Quỷ Tam Quốc

Quỷ Tam Quốc - Q.9 - Chương 2408: Khắc Đoạn tại Yên (length: 18501)

Phải nói rằng, các vùng Lũng Hữu, Lũng Tây thật sự nằm ở một vị trí khá kỳ lạ trong nước Đại Hán.
Nói loạn lạc, thì nơi này quả thật loạn lạc. Sự hỗn loạn cuối thời Hán bắt đầu từ Lương Châu Lũng Hữu, thế lực lan rộng về phía đông, kéo dài cho đến khi Trung Nguyên rơi vào hỗn loạn, dẫn đến cục diện Tam Quốc chia ba. Nói đây là nguyên nhân của loạn lạc thời Tam Quốc cũng có phần đúng.
Nhưng nói về trung thành, thì nơi này cũng khá trung thành. Trong lịch sử, khuynh hướng ly khai của Lương Châu không quá nghiêm trọng. Đầu thời Đông Hán, Đậu Dung tự xưng là đại tướng quân năm quận Hà Tây, nhưng không giống Ôi Hiêu và Công Tôn Thuật, không duy trì thế lực cát cứ lâu dài. Lưu Tú chỉ phái một sứ giả đến, lập tức Đậu Dung quy thuận. Cuối thời Đông Hán, mặc dù Hàn Toại và Mã Đằng dẫn quân Khương Hồ càn quét khắp châu, nhưng phạm vi kiểm soát thực tế vẫn hạn chế, triều đình vẫn có thể liên tục cử thứ sử và thái thú đến các quận. Sau này, khi Mã Siêu đánh chiếm Ký Thành, giết chết thứ sử Vi Khang, thực chất có ý đồ cát cứ Lương Châu, nhưng nhanh chóng bị các hào kiệt địa phương như Dương Phụ, Khương Tự liên thủ đẩy lùi, sau đó mời Hạ Hầu Uyên tiến lên Lũng Hữu.
Tâm trạng mâu thuẫn này thực ra chính là một bức tranh thu nhỏ của tình hình Đại Hán hiện tại. Không chỉ ở Lũng Hữu, mà còn ở Quan Trung, thậm chí cả vùng trung tâm Trung Nguyên, và ngay cả ở Hứa huyện, nơi hoàng đế ngự trị, một số người từ lâu đã suy ngẫm về “Đồ Cao” là gì, trong khi một số khác lại mắng mỏ nhóm người trước là những kẻ có dã tâm, phá hoại Đại Hán.
Trong hoàn cảnh này, không thiếu người nghi ngờ rằng Phỉ Tiềm có ý đồ soán ngôi và muốn lật đổ Đại Hán. Phải nói rằng tình thế hiện tại của Đại Hán là Tào Tháo nắm giữ hoàng đế, Phỉ Tiềm thiết lập Thượng Thư riêng, Tôn Quyền chiếm cứ Giang Đông, bề ngoài vẫn là một nhà, nhưng thực tế thế lực cát cứ đã hình thành. Mặc dù trước đây đã tiêu diệt được Viên Thuật, một kẻ soán ngôi, nhưng hiện tại, tuy không ai bày tỏ ý đồ soán ngôi một cách công khai, nhưng thực tế thế cục đã đi theo chiều hướng đó.
Có thể nói, tình hình hiện tại chỉ cách việc phế truất hoàng đế Đại Hán một bước nhỏ.
Người sáng suốt đều có thể nhìn thấy điều này, Bàng Thống và Tuân Du cũng không ngoại lệ.
Nếu Phỉ Tiềm có ý đồ, mượn thế lực binh mã tiến thêm một bước, thì có lẽ từ bắc chí nam, chỉ trong chớp mắt cờ hiệu sẽ đổi màu!
Đặc biệt là khi Phỉ Tiềm vừa dẹp yên các cuộc nổi loạn xung quanh, nhân cơ hội đó giương cờ, có khả năng các gia tộc lớn tại những vùng này để bảo vệ địa vị của mình sẽ cúi đầu thần phục, ủng hộ Phỉ Tiềm lên ngôi.
Trong lịch sử, những nơi này cũng như vậy, khi Tào Phi tự xưng hoàng đế, không hề gây ra đại biến động chính trị tại các châu quận phía bắc, đại biến động đã bùng phát khi Tào Tháo qua đời. Dĩ nhiên điều này cũng liên quan đến việc Tào Phi từ bỏ đường lối đấu tranh của cha mình, chọn lựa con đường hòa giải.
Do đó, trong hoàn cảnh như vậy, sự kiện hoàng đế mua sắm trở nên rất thú vị. Tâm lý tế nhị này cũng thể hiện rõ giữa Bàng Thống và Tuân Du.
Kiến nghị của Bàng Thống rất trực tiếp, dường như chỉ vì “thiếu nợ” mà muốn từ chối việc mua sắm vật phẩm của hoàng đế, nhưng thực chất có phải chỉ là hàng hóa đơn giản không?
Rõ ràng là không.
Trong chính trị cấp cao, có lẽ kẻ ngốc mới chỉ chăm chăm vào tiền bạc mà quên đi các khía cạnh khác… Tuân Du, ngồi bên cạnh, cũng không phải kẻ ngốc. Trạng thái muốn nói nhưng không biết nên nói thế nào, vừa lo lắng vừa lưỡng lự của hắn cũng phản ánh tâm trạng hiện tại của mình… Vì vậy, sau khi nhận được câu trả lời “thời cơ chưa tới” từ Phỉ Tiềm, Tuân Du phần nào thở phào nhẹ nhõm, còn Bàng Thống, tuy có chút ngạc nhiên, nhưng nghĩ rằng đó là quyết định của Phỉ Tiềm, thì cũng không có gì để nói thêm.
Việc phục hưng nhà Hán thật khó mà khôi phục nổi, đó cơ bản đã trở thành sự tính toán trong lòng của những người có học thức thời bấy giờ.
Ngoại trừ một số ít, thậm chí không thể gọi là phe bảo hoàng, vẫn tập trung quanh thiên tử Đại Hán, phần đông mọi người đều đã rõ trong lòng. Ngay cả Gia Cát Lượng trong lịch sử cũng hiểu rõ điều này, vì vậy khi hắn xuất sơn phò trợ Lưu Bị, trong Long Trung đối sách, hắn đã đặt “bá nghiệp có thể thành” trước “nhà Hán có thể hưng thịnh”...
Chỉ có thay đổi triều đại, thiên hạ mới có thể thái bình. Còn nếu tiếp tục kéo dài thì liệu có xảy ra biến loạn nữa hay không?
Đây là nỗi lo của Gia Cát Lượng trong lịch sử, và cũng là nỗi lo của nhiều người thời bấy giờ.
Tuân Du cầm quyển sổ sách rời đi, tạm thời đặt nỗi lo trong lòng xuống, nhưng trong thâm tâm hắn lại cảm thấy tương lai phía trước càng thêm u ám khó đoán.
Bàng Thống ngồi bên cạnh, chống cằm, học theo dáng vẻ của Phỉ Tiềm, nhẹ nhàng gõ nhịp lên bàn.
Phỉ Tiềm mỉm cười nói: "Sĩ Nguyên muốn nâng viên ngọc của Lịch Dương Hầu chăng?"
Bàng Thống khoát tay, nói: "Nếu nâng ngọc mà hữu dụng, thì ta đã nâng mười bảy, mười tám lần rồi..."
Phỉ Tiềm cười lớn.
"Chủ công, việc này ta đã suy xét, không có gì không thể. Vì cớ gì không làm?" Bàng Thống ngồi thẳng dậy, hỏi.
Ý của Bàng Thống, Phỉ Tiềm cũng đã hiểu.
Dù sao, hoàng đế, dù thế nào, vẫn là một sự tồn tại đã bảo vệ sự thống trị suốt ba, bốn trăm năm. Dù có lung lay thế nào, hoàng đế Đại Hán vẫn mang họ Lưu, còn quyền thần, suốt ba, bốn trăm năm của Đại Hán, nhiều vô số kể. Nếu Phỉ Tiềm cuối cùng không thể vượt qua bước ngoặt đó, liệu sau khi hắn qua đời, quyền lực có thể dễ dàng chuyển giao cho thế hệ sau hay không?
Từ khi có nhà Hán, nào có quyền thần nào không soán ngôi mà có thể truyền được nhiều đời?
Họ Hoắc, họ Đậu, họ Đặng, họ Lương đều như vậy, chỉ có họ Vương truyền được hai đời, nhưng cuối cùng cũng không thoát khỏi chữ "soán."
Đến lúc đó, quyền lực sẽ lại bị chia cắt, ai có thể đảm bảo bốn phương sẽ yên ổn?
Tào Tháo tuổi đã cao, Phỉ Tiềm kế tiếp, rồi đến Tôn Quyền và Lưu Hiệp tuổi tác ngang nhau.
Theo lẽ thường, Tào Tháo sẽ chết trước Phỉ Tiềm, còn Tôn Quyền sẽ là người chiến thắng cuối cùng.
Một vị hoàng đế làm bù nhìn cả đời có thể bỗng nhiên vùng lên, có tài năng xuất chúng, làm nên nghiệp lớn, khôi phục nhà Hán sao? Nếu tiếp tục để bề tôi nắm quyền, liệu có xuất hiện một, hai vị đại tướng quân cát cứ mới không? Và cuộc chiến bắt đầu từ Đổng Trác sẽ còn kéo dài bao nhiêu năm nữa?
Hiện nay, chính sách của Phỉ Tiềm ở Quan Trung tam phụ ngày càng thể hiện ưu điểm, nhưng cũng vì những ưu điểm này mà các sĩ tộc Sơn Đông liên tục vu oan và chống đối, thậm chí trong vùng hắn cai trị, họ còn không ngừng tuyên truyền với dân chúng về sự tàn bạo và tham lam của Phỉ Tiềm, nhằm đề cao sự đúng đắn của sự cai trị của mình.
Dù lời nói dối sớm muộn cũng bị vạch trần, nhưng giống như công lý đến muộn thì không còn là công lý, nếu Phỉ Tiềm không kịp chờ đến ngày đó thì sao?
Vì vậy, đối với Bàng Thống, việc loại bỏ các thế lực đối lập trong và ngoài chính là trách nhiệm của hắn. Nhân dịp này dằn mặt đám sĩ tộc Sơn Đông, Bàng Thống thấy cũng chẳng có gì to tát, dù có mượn danh nghĩa hoàng đế cũng có sao? Năm xưa khi Đổng Trác phế đế, đám sĩ tộc Sơn Đông cũng chẳng nói gì, giờ không trả nợ mà lại dám làm loạn? Làm sao mà họ có thể mặt dày như vậy?
Thật ra, họ đúng là mặt dày thật. Cũng như người đời sau, rất nhiều kẻ hai mặt, bên này thì ngay thẳng mắng chửi đàn ông nghèo hay phụ nữ thực dụng, quay sang bên kia lại lập tức tìm kiếm đại gia hay phú bà...
Bàng Thống hiểu rằng hành động như vậy có thể ảnh hưởng đến việc buôn bán giữa các vùng, nhưng hiện tại, giao thương giữa Đông và Tây đã dần mất cân bằng. Nói cách khác, Phỉ Tiềm đang phải trả giá đắt hơn cho những gì nhận được từ phía Đông. Vì vậy, Bàng Thống cho rằng ngay cả khi cắt đứt giao thương với phương Đông, cũng không ảnh hưởng gì đến đại cục.
Tuy nhiên, có những việc không thể chỉ nhìn vào giá cả bề ngoài. Hơn nữa, đối với Phỉ Tiềm, thương mại không chỉ đơn thuần là nguồn thuế và tăng thu nhập.
Phỉ Tiềm trên danh nghĩa không đặc biệt coi trọng thương mại, chỉ đưa ra quan điểm về "sĩ, nông, công, thương" – bốn nghề đều bình đẳng, các ngành nghề đều quan trọng như nhau. Hắn cũng không bổ nhiệm thương nhân vào các chức vụ chính thức, mà chỉ lập ra một hội thương nhân Đại Hán để quy định hành vi của thương nhân, khiến nhiều người lầm tưởng rằng Phỉ Tiềm không xem trọng thương mại.
Đối với những điều này, Bàng Thống không hoàn toàn hiểu, nên Phỉ Tiềm cũng cần giải thích rõ hơn cho hắn.
Phỉ Tiềm mỉm cười, rồi chỉ tay vào chiếc bánh vừng trên bàn mà nói: “Sĩ Nguyên có biết nguồn gốc của thứ vừng này không?” Chú chim đen mập mạp khẽ rũ lông, liếc nhìn chiếc bánh vừng trên đĩa, rồi nói: “Ý của chủ công là giống như việc nấu ăn, cần phải có thời gian vừa đủ?” Phỉ Tiềm gật đầu, rồi lại lắc đầu nói: “Vì sao từ thời Trương Khiên đã có vừng, mà đến nay mới có bánh vừng?” Chiếc bánh vừng không lớn, bề mặt rắc đầy vừng, trông vàng giòn, cắn vào ngoài giòn trong mềm, thêm chút phô mai và muối tinh, quả thật ngon miệng. Tất nhiên, nếu muốn người ta thấy sang trọng hơn, có thể nói rằng trong đó có cả pho mát, lập tức hợp khẩu vị với không ít kẻ cầu kỳ.
Khi mới đến Đại Hán, yêu cầu về ẩm thực của Phỉ Tiềm cũng không cao. Hắn từng nghĩ rằng Đại Hán dù không có gia vị, bột ngọt, hay ớt, nhưng đồ ăn lại thuần tự nhiên và tươi ngon, nên chắc cũng dễ thích nghi. Nhưng thật không ngờ, hắn đã phải chịu đựng trong một thời gian dài.
Không hề có cái cảm giác mà người ta hay nói trong các câu chuyện xuyên không, rằng khi đến cổ đại, chỉ cần ăn vài món đã đủ khiến người ta phấn khích và rơi nước mắt cảm động...
Đồ ăn thời Hán, thật ra rất nhiều món không ngon, thậm chí rất dở.
Cách nấu nướng cực kỳ đơn giản, cái gọi là tươi ngon chỉ giới hạn trong một vài loại nhất định, như những thứ tự trồng, tự nuôi ở nhà hay bắt được từ ao hồ. Còn lại, cơ bản không tươi.
Ngay cả nguyên liệu nấu ăn bày bán ở chợ trong thành cũng không còn tươi, vì thời Hán không có tủ lạnh, cũng không có cách bảo quản.
Hơn nữa, rau quả thời Hán cũng rất khác so với đời sau.
Như cây "lô bặc" và "tùng thái", tức là củ cải và cải bắp bây giờ, liệu có giống hệt như vậy suốt hàng nghìn năm qua không?
Rõ ràng là không thể.
Phải qua nhiều đời chọn giống, cải tạo, lai ghép, những loại rau củ này mới thành món ngon trên bàn ăn của con cháu đời sau. Còn thời Hán, kích thước của chúng chỉ bằng một nửa bây giờ, nhiều xơ, dai, vị hăng, thậm chí có loại còn đắng. Vì vậy, nhiều loại phải được muối hoặc ngâm rượu, nếu không rất khó ăn, hương vị cũng kém xa bây giờ.
Từ khi Phỉ Tiềm đến, hắn đã cải tiến nhiều thứ, nếu không, theo cách nấu nướng thời Hán, chỉ luộc hoặc hầm với nước lã, thêm chút muối thô và giấm, nếu các tiểu thư yếu đuối thời nay xuyên không về mà phải ăn một bữa, chẳng rõ có cảm động vì sự tươi ngon hay không, nhưng chắc chắn sẽ khóc ròng vì không nuốt nổi.
Vừng, chính là hồ ma.
Hồ ma vốn đã có từ thời Trương Khiên thông Tây Vực.
Nói đúng ra, từ thời Trương Khiên đến nay, hồ ma lẽ ra đã phải phổ biến lắm rồi. Nhưng kỳ lạ thay, dù ở Hà Lạc hay Kinh Châu, Phỉ Tiềm đều chẳng thấy món ăn nào làm từ hồ ma, ngay cả dầu vừng cũng hiếm khi xuất hiện… Lý do rất đơn giản.
Vừng không được trồng nhiều.
Vậy tại sao lượng vừng trồng lại ít? Phải đến khi Phỉ Tiềm thúc đẩy việc trồng trọt với quy mô lớn, rồi từ đó mới có món bánh vừng nhỏ bé này, và bắt đầu ép dầu vừng hàng loạt?
Phỉ Tiềm bỗng đọc lên một đoạn kinh văn:
“Thời Văn, Cảnh tu đức, nuôi dân năm đời, thiên hạ giàu có, tài lực dồi dào, binh lính hùng mạnh. Vì vậy, khi thấy sừng tê giác và vải bố, liền lập bảy quận Châu Nhai, cảm khái với rượu nho và cây tre, mở đường đến Tương Kha, Việt Huyện. Nghe nói về ngựa Thiên Mã, nho bồ đào, bèn thông thương với Đại Uyển, An Tức. Từ đó, ngọc minh châu, áo giáp, sừng tê giác, lông vũ phỉ thúy tràn ngập hậu cung, ngựa mồ hôi máu, ngựa văn long, voi lớn, sư tử, chó săn, chim đại trĩ đầy trong vườn ngự. Đồ lạ từ bốn phương tụ họp…”
Bàng Thống nghe vậy, dường như hiểu ra đôi chút, trầm ngâm suy nghĩ.
Phỉ Tiềm chậm rãi nói tiếp: “Hiếu Vũ Hoàng Đế năm lần xuất chinh, đánh Hung Nô, binh sĩ chết nhiều, mười ngựa không về một. Vì thiếu quân phí, đành tăng thuế thương gia, khiến dân chúng tan cửa nát nhà, cuối cùng chính sách lại gây hại ngược trở lại… Còn việc đóng quân ở Tây Vực chỉ vài ngàn người, nhưng lại cần phải tiếp tế từ Đại Hán, vận chuyển hàng ngàn dặm cung ứng? Vì sao? Không có thương nhân.”
Phỉ Tiềm từng đọc các văn kiện, hồ sơ ghi chép của triều Hán mà thấy rất buồn cười. Tây Vực rộng lớn, chỉ cần nuôi vài nghìn quân, vậy mà cũng không thể tự túc được, phải nhờ Đại Hán chuyển lương thực từ xa. Trong khi đó, bá quan văn võ đều biến hoàng đế thành trò cười, cầm cái bát vàng của con đường tơ lụa mà đi ăn xin.
Thực sự khó khăn, hay chỉ giả vờ như vậy?
Trước thời Phỉ Tiềm, những người nắm quyền trong triều đình Đại Hán, chẳng ai thực sự muốn cấm buôn bán hoàn toàn. Nhưng đồng thời, rất ít người coi trọng thương mại. Trong mắt họ, thương nhân chẳng khác nào kẻ hầu người hạ của quốc gia. Không có bọn họ thì có thể nhà cửa sẽ bẩn thỉu, không ai giặt giũ hay nấu cơm, nhưng chẳng mấy ai nghĩ rằng họ lại quan trọng đến mức phải khuyến khích hay khen thưởng.
Hơn nữa, các sĩ tộc tự nhiên sinh ra ác cảm với thương nhân.
Một bên là người vất vả đọc sách nơi cửa sổ lạnh lẽo, ngâm thơ, tụng kinh, kết giao quan hệ, chạy vạy mãi mới làm quan, còn phải bắt đầu từ chức nhỏ, thậm chí khi tham ô cũng phải chia cho đồng nghiệp, cống nạp cho cấp trên. Phải mất một thời gian dài mới tích cóp được chút của cải. Trong khi bên kia, thương nhân chỉ cần buôn bán vài chuyến, đã giàu có nhanh chóng.
Làm sao chịu đựng nổi?
Đánh thôi!
Nhưng nếu bỏ qua sự oán hận của sĩ tộc với thương gia, thì thương nhân có tác dụng gì đối với nền kinh tế tiểu nông?
Chẳng hạn, ở một ngôi làng hẻo lánh không có thương nhân qua lại, dân cư chỉ biết trồng trọt để tự cung tự cấp, dệt vải để mặc. Họ chỉ cần làm ra đủ lương thực cho gia đình là đủ, thời gian còn lại chỉ ngồi không hoặc sinh con đẻ cái.
Vì dù có sản xuất thêm lương thực cũng vô ích, bản thân họ chỉ ăn được một lượng nhất định, lại không có cách bảo quản tốt, nên lương thực dư thừa cuối cùng sẽ bị hỏng ngoài đồng.
Một ngày nọ, có thương nhân đến, mang theo đồ sắt, đồ gốm, cùng những dụng cụ sản xuất mới, giúp họ làm ít mà thu hoạch nhiều hơn. Tuy nhiên, người nông dân phải sản xuất nhiều hơn bình thường để mua được những món hàng ấy. Do đó, một số người bắt đầu làm việc chăm chỉ hơn, mong có cuộc sống tốt đẹp hơn, và sản xuất nhiều nông sản hơn.
Một thời gian sau, lại có thương gia đến, mang theo gia súc và tơ lụa.
Đối với những người nông dân trong thung lũng này, đó có thể coi là một khoản tiêu lớn, hoặc thậm chí là hàng xa xỉ. Dù phải đổi bằng toàn bộ tiền dành dụm, nhưng sau giao dịch, cuộc sống của họ trở nên sung túc, đủ đầy và có ý nghĩa hơn. Có bò kéo cày, người nông dân không còn phải tự mình kéo cày, bớt nhọc nhằn, thậm chí con cái cũng không cần phải ra đồng từ sớm khi còn nhỏ...
Cũng có những thương nhân mang đến tin tức từ phương xa, khiến những người nông dân này, hoặc con cháu của họ, bắt đầu bước ra khỏi núi...
Giống như hạt vừng vậy.
"Hồ ma ngày trước, khi thông thương với Tây Vực đã mang về, nhưng chỉ cất giữ trong vườn thượng uyển, để phục vụ cho sở thích riêng của vua chúa..." Phỉ Tiềm chậm rãi nói, "Giờ mới cho trồng rộng rãi, để làm bánh..."
Bàng Thống trầm ngâm một lúc, rồi hỏi: "Nay chủ công muốn trồng ở Sơn Đông sao?"
Phỉ Tiềm khẽ gật đầu.
Việc trồng trọt không chỉ đơn giản là trồng hồ ma. Ở Sơn Đông, đã lâu không còn thương nhân qua lại, mọi thông tin đều bị bưng bít. Cũng như khi Phỉ Tiềm dùng tiền tệ để mở ra con đường giao thương với người Hồ, thì thương nhân cũng rất cần thiết để phát triển thị trường ở Sơn Đông.
Giống như cách những tủ giao hàng nhanh đời sau đã chinh phục "dặm cuối cùng", xe hơi miễn phí làm mai một ngành hoạt hình, trò chơi miễn phí đã giết chết một số người, sách lậu miễn phí khiến cho tác giả không còn đường sống...
Ban đầu, cái lợi nhỏ miễn phí ấy khiến người ta cảm thấy dễ chịu, nhưng khi nó nắm được điểm yếu và bắt đầu trở mặt, chỉ gọi bằng "cha" thôi là chưa đủ, còn phải gọi bằng "ông nội" nữa!
Khi thị trường Sơn Đông, thương nhân Sơn Đông, và ngành thủ công Sơn Đông đều trở thành cái bóng của Quan Trung...
Kẻ thiển cận chỉ nhìn vào lợi ích trước mắt, người nhìn xa trông rộng mới thấy được tương lai.
Bàng Thống nhíu mày suy nghĩ một lúc, rồi thở dài: "Có lẽ là ta quá nóng vội..."
Trung Hoa giàu tài nguyên, nhiều thứ có thể tự sản xuất mà không cần tìm kiếm từ bên ngoài. Hơn nữa, con cháu các gia đình quyền quý tầm nhìn hạn hẹp, do đó con đường tơ lụa không được coi trọng nhiều. Nhưng đám người Trung Á thì không như vậy, họ thèm muốn lụa là và trà của Trung Hoa đến mức phát cuồng. Nay Phỉ Tiềm mở lại con đường tơ lụa, tuy ảnh hưởng chưa lan rộng, nhưng nếu lan truyền rộng rãi, chẳng lẽ bọn họ không điên cuồng đổ xô về phương Đông sao?
Bàng Thống suy nghĩ một hồi, rồi nói: "Ta vừa nhớ ra một việc... chỗ Ôn Hầu..."
"Ôn Hầu à..." Phỉ Tiềm gật đầu, tỏ ý mình đã biết, "Tạm thời cứ để đó đã..."
Việc bình định Tây Vực, mở lại con đường tơ lụa, đó thực sự là công lao của Lữ Bố. Nhưng khi tình hình Tây Vực dần thay đổi, từ chiến tranh sang thương mại, đã xuất hiện một vấn đề mới.
Truyền thống Trung Hoa coi thương nhân là tầng lớp thấp kém, hầu như bỏ bê việc quản lý thương mại, chẳng mấy ai nghiên cứu sâu, gần như buông lỏng. Lữ Bố, với tư cách là Đại đô hộ của Tây Vực, chắc hẳn cũng không quan tâm đến những vấn đề này. Vì thế, Phỉ Tiềm nhận được không ít phản ánh về việc thuộc hạ của Lữ Bố lập trạm thu thuế bất hợp pháp, thu thuế quá mức, khiến nhiều kẻ giàu có, ăn chơi trác táng...
Từ những ghi chép chính thức, báo cáo bí mật, đến những lời kể của Cao Ngô Đồng về tình hình Tây Vực, đều cho thấy vấn đề này đang lan rộng.
Còn Lữ Bố, có lẽ chưa nhận ra điều này, hoặc cũng không bận tâm.
Giai đoạn này, có lẽ nên để thời gian trả lời.
Có lẽ theo cách nói thời Hán, thì đó là "Trịnh Bá Khắc Đoạn tại Yên..."
Bạn cần đăng nhập để bình luận