Quỷ Tam Quốc

Phi Tiềm sau khi tiễn Trương Liêu đi trước, bèn quay về Túc Thành. Bởi vì hậu cần của đại quân cùng việc sắp xếp tài nguyên vẫn cần một khoảng thời gian nhất định. Thêm vào đó, tình hình hiện tại có phần hỗn loạn.
Tiến thẳng tới Trường An không phải là không thể, chỉ có điều, sau đó vấn đề vốn thuộc về Lý Thôi và Quách Dĩ lại trở thành vấn đề Phi Tiềm phải đối mặt.
Phía đông là Dương Bưu, Hoàng Phủ Tung; phía tây là Mã Đằng, Hàn Toại. Những người này liệu có chịu ngồi xuống, xếp hàng mà chia phần? Nếu Phi Tiềm dứt khoát tiêu diệt Lý Thôi và Quách Dĩ, thì dù phía đông hay phía tây không suy yếu, Phi Tiềm tự nhiên sẽ trở thành đối thủ mới của cả hai bên này.
Từ đồng minh trở thành kẻ thù, thật ra không cần quá nhanh.
Tất nhiên, đánh đến cùng, gặp ai tiêu diệt người đó, ai không phục thì đánh kẻ đó, sướng thì sướng đấy, nhưng người đâu? Tiền lương đâu? Rơi từ trên trời xuống chắc?
Hay là cứ như trong thời kỳ chiến loạn, quân phiệt thấy ai không vừa mắt thì đánh, thắng thì cười to mà vơ vét của cải, thua thì lập tức bám vào một quân phiệt khác? Làm vậy thì có khác gì giặc Khăn Vàng?
Nhưng vấn đề ở chỗ, thời điểm ra tay ở đâu mới là điều đáng suy nghĩ.
Phi Tiềm đang trầm ngâm, thì bất ngờ Tuyên Thầm tới, báo cáo một số việc hậu cần và tài nguyên mà ông cùng Từ Thụ đã xử lý, đưa cho Phi Tiềm xem ghi chép trên mộc độc. Sau đó, Tuyên Thầm không rời đi ngay, mà ngồi xuống chiếu, im lặng một lúc.
“Bạn hiền, có phải còn việc gì khác không?” Phi Tiềm nhìn Tuyên Thầm, hỏi.
Tuyên Thầm vuốt râu, hít một hơi như đã quyết định điều gì, rồi nói: “Nếu vào chủ Trường An, không biết quân hầu định trị quốc ra sao?”
“Hả? Đề tài lớn vậy sao?”
Phi Tiềm đặt mộc độc xuống, ngồi thẳng lại, nói: “Bạn hiền, lời này là sao?”
Tuyên Thầm nói: “Với thế lực của quân hầu, tiến vào Quan Trung, bình định loạn lạc, trấn giữ triều đình, là không có gì nghi ngờ. Nhưng trị quốc… Kẻ làm chính trị phải hiểu rõ mọi thứ trong thiên hạ, hành động sao cho đúng, không vượt quá, thuận theo ý trời, ngược lại sẽ gặp nguy. Không biết quân hầu định dùng đạo gì để trị nước?”
“... Dùng đạo gì để trị nước?” Phi Tiềm lặp lại câu hỏi, suy nghĩ, nhưng cũng không trả lời ngay, mà hỏi lại: “Bạn hiền, ta... nếu không đảm đương nổi thì sao?”
Ý của Tuyên Thầm, Phi Tiềm phần nào đã hiểu. Hiện tại thiên tử nhà Hán còn nhỏ, việc trị quốc đương nhiên là do các đại thần phụ chính xử lý. Huống chi, từ trước đến nay, dù là Đổng Trác hay Vương Doãn, hay thậm chí hiện tại là Lý Thôi và Quách Dĩ, chưa ai có ý định giết thiên tử để thay thế. Tuyên Thầm tự nhiên cũng không có ý bảo Phi Tiềm làm điều nghịch thiên đó. Chỉ là nếu Phi Tiềm thực sự vào chủ Trường An, trở thành người có thể thao túng thiên tử, thì vấn đề trị quốc sẽ phải được đưa ra bàn bạc.
Tuyên Thầm chắp tay nói: “Quân hầu, không nghe nói rằng, biết thì có thể dùng, không biết thì không dùng được sao? Mạnh Tử có câu: ‘Người lao tâm trị người, người lao lực bị người trị.’ Vì vậy, việc quý trọng là trị người, không phải để bị người trị. Bị người trị khác nào để số mệnh trị?”
Phi Tiềm gật đầu, nói: “Bạn hiền nói đúng, ta xin ghi nhận. Nhưng nói về việc trị quốc, e rằng còn quá sớm...”
Lời của Tuyên Thầm có phần khó hiểu, nhưng ý tứ thì đơn giản. Ông đang suy tính cho Phi Tiềm, vì vào thời điểm này, dù chưa có phương án cụ thể, cũng nên có một định hướng đại khái, để đến khi tình huống xảy ra không bị bối rối.
Nhưng lời của Phi Tiềm không phải là cố ý trì hoãn hay lấp liếm, mà bởi vì hiện tại, với tình hình nhà Hán, cả triều đình lẫn nhân gian đều rối loạn đến mức nào, Phi Tiềm vẫn chưa thể đưa ra một hình thức chính trị nào là tốt nhất. Làm sao ông có thể đưa cho Tuyên Thầm một câu trả lời chính xác?
Tuyên Thầm lại nghĩ rằng Phi Tiềm chỉ đang chống chế, nên nhìn ông một lát rồi nói: “Quân hầu, Học Cung Sơn Thủ… ngoài việc truyền thụ kinh sách, còn truyền dạy cả Đạo Nguyên Kinh... Nghe nói quân hầu cũng từng học từ Bàng Đức Công ở Lộc Sơn, Kinh Tương?”
“Ý là gì đây? Giảng về Đạo Nguyên Kinh sao? Hình như có chuyện như vậy. Cái lão Thái phó Thái già này có không ít sách quý. Ngoài những kinh điển chính thống, ông ta cũng giảng về một số sách hiếm, và Đạo Nguyên Kinh là một trong số đó...”
“À, hiểu rồi.”
Vậy thái độ của Tuyên Thầm là gì?
Học vấn nhà Tuyên... trước đây đã từng đến đó nghe giảng về Dịch Kinh. Vậy là...
Nghĩa là, hóa ra như vậy.
“Thiên đạo tự nhiên, chế ngự thiên mệnh mà dùng sao?” Phi Tiềm nhìn Tuyên Thầm, bất ngờ buột ra một câu.
Tuyên Thầm không khỏi cười lắc đầu nói: “Quân hầu đúng là nghiên cứu khá nhiều về học vấn nhà tôi... Vậy quân hầu muốn dùng đạo Hoàng Lão?”
Hoàng Lão chính là Hoàng Đế và Lão Tử. Hai nhân vật này chẳng liên quan gì đến nhau nhưng lại trở thành đại diện cho một trường phái. Tuy rằng Tuyên Tử được xếp vào hàng Nho gia, nhưng trên thực tế, nhiều tư tưởng của ông có khuynh hướng giống với Hoàng Lão, như thiên đạo tự nhiên, thiên hành hữu thường, v.v. cũng là sự thể hiện và tổng kết từ Hoàng Lão.
Thời nhà Hán, tư tưởng Hoàng Lão đạt đỉnh cao. Thậm chí, từ ngũ sắc ngũ hành ngũ đức khi lập quốc, cho tới những quan niệm về âm dương, khí, lực, đều được lãnh đạo bởi triết lý Hoàng Lão. Quan điểm “quý tĩnh lặng, dân tự định” là tư tưởng chính của họ, cho rằng không nên can thiệp quá mức vào đời sống dân sinh.
Nhưng Phi Tiềm biết rằng, tư tưởng Hoàng Lão này là quá lý tưởng, khó có thể thực hiện, và không theo kịp sự biến đổi của thời đại. Tuy rằng tư tưởng này có lợi ích trong việc giản lược chính sách, giảm thuế khóa và giúp dân sinh trưởng, nhưng cũng tồn tại nhiều hạn chế rõ ràng...
Phi Tiềm cũng chỉ cười nhẹ, không phủ nhận ngay suy đoán của Tuyên Thầm, mà hỏi lại: “Bạn hiền nghĩ sao?”
Không ngờ, Tuyên Thầm cười khổ, lắc đầu nói: “Quân hầu mà chỉ dùng Hoàng Lão thì chẳng mấy chốc sẽ suy tàn.”
Phi Tiềm có chút ngạc nhiên, một phần vì Tuyên Thầm dám nói thẳng như vậy, phần khác vì liệu rằng phán đoán trước đó của ông có sai, rằng học thuyết của nhà Tuyên không quá trọng Hoàng Lão?
Thực ra Tuyên Thầm không có thiện cảm với Hoàng Lão?
Hay là sáu nghệ thuật của Nho gia mới là lựa chọn tốt nhất?
Phi Tiềm quyết định thăm dò thêm, nghĩ một lúc rồi nói: “Lúc đầu nhà Hán nổi lên từ cái nạn của nhà Tần, dân chúng mất nghề nghiệp, đường phố đầy đói khát. Sau khi thiên hạ yên ổn, giảm bớt lệnh cấm, tính toán lương bổng, giảm thuế dưỡng dân. Đầu tiên là Tướng Tiêu, theo sau là Tào, Trần. Thời Văn Cảnh thịnh trị, lương thực chất đống, pháp lệnh không ra khỏi phủ mà thiên hạ yên bình. Hình phạt hiếm khi dùng, tội phạm thưa thớt. Dân chúng lo làm ruộng, ăn no mặc ấm. Chính sách này có gì không ổn?”
Phải
nói rằng, nhà Hán thực sự nhờ học thuyết Hoàng Lão mà lớn mạnh, cũng nhờ chính sách mềm dẻo này mà hòa giải được những mâu thuẫn xã hội kéo dài từ thời Chiến Quốc, tập hợp lại các dân tộc vốn chia rẽ và thù hận trong bảy quốc gia, biến họ thành một quốc gia thống nhất. Về điểm này, học thuyết Hoàng Lão quả thật đã lập nên công lớn.
Tuyên Thầm gật đầu, nhưng rồi lại lắc đầu, nói: “Quân hầu nói có lý. Nhưng... quân hầu có biết vì sao Hoài Nam Vương nổi loạn không?”
Hoài Nam Vương? Ai vậy?
À.
“Phế pháp, hành tà, giữ lòng gian trá, làm loạn thiên hạ, mê hoặc bách tính, phản bội tông miếu, gây ra yêu ngôn, sợ tội nặng mà nổi loạn chăng?” Phi Tiềm suy nghĩ một lúc, đưa ra một cách nói "công nhận" phổ biến.
Tuyên Thầm lắc đầu.
Chẳng lẽ ghi chép lịch sử không phải như vậy?
Thú thật, Phi Tiềm chỉ nắm được những sự kiện gần đây, còn về những chuyện xảy ra mấy trăm năm trước thì không rõ lắm. Vì vậy, ông liền thẳng thắn nói với Tuyên Thầm: “Bạn hiền cứ nói thẳng...”
Tuyên Thầm trầm ngâm một lúc, rồi nói: “Hoài Nam Vương chết vì Hoàng Lão...”
Cái gì?
Ý của Tuyên Thầm là Hoài Nam Vương uống quá nhiều đan dược mà ngộ độc kim loại nặng mà chết?
Ừm, khoan đã.
Phi Tiềm nghĩ ra một điều gì đó, lập tức nhíu mày lại.
“Quân hầu đã hiểu ra rồi sao?” Tuyên Thầm thấy vẻ mặt của Phi Tiềm, bèn hỏi.
Phi Tiềm hơi do dự, nói: “... Chẳng lẽ là... Vũ Đế?”
Tuyên Thầm gật mạnh đầu, nói: “Đúng vậy.”
Thì ra là vậy, Phi Tiềm bất ngờ nghĩ đến một người khác, nói: “... Vậy, Đậu Thái Hậu...”
Tuyên Thầm lắc đầu, nói: “Đậu Thái Hậu, đúng là hưởng thọ thiên niên... Nhưng cũng là khi Vũ Đế nắm trọn quyền lực...”