Quỷ Tam Quốc

Khi Phi Tiềm một lần nữa bước lên Đào Sơn, học cung đã gần hoàn tất. Chỉ còn một số công việc hoàn thiện cần được thực hiện sau, nhưng không cần vội vàng.
Phi Tiềm đi thong thả lên núi, bên cạnh là Lệnh Hồ Thiệu.
Hiển nhiên, địa điểm này rất hợp ý Lệnh Hồ Thiệu. Mặc dù công việc xây dựng phức tạp và bận rộn, nhưng ông hầu như lo liệu mọi thứ, thậm chí da đã sạm đi một tầng, nhưng ông không hề quan tâm mà còn tỏ ra rất vui vẻ.
Lệnh Hồ Thiệu chỉ vào những bậc thang dưới chân, làm từ những viên đá xám trắng, nói: “Những bậc thang này từ cổng Khúc Môn dưới chân núi đi lên, tổng cộng hơn tám trăm bậc. Dù không được lát bằng những tấm đá nguyên vẹn, nhưng lại đồng nhất về màu sắc. Nhìn từ xa, chúng tựa như một dải lụa trắng quấn quanh núi. Nếu vào mùa xuân, khi cây cối xanh tươi, hoa đào đỏ thắm, đường đá trắng, học trò áo xanh, đây chắc hẳn sẽ là một cảnh quan tuyệt đẹp nhân gian!”
Nói đến đây, Lệnh Hồ Thiệu hơi ngẩng đầu, trong mắt lộ ra vẻ mong đợi, rõ ràng đang chìm trong tưởng tượng của mình.
Phi Tiềm nhẹ gật đầu, mỉm cười, rồi tiếp tục đi lên phía trước.
Mùa xuân đúng là thời gian lý tưởng để ngắm hoa đào, nhưng tiếc rằng bây giờ đang vào thu, lá đào trên cây sắp rụng hết, gió thu thổi qua, lá vàng bay lả tả như bươm bướm, mang đến một cảm giác u buồn riêng, chắc hẳn nhiều văn sĩ mang nỗi lòng u sầu sẽ đắm chìm trong cảnh sắc này, sáng tác thơ ca.
Thời Hán, vì không có các thiết bị cắt đá tiện lợi, nên việc dùng những viên đá vụn để lát thành bậc thang như thế này đã là một sự xa hoa. Nếu muốn dùng những tấm đá nguyên để lát, thì cần đến quy mô quốc gia, như những con đường lớn ở Lạc Dương trước đây...
Lệnh Hồ Thiệu chợt tỉnh, hỏi: “Dám hỏi Trung Lang, dưới chân núi gọi là Khúc Môn, vậy con đường này nên đặt tên là gì?”
Phi Tiềm nghĩ một lúc, trầm ngâm rồi nói: “Gọi là ‘Hữu Đạo’ đi...”
“Hữu Đạo?” Lệnh Hồ Thiệu thì thầm, rồi vỗ tay khen ngợi: “Tuyệt diệu, tuyệt diệu, vào cửa Khúc Môn, đi trên đường Hữu Đạo, quả thật rất hợp ý!”
Phi Tiềm cười, không nói gì, tiếp tục bước đi.
Thực ra, chữ "Hữu" trong "Hữu Đạo" của Phi Tiềm không chỉ có một ý nghĩa. Vì lấy tên Lâm Tông, sử dụng chữ "Hữu Đạo" cũng là để nhắc nhở, mà nó cũng có thể mang ý nghĩa trong Kinh Thi, hoặc cũng có thể là ý nghĩa trong Đạo Đức Kinh, tùy vào trình độ văn hóa và khả năng hiểu biết của mỗi người.
Học cung được xây dựng ở lưng chừng núi, chính là vị trí cũ của ngôi đạo quán bị bỏ hoang trước đây. Vì việc vận chuyển vật liệu khó khăn, nên những gì có thể sử dụng đều được tận dụng tối đa. Nền móng theo yêu cầu của Phi Tiềm được đào sâu thêm ba thước, sau đó đặt vào những thanh đá làm nền, như vậy các công trình xây dựng trên đó sẽ đủ vững chắc.
Học cung lấy màu xanh trắng làm chủ đạo, gạch màu xanh, tường màu trắng, không có gì là hoa mỹ, tất cả đều đơn giản và mộc mạc nhất.
Học cung có ba khu vực chính, sau khi vào cửa chính ba liên tiếp, sẽ đến một quảng trường lớn vuông vức trước đại điện, được dùng để tổ chức lễ nhập học và các nghi thức. Hai bên quảng trường có bốn gian phòng lớn hai tầng, có thể chứa nhiều học sinh học tập cùng lúc.
Trong đại điện không có tượng Khổng Tử hay bất kỳ tượng thánh nhân nào khác, nên đây không phải là nơi để thờ cúng Khổng Phu Tử, người ăn thịt lợn nguội. Ở phía bắc của đại điện, có một giảng đài nhỏ, hai bên có hương án và bình phong, dưới giảng đài có thảm cỏ, hơi giống với giảng đài ở nhà họ Tuân, là nơi dành cho việc biện luận kinh điển.
Kinh biện, khi có nhiều người tham gia còn được gọi là thanh đàm.
Thực ra, đây là quá trình mọi người khám phá và suy nghĩ về những vấn đề có ý nghĩa triết học như bản chất và mục đích, có và không, động và tĩnh, một và nhiều, thể và dụng, lời nói và ý nghĩa.
Sau này, khi Phật giáo truyền vào, họ cũng sử dụng mô hình này.
Kinh biện thường là do một người chủ trì, còn thanh đàm thì giống như một cuộc tranh luận. Chỗ ngồi để nói chuyện gọi là "đàm tọa," thuật ngữ dùng trong cuộc nói chuyện gọi là "đàm đoan," dẫn chứng từ kinh điển gọi là "đàm chứng," ngôn ngữ trong cuộc nói chuyện gọi là "đàm phong."
Qua "phân tích," "hỏi khó," "hỗ trợ," có thể đạt được sự đồng thuận, hoặc mỗi người giữ một ý, không nhượng bộ, có người đứng ra điều đình, tạm thời kết thúc cuộc nói chuyện, gọi là "một lượt," sau đó có thể sẽ có "hai lượt," "ba lượt," cho đến khi đi đến kết luận, bên thắng cuộc gọi là "thắng luận," bên thua gọi là "bại luận."
Phi Tiềm nhìn quanh đại điện, ngoài giảng đài ra, không có gì khác như tranh treo, vị trí thần linh, tượng gỗ... Chỉ có không khí học thuật đậm đà, chắc chắn trong tương lai nơi đây sẽ tập trung nhiều học giả, học trò, tranh luận, bảo vệ quan điểm của mình đến mức mặt đỏ tía tai...
Thời Hán, sự kính trọng chủ yếu dành cho con người, tức là khả năng của bản thân, chưa nâng lên đến mức tôn thờ thần thánh, cũng chưa có hình tượng thánh nhân trừu tượng...
Phi Tiềm nhìn giảng đài có ba bậc, nói: “Khổng thúc có ý muốn lên đài luận một lần không?”
Lệnh Hồ Thiệu vội vàng xua tay: “Thiệu kiến thức nông cạn, đâu dám đảm đương?”
“Khổng thúc hiện là học cung bác sĩ, sao lại không thể lên đài giảng đạo? Đừng quá khiêm tốn, học vấn là con đường không lùi...” Phi Tiềm cười nói: “Nếu không vì bận việc thế tục, ta cũng muốn ngồi đây luận đạo, có thể thỏa nguyện suốt đời rồi.”
Tất nhiên, Phi Tiềm cũng chỉ nói vậy thôi. Dù bây giờ ông có là một quan chức hai ngàn thạch, nhưng trong giới học thuật thời Hán, người ta không nhìn vào quan tước, mà là khả năng hiểu biết kinh văn. Vì vậy, Phi Tiềm vẫn chỉ là một cái tên vô danh trong giới học thuật thời Hán, huống chi ông hiểu rõ mình nhất, dù đã chăm chỉ học hành suốt hai năm qua, nhưng làm sao có thể so với những người sinh ra đã lớn lên bên cạnh sách vở?
Trong khu vực thứ hai, sau đại điện là hai tòa tháp chức năng, Tàng Thư Lâu và Nghị Sự Đường, một bên cao một bên thấp, đứng hai bên cánh của đại điện. Đây có phải là ý nghĩa của Thanh Long và Bạch Hổ không?
Thời Hán cũng chú trọng điều này?
Phi Tiềm không hiểu rõ lắm, nên không bình luận thêm.
Bên ngoài Tàng Thư Lâu và Nghị Sự Đường, phía hai bên có hai dãy nhà hai tầng nhỏ hơn, mỗi tầng có ba phòng, như vậy số lượng lớp học cho học sinh cơ bản là đủ.
Ở sân nhỏ sau đại điện, giữa sân còn có một tháp nhỏ hai tầng riêng biệt, bên dưới đặt bốn vò nước lớn, bên trên treo chuông trống. Chuông trống buổi sáng, không, phải là trống buổi sáng, chuông buổi tối. Không biết vì sao sau này Phật giáo lại đảo ngược, có lẽ để gây chú ý, làm điều khác biệt?
Ở hai đầu hành lang, là một dãy nhà ba tầng, mỗi tầng có một cửa một cửa sổ, kiểu nhà xếp tầng, không gian không lớn lắm, đây có lẽ là nơi ở của học trò. Ở cuối hai bên của sân thứ hai, mỗi bên mở một cửa gó
c nhỏ, nhưng thường thì đóng kín.
Còn về việc trong phòng có nhà vệ sinh không? Có phòng tắm không?
Xin lỗi.
Thời xưa có một thứ gọi là ống đựng nước tiểu. Và một thứ khác gọi là nghỉ tắm.
Qua cổng tròn ngăn cách, bước vào sân sau cùng. Khu vực này rõ ràng là dành cho các học sĩ cư trú. Tận dụng thảm thực vật hiện có, kết hợp với suối núi, tạo nên một hồ nước nhỏ, những con đường lát đá uốn lượn trong rừng đào, vài căn nhà nhỏ nằm rải rác theo địa hình núi, mỗi căn có nét duyên dáng riêng.
Còn có một tòa nhà ba tầng độc lập đứng bên cạnh con đường, và giữa cây đào và hồ nước, còn có một đình nhỏ tao nhã.
Tất nhiên, quy mô của các căn nhà nhỏ không thể so sánh với những gia đình giàu có, nhưng mỗi căn đều là nhà riêng, không bị quấy rầy, nên nhìn chung, cả về môi trường và cơ sở vật chất, đều khá đầy đủ.
Nhà ăn, nhà bếp và các kho vật dụng khác đều nằm ngoài khu học cung, phía Đông một chút, theo lời của Lệnh Hồ Thiệu, đó là sách vở thanh sạch, không thể để khói lửa làm ô nhiễm...
Dù có hơi cực đoan, nhưng cũng không sai, thời Hán không có bình chữa cháy, dù có những vò nước lớn, nhưng nếu xảy ra hỏa hoạn cũng rất phiền phức, nên việc tách biệt bếp núc là cần thiết.
Nhìn chung, Phi Tiềm khá hài lòng. Có lẽ sau này có cơ hội mở rộng thêm, nhưng với cấu trúc hiện tại đã đủ để hỗ trợ số lượng học viên nhất định.
Mọi thứ đã sẵn sàng, chỉ là cơn gió Đông này đi chậm quá...
Ông quản lý dự án dẫn đám đệ tử chơi game...
Thật là buồn cười...
Chẳng quan tâm gì cả, rõ ràng là kéo dài đến cuối năm để lấy thêm một hai tháng lương làm việc ngoài công trường, có ý nghĩa gì chứ?