Quỷ Tam Quốc

Dù là một vị tướng như Phi Tiềm, cũng không thể ngày nào cũng mặc giáp trụ. Mặc dù trọng lượng trong các văn bản cổ đại thường có vẻ nhẹ hơn so với thực tế, nhưng khi mặc giáp liên tục, vai và thắt lưng chịu rất nhiều sức nặng, lâu dài sẽ dẫn đến tổn thương cơ bắp và xương khớp.
Việc xuyên không, thật sự không đẹp đẽ như tưởng tượng.
Hiện tại, Phi Tiềm không biết từ lúc nào, vùng xương bả vai trái thường xuyên bị căng cứng, khi vận động có tiếng kêu nhỏ như tiếng kẽo kẹt, đặc biệt vào những ngày thời tiết lạnh hoặc ẩm ướt, cảm giác đau nhức rõ rệt, việc cử động cũng trở nên bất tiện.
Đây, phần nhiều là do phong thấp.
Nhưng dù là phong thấp, chữa trị như thế nào?
Ngay cả thời hiện đại cũng khó chữa, huống chi là vào thời đại Hán. Tình trạng này giống như bệnh của các gia tộc thế phiệt, tích tụ qua nhiều năm, đến lúc muốn chữa thì cũng không dễ dàng gì.
Phi Tiềm khẽ lắc chiếc áo khoác mới, nghiêng mình tựa vào gối mềm. Chàng đưa tay sờ vào thắt lưng, điều chỉnh lại dải thắt mới rồi để sang một bên.
Những ngày gần đây thực sự rất mệt mỏi, quá nhiều buổi xã giao và giao tiếp khiến người ta kiệt sức. Khi có thời gian rảnh, Phi Tiềm thật sự không muốn nghĩ gì, chỉ muốn để đầu óc trống rỗng cho thoải mái, nhưng dù có muốn thư giãn thì cũng không thể, như thể tâm trí vẫn đang hoạt động một cách vô thức.
Giai cấp, nói thẳng ra, chỉ cần con người còn tham vọng, sẽ không bao giờ biến mất. Nó chỉ chuyển từ công khai sang ẩn giấu, từ man rợ thành văn minh. Nói cách khác, ban đầu là chế độ nô lệ với việc ăn tươi nuốt sống, sau đó chuyển sang chế độ phong kiến biết làm chín thức ăn, và rồi tiếp tục trở thành một hợp đồng tư bản tinh xảo với hoa văn và trang trí đẹp đẽ.
Hệ thống của Nho giáo, vượt xa sự tưởng tượng của con người.
Đây thực sự là một dự án vĩ đại, trong đó có rất nhiều nhân vật kiệt xuất đã không ngừng xây dựng nên nền móng cho hệ thống này, cuối cùng tạo ra một mô hình giai cấp cố định. Và sau đó, họ còn mở hai ba lối đi nhỏ, rồi hô hào với thế gian rằng, “Hãy vào đây, nơi này có vinh hoa phú quý!”
Sau này, tại sao các văn nhân không tiếc công sức bôi nhọ các tướng lĩnh quân sự, thậm chí sẵn sàng đánh đổi vận mệnh quốc gia, gia đình để loại bỏ những người có công lao chiến trận? Đơn giản là vì những võ tướng đó không phải chui qua cửa hẹp, mà là nhảy cửa sổ vào! Nếu những kẻ này làm gương xấu, sẽ có cả đám người theo sau leo thang, nhảy cửa sổ, thì còn gì để chơi nữa?
Càng về sau, những người trong căn phòng đó càng nhiều, thì họ càng không muốn người khác vào bằng cách khác.
Do đó, liệu việc đi theo hệ thống khoa cử có thực sự là một lựa chọn tốt?
Phi Tiềm nhẹ gõ bàn tay lên bàn, từng tiếng “cộc cộc” vang lên như tiếng gõ của chim gõ kiến, như muốn khám phá xem có vấn đề gì ẩn giấu trong chiếc bàn hay không.
“Thưa bẩm tướng quân,” Hoàng Húc bước vào, cung kính nói, “Ngài Bàng Sĩ Nguyên đã tới…”
Phi Tiềm khẽ lật mắt, nói: “Ngươi cũng bắt đầu bỡn cợt ta rồi! Mời Sĩ Nguyên vào đi.”
Hoàng Húc cười khúc khích, lui ra. Một lát sau, Bàng Thống lắc lư bước vào, rồi ngồi phịch xuống bên cạnh Phi Tiềm, kéo một chiếc gối ngồi đẩy ra sau lưng mình, thoải mái thở dài: “Thoải mái quá…”
“Sao rồi?” Phi Tiềm không nhìn Bàng Thống, ngẩng đầu lên nhìn vài con chim sẻ bay ngang trên bầu trời, suy nghĩ xem đó là chim khách hay chỉ là những con sẻ bình thường.
“Ha ha, thực sự có một ngôi am tên là Thanh Long!” Bàng Thống, hừ, không, Bàng Thống, cười hào hứng nói. “Ban đầu không để ý, nhưng sau khi cho người tìm kiếm, thì thật sự tìm thấy một ngôi am nhỏ trên Lạc Du Nguyên!”
Vị trí của thành Trường An thời nhà Hán không giống với thời nhà Đường hay nhà Minh, thậm chí cũng không cùng vị trí với Cảo Kinh của các quốc gia thời Chu trước đó.
“Am Thanh Long này có một người gọi là… gọi là gì nhỉ… Khốc Khứ Lai?” Bàng Thống cười nhạo, “Tên nghe kỳ quặc, hắn nói là từ chùa Bạch Mã ở Lạc Dương, theo chân gì nhỉ… giả ma đầu? Nghe là biết không phải người tốt… Dù sao cũng chẳng quan trọng, hắn nói là truyền thừa từ đó, rồi dựng một căn nhà tranh để tu hành… Nhìn gầy gò đen nhẻm, có vẻ thật thà, chắc bị tên ma đầu đó lừa.”
Giả ma đầu?
Phi Tiềm không khỏi lật mắt.
Còn là Voldemort nữa chứ!
“Chùa Bạch Mã? Vậy không phải giả ma đầu gì đâu, mà đúng hơn nên gọi là Cà Diếp Ma Đằng…” Phi Tiềm cười lớn, “Kinh Tứ Thập Nhị Chương! Chắc ngươi chưa đọc đúng không? Không đọc sách thật đáng sợ… ha ha ha…”
Năm Vĩnh Bình thứ mười đời Hán Minh Đế, phái đoàn đến nước Đại Nguyệt Thị để tìm hiểu Phật giáo, đưa được Cà Diếp Ma Đằng và Trúc Pháp Lan cùng pho tượng và kinh thư về Lạc Dương. Sau đó, ngôi chùa Bạch Mã được xây dựng, trở thành ngôi chùa Phật giáo đầu tiên ở Trung Hoa, đánh dấu sự truyền nhập chính thức của Phật giáo vào đất nước này.
“Cái gì?” Bàng Thống tức giận, “Làm gì có kinh thư nào ta chưa đọc qua? Không thể nào!”
“... Rời cha mẹ đi tu, nhận thức cội nguồn, hiểu pháp vô vi, gọi là sa môn… Hành trì hai trăm năm mươi giới, tiến lùi thanh tịnh, là bốn chân đạo đạt đến A-la-hán… A-la-hán là người có thể bay lượn biến hóa, sống qua muôn kiếp, thọ trường thiên địa. Tiếp theo là A-na-hàm, người này sau khi chết thần linh sẽ lên tầng trời thứ mười chín chứng quả A-la-hán. Kế đến là Tư-đà-hàm, chỉ cần một lần trở lên trời và một lần trở lại là chứng quả A-la-hán. Cuối cùng là Tu-đà-hoàn, người này phải trải qua bảy lần sinh tử mới đạt được quả vị A-la-hán…” Phi Tiềm nhớ lại rồi trích dẫn một đoạn, “Kinh Tứ Thập Nhị Chương này đã có ở dưới chân núi Lộc Sơn, chẳng lẽ Sĩ Nguyên chưa từng đọc?”
“Sao ta có thể chưa đọc qua?” Bàng Thống đứng phắt dậy, chống nạnh nói, “Dưới chân núi Lộc Sơn, quyển kinh nào ta chưa từng xem qua? Năm đó, ta đọc kinh bằng cả xe chở đầy! Những cuốn kinh ta đã xem, đều nhớ như in!”
“Vậy thì… chương đầu tiên ta vừa nói, còn chương thứ hai viết gì?” Phi Tiềm mỉm cười, chống cằm, chậm rãi hỏi.
Bàng Thống hừ một tiếng, nhưng không thể trả lời. Hắn đứng sững lại một lát, rồi từ từ ngồi xuống, “Thôi được… Nói thật thì ta chưa đọc kỹ… Những thứ đó viết linh tinh cái gì ấy, còn bảy lần sinh tử, nào, tới trước mặt ta đây, để ta giết hắn bảy lần, rồi trực tiếp gửi hắn đi tới cái gì đó… gì nhỉ? A-la-hán à? Toàn là bịa đặt, đọc một cái là biết ngay. Viết thì dài dòng, ai mà muốn đọc.”
Phi Tiềm cười phá lên.
Đọc một chương mà thấy dài dòng đã là kỳ lạ rồi, huống chi có người đọc cả ngàn chương mà vẫn còn là thực tập sinh!
“Thực ra trong kinh Tứ Thập Nhị Chương, tổng thể, nói rất nhiều, nhưng thực chất chỉ nói về hai chữ...” Phi Tiềm mỉm cười nói, “Đó là ‘Giới’ và ‘Dục’.”
“Giới, Dục?” Bàng Thống cau mày, dường như đang suy ngẫm.
Kinh Tứ Thập Nhị Chương, có người cho rằng thuộc về Đại thừa, có người lại nói là Tiểu thừa, nhưng thực chất không phải là cả hai. Nó chỉ là một giáo pháp dạy mọi người cách giữ giới, nhẫn nhục, đoạn dục, tinh tấn và quán không. Do đó, về sau, quyển kinh này cùng với Phật Di Giáo Kinh và Bát Đại Nhân Giác Kinh được gọi chung là Phật Di Giáo Tam Kinh.
Đọc sách cần biết “đọc mỏng.”
Bàng Thống khi còn nhỏ rất nghịch ngợm, tự nhiên đối với những cuốn sách viết về sự thanh tịnh và tiết chế ham muốn như thế này không thể đọc kỹ, điều này hoàn toàn dễ hiểu.
Vậy nên có thể Bàng Thống đã từng đọc, nhưng không nhớ, hoặc đơn giản là lúc đó không muốn phí sức để nhớ, còn với Phi Tiềm thì khác, chàng biết cách "đọc mỏng" sách.
Khi đọc mỏng rồi, việc ghi nhớ sẽ dễ dàng hơn.
Ví dụ, kinh Tứ Thập Nhị Chương, ban đầu chỉ giới thiệu về sa môn, sau đó nói về lợi ích của việc làm sa môn, và sau đó là cách tu hành của sa môn...
Thực ra, sa môn không chỉ là Phật giáo, không chỉ chỉ các nhà sư, mà còn bao gồm rất nhiều phương pháp tu hành khác nhau, bất cứ ai từ bỏ thế gian để tìm kiếm sự giải thoát đều có thể được gọi là sa môn, và Phật giáo chỉ là một trong những phương pháp đó.
“Giới dục à…” Bàng Thống gật đầu, rồi lại lắc đầu, thở dài: “Làm sao có thể giữ giới? Làm sao có thể đoạn dục? Thế sự rối ren, không dễ kiểm soát, quốc gia sụp đổ, tất cả đều do lòng tham...”
Phi Tiềm gật đầu nói: “Vậy nên khi thời Hiển Tông, mới thúc đẩy cuốn kinh này và pháp này... Nhưng mà…”
Hiển Tông là miếu hiệu của Hán Minh Đế.
Thời Hán Minh Đế, mọi chính sách đều tuân theo chế độ của Quang Vũ Đế. Trong nước, đế chế cổ xúy Nho học, chú trọng hình danh pháp luật, cai trị khắt khe, nắm quyền lực trong tay. Minh Đế nghiêm cấm gia tộc hậu phi được phong hầu can chính, đề phòng sự ảnh hưởng của quý tộc và công thần. Về đối ngoại, Minh Đế chú trọng đến việc tiêu diệt mối đe dọa từ Bắc Hung Nô, cử Đậu Cố dẫn quân đánh dẹp, lệnh Ban Siêu ra sức ngoại giao với các nước Tây Vực, thiết lập chức Tây Vực đô hộ, duy trì vị thế của nhà Hán.
Hán Minh Đế và con trai là Hán Chương Đế, thời gian hai đời trị vì được sử sách ca ngợi là "Minh Chương chi trị".
“Nhắc đến Tứ Thập Nhị Chương Kinh, lại khiến ta nhớ đến một số chuyện…” Phi Tiềm ngồi thẳng dậy, nói.
Không phải là chuyện nhỏ gì đâu, mà là về Hán Minh Đế.
Đọc sách cũng cần phải "đọc dày".
“Khi Hiển Tông trị vì, đã thu nạp dân lưu lạc, cứu trợ nông dân nghèo khó, xây dựng các công trình thủy lợi, giúp triều đình sáng suốt, ổn định, khiến nhân dân an cư lạc nghiệp, dân số tăng trưởng...” Phi Tiềm nói, “Như vậy, Hiển Tông có thể được coi là một minh quân… Nhưng tại sao lại tôn sùng cuốn kinh này?”
Như Bàng Thống đã nói, những người lần đầu tiếp xúc với Tứ Thập Nhị Chương Kinh không dễ dàng có thể hiểu được những khái niệm như quả vị hay sự chứng ngộ. Đặc biệt là những khái niệm phải trải qua nhiều lần sinh tử mới có thể đạt được, làm sao một hoàng đế như Hán Minh Đế, người có nhiều thành tựu chính trị, quân sự và ngoại giao, lại quyết định theo đuổi giấc mơ "Kim nhân" và truyền bá cuốn kinh này?
Bàng Thống trầm ngâm nói: “Ý của chủ công là cuốn kinh này... có mục đích khác?”
Phi Tiềm cười nhẹ, gật đầu.
Câu chuyện về "Kim nhân" có thể chỉ là một cái cớ. Dù gì thì những giấc mơ thường được kể lại theo cách tùy ý. Hán Minh Đế nói mình mơ thấy Kim nhân, nên câu chuyện về Kim nhân bắt đầu từ đó, dẫn đến việc cầu Phật giáo từ phương Tây. Nhưng điều này có vẻ thiếu thuyết phục. Tại sao Kim nhân không thể là một trong những vị thần bản địa, hoặc các vị thần thánh cổ xưa như Phục Hy, Thần Nông? Chẳng lẽ họ không đủ uy nghi để được tôn thờ sao?
Ngay cả nếu các vị thần khác không đủ, thì các vị đế như Hắc Đế hay Bạch Đế cũng có thể làm được điều này chứ. Thậm chí là Quang Vũ Đế, có lẽ vì nhớ nhà, cũng có thể ghé qua xem xét gia đình của mình. Vậy thì tại sao lại phải là một vị Phật từ phương Tây?
Sự lựa chọn là quá nhiều, nhưng tại sao lại là Phật giáo từ phương Tây? Quan trọng hơn là, Hán Minh Đế lại cảm thấy vô cùng phấn khích khi nghe đến điều này và nhanh chóng cử người đi tìm hiểu về Phật giáo.
Nhưng càng nghĩ, Phi Tiềm càng cảm thấy có điều gì đó rất bất thường, đặc biệt là từ năm Vĩnh Bình thứ tám cử người lên đường, đến năm Vĩnh Bình thứ mười đã mang được "Kim nhân" và kinh thư về.
Hiệu suất này rõ ràng vượt trội hơn so với các nhà sư trong thời Đường sau này, thậm chí dù khởi hành từ Trường An, đoạn đường vẫn ngắn hơn đôi chút!
Bàng Thống cau mày nói: “Chẳng lẽ... Hiển Tông cảm thấy thời gian của mình không còn nhiều, tìm kiếm tiên đạo không thành, nên quay sang theo đuổi đạo Kim nhân?”
Phi Tiềm suy nghĩ một chút rồi nói: “Cũng có khả năng đó… Nhưng về mặt thời gian thì không hợp lý lắm… Hiển Tông trị vì mười tám năm, chỉ sử dụng một niên hiệu, quan trọng hơn là khi phái người đi cầu Phật giáo, ông mới chỉ hơn ba mươi tuổi… Ba mươi mấy tuổi mà đã nghĩ đến việc thăng tiên, có phải quá sớm không?”
Bàng Thống ngạc nhiên, gật đầu nói: “Cũng đúng…” Hai mươi hay ba mươi tuổi, cơ thể còn đang ở độ sung mãn, thường phải đến bốn mươi hay năm mươi mới bắt đầu cảm nhận rõ rệt sự suy tàn của sức khỏe và sự sống, điều này là bình thường. Tuổi thọ trung bình thời Hán khoảng bốn mươi tuổi không có nghĩa là tất cả mọi người đều già yếu khi đến tuổi đó, mà còn phụ thuộc vào các yếu tố như chiến tranh, điều kiện sống của người dân thường so với hoàng tộc và sĩ tộc cũng không giống nhau.
Trong các gia đình sĩ tộc, có nhiều người sống đến bảy tám mươi tuổi, thời Hán cũng không phải hiếm.
Vì vậy, theo lẽ thường, việc Hán Minh Đế tìm đến thần tiên hay Phật giáo không hẳn để cầu trường sinh cho bản thân.
Vậy thì, là để làm gì?
“Sở Thục có Kim Ngưu Đạo…” Phi Tiềm nhẹ gõ bàn, suy nghĩ, “Có lẽ ý định của Hiển Tông không phải là cầu pháp Kim nhân, mà là lợi dụng đường Tây Vực?”
Bàng Thống đập tay xuống bàn, nói: “Như vậy thì hợp lý rồi! Năm Vĩnh Bình thứ mười, mang về Kim nhân; năm thứ mười lăm, Phùng Xa Đô úy Đậu, Phò mã Đô úy Canh mang quân đóng ở Lương Châu; năm thứ mười sáu, Đậu Canh chia quân làm bốn đường từ Tửu Tuyền xuất quân, còn Ban Định Viễn vượt Tây Vực, quy phục năm mươi quốc!”
Phi Tiềm cũng gật đầu nói: “Như vậy thì đúng… Nhưng nếu Hiển Tông chỉ cầu pháp Kim nhân để tiến vào Tây Vực, thì chỉ cần nói đến Kim nhân là đủ, tại sao lại cần phải thêm Tứ Thập Nhị Chương Kinh?”
“Cái này…” Bàng Thống lại trợn mắt.
Lịch sử giống như một cô gái xinh đẹp đầy màu sắc, nhưng đó chỉ là vẻ ngoài. Khi lột bỏ tấm áo ngoài và gỡ bỏ lớp trang điểm nặng nề của "nghệ thuật châu Á", không ai biết liệu bên trong là Đại Kiều, Tiểu Kiều hay chỉ là một ảo ảnh nào đó.
“Chủ công,” Bàng Thống bối rối gãi đầu, nói với vẻ hơi đau đầu, “Cái này… có liên quan gì đến cái am Thanh Long mà ta đi tìm không?”
“Ha ha, thực sự là có…” Phi Tiềm cười lớn, “Không nói đâu xa, Sĩ Nguyên có nhận ra không? Chuyện này thực sự có chút tương đồng với những gì chúng ta đang chuẩn bị làm.”
Bàng Thống mở miệng, đột nhiên nghĩ đến điều gì đó, không khỏi trợn tròn mắt, lúng túng chỉ tay, một lúc lâu sau mới không nói được gì...
**