Quỷ Tam Quốc

Bởi vì công việc ở ba phủ Quan Trung quá nặng nề, đến khi Gia Cát Cẩn trở về nhà thì trời đã chạng vạng. Với một quan chức được sắp xếp chỗ ở như Gia Cát Cẩn, việc sáng đi chiều về vẫn còn là điều tốt. Nhiều quan chức nhà Hán khác không có may mắn như vậy, thường chỉ được về nhà vào những ngày nghỉ, còn lại thì gần như phải sống suốt ngày trong quan phủ.
Sau khi dùng bữa tối và nghỉ ngơi một chút, Gia Cát Cẩn vào thư phòng, thấy Gia Cát Lượng đang có vẻ bối rối.
Trên bàn là bài luận Gia Cát Lượng đã viết trước đó, có rất nhiều vết xóa sửa nhưng vẫn chưa hoàn thiện.
“Có khó khăn gì không?” Gia Cát Cẩn hỏi.
Gia Cát Lượng im lặng một lúc rồi đặt bút xuống, kể lại những gì đã trải qua với Phỉ Tiềm vào ban ngày.
“Trị đại quốc như nấu cá nhỏ?” Gia Cát Cẩn lẩm bẩm lặp lại câu nói đó.
Gia Cát Lượng gật đầu, đáp: “Lúc đầu đệ cho rằng câu này có ý rằng khi nấu cá nhỏ phải cẩn thận để không khuấy đảo quá mạnh, nhưng Phỉ Tiềm lại bảo rằng đó chỉ là một khía cạnh. Sau khi suy ngẫm thêm, đệ nhận ra rằng việc nấu cá nhỏ cũng cần có gia vị, đây là khía cạnh thứ hai. Ngoài ra, còn có yếu tố nhiệt độ, không được nấu quá chín, đây có thể là khía cạnh thứ ba...”
Gia Cát Cẩn gật đầu đồng ý, nói: “Đúng vậy, đúng vậy. Nhưng qua cách đệ nói, có vẻ như còn điều gì khác?”
Gia Cát Lượng tiếp lời: “Kế hoạch của Phỉ Tiềm... đệ vẫn cảm thấy không đơn giản như vậy. Ví dụ như ‘Đạo luật cho vay’...”
Gia Cát Cẩn hơi nhíu mày, giơ tay ra hiệu ngắt lời Gia Cát Lượng, rồi bước đến cửa dặn người hầu chuẩn bị trà. Sau khi trở lại, Gia Cát Cẩn nói: “Dù trong phòng kín, cũng phải thận trọng... khi thảo luận riêng, cần đuổi người hầu ra ngoài... Phải biết rằng ba người nói có thể thành một con hổ, nếu nhiều lời tán tụng sẽ trở thành nịnh bợ, nếu chỉ trích sẽ dễ gây tổn hại... Được rồi, đệ cứ tiếp tục.”
Gia Cát Lượng hơi ngạc nhiên, sau đó gật đầu nói: “Đa tạ huynh chỉ bảo... Đạo luật cho vay này, hiện tại chỉ là tên gọi, chưa được thực thi cụ thể...”
Đúng vậy, đừng nói đến những luật mới ban hành, ngay cả những luật cũ cũng chưa chắc đã được thực hiện đến tận các vùng nông thôn. Điều đó có phải nghĩa là các luật của Phỉ Tiềm chỉ là hư danh? Cũng không hẳn. Những luật này giống như những con cờ trên bàn, có thể đến lúc nào đó sẽ được sử dụng.
Nhưng liệu điều này có thực sự cải thiện cuộc sống cho dân chúng không?
Chưa chắc. Bởi vì các gia tộc lớn và các thế lực địa phương có quá nhiều cách để lách luật, chẳng hạn như lập các pháp nhân đại diện, nắm giữ cổ phần chồng chéo... ừm, có vẻ lạc đề rồi, nhưng đại khái là vậy.
Sau đó Gia Cát Lượng tiếp tục: “Và còn chuyện ở đền Xích Đế...”
Gia Cát Lượng kể lại chuyện đã xảy ra ở đền Xích Đế.
Gia Cát Cẩn hít một hơi dài, rồi thở ra chậm rãi, nhìn Gia Cát Lượng và nói: “Đệ được Phỉ Tiềm rất coi trọng... phải nỗ lực nhiều hơn...”
Gia Cát Lượng ngước nhìn Gia Cát Cẩn, định nói điều gì đó, nhưng Gia Cát Cẩn giơ tay ngăn lại, rồi đứng dậy đi quanh thư phòng hai vòng trước khi nói: “Theo lý thì ta nên để đệ tự suy ngẫm, như vậy mới có thể thấu hiểu sâu sắc... Nhưng vì Phỉ Tiềm đã cho phép ta về nhà, chắc chắn ông ấy biết đệ sẽ hỏi ta... Thôi được, ta sẽ nói một điều... về Đạo luật cho vay.”
Gia Cát Lượng ngồi thẳng lưng, cúi đầu cung kính: “Xin huynh chỉ bảo.”
Gia Cát Cẩn gật đầu, nói: “Chuyện luật pháp... không cần bàn đến trước. Trước tiên hãy nói về loạn thất quốc... Tại sao lại có loạn? Chẳng lẽ không có luật pháp sao? Chẳng lẽ tội phản nghịch không đủ nặng? Chẳng lẽ họ không biết hành động của mình là phản nghịch? Hay là họ không hiểu đạo nghĩa thiên hạ và lòng dân hướng về đâu?”
“Cắt đất lập quận, chia đất mà trị, có lợi cho xã tắc chăng?” Gia Cát Cẩn nói, nhìn ra ngoài cửa sổ, “Đại Hán có lãnh thổ rộng lớn vạn dặm, nhân tài không biết bao nhiêu mà kể... Nhưng, hừm... nhiều nhân tài quá cũng chưa chắc là chuyện tốt...”
“Ta hỏi đệ, tại sao Đạo luật cho vay lại có nhiều lỗ hổng? Tại sao không được giải thích rõ ràng? Tại sao không có điều khoản cụ thể để thực thi địa phương? Phỉ Tiềm không biết điều này sao?”
Gia Cát Cẩn lắc đầu, “Không phải vậy... Vậy tại sao ông ấy lại làm vậy?”
Vì Gia Cát Cẩn lớn tuổi hơn Gia Cát Lượng, lại đã “tu luyện” ở bên Phỉ Tiềm một thời gian, nên hiểu biết về những vấn đề này, đặc biệt là về mặt chính trị, của Gia Cát Cẩn sâu sắc hơn.
Tất nhiên, so với hiện tại, Gia Cát Lượng cũng đã rất xuất sắc. Dù cho thời sau có thời đại bùng nổ thông tin, người trẻ tuổi vẫn thường không quan tâm đến chính trị. Đến khi thực sự đối diện với nó thì lại hối tiếc vì đã không học hỏi sớm hơn.
Gia Cát Lượng hiểu rằng điều Gia Cát Cẩn nói về loạn thất quốc không chỉ là nhắc đến thời Hán Cảnh Đế, mà còn nói đến tình trạng hiện tại, thậm chí còn ám chỉ đến hệ thống các gia tộc lớn cát cứ địa phương.
Những gia tộc địa phương, các thế lực lớn, giống như các quốc gia nhỏ, chia cắt triều đình nhà Hán thành nhiều quận huyện nhỏ, và để bảo vệ quyền lợi của mình, dù có biết về các luật lệ liên quan, họ vẫn giả vờ không biết, không rõ, không hiểu...
Dù sao, không biết thì không có tội mà, phải không?
Câu này ai nói nhỉ?
Tại sao những người này lại nói vậy?
“Vì vậy, việc này, luật này, chỉ là một phép thử thôi...” Gia Cát Cẩn nói.
“Thử ư?” Gia Cát Lượng cau mày, suy nghĩ.
Có câu nói rằng, không có gì mới dưới mặt trời. Câu này ai nói nhỉ? Nếu chưa ai nói thì coi như là mình nghĩ ra...
Vậy điều gì ẩn sau cái gọi là “chuyện mới” này?
Đó là lợi ích.
Khi tất cả mọi thứ được nhìn qua lăng kính lợi ích, mọi thứ sẽ hiện rõ bản chất.
Có phải chúng ta nghĩ rằng những người Hán cổ đại đều là kẻ ngốc, đã bị hạ thấp trí tuệ không?
Có lẽ các gia tộc lớn không hiểu? Hay họ sẽ không chống lại những gì Phỉ Tiềm nói và làm?
Nếu nghĩ vậy, có lẽ chính chúng ta mới là những kẻ ngốc.
Là thế lực cũ, các gia tộc lớn ở Quan Trung rõ ràng là những người hưởng lợi từ việc chia cắt nhà Hán. Nếu không có Phỉ Tiềm, họ có lẽ vẫn bị coi là các gia tộc hạng hai, bị gạt ra khỏi triều đình bởi những người từ Dự Châu và Ký Châu. Họ vừa phải đối mặt với sự xâm lăng từ phía bắc, vừa phải cúi đầu trước những người từ Sơn Đông. Trong tình cảnh này, liệu những gia tộc ở Quan Trung và Sơn Tây có thể chấp nhận không? Liệu họ có chịu nằm xuống và kêu lên rằng mọi thứ đều ổn thỏa?
Vì vậy, chỉ cần Phỉ Tiềm không lật đổ bàn cờ hiện tại, ngay cả khi ông có một số hành động vượt quá, mọi người vẫn sẽ giữ vẻ ngoài tươi cười, coi nhau là bạn bè. Cùng lắm thì họ chỉ âm thầm tranh giành một vài lợi ích nhỏ trên bàn cờ.
Vì các gia tộc ở Quan Trung và Sơn Tây biết rõ rằng, nhờ có Phỉ Tiềm, họ mới có quyền ngồi vào bàn ăn, và họ mới có cơ hội để cho những người ở Sơn Đông phải quỳ gối. Vì vậy, chừng nào Phỉ Tiềm chưa lật bàn, họ sẽ không động đậy.
Có dấu hiệu cho thấy Phỉ Tiềm định lật bàn không?
Rõ ràng là không.
“Đạo luật cho vay” thực sự chỉ là để thực hiện thôi sao? Tất nhiên, không loại trừ khả năng sẽ có một vài vụ án điểm, nhưng hiện tại mục đích chính là để thể hiện một thái độ.
Phỉ Tiềm gõ bàn, ngụ ý rằng: “Các người, hãy để ý đến dân chúng! Hiện tại đang là thiên tai! Đừng quá tham lam mà cướp bóc quá đáng! Đừng quên rằng ta vẫn có vũ khí và quyền lực!”
Tất nhiên, cũng sẽ có những người phản đối: “Ta dựa vào khả năng của mình để kiếm tiền, vậy thì sao? Chẳng lẽ còn bị hạn chế? Những kẻ bị ta bóc lột đều tự nguyện cả! Chẳng qua là họ lười biếng thôi! Nếu họ nỗ lực hơn, họ sẽ không bị bóc lột! Điều này không phải lỗi của ta!”
Và Phỉ Tiềm cười nói: “Ngươi không phục? Thử xem không?”
“Đúng vậy!” Gia Cát Lượng bừng tỉnh, “Vì vậy mới có đền Xích Đế!”
Gia Cát Cẩn cười gật đầu.
Một lần hiểu thấu, mọi thứ khác đều sáng tỏ. Gia Cát Lượng như nhìn thấy ánh sáng trong mắt mình: “Trị đại quốc như nấu cá nhỏ! Trị đại quốc, như nấu cá nhỏ! Ha ha! Hiểu rồi, hiểu rồi! Việc khuấy đảo, thêm gia vị hay điều chỉnh nhiệt độ chỉ là thứ yếu! Quan trọng nhất là biết mình đang nấu gì, đang quản lý cái gì! Dựa vào con người mà làm việc, thành công là nhờ con người, điều này luôn đúng!”
Gia Cát Cẩn mỉm cười nói: “Đệ biết cách viết bài luận rồi chứ?”
“Vâng!” Gia Cát Lượng gật đầu.
Gia Cát Cẩn mỉm cười, nói: “Như vậy thì cũng không cần gấp gáp, trời đã tối, hãy nghỉ ngơi sớm. Sáng mai khi tinh thần đầy đủ rồi hãy viết, như vậy sẽ tránh được sai sót.”
...O(∩_∩)O...
Trong hậu viện của phủ Phỉ Tiềm, Phỉ Tiềm ngồi ở vị trí trung tâm, đang thưởng thức trà. Còn Bàng Thống ngồi một bên, trong tay không phải là tách trà mà là một tờ biểu chương vừa được Tế tửu của đền Xích Đế, Thào Tịnh, gửi tới không lâu trước đó.
“Thế nào?” Phỉ Tiềm thấy Bàng Thống đọc xong, đặt chén trà xuống và hỏi.
Bàng Thống sờ cằm, suy nghĩ một lúc rồi nói: “Cũng tạm...”
Phải nói rằng, Gia Cát Lượng vẫn đang trên đường tu luyện, trong khi Bàng Thống là người gần gũi với Phỉ Tiềm hơn.
Thào Tịnh không quan trọng, ít nhất là không quan trọng như những gì mà các gia tộc như Viên Đoan dự đoán. Giống như Ngũ Phương Thượng Đế của ông ta, Thào Tịnh và đền Xích Đế chỉ là bề ngoài.
Tất nhiên, điều hư ảo cũng có thể trở thành hiện thực, còn bao nhiêu phần hư hay thực sẽ phụ thuộc vào diễn biến tương lai...
Tôn giáo là gì?
Tôn giáo là một nồi lẩu thập cẩm, bất cứ thứ gì cũng có thể ném vào.
Hoặc nói đơn giản hơn, hai từ: tham vọng.
Tôn giáo luôn đầy rẫy những tham vọng không thể thỏa mãn của con người.
Tham vọng không phân biệt tốt xấu, đó chỉ là một từ trung tính.
Khi con người không thể bay lên trời, các vị thần tiên lại có thể. Nhưng thời sau, liệu người ta có còn ngưỡng mộ thần tiên vì khả năng bay không? Thậm chí nếu không có máy bay, chỉ cần một chiếc dù lượn cũng có thể thỏa mãn tham vọng bay lên của con người. Vậy nên, liệu tôn giáo còn nhấn mạnh đến việc thần tiên có thể bay nữa không? Còn chuyện thần tiên có “thiên lý nhãn” hay “thuận phong nhĩ”, người thời sau liệu có quan tâm không? Chỉ cần cho ta mật khẩu Wi-Fi, ta có thể truy cập camera nhà ngươi mà không cần đến thiên lý nhãn hay thuận phong nhĩ nữa!
Khao khát cái đẹp, vì hầu hết thời gian con người bị vây quanh bởi sự xấu xí và dơ bẩn. Khao khát trường sinh vì đời ngắn ngủi và khổ đau. Khao khát quyền năng vì có quá nhiều việc không thể làm được...
Vì vậy, bất kể tôn giáo nào, trừ một số tôn giáo cực đoan, phần lớn đều khuyến khích điều tốt, kêu gọi lương thiện. Nhưng những người nắm quyền trong tôn giáo, cuối cùng vẫn là con người. Do đó, trong hầu hết các trường hợp, điều mà tôn giáo thể hiện ra không phải là thần thánh mà là lòng người.
“Cũng tạm được là đủ rồi...” Phỉ Tiềm cười nói, thể hiện rằng ông không đặt ra yêu cầu quá cao đối với Thào Tịnh.
Vì vậy, Phỉ Tiềm chỉ cần Thào Tịnh có thể làm một số việc cơ bản. Không cần làm quá tốt, chỉ cần để các gia tộc biết rằng ở đây có đền Xích Đế, có Ngũ Phương Thượng Đế, và có nhiều người có thể thay thế họ để ra đồng cày cấy.
Khi nào mũi tên gây ra mối đe dọa lớn nhất?
Khi nó ở trên cung, hay sau khi đã bắn ra?
Phỉ Tiềm dưới tay có các nông học sĩ, công học sĩ, nhưng dù chiêu mộ và đào tạo hàng năm, điều đó không có nghĩa rằng chỉ cần nhấp chuột là họ sẽ lập tức trở thành những “pháp sư” mạnh mẽ và có thể ngay lập tức ra tay cứu giúp. Tất cả đều cần thời gian để học tập và trưởng thành, vì vậy số lượng vẫn còn hạn chế. Các nông học sĩ và công học sĩ của Phỉ Tiềm hiện tại chỉ có thể bao phủ các quận, và thậm chí một số quận xa xôi vẫn chưa có.
Trong tình cảnh này, lợi thế của tôn giáo có thể phát huy.
Nếu muốn dời núi, người ta có thể giống như Ngu Công mà đích thân động tay, hoặc có thể dùng chân cũng được...
Các gia tộc có thể nắm quyền địa phương nhờ vào sự độc quyền, trong đó bao gồm cả sự độc quyền thông tin. Khi nông dân ở nông thôn chỉ biết những gì mà các gia tộc muốn họ biết, mọi thông tin đều được các gia tộc kiểm soát và truyền đạt, thì cho dù Phỉ Tiềm có làm nhiều thế nào, ngọn núi cũng không hề bị di chuyển.
Giống như “Đạo luật cho vay”. Một khi luật ra đời, vấn đề lớn nhất là người dân không biết, hoặc biết một cách mơ hồ, không rõ ràng.
Giống như nhiều chính sách thời sau, mặc dù bản chất là tốt, nhưng lại bị biến thành chính sách xấu. Lấy một ví dụ: một chính sách hỗ trợ nhỏ có thể bị làm thành kiểu cắt xén, dẫn đến người dân oán giận. Vấn đề nằm ở khâu thực thi, không phải ở chính sách ban đầu. Những người thực thi có thể làm ngơ hoặc thậm chí biến tấu để hưởng lợi riêng, đẩy trách nhiệm lên cấp trên, khiến người dân oán trách và làm xấu đi hình ảnh của những người đưa ra chính sách ban đầu.
Vì vậy, khi thông tin bị các gia tộc độc quyền, cần phải tìm một con đường khác để truyền tải thông tin, và khi các nông học sĩ và công học sĩ không đủ bao phủ, lựa chọn tốt nhất của Phỉ Tiềm lúc này chính là tôn giáo.
Tôn giáo có sức hút tự nhiên đối với nông dân, chẳng hạn như các buổi pháp hội, nơi sẽ thu hút đông đảo người dân tham dự. Đồng thời, người dân cũng sẽ chủ động tìm đến tôn giáo, dù là để tìm kiếm sự an ủi tâm hồn hay giãi bày nỗi đau khổ. Qua quá trình này, họ có cơ hội tiếp nhận những thông tin mà trước đây bị các gia tộc che giấu.
Theo cách này, đây mới thực sự là lý do Phỉ Tiềm cần đến cái gọi là “pháp” của Thào Tịnh.
Ngoài ra, tôn giáo còn có thể được sử dụng để trấn an tinh thần người dân, để họ không hoảng loạn trong thiên tai. Giống như cách các gia tộc đổ lỗi cho tầng lớp thượng lưu, Phỉ Tiềm cũng có thể đổ ngược xuống dưới...
Tôn giáo có thể trở nên đáng sợ như thế nào? Hãy nhìn cuộc nổi dậy Hoàng Cân để biết. Vì vậy, nếu cái mũ “đại gia thất đức, bóc lột làng xóm” được chụp lên đầu những gia tộc không nghe lời...
Một con dao hai lưỡi, quan trọng là cách sử dụng nó.
Bàng Thống nghiêng đầu hỏi: “Nếu sau khi việc này được thực thi mà thực sự có người vi phạm luật... thì sẽ xử lý thế nào?”
Phỉ Tiềm im lặng một lúc rồi nói: “Nếu thực sự có người vi phạm... ta hy vọng đó là do dân chúng tự đứng ra tố cáo, chứ không phải do quan lại phát hiện.”
“Dân chúng tự tố cáo?” Bàng Thống nhíu mày, “Điều này e rằng rất khó...”
Phỉ Tiềm gật đầu nhẹ.
Đúng vậy, thực sự là như thế.
Liệu một người khoác áo lụa có thể đại diện cho công lý? Rõ ràng là không. Nhưng chỉ cần một kẻ khoác áo lụa không đại diện cho công lý, nó sẽ ảnh hưởng đến cả một mảng dân chúng. Khi người ta thấy người đầu tiên đứng ra tố cáo bị đánh đổ, còn kẻ khoác áo lụa thì bắt tay với gia tộc địa phương và cười cợt, hậu quả sẽ là sự im lặng kéo dài. Và sự im lặng này có thể kéo dài trong một thời gian, nhưng đến một lúc nào đó, không thể chịu đựng được nữa, nó sẽ bùng nổ, giống như cuộc nổi dậy Hoàng Cân.
Tôn giáo ít nhất cũng cung cấp một kênh để người dân có thể tố cáo. Mặc dù khó khăn, nhưng nếu cả con đường này cũng bị đóng lại, thì dân chúng còn có thể tin ai? Liệu họ còn hy vọng gì vào triều đình nhà Hán?
Mọi thứ đều có hai mặt, và ở con người, điều này thể hiện qua sự đa chiều.
“Đây cũng là một phép thử...” Phỉ Tiềm nói chậm rãi, ánh mắt sâu thẳm, “Thử thách các gia tộc địa phương, cũng thử thách cả dân chúng...”
“Dân chúng?” Bàng Thống hơi ngạc nhiên, sau đó lặp lại, “Dân chúng?”
Phỉ Tiềm gật đầu, rồi khẽ thở dài: “Không qua sự việc này, dân chúng sao có thể phân biệt đúng sai? Dòng sông Dương Tử không chảy quanh dải đất hoang. Cuối cùng, người anh em của ta, chính là người và ngươi…”
Bàng Thống hiểu ra, gật đầu nói: “Chủ công lo lắng rất đúng, tôi đã hiểu...”
Phỉ Tiềm cười, nhìn Bàng Thống, nhưng không nói thêm gì. Phải, ngươi hiểu rồi, nhưng có lẽ còn một số điều mà ngươi chưa hiểu.
Với những người dân tị nạn từ Quan Trung và miền Bắc, Phỉ Tiềm trong lòng họ là người đáng tin cậy, điều này không thể phủ nhận. Đây cũng là nền tảng cho quyền lực hiện tại của Phỉ Tiềm. Nhưng còn đối với những dân chúng ở các vùng khác thì sao? Họ đã sống trong cùng một làng, cùng một huyện suốt hàng chục năm, thậm chí ba, bốn thế hệ. Làm sao họ có thể có lòng trung thành hoặc niềm tin với Phỉ Tiềm?
Vì vậy, việc phá vỡ sự độc quyền thông tin của các gia tộc và làm mới nhận thức của dân chúng về Phỉ Tiềm là một vấn đề rất quan trọng.
Thiên tai là rộng lớn, ảnh hưởng đến cả Trung Nguyên, và cùng với thiên tai là Đạo luật cho vay, chắc chắn sẽ có phạm vi ảnh hưởng lớn hơn bất kỳ luật lệ nào trước đây...
Mặc dù bề ngoài, luật lệ này trông không có nhiều giá trị, nhưng thực tế, nó là một tay cầm, một đòn bẩy.
Gió lớn thổi qua, lay động lá cờ trên cột cao trước sân.
Còn một điều rất quan trọng trong chuyện này, Phỉ Tiềm chưa nói với Bàng Thống, cũng chưa nói với ai khác.
Cũng giống như không thể đánh thức một người đang giả vờ ngủ, nếu có dân chúng nghĩ rằng cuộc sống hiện tại của họ không hề đau khổ, vậy khi Phỉ Tiềm hoặc người khác nói với họ rằng họ có lựa chọn tốt hơn, liệu điều đó có tác dụng không?
Không.
Giống như việc mỗi người cần học hỏi và trưởng thành, nhưng khi khuyên bảo những đứa trẻ ngỗ nghịch rằng chúng cần phải học hành, phát triển, thu thập kiến thức và kỹ năng, những đứa trẻ sẽ lập tức phản ứng rằng: “Chuyện đó kệ ngươi! Ta chỉ muốn hưởng thụ!”
Phỉ Tiềm đã rèn vũ khí, trao nó vào tay dân chúng, nhưng dân chúng cũng phải biết cách sử dụng nó! Những người tiên phong vĩ đại đã để lại những bài học đắt giá. Trong nhiều trường hợp, sự thật không phải là điều mà người khác cho rằng đúng, mà là điều mà chính họ cho rằng đúng.
Phỉ Tiềm muốn đẩy bánh xe lịch sử, nhưng chỉ dựa vào sức lực của ông là không đủ. Ông cần nhiều người khác cùng đẩy, giống như Bàng Thống, Gia Cát Lượng, những binh lính và dân chúng đang được hưởng quyền lợi từ chế độ điền địa. Nhưng điều đó vẫn chưa đủ, cần nhiều người hơn nữa!
Ngoài những người đã lên xe, còn ai sẵn sàng lên xe không?
Hãy thử xem...
Phỉ Tiềm chống đầu vào tay, mỉm cười.
Và, biết đâu còn có những mục đích khác...