Quỷ Tam Quốc

Chữ viết là nền tảng của một nền văn minh. Văn hóa nông nghiệp cuối cùng chiến thắng văn hóa du mục không phải vì sự dũng cảm trong chiến đấu, mà bởi vì văn minh nông nghiệp đã phát triển cao hơn văn minh du mục trên cây đại thụ của nền văn minh.
Một nền văn minh tốt không phải là nền văn minh có thể bùng nổ trong một thời gian ngắn, mà là nền văn minh có thể duy trì sức sống trong suốt thời gian dài, có thể nuôi dưỡng được nhiều người hơn.
Giống như tình hình hiện tại giữa người Hán và người Hồ trong thời Hán.
Vu Phù La và Lý Na Cổ đang suy nghĩ, và Phi Tiềm cũng đang suy tư. Phi Tiềm đến giờ mới nhận thức rõ hơn về khía cạnh này.
Tại sao Trung Nguyên, dù có loạn lạc, cuối cùng vẫn hướng tới sự thống nhất?
Lòng dân?
Có thể nói là vậy.
Nhưng sâu xa hơn, đó là mô hình sản xuất và sinh hoạt trên mảnh đất này, tức là văn hóa nông nghiệp cuối cùng đã đóng vai trò quyết định.
Văn minh nông nghiệp dựa vào đất đai, cần phải canh tác liên tục qua các mùa vụ, nên người ta đã đào hầm và xây dựng nhà ở lâu dài ở những nơi thích hợp cho canh tác. Điều này dần dần hình thành các làng mạc, rồi phát triển thành thị trấn, và từ đó hình thành mối quan hệ láng giềng và gia tộc.
Do đó, nhà nước phong kiến trung ương rất dễ dàng phân chia các khu vực dựa trên mối quan hệ địa phương, thành lập các quận huyện để quản lý, dựa trên đất đai để thu thuế và phân bổ lao dịch. Vì vùng đất nông nghiệp của Trung Nguyên tập trung chủ yếu ở lưu vực sông Dương Tử và Hoàng Hà, mối quan hệ chặt chẽ giữa các khu vực này, dù có chia rẽ trong thời gian ngắn, cuối cùng sẽ dẫn đến sự đói khát về đất đai do dân số ngày càng tăng, từ đó đẩy mạnh quá trình thống nhất.
Từ góc độ này, đất đai ở vùng này luôn thuộc về nhà nước, chỉ có hình thức sở hữu là thay đổi.
Văn minh Trung Quốc tồn tại hàng ngàn năm trong chu kỳ này, qua mỗi chu kỳ là sự nổi lên và suy tàn của một triều đại.
Khi đất đai nhiều hơn dân số, triều đại sẽ thịnh vượng; khi đất đai trở nên khan hiếm, triều đại đạt đến đỉnh cao; và khi người ta bắt đầu điên cuồng tranh giành đất đai, đất đai tập trung vào tay một số ít người, triều đại sẽ suy tàn.
Hán, Đường, Minh, Thanh, cơ bản đều theo mô hình này.
Chỉ riêng triều Nguyên là ngoại lệ. Triều Nguyên là đỉnh cao duy nhất của các dân tộc du mục phương Bắc, và triều Thanh chỉ là kẻ thừa kế một phần nhỏ.
Vì vậy, Phi Tiềm suy nghĩ, nếu có cơ hội, tại sao không thử nghiệm?
"Thiền Vu, Hào soái, hai vị chắc chắn hiểu rõ miền Bắc hơn tôi. Không biết các vị còn nhớ lần cuối cùng mở các chợ biên giới giống như bây giờ là khi nào?" Phi Tiềm hỏi.
Lý Na Cổ suy nghĩ một chút, rồi nói không chắc chắn: "Tôi không rõ niên hiệu của các ngài Hán, nhưng chắc là khoảng hơn mười năm trước?"
Vu Phù La gật đầu nhẹ.
Thực ra, đó là khi Tây Khương nổi dậy, và các bộ tộc Tiên Ti, Đông Khương, Hung Nô, Ô Hoàn lợi dụng tình hình để cướp bóc, nên Hán Linh Đế đã cắt đứt thương mại với người Hồ, khiến Vu Phù La và Lý Na Cổ không thể nói rõ chi tiết.
Phi Tiềm cười và nói: "Thiền Vu, Hào soái, nói thật, các vị nghĩ cuộc sống hiện tại với thương mại qua lại có tốt hơn so với cuộc sống cướp bóc trước đây không?"
Lý Na Cổ cười xoay mắt, đáp: "Dĩ nhiên là cuộc sống buôn bán hiện tại tốt hơn rồi!"
Phi Tiềm cười lớn và nói: "Hào soái lại nói dối! Cướp bóc không tốn tiền, không cần đổi chác, cướp được gì là của mình, sao lại không tốt? Đúng không, Hào soái? Đúng không, Thiền Vu?"
Lý Na Cổ cười gượng, không biết phải trả lời thế nào.
"Nói thì vậy, nhưng... cướp bóc," Vu Phù La cũng hắng giọng, vì nói về việc cướp bóc người Hán trước mặt Phi Tiềm khiến ông thấy ngượng ngùng, "một là không chắc có được gì, hai là những thứ cướp được thường là đồ cũ, và quan trọng nhất là cũng phải chịu nhiều tổn thất... Sao bằng được giao dịch với Trung Lang chứ!"
Lý Na Cổ nghe vậy, cũng liên tục gật đầu đồng tình.
Thực tế, Vu Phù La và Lý Na Cổ đã che giấu một khía cạnh khác của việc cướp bóc người Hồ: ngoài của cải, còn có dân số. Thực sự, có bao nhiêu người trong các bộ lạc gần người Hán là người Hồ thuần chủng? Có lẽ chưa đến một phần mười.
Phi Tiềm không nói rõ, chỉ gật đầu, sau đó nhẹ nhàng vỗ vào bàn và chỉ xung quanh, nói: "Thành Bình Dương ban đầu trông như thế nào, bây giờ ra sao, chắc hai vị đều rõ. Những thay đổi này, chẳng phải có phần nào từ thương mại của chúng ta sao? Lợi ích từ thương mại là đôi bên cùng có, như thành Bình Dương, như bộ cẩm trên người Hào soái và đoàn thương nhân dưới trướng ngài, như việc phong tước cho Thiền Vu..."
"Chúng ta đều có hàng ngàn người đi theo, nên chúng ta cũng phải suy nghĩ cho họ, gánh vác trách nhiệm hướng tới tương lai. Hiện tại, ngoài Bình Dương và Thượng Quận, tôi còn được bổ nhiệm làm Thái thú Thượng Đảng, còn Thiền Vu sắp trở về Mỹ Tắc để tái lập vương đình, Hào soái khi đoàn thương nhân của ngài phát triển, danh tiếng của ngài ở Tây Khương chắc chắn sẽ ngày càng cao..."
"Chẳng lẽ Thiền Vu không muốn xây dựng một vương đình lớn hơn cả thành Bình Dương ở Mỹ Tắc? Chẳng lẽ Hào soái không muốn xây dựng một thành Bạch Thạch trên đỉnh Kim Vi?" Phi Tiềm mỉm cười nói. Nếu quý tộc của các dân tộc du mục, như Vu Phù La và Lý Na Cổ, bắt đầu định cư và hưởng thụ cuộc sống an nhàn, thì liệu họ còn được coi là dân tộc du mục nữa không?
Vu Phù La hơi ngẩng đầu, không nói gì, nhưng Lý Na Cổ cười và nói: "Trung Lang nói đúng, nhưng... chuyện này không dễ thực hiện..."
"Chỉ là vấn đề con người và vật chất mà thôi! Nếu nghĩ rằng khó mà không hành động, thì sẽ không bao giờ thành công! Con người trở nên vĩ đại nhờ lý tưởng, không có lý tưởng thì không khác gì một miếng thịt khô!" Phi Tiềm thuận miệng rót thêm vài chén "gàu vịt" của thời hiện đại, như một món quà miễn phí, "Mắt của con người nằm trên đầu, chứ không phải ở chân, vì chúng ta không nên chỉ nhìn vào chỗ đứng hiện tại mà cần hướng tới những chân trời xa xôi. Có những vấn đề mà ngồi trong lều không bao giờ giải quyết được, chỉ cần bước ra, nhìn xa, sẽ thấy được tương lai tươi sáng."
"Vấn đề con người, haha, trại tập trung ngoài thành Bình Dương... à, ta muốn nói trại Tiên Ti kia là dùng để làm gì? Vấn đề vật chất, chỉ cần hai vị cần gì, ở chỗ ta, đều có thể có giao dịch công bằng, vậy còn lo lắng gì nữa?" Phi Tiềm từ tốn nói, giọng đầy quyến rũ...
"Thiền Vu, phía bắc núi Âm vốn là thảo nguyên của Hung Nô, nhưng giờ bị Tiên Ti chiếm, và phía bắc của Tiên Ti vẫn còn một vùng đất rộng lớn, lớn hơn cả khu vực Bình Dương gấp hàng trăm lần, ngay cả cưỡi ngựa cả tháng cũng chưa chắc đến được biên giới..."
"Hào soái, phía tây Hà Tây, thậm chí phía tây Tây Khương, còn vô số quốc gia, chỉ cần vượt qua dãy núi lớn, sẽ đến một vùng đất được gọi là nơi sữa mật chảy tràn, có ngọc quý sáng chói, vàng bạc khắp nơi, và những mỹ nhân ngoan ngoãn..."
Vu Phù La biết rõ về thảo nguyên phía bắc núi Âm, nhưng mô tả về vùng đất phía tây Tây Vực thì Lý Na Cổ cảm thấy khó tin, bán tín bán nghi hỏi: "Phía tây thực sự có nơi như vậy sao? Trung Lang làm sao mà biết được?"
Phi Tiềm ngửa mặt cười lớn, nói: "Vì thế mới nói đây là lợi ích của việc có truyền thống chữ viết! Các bậc thánh hiền xưa đã đi qua, và họ đã để lại ghi chép... Nếu các ngươi cũng có chữ viết truyền thống, có thể các ngươi cũng sẽ biết những điều này..."
Vì các ngươi không có văn hóa, làm sao các ngươi có thể phản đối? Nếu cần thiết, Phi Tiềm thậm chí có thể chỉnh lý lại Sơn Hải Kinh, và tất nhiên sẽ mô tả chi tiết về cuộc sống không chỉ là những điều tầm thường trước mắt, mà còn có thơ ca và những chân trời xa xôi...
Thơ ca và những chân trời xa xôi...
Tác giả bày tỏ sự ngưỡng mộ đối với những người có thể sống trong thế giới của thơ ca và những chân trời xa xôi...
Đối diện với biển cả, xuân về hoa nở...
Còn những người thích nghiên cứu chi tiết, hãy tự biết mình mà lùi bước...