Quỷ Tam Quốc

Long Thủ Nguyên.
Chùa Thanh Long.
Khi Phỉ Tiềm lần đầu tiên đặt viên gạch lên nền đất của chùa Thanh Long tại Long Thủ Nguyên, âm thanh trầm lắng của viên gạch rơi xuống chưa hẳn được tất cả mọi người nghe thấy. Những người đang sống trong thời đại thay đổi có thể cảm nhận được tiếng động của sự chuyển biến, nhưng hầu hết đều không đủ nhạy bén để nhận ra.
Giờ đây, tại chùa Thanh Long, những âm thanh đó bắt đầu lan rộng, giống như những gợn sóng lan tỏa ra ngoài. Chỉ khi những chấn động tại tâm điểm ngừng lại, thì những vòng ngoài mới dần dần yên tĩnh. Nhưng rõ ràng là chùa Thanh Long có đủ sức ảnh hưởng và thời gian kéo dài để gây ra những chấn động này.
Đây có lẽ là một trong những hiệu ứng mà Phỉ Tiềm mang từ thời sau tới.
Bởi vì nhiều sự kiện mà Phỉ Tiềm từng trải qua ở thời đại sau dường như không có gì đặc biệt, nhưng chỉ sau 5, 10 năm, người ta mới chợt nhận ra rằng những nguyên nhân đã được gieo từ rất lâu rồi.
Như thể một cánh cửa sổ được mở ra, người ta nhìn thấy mặt trăng tròn ở phía xa, nhưng lại không nhận ra rằng những con ruồi cũng theo đó mà bay vào. Và sau đó, khi những người bị ánh sáng chói lóa này làm lóa mắt, họ nghe tiếng ruồi kêu và cho rằng ngôi nhà của họ đã mục ruỗng và cần được đập phá xây lại.
Tư duy này thậm chí còn kéo dài hàng thập kỷ, ảnh hưởng đến cả những thế hệ lãnh đạo tương lai. Họ sẽ làm ra những quyết định như giảm bớt những tiêu chuẩn ban đầu vốn đáp ứng nhu cầu của người dân nhưng không phù hợp với thị trường, hoặc xóa bỏ những lời chỉ trích để thay bằng những biểu tượng của sự mến mộ người ngoại quốc.
Chùa Thanh Long, trong thời điểm hiện tại, giống như một cánh cửa sổ mở ra cho Đại Hán. Nhưng nếu chỉ mở cửa mà không quản lý, hậu quả là không thể tránh khỏi. Vì vậy, Phỉ Tiềm đã thêm vào sự dẫn dắt, giống như việc đặt một tấm lưới lọc để kiểm soát những gì đi qua.
Đầu xuân, chùa Thanh Long khoác lên mình một vẻ đẹp mê hoặc, đặc biệt khi màu trắng xám của mùa đông nhường chỗ cho màu xanh tươi của mùa xuân. Khung cảnh thiên nhiên này mang lại niềm vui và hy vọng cho người nhìn, cảm giác như những chồi non đang mọc lên trong lòng người.
Người đến chùa Thanh Long ngày càng đông hơn.
Mặc dù chùa Thanh Long do Phỉ Tiềm xây dựng và theo lý thuyết là thuộc về riêng Phỉ Tiềm, nhưng dường như vị tướng quân này đã quên mất điều đó. Và vì vậy, mọi người cũng tự nhiên "quên" rằng nơi này là tài sản riêng của Phỉ Tiềm. Do nhiều sự kiện lớn đã được tổ chức tại đây, chùa Thanh Long đã vô tình trở thành địa điểm tập trung quen thuộc của con cháu sĩ tộc trong vùng Quan Trung. Nơi đây được coi là khu vui chơi hàng đầu, là nơi tốt nhất để cảm nhận sự xung đột tư tưởng mãnh liệt và cập nhật những xu hướng mới nhất.
Dù không có buổi lễ chính thức, các gian điện phụ của chùa Thanh Long vẫn thu hút đông đảo người đến.
Tất nhiên, nếu chỉ là để bàn về thời cuộc, bàn luận quốc sự, thì chẳng cần phải đến chùa Thanh Long. Có thể tụ tập ở bất kỳ nơi đâu, thậm chí là trong các tửu lầu, vừa uống rượu vừa đàm luận. Đó cũng là một cách khá phổ biến.
Vậy nên, nhiều người đến chùa Thanh Long có khi không phải để lo nghĩ về quốc gia, mà là vì những lý do khác.
Trần Quần, trong bộ áo bào trắng giản dị, không mang theo bất kỳ dấu hiệu nào của quan chức, cố gắng hòa mình vào đám đông như một sĩ tộc bình thường. Lý do anh ăn mặc thế này cũng khá dễ hiểu...
Mặc dù không đeo ấn tín hay dải lụa thể hiện thân phận, nhưng phong thái và cử chỉ xuất chúng từ nhỏ đã khiến nhiều người chú ý đến Trần Quần. Một vài người mỉm cười, gật đầu chào hỏi anh.
Trần Quần lịch sự đáp lại nụ cười của họ, tiếp tục bước đi trong sân chùa. Bỗng một tiếng ồn lớn từ đám đông phía trước thu hút sự chú ý của anh. Một số sĩ tộc trẻ vốn đang có ý định bắt chuyện với anh cũng quay sang nhìn về hướng đó.
“Vụ gì nữa đây?” Trần Quần thầm nghĩ, rồi bước tới gần để xem xét.
“Xuân này, trong điền trang của ta đã mất đi hai mươi bảy người! Tất cả đều chạy tới Tây Vực! Cuối tháng này có lẽ còn mất thêm nữa! Tai họa của Tây Vực đã hiện rõ!”
“Đúng là nói vớ vẩn! Hôm qua mới uống rượu bồ đào của Tây Vực, hôm nay lại nói Tây Vực gây họa. Huynh đúng là có tài hùng biện!”
“Rượu bồ đào thì có liên quan gì chứ? Ta đang nói về con người, về những nông dân trong điền trang của ta! Người Hán đã mất vào tay dị tộc!”
“Thôi đi! Nếu Tây Vực thật sự nguy hiểm đến thế, thì tại sao không phải cả điền trang của huynh đều bỏ đi hết?”
“Hah! Tây Vực là một vùng đất đầy rẫy hiểm nguy, xa xôi vạn dặm, ai muốn rời bỏ nơi yên bình mà đi tới nơi đó chứ?”
“Vậy thì huynh nên tự hỏi tại sao lại có hai mươi bảy người trong trang của huynh sẵn sàng đánh đổi cả mạng sống, còn hơn là ở lại làm việc cho huynh?”
“Cái này... cái này... Huynh đang muốn châm chọc ta phải không?”
“Ha ha, ta chỉ là đang nói lý mà thôi...”
Người đầu tiên tức giận đến đỏ mặt. Thật ra mất đi hai mươi bảy người lao động trong trang không phải là vấn đề lớn nhất, mà chính là cảm giác bị bỏ rơi, bị từ chối. Điều đó khiến hắn cảm thấy như bản thân đã mất quyền kiểm soát. Để biện minh cho tình huống này, hắn bắt đầu đổ lỗi cho Tây Vực, cho rằng tài sản của vùng đất này đã làm tha hóa con người, và làm biến đổi phong tục. Theo hắn, cần phải hạn chế việc lưu thông và quảng bá những sản phẩm Tây Vực ra ngoài. Những thứ này chỉ nên để cho tầng lớp sĩ tộc, những người có đủ bản lĩnh và nhận thức, được sử dụng.
Người ta không thể trở thành một sĩ tộc Hán đủ chuẩn mực nếu chưa trải qua sự cám dỗ của tài sản và sắc đẹp. Do đó, tốt hơn hết là đừng để những thứ này rơi vào tay thường dân và gây ra hư hỏng cho họ. Và vì thế, hắn cảm thấy mình thật cao cả và quang minh chính đại, nhưng lập tức quan điểm của hắn bị phản bác mạnh mẽ, khiến hắn nổi giận và hét lên để tranh cãi, thu hút sự chú ý của mọi người xung quanh.
Trần Quần đứng trong đám đông, chỉ lặng lẽ lắng nghe mà không nói lời nào. Anh cũng nhận thấy rằng loại tranh cãi này dường như đã trở thành điều quen thuộc đối với mọi người. Ngay cả các binh sĩ gác cổng ở khắp nơi cũng không thèm để mắt tới.
Sau khi nghe được một lúc, Trần Quần rời khỏi đám đông. Anh đi dạo quanh chùa Thanh Long và nhận ra rằng ngoài những cuộc tranh luận về Tây Vực, cũng có rất nhiều người đang bàn luận về những vấn đề khác, bao gồm quân sự, dân sinh, và thậm chí là luật pháp chống tham nhũng mới ban hành ở Tây Kinh. Họ thể hiện quan điểm và lập trường của mình, không ngại bày tỏ sự ủng hộ hay phản đối.
Cảnh tượng này khiến Trần Quần cảm thấy bỡ ngỡ. Tại Hứa Xương, những cuộc thảo luận tương tự gần như không hề tồn tại.
Ở Hứa Xương, có gì đâu chứ?
“Vâng, thưa ngài.”
“Chúng tôi tuân lệnh.”
“Đệ sẽ làm theo.”
Đó là những lời phổ biến nhất mà Trần Quần nghe thấy tại Hứa Xương. Nhưng anh biết rằng, đằng sau những lời vâng lời đó, trong bóng tối, có những âm thanh thì thầm khác. Những tiếng xì xào râm ran, nhưng khi ánh sáng rọi vào, những âm thanh đó ngay lập tức biến mất, để rồi chỉ cần chờ đợi khi bóng tối trở lại, chúng sẽ lại xuất hiện.
Trần Quần cũng chú ý đến những người có mặt ở chùa Thanh Long hôm nay. Có một số người đến đây dường như không phải để bày tỏ quan điểm hay lập trường cá nhân, mà là chỉ để tranh luận với người khác. Họ có thể nói điều gì đó ở nơi này và sau đó nói ngược lại ở nơi khác, chỉ vì đối phương đã nói điều mà họ không đồng ý.
Ngoài ra, còn có những người giống như Trần Quần, chỉ lặng lẽ lắng nghe mà không tham gia vào cuộc đối thoại. Họ di chuyển từ nơi này sang nơi khác, lắng nghe, học hỏi.
“Ha ha… đúng là Phỉ Tiềm…” Trần Quần chợt nhận ra mục đích thực sự của việc Quách Gia bảo anh đến chùa Thanh Long.
Việc tranh luận về quốc sự, bày tỏ quan điểm và ý kiến cá nhân về vận mệnh của đất nước không phải là điều mới mẻ trong lịch sử Trung Hoa. Điều này không có gì đáng ngạc nhiên, và càng không phải là một hành vi vượt quá giới hạn. Trong quá khứ, việc sĩ phu tham gia vào thảo luận về chính trị, thậm chí là phản biện gay gắt, là điều hoàn toàn bình thường. Những cuộc tranh luận như vậy đã tồn tại từ thời Tây Chu và kéo dài qua các thời kỳ Chiến Quốc, thậm chí còn kéo dài đến đầu thời nhà Hán.
Nhưng từ khi nào những tiếng nói ấy đã dần biến mất?
Có phải từ vụ án Đảng Cố, khi những người học trò bị triều đình đàn áp vì dám lên tiếng chống lại sự tham nhũng và bất công? Hay còn sớm hơn nữa?
Trần Quần tự tin rằng mình đã hiểu được lý do mà Quách Gia bảo anh đến đây. Tuy nhiên, ngay khi anh đang chìm trong suy nghĩ, một tiếng ồn lớn bỗng vang lên từ phía trước khiến anh giật mình.
Tất cả những người xung quanh anh đều ngạc nhiên. Khi đang suy nghĩ sâu sắc, những âm thanh nhỏ nhất cũng có thể trở nên lớn hơn bình thường. Trần Quần ngay lập tức tưởng rằng có chuyện nghiêm trọng đã xảy ra, nhưng khi nhìn quanh, anh nhận ra rằng mọi người xung quanh không có vẻ gì là bối rối. Họ đã quá quen thuộc với những tiếng ồn này.
“Ha ha, chắc lại có người lên giảng bài rồi…” Một giọng cười khẽ vang lên giữa đám đông.
Tiếng ồn lớn không phải là sự cố bất ngờ hay thậm chí là dấu hiệu của điều gì đặc biệt. Nó chỉ là tiếng la hét, reo hò của đám đông khi một ai đó bắt đầu bài diễn thuyết của mình.
Trần Quần cau mày. Anh cảm nhận được sự khác biệt ở đây.
“Vị huynh đài này… chắc là mới đến chùa Thanh Long lần đầu phải không?” Một người đứng gần Trần Quần bỗng nhiên lên tiếng. Người đó đã tiến lại gần Trần Quần, và gần như ngay lập tức, những cận vệ theo sau Trần Quần trở nên cảnh giác. Nhưng người lạ mặt vội giơ hai tay lên trước ngực, cười nói, “Ồ… xin lỗi, xin lỗi, ta không có ác ý.”
“Xin lỗi…,” Trần Quần ra hiệu cho các cận vệ lùi lại, sau đó chắp tay đáp lễ, “Chưa kịp thỉnh giáo cao danh quý tánh của huynh đài…”
“Ta họ Lý, người Mỹ Dương,” người họ Lý trả lời với nụ cười vui vẻ. “Còn huynh đài là...?”
“Không dám, ta họ Văn, đến từ Tương Dương.” Trần Quần không tiết lộ thân phận thực sự của mình và dùng một phần tên để tự giới thiệu. Sau đó, anh hỏi, “Dường như huynh đài rất quen thuộc với nơi này. Không biết phía trước đang xảy ra chuyện gì mà lại náo nhiệt như vậy?”
“Ha ha, không có gì đặc biệt đâu, chỉ là có người đang giảng bài thôi,” họ Lý mỉm cười trả lời.
“Ồ? Không biết đó là vị danh nho nào đến đây thuyết giảng?” Trần Quần hỏi, nhướng mày.
Người họ Lý cười lớn, “Nếu là danh nho thật sự đến đây, thì sẽ không có ít người như thế này. Hôm nay chỉ là một sĩ tử nhà họ Ôn ở Thái Nguyên thôi… Văn huynh có lẽ chưa biết…”
Qua lời giải thích của người họ Lý, Trần Quần mới hiểu rằng “giảng bài” ở đây không phải là do những danh sĩ nổi tiếng thuyết giảng, mà chỉ là những sĩ tử bình thường đứng lên giảng dạy.
Những lần thuyết giảng lớn tại chùa Thanh Long, khi Trịnh Huyền hay Tư Mã Huy lên bục diễn thuyết, đã trở thành những sự kiện đáng ngưỡng mộ. Tuy nhiên, không phải ai cũng có cơ hội đứng trên bục cao ấy.
Nhưng có cầu thì có cung. Không ai rõ từ khi nào, nhưng có vẻ như nếu nộp một khoản phí thuê địa điểm, người ta có thể công khai lên sân khấu phụ để “giảng bài.” Và nội dung của bài giảng có thể là bất cứ điều gì, từ các quy tắc làm việc đến những ý tưởng chính trị.
Một giờ sử dụng sân khấu sẽ tốn khoảng 100 đồng bạc Tây Vực, giá cả không thay đổi cho bất kỳ ai.
Điều này thậm chí đã thúc đẩy sự ra đời của một ngành nghề mới: “thính giả chuyên nghiệp.” Những người này sẽ đến tham dự các buổi giảng và tỏ ra vô cùng tích cực, cổ vũ và hoan nghênh diễn giả. Sau khi buổi giảng kết thúc, họ thường nhận được một chút tiền thưởng từ diễn giả như một lời cảm ơn. Có những người đã biến công việc này thành nghề kiếm sống. Ngày nghe ba buổi, chẳng mấy chốc mà kiếm được kha khá. Điều cần làm chỉ là vỗ tay nhiệt tình và kêu lên những câu như: “Huynh nói đúng quá!” hay “Lời dạy thật chí lý!”
Vì vậy, đám đông ồn ào chẳng có gì ngạc nhiên.
Nghe xong lời giải thích, Trần Quần thở dài. Một lúc lâu anh không biết nói gì thêm.
Đúng vậy, nếu nói một cách công bằng, những danh nho thực sự, khi chưa nổi tiếng, cũng đã từng đứng ở nơi này, diễn thuyết với chỉ một vài người nghe, hy vọng tạo dựng tên tuổi của mình. Nhưng ít ai biết rằng những danh sĩ nổi tiếng đã làm thế nào để thu hút được người nghe từ những ngày đầu tiên đó.
Đối với các danh nho lớn, kiến thức và học thức của họ thực sự sâu sắc. Nhưng giờ đây...
Trần Quần cảm thấy cơn đau đầu bắt đầu nhói lên.
Có bao nhiêu sĩ tử muốn trở thành đại nho? Số lượng chắc chắn không đếm xuể. Nhưng con đường trở thành đại nho không hề đơn giản. Thế nhưng, giờ đây, chỉ cần 100 đồng bạc Tây Vực, ước mơ đứng trên bục giảng và trở thành “đại nho” đã có thể thành hiện thực trong một giờ đồng hồ!
Và thật khó tin, khi nghe đến chuyện này, suy nghĩ đầu tiên xuất hiện trong đầu Trần Quần không phải là tức giận, mà là: “Chỉ cần 100 đồng bạc Tây Vực thôi à? Ta cũng có thể trả được...”
Là một người xuất thân từ Viễn Xuyên, Trần Quần hiểu rõ rằng để từ một học trò bình thường vươn lên trở thành danh sĩ có tiếng, rồi đứng hiên ngang trên bục giảng trước hàng ngàn người, không hề đơn giản.
Đó không chỉ là sự cố gắng và nỗ lực cá nhân. Đôi khi, cần cả sự hỗ trợ và hy sinh của gia đình, cùng những người thân khác. Họ có thể thậm chí phải trở thành bàn đạp để giúp một người trong nhà vươn lên.
Giống như gia tộc Trần của anh...
Hay có lẽ nên nói là gia tộc Tuân...
Tuân thị bát long (tám con rồng nhà họ Tuân).
Họ bắt đầu bày mưu từ thời Dương Gia niên gian.
Nhà Tuân bát long bắt đầu kế hoạch của mình từ niên hiệu Dương Gia. Vào năm Dương Gia thứ hai, khi kinh sư Lạc Dương gặp hiện tượng động đất tại đình Tuyên Đức, Tuân Thục đã tiến cử Lý Cố và Lý Ưng. Nhân cơ hội này, Lý Cố và Lý Ưng dần dần leo lên nấc thang quyền lực, rồi sau đó họ lại ngợi ca Tuân Thục, gọi ông là "Thần quân." Nhờ vậy mà con trai của "Thần quân" được ca tụng như rồng phượng.
Mỗi đại nho nổi tiếng, đằng sau hào quang rực rỡ trên đài cao, là sự hỗ trợ khổng lồ về nhân lực, tài lực và vật lực của cả gia tộc. Nhưng giờ đây, với 100 đồng bạc Tây Vực, bất cứ ai cũng có thể hiện thực hóa giấc mơ đó chỉ trong một giờ. Dù cho họ nói những lời vô nghĩa hay mâu thuẫn, ít nhất họ vẫn có thể đứng trên đài cao, nhận được những ánh mắt ngưỡng mộ từ phía dưới và nghe những lời tung hô như núi đổ.
Vậy liệu 100 đồng bạc Tây Vực ấy có đáng bỏ ra không?
Con người vốn lười biếng. So với quá trình học hỏi, đọc sách đầy gian nan, thì việc trả tiền để được đứng trên đài cao và tận hưởng cảm giác thành công dễ dàng hơn rất nhiều. Mặc dù thời Hán chưa có khái niệm về việc "từ trên trời rơi xuống một ông nội" hay "hệ thống mang lại sức mạnh," nhưng người thời đó vẫn có thể tận hưởng sự thỏa mãn tức thì mà không cần phải bỏ ra quá nhiều công sức.
Người họ Lý vẫn thao thao bất tuyệt về hệ thống "giảng bài" này, trong khi Trần Quần chỉ đứng đó, khuôn mặt thỉnh thoảng hiện lên vẻ ngơ ngác. Điều này khiến họ Lý nghĩ rằng Trần Quần đang rất ấn tượng và ghen tỵ. Do đó, người này càng nói hăng hơn, cố gắng dụ dỗ Trần Quần tham gia. "Văn huynh có lẽ chưa biết, các buổi giảng ở đây cực kỳ được ưa chuộng. Nghe đâu lịch đã kín đến tận tháng Năm, tháng Sáu. Nhưng nếu huynh muốn, ta có chút cửa sau, có thể giúp huynh đặt trước một buổi."
Trần Quần vẫn đang lơ mơ trong dòng suy nghĩ, nên anh đáp lại một cách máy móc, "À...?"
"Đương nhiên rồi! Dù ta không có tài năng gì, nhưng nhờ vào sự quý mến của các huynh đệ trong giới sĩ lâm ở Tam Phụ, cũng có chút khả năng thu xếp. Nếu Văn huynh muốn, ta sẽ giúp huynh xếp trước..."
Trần Quần bỗng giật mình tỉnh lại và nhanh chóng từ chối, "Không... không, xin lỗi, ta có việc phải đi ngay. Thứ lỗi, thứ lỗi."
Người họ Lý sững sờ trong giây lát, nhưng sau đó nhanh chóng cười đáp lại, "Ồ, không sao, không sao. Nếu huynh có việc bận, xin cứ tự nhiên..."
Nhưng khi Trần Quần và đám cận vệ vừa khuất bóng, người họ Lý lập tức nhổ toẹt một bãi nước bọt ra đất, lẩm bẩm, "Khinh khỉnh làm gì, cũng mang theo cả cận vệ, vậy mà chút tiền cũng chẳng dám bỏ ra. Đúng là đồ vô dụng..." Sau đó, người này nhanh chóng quay sang một mục tiêu mới, "A, vị huynh đài này, có phải là mới đến chùa Thanh Long lần đầu không?"
Trần Quần vội vã rời đi, trong đầu anh chỉ còn tiếng ong ong vang lên. Đến lúc này, anh mới thực sự hiểu rõ nụ cười kỳ lạ trên khuôn mặt của Quách Gia khi nhắc đến chùa Thanh Long.
Trần Quần vội vàng bước đi, trong đầu vang lên những tiếng ong ong không dứt. Đến tận lúc này, anh mới thực sự hiểu được tại sao Quách Gia lại cười một cách khó hiểu khi nhắc đến chùa Thanh Long.
Chùa Thanh Long, thoạt nhìn chỉ là một nơi để người ta tụ tập và trao đổi học thuật, nhưng thực chất lại ẩn chứa những sự biến đổi lớn lao của thời cuộc. Tất cả những tranh luận gay gắt, những lời nói đôi khi vô nghĩa, cùng những kẻ "mua" một giờ đứng trên đài cao, đều là dấu hiệu của sự thay đổi lớn đang dần hình thành.
Những điều này khiến Trần Quần cảm thấy bất an. Anh nhận ra rằng ở đây, người ta không chỉ bàn luận về tri thức và học thuật nữa. Tất cả đã biến tướng thành một trò mua bán danh vọng. Đúng là sĩ tử nào cũng muốn một lần đứng trên bục giảng, để được tôn vinh như những đại nho từng nổi danh, nhưng không phải tất cả đều đủ khả năng để đạt được điều đó bằng thực lực. Và giờ, chỉ với 100 đồng bạc Tây Vực, bất cứ ai cũng có thể có cơ hội ấy.
Trần Quần càng nghĩ, càng thấy lòng mình ngổn ngang. Anh nhớ về quê hương, nơi mà những giá trị truyền thống vẫn còn được coi trọng. Nơi mà người ta vẫn tuân thủ nguyên tắc "học tài thi phận," nơi mà danh tiếng được xây dựng từ thực lực chứ không phải bằng tiền bạc. Anh thở dài, nhận ra sự khác biệt ngày càng lớn giữa vùng Quan Trung này và vùng Kinh Châu của mình.
Bước chân anh càng lúc càng nhanh, như thể muốn trốn tránh khỏi những ý nghĩ đè nặng trong đầu. Anh cảm thấy lạc lõng giữa dòng người xô bồ, mỗi người một toan tính, không ai thực sự quan tâm đến giá trị thật sự của tri thức và học vấn.
Khi về đến dinh thự, Trần Quần ngồi lặng đi một lúc lâu, đầu óc mông lung. Anh chợt nhớ đến cuộc trò chuyện với Quách Gia trước đó. Quách Gia đã nói một câu khiến anh khó quên: "Thời đại này, không chỉ cần học vấn, mà còn cần đến sự khôn ngoan trong chính trị. Kẻ nào không biết thích nghi, sớm muộn cũng sẽ bị nuốt chửng."
Trần Quần cười chua chát. Anh biết Quách Gia không hề nói đùa. Những gì anh chứng kiến ở chùa Thanh Long chỉ là một phần của bức tranh lớn hơn, bức tranh về một thời đại đang thay đổi nhanh chóng. Sĩ tử, học giả, triều đình, tất cả đều đang bị cuốn vào cơn xoáy đó, và không ai có thể đứng ngoài.
Trần Quần nhìn ra cửa sổ, bầu trời dần tối lại, nhưng trong lòng anh, cơn bão suy tư vẫn chưa dừng lại.