Quỷ Tam Quốc

Thật lòng mà nói, Phỉ Tiềm chưa từng nghĩ rằng, vào thời Đại Hán này, lại có thể thực hiện được những loại phẫu thuật như thế.
Tuy biết Hoa Đà rất giỏi, nhưng điều này vẫn vượt ngoài sức tưởng tượng của Phỉ Tiềm.
Bách Y Quán từ lâu đã có thể mổ ruột thừa, nhưng so với ca mổ của Trịnh Huyền lần này, thì việc cắt ruột thừa quả thật không thể so sánh được.
Ngay cả ở đời sau, cũng phải chụp CT mới dám mổ, dĩ nhiên không phải nói y sĩ đời sau kém cỏi, mà là Hoa Đà, dù không có bất kỳ thiết bị chẩn đoán nào, vẫn có thể tìm ra bệnh và xử lý một cách hoàn hảo. Điều này, cho dù đặt ở đời sau, e rằng cũng khiến người ta phải kinh ngạc, không dám tin!
Y thuật cổ xưa của Trung Quốc, thật sự đã phát triển đến mức độ này sao?
Mang theo sự kinh ngạc và nghi vấn trong lòng, hôm sau Phỉ Tiềm lại đến Bách Y Quán.
Phỉ Tiềm không vào thẳng phòng Trịnh Huyền, bởi sau khi mổ, dù Trịnh Huyền đã qua cơn nguy kịch, nhưng vẫn chưa thể xem là hoàn toàn khỏi. Vì vậy, Phỉ Tiềm chỉ đứng bên ngoài phòng nhìn vào.
Bên ngoài phòng, không khí nồng nặc mùi rượu sát trùng.
Đặc biệt là ở cửa ra vào và cửa sổ, dường như có người vừa xịt một ít rượu mạnh lên.
Bên trong nhà đã được xông khói ngải cứu, vì vậy mùi máu tanh cũng không còn quá nặng.
Tuy chưa thể hoàn toàn đảm bảo vô trùng, nhưng Bách Y Quán đã có kinh nghiệm nhất định trong việc chăm sóc vết thương sau mổ. Nếu vết thương của Trịnh Huyền có thể lành lại tốt, thì chẳng phải đúng như lời Hoa Đà nói, có thể kéo dài thêm vài năm tuổi thọ sao?
Tuy Trịnh Huyền vẫn có nguy cơ bị nhiễm trùng, nhưng so với đời sau, mổ phải trong phòng vô trùng, với các bộ dụng cụ mổ vô trùng, ừm, rồi thỉnh thoảng lại còn bỏ quên băng gạc hay kẹp cầm máu bên trong vết thương như quà tặng kèm...
Vậy nên, Phỉ Tiềm cảm thấy, Tây y chủ yếu là chữa bệnh, còn Đông y là chữa người.
Nếu những phương pháp mổ của Đông y có thể truyền lại...
Phỉ Tiềm vuốt nhẹ bộ râu dưới cằm.
Bởi vì, lịch sử của phẫu thuật Tây y, không phải bắt đầu từ thầy thuốc, mà lại xuất phát từ những người thợ cạo.
Ở đời sau, muốn mổ, tất nhiên phải tìm đến một bệnh viện đàng hoàng, nhưng ở châu Âu thời Trung Cổ, chỉ có thể nhờ đến thợ cạo. Bởi vì những người thợ cạo không chỉ biết cắt tóc, mà còn kiêm luôn việc nhổ răng, rạch da, lấy máu, cùng nhiều dịch vụ khác.
Cái gì?
Vô trùng ư?
Đừng nói đùa, ở thời Trung Cổ, mọi người vẫn còn phải đi giày cao gót để tránh giẫm phải phân và nước tiểu trên đường!
Vì ảnh hưởng của tôn giáo, nên thời Trung Cổ nhiều người cho rằng việc tiếp xúc với máu là một nghề thấp hèn. Do đó, những người làm y tế trong hệ thống tôn giáo chủ yếu là thuộc dòng thánh quang, thực hiện các nghi lễ với nước thánh và bùa chú, chứ không động chạm đến máu. Vì thế, những người thợ cạo, thường xuyên bị đứt tay vì dao cạo cùn, đã bắt đầu kiêm luôn việc mổ xẻ.
Để tránh cho những kẻ không có tay nghề len lỏi vào hàng ngũ thợ cạo, thời Trung Cổ còn cấp phép cho họ làm phẫu thuật. Có được giấy phép này mới được mổ, nếu không thì chỉ được cắt tóc, cạo râu mà thôi.
Nhưng có giấy phép cũng chẳng nói lên được điều gì. Thực tế, từ thời Trung Cổ cho đến cận đại, phẫu thuật Tây y cũng chỉ phát triển đến mức đó. Thậm chí, để loại bỏ độc tố trong vết thương, họ còn đổ dầu sôi lên vết thương, hay dùng sắt nung đỏ để đốt...
Sau này, mới có một vị y sĩ theo quân đội phát minh ra phương pháp dùng dầu cao để làm sạch và băng bó vết thương, rồi dùng kẹp cầm máu để khâu kín mạch máu, nhờ đó mà tỷ lệ tử vong mới dần giảm xuống. Tuy nhiên, vị y sĩ này, thực ra cũng chẳng phải là "y sĩ" thực thụ, vì hắn vẫn chỉ mang chứng chỉ của một thợ cạo có phép hành nghề phẫu thuật mà thôi.
Phải đến thế kỷ thứ mười tám, nghề cạo tóc và phẫu thuật mới chính thức tách ra.
Trong quá trình phát triển y học, đã xuất hiện không ít những phương pháp kỳ quặc, chẳng hạn như dội dầu sôi vào vết thương, dùng sắt nung đỏ để cầm máu, và phương pháp trích máu phổ biến đến nỗi cứu được rất ít người, nhưng số người chết do biến chứng hay nhiễm trùng sau mổ thì lại nhiều vô kể. Ví như chuyện của George Washington, ban đầu chỉ là viêm họng cảm mạo, cùng lắm là nhiễm trùng đường hô hấp, thế mà qua vài lần "thần thủ" trích máu, cuối cùng chết vì mất máu quá nhiều.
Tuy vậy, từ sự hỗn loạn vô tổ chức đến sự phát triển có quy củ, từ khi phẫu thuật xuất hiện cho đến khi các lý luận về phẫu thuật được thiết lập, thực ra cũng chỉ mất vài trăm năm. Chiến tranh đã cung cấp một số lượng lớn, thậm chí là miễn phí, những "vật thí nghiệm" cho phẫu thuật, nhờ vậy mà Tây y đã phát triển một cách nhanh chóng trong bối cảnh như thế.
Đúng vậy, nền tảng của y học chính là sinh mạng.
Nghĩ đến đây, Phỉ Tiềm không khỏi thở dài.
Theo suy nghĩ của Phỉ Tiềm về đời sau, Đông y gần như đã buông xuôi, để Tây y chiếm trọn lĩnh vực phẫu thuật. Cứ hễ nhắc đến dao kéo là lập tức nghĩ đến Tây y. Trong tâm trí mọi người, Đông y chỉ còn là phương pháp dưỡng sinh, chữa bệnh mãn tính, phòng bệnh. Những ca cấp cứu nguy kịch, sống chết trong gang tấc như hôm qua, dường như chẳng còn liên quan gì đến Đông y nữa.
Suy nghĩ này, không chỉ của một vài cá nhân, mà hầu như toàn bộ người dân Hoa Hạ đều tin như vậy. Thậm chí nhiều thầy thuốc trong các bệnh viện Đông y cũng nghĩ thế, khi bắt bệnh, họ không còn dùng phương pháp nhìn, nghe, hỏi, sờ nữa, mà trước tiên kê đơn để đi kiểm tra bằng máy móc: xét nghiệm máu, nước tiểu, siêu âm, chụp CT, vân vân.
Bắt mạch ư?
Xin lỗi, không biết.
Ngay trên đất Hoa Hạ, hiếm người còn cho rằng Đông y thực sự tốt, trong khi nước láng giềng lại ngày ngày ca tụng một thứ Đông y đã đổi tên của họ.
Hiện tượng này...
Thật sự rất thú vị.
Nói đi nói lại, chẳng ai muốn chết cả. Hay nói cách khác, những người bình thường đều có suy nghĩ rằng, thà sống lay lắt còn hơn chết, và trong cái sự "lay lắt" ấy, điều quan trọng nhất không phải là tiền bạc, mà chính là bệnh tật...
Nếu nỗi đau do bệnh tật trở nên không thể chịu đựng nổi, chẳng phải nhiều người sẽ nghĩ thà chết quách cho xong sao?
Vì vậy, việc có thể "sống lay lắt" hay không, vai trò của thầy thuốc là vô cùng quan trọng.
Sống, và sống khỏe mạnh, có lẽ đó là ước muốn giản dị nhất của người dân.
Thế nhưng, y thuật từng nằm trong tay Hoa Hạ, thứ có thể cứu sống người dân, đã bị trao đi vào một thời điểm nào đó, bởi những kẻ cố ý hoặc vô tình...
Vì vậy, Phỉ Tiềm rất muốn gặp Hoa Đà để trò chuyện.
Theo suy nghĩ của Phỉ Tiềm, Tây y ở đời sau không phải là không tốt, mà là quá đắt đỏ. Nhưng dân thường thì biết làm sao? Khi bệnh tật giày vò, họ chẳng còn lựa chọn nào khác ngoài tìm đến bệnh viện, rồi giống như những con lợn, con cừu trên bàn mổ, nằm xuống và phó mặc cho bệnh viện "mổ xẻ".
Chú ý, không phải là phó mặc cho bác sĩ, mà là cho bệnh viện "mổ xẻ."
Tuy rằng có không ít bác sĩ ở đời sau bị môi trường ấy làm cho tha hóa, tự nguyện trở thành đồng lõa, nhưng vẫn còn rất nhiều bác sĩ không có quyền lựa chọn, cũng chẳng có khả năng chống lại hệ thống bệnh viện. Họ cũng chỉ có thể cam chịu số phận, hoặc giống như bệnh nhân, trở thành đối tượng bị bóc lột bởi chính hệ thống đó.
Phỉ Tiềm nghe nói ở đời sau có một học thuyết, rằng Tây y sở dĩ có thể lấn át Đông y, không phải vì Tây y nhất định tốt hơn Đông y, mà bởi vì Tây y đắt đỏ hơn Đông y!
Phàm là thứ mà Hoa Hạ có thể tự mình sản xuất, thì giá thành rẻ, rẻ đến mức cả thế giới đều phải nhập khẩu từ Hoa Hạ. Còn những thứ mà Hoa Hạ không thể sản xuất được...
Cũng giống như hạt giống, phân bón, y thuật cũng là một con dao hai lưỡi để gặt hái.
Trong cuộc cạnh tranh ấy, có kẻ thắng, nhưng phải trả giá bằng vô số thương vong, và cũng có kẻ thua, tiếp tục đổ máu, dâng lên thêm máu thịt để kéo dài thời gian, tạo cơ hội rèn nên thanh đao mới...
Vì vậy, nhiều khi, Hoa Hạ phải dùng sinh mạng của người dân mà lấp đầy. Lấp mãi, lấp mãi, đến khi có kẻ cho rằng đó là lẽ thường tình. Rồi khi dân chúng không chịu đựng nổi nữa, những kẻ đó lại nhảy cẫng lên mắng chửi, cho rằng đó là hành vi ác ý, đáng bắt, đáng phạt! Chẳng thèm nghĩ đến việc họ từ chỗ "cùng ta chiến đấu" đã trở thành "lên đi, làm việc cho ta."
Phỉ Tiềm chợt nhận ra, ngay từ thời Hán, Hoa Hạ đã sở hữu con dao hai lưỡi ấy rồi!
Vậy thì, đến khi nào, Hoa Hạ mới đánh mất nó?
Là tự nguyện từ bỏ, hay bị ép buộc?
Là do không tự nhận thức được, hay bị kẻ gian phá hoại?
Phỉ Tiềm không biết. Chàng chỉ biết rằng, bản thân phải làm điều gì đó.
Vì thế, Phỉ Tiềm lại đến Bách Y Quán, tìm gặp Hoa Đà.
Hôm qua, tất cả mọi người đều đã kiệt sức, Phỉ Tiềm dù có muốn nói gì cũng không tiện.
Hôm nay, Hoa Đà không khám bệnh, có lẽ cuộc phẫu thuật hôm qua cũng tiêu tốn rất nhiều sức lực của hắn...
Khi Phỉ Tiềm đến, Hoa Đà đang ngồi ghi chép lại bệnh án.
"Tướng quân…" Hoa Đà đặt bút xuống, chào Phỉ Tiềm.
Hoa Đà có chút ngạc nhiên, dĩ nhiên hắn nghĩ rằng Phỉ Tiềm đến để hỏi thăm bệnh tình của Trịnh Huyền, nên liền nói ngay: "Trịnh công bị máu tụ trong não, vì vậy mà gặp nguy hiểm. Nay đã được lấy ra, tuy cơ thể tổn thương vì dao mổ, nhưng từ từ dưỡng sức, ít ra cũng kéo dài được ba đến năm năm."
Hoa Đà nói một cách bình thản, như thể đây chỉ là một việc bình thường, giống như phẫu thuật của Trịnh Huyền không khác gì việc cắt bỏ ruột thừa của một người bình thường.
Phỉ Tiềm gật đầu, rồi nói: "Ta vừa đến thăm… không vào phòng, chỉ đứng bên ngoài nhìn… Trịnh công vẫn chìm trong giấc ngủ, dường như không cảm thấy đau đớn gì."
"Đó là hiệu quả của Ma Phí Tán," Hoa Đà đáp, "nhưng đến tối nay, tác dụng của Ma Phí Tán sẽ dần hết…"
Ma Phí Tán là loại thuốc gây mê đầu tiên trong lịch sử. Phải đến thế kỷ mười tám, Tây phương mới có những loại thuốc mê rõ ràng, nhưng đáng tiếc, Ma Phí Tán trong lịch sử đã bị thất truyền.
Bùa mê thuốc tê…" Phỉ Tiềm gật gù, rồi nhìn Hoa Đà hỏi: "Nghe nói bùa mê thuốc tê là bí truyền của tiên sinh, vì sao lại nguyện ý dâng hiến cho Bách Y Quán?"
Giờ đây, không chỉ Bách Y Quán có bùa mê thuốc tê, mà các y sư theo quân cũng có một lượng nhỏ được chuẩn bị sẵn. Tất cả đều nhờ Hoa Đà không giấu nghề, hiến dâng công thức chế tạo bùa mê thuốc tê.
Hoa Đà khẽ sững lại một lát, rồi mỉm cười lắc đầu: "Lúc đầu, ta cũng định giữ làm bí truyền… Nhưng Tướng quân, ngài có biết bùa mê thuốc tê này từ đâu mà có không?"
Phỉ Tiềm lắc đầu.
Hoa Đà thở dài một hơi: "Là một người lưu dân truyền cho ta…"
"Lưu dân?" Phỉ Tiềm hỏi, "Không biết danh tính sao?"
"Không biết danh tính," Hoa Đà lắc đầu, "ta từng theo đoàn lưu dân, lang bạt khắp nơi... Đến đất Duyện Châu, gặp một người, bụng phình to như trống, trên dưới không thông... Khi ta đến, hắn đang chuẩn bị tự mình mổ bụng..."
"Chuyện gì?" Phỉ Tiềm không tin nổi vào tai mình, "Tự mổ bụng sao?"
Hoa Đà gật đầu, "Hắn tự chuẩn bị sẵn dao mổ... và cả bùa mê thuốc tê nữa... Dĩ nhiên, bùa mê thuốc tê ngày nay đã được ta cải biến ít nhiều... Lúc đó hắn chỉ có một vị thuốc chính, ít quá thì không đủ giảm đau, nhiều quá thì lại ngất lịm, phải ngậm trong miệng mà từ từ nuốt dần..."
Dao mổ khi ấy chính là biên đao, làm từ biên thạch - một loại đá quý đặc biệt, được sử dụng làm công cụ phẫu thuật từ thời thượng cổ. Trong Hoàng Đế Nội Kinh, biên thạch được ghi chép có khả năng "phá nhọt độc," dùng để chữa trị các khối u và áp xe. Người đời sau chế tạo từ biên thạch thành các dụng cụ y tế như biên châm, biên liềm, với đủ kích cỡ khác nhau. Biên liềm giống như lưỡi dao, có thể cắt bỏ khối u, cạo đi thịt thối. Biên thạch cũng được sử dụng trong y học để dưỡng sinh, điều hòa khí huyết, thông kinh lạc.
Ở hậu thế, người ta đã khai quật được biên liềm từ thời Thương, có niên đại hơn 3400 năm, được coi là chiếc dao phẫu thuật cổ xưa nhất thế giới.
Các nhà khoa học hiện đại còn phát hiện biên thạch chứa ít nhất hơn ba mươi loại khoáng chất vi lượng có lợi cho sức khỏe con người. Nhưng vấn đề ở đây là, trong thời đại cổ xưa không có bất kỳ công cụ nghiên cứu nào, ai đã phát hiện ra công dụng của biên thạch, và làm thế nào họ phát hiện ra nó?
"Rồi sao nữa?" Phỉ Tiềm hỏi. Dù đã đoán trước kết cục, nhưng lòng chàng vẫn bồi hồi.
Hoa Đà khẽ lắc đầu, "Hắn chết rồi. Đứt ruột thì không thể cứu được. Nhưng hắn cũng thành công tự mổ bụng, lấy ra khối cứng trong ruột... Hắn đã lang thang khắp nơi, chỉ còn ăn rễ cây, vỏ cây, cuối cùng không còn gì để ăn, đành ăn đất, kết cục là..."
Hoa Đà thở dài một tiếng.
Quan Âm thổ - ăn vào rồi sớm muộn cũng đi gặp Quan Âm.
Phỉ Tiềm cũng thở dài theo.
Chàng biết rõ, dù cũng là mổ bụng, nhưng mổ ruột thừa và mổ đại tràng khác nhau một trời một vực. Cắt ruột thừa chỉ cần thắt nút, ruột không rò rỉ gì thì không sao, còn đại tràng...
Nhiễm trùng ổ bụng, chắc chắn phải chết. Dù Hoa Đà không biết thuật ngữ "nhiễm trùng ổ bụng," hắn vẫn nắm rõ kết luận tương tự: "Ruột không đứt, còn cứu được; ruột đứt, tất phải chết."
"Sau đó, ta dùng vị thuốc chính của hắn, thêm vào vài vị thuốc phụ, chế thành bùa mê thuốc tê..." Hoa Đà ngẩng đầu, như chìm vào dòng hồi ức, "Lúc đầu hiệu quả của bùa mê thuốc tê không tốt, ta đã phải điều chỉnh nhiều lần mới tìm ra liều lượng phù hợp... Vì thế, ta không thể giấu giếm."
Hoa Đà nói ra một cách nhẹ nhàng, nhưng thực tế, mỗi lần điều chỉnh liều lượng có thể đã đồng nghĩa với một sinh mạng.
Hoa Đà cảm thấy, bùa mê thuốc tê của hắn chính là kết quả của những thử nghiệm bằng sinh mạng, vì vậy, để tôn trọng những sinh mệnh đó, hắn không muốn giữ lại cho riêng mình.
Trong lịch sử, Hoa Đà cũng thực sự không có ý định giữ bí mật. Hắn biết mình sắp chết, đã muốn giao cho ngục tốt y thư của mình, cuốn Thanh Nang Thư, nhưng ngục tốt chỉ là kẻ bình thường, sợ bị liên lụy nên đã thiêu hủy cuốn sách.
Từ đó, bùa mê thuốc tê, lưỡi dao sắc bén của Hoa Hạ, đã thất truyền.
Trong khi đó ở phương Tây, trước khi có thuốc gây mê, Tây y chỉ có cách mong phẫu thuật nhanh chóng!
Vì không có thuốc gây mê, bệnh nhân trong cơn đau dữ dội không thể không giãy giụa. Do đó, bác sĩ chỉ còn cách hành động nhanh chóng, một nhát dao xuống không chỉ cắt lìa chi của bệnh nhân mà còn nhanh đến mức khiến trợ thủ bên cạnh chưa kịp phản ứng, thậm chí ngón tay của trợ thủ cũng bị chém đứt cùng với phần thân thể của bệnh nhân.
Không chỉ với bùa mê thuốc tê, phẫu thuật ngoại khoa của Hoa Hạ cũng đã sớm vượt xa các nơi khác về mặt dụng cụ.
Khi đồng và sắt ngày càng trở nên phổ biến, các y sư Hoa Hạ đã bắt đầu sử dụng đồng, sắt và các kim loại khác để chế tạo kim, dao, liềm cùng nhiều công cụ phẫu thuật ngoại khoa khác. Vào thời Tống, đã có một hệ thống dụng cụ phẫu thuật hoàn chỉnh, bao gồm kim, kéo, dao, kẹp và đục, được ghi chép trong các sách Thế Y Đắc Hiệu Phương và Vĩnh Loại Tiêm Phương.
Thậm chí đến thời Minh, đã xuất hiện những công cụ ngoại khoa rất giống với dao phẫu thuật hình lá liễu của hậu thế.
Về chỉ khâu vết thương, ngay cả khi không có sự hướng dẫn của Phỉ Tiềm, Hoa Hạ cũng đã đi trước một bước.
Vào thời Tùy Đường, ngoài việc đã hình thành kỹ thuật khâu vết thương khá đầy đủ, nguyên liệu dùng để khâu cũng được cải tiến. Phát minh quan trọng nhất là dùng chỉ tơ tằm để khâu ruột và da, được áp dụng rộng rãi trong điều trị thực tế và đạt hiệu quả tốt. Kỹ thuật khâu này là một phát minh lớn trong lịch sử ngoại khoa Trung Y.
Sách *San Phồn Phương* có ghi chép cách chữa trị khi ruột lộ ra do vết thương, rằng: "Dùng chỉ tơ tằm khâu ruột và da, rắc bột phấn của bồ hoàng lên trên." Sách chép, chỉ tơ tằm có tính dược ôn hòa, không chỉ giúp thanh nhiệt giải độc mà còn thúc đẩy liền vết thương, thậm chí có thể được cơ thể hấp thụ nên sau khi khâu không cần cắt chỉ.
Về cầm máu và hồi phục sau mổ, các thầy thuốc thời xưa ở Trung Quốc cũng đã phát minh ra nhiều loại thuốc mỡ, thuốc rửa vết thương, cùng với các loại thuốc khác có tác dụng tiêu viêm, tái tạo da và làm liền miệng vết thương, hỗ trợ cầm máu và hồi phục.
Chỉ tiếc rằng, thỏ chạy nhanh, đi trước một bước, nhưng lại ngủ quên giữa đường.
Phỉ Tiềm nhìn những dụng cụ và dược phẩm ngoại khoa mà Hoa Đà đang trưng bày, lòng không khỏi cảm thán... Nếu không phải lần này Trịnh Huyền đã thực hiện một ca mổ lớn như vậy, Phỉ Tiềm khó mà tưởng tượng y học Trung Hoa đã tiến bộ đến thế! Nếu vậy, chẳng lẽ để con thỏ này không ngừng chạy?
"Ta muốn triệu tập tất cả các thầy thuốc theo quân, cùng với các thầy thuốc tại các quận huyện, đến Bách Y Quán ở Trường An để tham gia đánh giá xếp hạng..." Phỉ Tiềm chậm rãi nói, "Mời các đại y sư của Bách Y Quán đánh giá và phân định cấp bậc... Không biết Nguyên Hóa nghĩ sao?"
"Đánh giá xếp hạng?" Hoa Đà vuốt râu hỏi, "Như xếp hạng thợ thủ công sao?"
Phỉ Tiềm gật đầu.
Hệ thống đánh giá thợ thủ công của Hoàng thị đại công là một mô hình đã được xây dựng từ trước ở Kinh Châu, sau đó được áp dụng ở Hà Đông, và khi đến Trường An, từ học việc đến thợ thủ công, rồi đến đại công, đều có phân hạng rõ ràng.
Hoa Đà gật đầu, rồi lại lắc đầu, "Tướng quân muốn xếp hạng thầy thuốc, có thể coi là một phương pháp hay... nhưng ta vốn không ưa những việc ngoài y thuật, nên việc đánh giá này... trong Bách Y Quán còn nhiều người tài, xin thứ lỗi cho ta không tham gia..."
Hoa Đà tính tình như vậy, hắn không thích việc hành chính, thậm chí còn không mấy bận tâm đến việc trong Bách Y Quán. Hắn chỉ chuyên tâm nghiên cứu y thuật, nếu không, năm xưa hắn đã không từ chối chức vụ trong Bách Y Quán, chỉ muốn làm một thầy thuốc bình thường, thường xuyên đi chữa bệnh cho dân chúng.
"Nguyên Hóa nói vậy là sai rồi!" Phỉ Tiềm chỉ vào các dụng cụ và thuốc men chữa trị ngoại khoa mà Hoa Đà trưng bày, nói: "Với những kỹ thuật ngoại khoa này, nếu Nguyên Hóa không làm người đánh giá, thì còn ai có thể làm được? Hơn nữa, việc này tuy phức tạp, nhưng lại có ích cho muôn dân, cứu giúp những người sắp lâm nguy, Nguyên Hóa há có thể vì không thích mà trốn tránh?"
Hoa Đà nhìn những dụng cụ và thuốc men, vuốt râu suy nghĩ điều gì đó, cuối cùng gật đầu nói, "Tướng quân nói đúng... thôi được, vì lợi ích của dân chúng, ta sẽ cố gắng làm việc này."
Phỉ Tiềm mỉm cười gật đầu.
Nhiều việc tưởng chừng phức tạp, nhưng lại đơn giản. Chỉ cần xây dựng một nền tảng, trao đổi thông tin, đánh giá xếp hạng, rồi lan tỏa kiến thức, để rễ y học Trung Hoa ăn sâu, phát triển mạnh mẽ, và nở hoa rực rỡ!
Chạy đi, con thỏ, một khi đã chạy trước, thì hãy tiếp tục dẫn đầu!