Quỷ Tam Quốc

Thi cử, thi cử, vũ khí của thầy giáo, điểm số, gốc rễ của học sinh.
Câu nói hài hước này có lẽ là ký ức của nhiều người trong thời trẻ. Nghĩ lại, nếu đổi tiểu học thành đồng sinh, trung học thành tú tài, đại học thành cử nhân, sau đó nghiên cứu sinh có thể xem như tiến sĩ...
Có vẻ cũng không có gì quá lệch lạc.
Nội dung thi có thể thay đổi, nhưng cấu trúc...
Sau đó, người ta mới nhận ra rằng điều này không đúng. Không thể tin những lý thuyết giáo dục vô căn cứ của các "chuyên gia." Họ bắt đầu nhấn mạnh vào chuyên ngành và chuyên môn, nhưng với sức ì tích lũy qua hàng chục năm, thậm chí là di sản kéo dài hàng ngàn năm từ các triều đại phong kiến, không phải điều gì có thể thay đổi trong một sớm một chiều.
Chưa thấy những người thi đại học cả chục năm rồi sao?
Dù đối với cá nhân, việc hoàn thành ước mơ bằng cách nào cũng có thể, nhưng từ quan điểm khách quan về nguồn lực, cách làm này thật sự là một sự lãng phí thời gian của cuộc đời. Nếu thời gian đó được dành cho một công việc cụ thể, sau mười nghìn giờ, có lẽ đã đạt đến mức thành công rồi.
Đây có phải là một sự lãng phí không?
Tại sao các triều đại phong kiến lại cần kỳ thi?
Một là vì kỳ thi có thể phá vỡ sự kiểm soát của các thế lực gia tộc, cho phép nhiều người từ tầng lớp hàn môn và bình dân có thể bước vào tầm mắt của hoàng quyền. Một lý do quan trọng khác là kỳ thi cũng đồng thời duy trì vị thế của Nho gia, vì thế địa vị của Khổng Tử ngày càng được đẩy lên cao hơn, thậm chí còn có những đạo lý xã hội phổ biến như "người chết là lớn nhất," nhằm tôn trọng người đã khuất. Nhưng đồng thời, chúng ta cũng cần tôn trọng mọi người, không thể chỉ vì sự sống hay cái chết của một người mà thay đổi tiêu chuẩn, bỏ qua đúng sai ban đầu.
Khổng Tử đã chết đúng không?
Vậy nên Khổng Tử trở thành biểu tượng của sự hoàn hảo, mọi khuyết điểm đều bị lãng quên.
Sự khách quan mới là điều quan trọng nhất.
Thế giới này là khách quan, ý chí chủ quan không mạnh mẽ đến mức có thể thay đổi thế giới chỉ bằng suy nghĩ. Nhiều việc vẫn cần nhiều người hơn, những người có kỹ năng và chuyên môn cần thiết để hoàn thành chúng.
Nông học sĩ và công học sĩ chính là bước đầu tiên mà Phi Tiềm đang tiến hành theo hướng này.
Khoa cử có những điểm tốt, nhưng nó cũng mang lại nhiều tác dụng phụ. Với tư cách là một linh hồn của thời đại sau, tại sao lại chọn một con đường mà kết quả đã rõ ràng là không khả quan? Tại sao không chọn một con đường mới?
Điều quan trọng nhất của dân tộc nông nghiệp là gì?
Chính là nông nghiệp.
Nhưng vấn đề là, dưới hệ thống Nho giáo, có rất nhiều người thích đứng trên đỉnh cao để kêu gọi, nhưng lại rất ít người chịu cúi mình xuống đồng ruộng. Dù sao, việc học sách vở, đọc sách chết cứng dễ mang lại công danh lợi lộc, còn cúi mình cày cấy thì có được bao nhiêu lợi ích?
Công học cũng vậy.
Việc cải tiến công cụ, nâng cao công nghệ có quan trọng không? Rất quan trọng, nhưng trong các triều đại phong kiến, những người theo Nho giáo nắm quyền luôn sẵn sàng kêu gọi, nhưng khi đụng chạm đến lợi ích của họ, sẵn sàng đốt sạch công cụ mà không chớp mắt.
Vì vậy, quyền quản lý nông nghiệp và công nghiệp có thể giao cho Nho gia chỉ nghĩ đến làm quan không?
Rõ ràng là không.
Nông học sĩ và công học sĩ là một điểm khởi đầu quan trọng khác trong kế hoạch cải tổ xã hội của Phi Tiềm.
Tào Từ và Bàng Thống im lặng, dường như đang suy nghĩ về tính khả thi của các vấn đề mà Phi Tiềm nêu ra. Một lúc sau, Tào Từ lên tiếng: “Nếu thu học phí, liệu có làm khó cho người nghèo muốn bước vào con đường này không?”
Phi Tiềm gật đầu: “Tử Kính nghĩ vậy là đúng... Mục đích ban đầu của nông học và công học là tạo ra cơ hội cho những người nghèo, nhưng không thể biến hai con đường này thành phúc lợi mặc định cho họ... tức là miễn phí và xem như điều họ nên có... Chúng ta nên thưởng cho những người chăm chỉ và có năng khiếu, không thể khuyến khích một cách mù quáng những người chỉ chăm chỉ mà không đạt được điều gì.”
Chuyện như Phạm Tiến đỗ trạng nguyên trong hậu thế tuyệt đối không thể tái diễn. Chỉ cần học thuộc sách vở là có thể đạt công danh lợi lộc, chỉ cần thuộc lòng là có thể trở thành quan, điều này sẽ hại chết bao nhiêu người? Ở thời Hán, kiến thức không quá phức tạp như thời hậu thế, nông học và công học cũng chưa sâu rộng đến vậy. Nếu trong ba năm mà vẫn không học được, thì chỉ chứng minh hai điều: hoặc học không tận tâm, hoặc không có năng khiếu, vậy thì đừng lãng phí thêm thời gian.
Chiến trường dựa vào sinh tử để tranh giành, vậy thì biển học cũng phải như thế.
Muốn thay đổi cuộc đời, thay đổi địa vị, có thể chờ đợi sự ban ơn của người khác rồi sống một đời an nhàn ăn lúa nghèo mãi sao?
“Thu phí là tạo áp lực. Năm nghìn tiền, có thể là một khoản nợ không bao giờ trả nổi cho một gia đình nghèo, nhưng không làm thế thì không được...” Phi Tiềm nói, “Những gì dễ dàng đạt được thường không được trân trọng... Đó là bản tính con người... Nhưng chúng ta cũng đã tạo cơ hội miễn phí cho năm đầu tiên.”
“Có rất nhiều việc chúng ta phải làm...” Phi Tiềm thở dài nhẹ nhàng, “Kẻ thù của chúng ta vẫn rải rác khắp thiên hạ, nên chúng ta không có thời gian, không có sức lực, cũng không có khả năng chăm lo cho những người này... Võ là một con đường, nông và công lại là một con đường khác. Chúng ta đã mở con đường, nhưng không thể đẩy họ đi, làm thay họ từng bước một, đúng không? Chúng ta chỉ có thể mang theo những người sẵn sàng đi cùng và có thể theo kịp chúng ta... Còn những người khác...”
Bàng Thống và Tào Từ đều im lặng.
Đối với đông đảo người nghèo khổ, có một cơ hội để thay đổi cuộc đời là điều quý giá, nhưng cái giá phải trả là gánh một khoản nợ khó có thể trả nổi cả đời. Năm nghìn tiền có thể không là gì đối với một gia đình bình thường, nhưng đối với những gia đình không có thu nhập, đó là một con số khổng lồ. Ngay cả trong hậu thế, ở nhiều vùng núi xa xôi của Trung Quốc, vẫn có nhiều gia đình không thể góp nổi năm nghìn, thậm chí một nghìn.
Vì vậy, một năm năm nghìn, hai năm mười nghìn, ba năm sẽ tăng gấp đôi thành ba mươi nghìn học phí. Không thể phủ nhận rằng ở thời Hán, đây gần như là khoản nợ suốt đời cho một người nghèo khó.
Người ta trưởng thành từ khó khăn. Trong áp lực như vậy, những nông học sĩ và công học sĩ dù thế nào cũng sẽ có tính cách kiên cường, và có khả năng đối đầu với các nhóm lợi ích lớn đã tồn tại lâu đời.
“Vậy thì, học cung thì sao...” Bàng Thống đột nhiên hỏi, “Nông học và công học có thể như vậy, nhưng học kinh sách thì khó có thể thay đổi được...”
“Thì không thay đổi!” Phi Tiềm cười nói. “Như vậy thì họ sẽ không có lý do gì để nói ra nói vào. Dù sao cũng không liên quan đến họ. Đây là con đường hoàn toàn mới, không chiếm chỗ của họ. Họ muốn học nông công thì chúng ta không từ chối, vậy còn lý do gì để phản đối?”
Bàng Thống nhướng mày: “Không thay đổi kinh học sao? Chủ công, ha ha, chiêu này thật độc đáo...”
Phi Tiềm cười lớn: “Ai hiểu thì sẽ hiểu, ai không hiểu thì cứ để họ không hiểu...”
“Vậy giao việc này cho Đỗ Bá Hầu thực hiện...” Phi Tiềm nói. “Tử Kính, ngươi nên chuẩn bị, ta dự định tổ chức một hội nghị ở chùa Thanh Long trong thời gian tới, sẽ cần trưng bày một số sản phẩm của nông học và công học... Việc này rất quan trọng, không thể lơ là...”
“Chùa Thanh Long?” Tào Từ thắc mắc.
Bàng Thống giải thích ngắn gọn, Tào Từ ngay lập tức hiểu và cung kính nói: “Xin chủ công yên tâm, nhất định sẽ không phụ lòng mong đợi!”
...
Trong khi Phi Tiềm, Bàng Thống và Tào Từ đang thảo luận chiến lược, Phục Điển và Tuân Du cũng đang cân nhắc cách tiếp cận Phi Tiềm để xin tiền, thường được gọi là “đánh gió.”
Việc này lẽ ra là trách nhiệm của Tuân Du, ít nhất là ông phải là người đầu tiên mở lời. Tuy nhiên, sau hành động của Phục Điển tại lễ tế, Tuân Du đột nhiên nhận ra rằng có lẽ còn có sự chỉ đạo của Hán Đế Lưu Hiệp trong chuyện này. Vì vậy, khi chưa rõ mọi chuyện, Tuân Du quyết định không hành động vội vàng.
Và mọi việc bị trì hoãn.
Thành Trường An hoa lệ như gấm, các cửa hàng hai bên đường treo cao cờ hiệu, thậm chí ban đêm cũng không tiếc dùng dầu đèn tốt nhất, gần như làm việc suốt đêm.
Những ngày này, vì Phi Tiềm được phong làm Phiêu Kỵ tướng quân, cả thành Trường An đều trong thời gian ăn mừng. Mặc dù không còn cuồng nhiệt như hai ngày đầu tiên, nhưng bầu không khí náo nhiệt vẫn chưa hoàn toàn lắng xuống.
Các con đường trong thành đông đúc, không chỉ có con cháu quý tộc mà ngay cả dân thường cũng đang ăn mừng.
Một số cửa hàng trực thuộc Phiêu Kỵ tướng quân Phi Tiềm còn đặc biệt đưa ra các chương trình khuyến mãi để mừng sự kiện này. Chẳng hạn, các hiệu sách có chương trình mua một tặng một, thậm chí còn có chương trình lì xì và rút thăm trúng thưởng, khiến nhiều người không thể cưỡng lại được, cuối cùng mua một đống đồ mà ban đầu họ không định mua.
Các tửu quán và nhà hàng gần chợ đông và chợ tây ở Trường An không ngừng hoạt động, người ta ăn uống, chiêu đãi khách khứa, kết nối tình cảm, thưởng thức ẩm thực, khiến các chỗ ngồi luôn kín chỗ. Ngay cả những người biểu diễn múa Hồ và xiếc cũng phải thuê vài nhóm để không bị các nhà hàng khác vượt mặt, đảm bảo khách hàng hài lòng và vui vẻ.
Tuân Du chậm rãi đi dạo trên phố.
Tuân Du là chi thứ của gia tộc Tuân ở Dĩnh Xuyên. So với hàn môn, hoàn cảnh của ông tốt hơn, nhưng cũng tương đối hạn chế. Khi những người khác có thể từ chối các chức vụ thấp để chờ cơ hội tốt hơn, Tuân Du chỉ có thể ngoan ngoãn nhận lệnh và lên đường.
Cha của Tuân Du, Tuân Di, từng giữ chức Tòng Sự ở Châu, chỉ được hưởng bổng lộc sáu trăm thạch, nhưng chưa kịp thăng chức thì qua đời. Ông nội của Tuân Du, Tuân Đàm, từng là Thái thú Quảng Lăng, nhưng cũng qua đời khi Tuân Du mới mười ba tuổi. Từ đó, Tuân Du không còn chỗ dựa chính thức nào.
Vì vậy, vào năm Trung Bình thứ sáu, khi Đại tướng quân Hà Tiến mới bắt đầu nắm quyền, ông ra lệnh triệu tập danh sĩ trong thiên hạ, bao gồm Tuân Du và hơn hai mươi người khác. Những người khác có thể từ chối không đến, nhưng Tuân Du phải ngoan ngoãn đến Lạc Dương và nhận chức Hoàng Môn Thị Lang, chính thức bước chân vào chính trường.
Trong thời Tần và Hán, cổng cung điện thường được sơn màu vàng, nên gọi là Hoàng Môn. Chức vụ Hoàng Môn ban đầu được dành cho hoạn quan, nên hầu hết hoạn quan đều có chức danh này.
Đến thời Đông Hán, chức vụ này mới được giao cho những người không phải là hoạn quan, gọi là Cấp sự Hoàng Môn Thị Lang, hưởng bổng lộc sáu trăm thạch, tương đương với Tòng Sự của một Thái thú.
Chức vụ này làm gì?
Theo Hậu Hán thư - Bách quan chí: “Hoàng Môn Thị Lang, bổng lộc sáu trăm thạch. Chức vụ là hầu hạ trong và ngoài cung, phụ trách giao tiếp giữa nội cung và triều đình, đồng thời hướng dẫn các vương gia khi ra mắt hoàng đế.” “Nội cung” ở đây không phải là trong ngoài thế giới, mà là chỉ nội cung và ngoại đình.
Nói thẳng ra, đó là lễ tân của công ty.
Lễ tân không thể nói chuyện với tổng giám đốc là vô dụng, ba tháng thay hai người là chuyện bình thường, là vị trí có tỷ lệ thay đổi rất cao.
Vì vậy, Tuân Du cố gắng hết sức để nói chuyện với Hán Đế và dần tìm được chỗ đứng của mình trong hoàng cung.
Gia tộc Tuân ở Dĩnh Xuyên giờ đây chia làm ba nhánh chính. Nhánh lớn nhất do Tuân Úc đứng đầu, phục vụ dưới trướng Tào Tháo. Một nhánh khác là Tuân Thầm, trước đây ít được nhắc đến, nhưng giờ đã dần được xem xét lại. Nhánh kém nhất chính là Tuân Du, người duy nhất vẫn đứng dưới trướng Hán Đế Lưu Hiệp.
Vì không ai đặt nhiều niềm tin vào Hán Đế, nên Tuân Du giống như một công cụ dự phòng dưới trướng của Lưu Hiệp.
Lần này Tuân Du đến Trường An, ngoài nhiệm vụ chính là đại diện cho Lưu Hiệp, ông còn đảm nhận hai nhiệm vụ khác: một là giúp đỡ Tào Tháo tìm kiếm sự hỗ trợ, và hai là kết nối với Tuân Thầm ở phương bắc.
Ba điểm bắt đầu, ba nơi đặt cược, không quan trọng bên nào chiến thắng, gia tộc Tuân ở Dĩnh Xuyên vẫn sẽ có lợi.
Tuy nhiên, sau khi đến Trường An, Tuân Du dần nhận ra nhiều vấn đề, càng nhìn càng cảm thấy kinh hãi. Ông không rõ cụ thể mọi chuyện diễn ra thế nào, nhưng những gì ông thấy ở Quan Trung thịnh vượng, thậm chí còn phồn thịnh hơn trước khi Đổng Trác phá hoại, khiến ông vô cùng lo lắng.
Phiêu Kỵ tướng quân Phi Tiềm thực sự có thể đạt đến mức độ này!
Không ngạc nhiên khi hệ thống điền trang được áp dụng ở Quan Trung mà không ai dám phản đối.
Tất nhiên, vì Tuân Du ở lại Hứa Xương quá lâu, ông không biết về vụ việc của Bàng Thống, Giả Hủ và Từ Thứ đã xử lý những người phản đối tại Trường An. Tuân Du chỉ thấy rằng giới quý tộc ở Quan Trung đều ngoan ngoãn như chim cút, từ Viên Đoan đến Đỗ Kỳ, đều cư xử rất nghiêm túc và cung kính khi nói đến Phiêu Kỵ tướng quân, giống như những kẻ đầu sỏ hàng đầu.
Tuy nhiên, hệ thống điền trang áp dụng ở Quan Trung và phương bắc không chắc sẽ có tác dụng ở Sơn Đông.
Sơn Đông, Sơn Tây, sẽ ra sao?
Tuân Du mỉm cười nhẹ nhàng, nhìn về cuối con đường, nơi lá cờ ba màu đang tung bay trên phủ Phiêu Kỵ tướng quân.
“Ô, Tuân Thị Trung, tìm ngài khó quá!” Đang khi Tuân Du suy nghĩ, một cận vệ của Phục Điển bước tới và cúi đầu chào: “Chủ công đang tìm ngài, có chuyện muốn bàn…”
Ồ? Vậy là bên Phục Điển cuối cùng cũng không nhịn nổi nữa? **