Quỷ Tam Quốc

Gia Cát Lượng đứng ở vùng ngoại ô phía nam thành Giang Dương, nam quận Kiền Vi, Giang Châu.
Nơi này là địa điểm đã chọn để xây dựng làng mới.
Dạo này, thời tiết rất thuận lợi, trời trong xanh, nắng ấm, gió mát.
Những xáo trộn và chiến tranh trước đây ở Kiền Vi không để lại dấu vết gì nhiều tại vùng đất này.
Trước khi đến Giang Dương, Gia Cát Lượng đã nhận được tin từ Thành Đô.
Nghe nói, dọc theo các con đường bên ngoài thành Thành Đô, người ta đã dựng một hàng đầu lâu. Thỉnh thoảng, dân chúng còn ném rác vào những cái đầu ấy. Người dân không sợ những đầu lâu đó, cũng không thấy Từ Thứ tàn nhẫn. Những kẻ bị chém đầu ở Thành Đô, phần lớn là bọn cường hào ác bá.
Kẻ sợ hãi và lo lắng, thực chất chỉ có những thân sĩ, đại tộc.
Còn với dân thường, họ lại cho đó là chuyện tốt. Người dân luôn tin rằng quan tham, lại cậy thế ức hiếp dân lành bị giết càng nhiều càng tốt, tịch thu tài sản, diệt cả dòng họ cũng chỉ là việc nên làm.
Gia Cát Lượng cũng không "nhân từ" quá mức. Đôi khi hắn còn nghĩ Từ Thứ đã nương tay, đầu người vẫn còn ít, chưa đủ dựng thành con đường sọ người.
Có vài thân sĩ, cường hào thực sự đáng chết.
Nhân từ phải dành cho dân lành, chứ không phải cho những kẻ suốt ngày tự xưng là dân lành nhưng hành vi không khác gì sâu mọt.
Quan lại được trao quyền và của cải, phải gánh vác trách nhiệm. Kẻ làm không tốt, tham ô hủ bại, nhẹ thì cách chức, nặng thì tịch thu gia sản, tội nặng hơn nữa thì chém đầu, tru di tam tộc.
Còn thân sĩ, đại tộc thì sao?
Thân sĩ, đại tộc cũng được hưởng quyền và của cải, tại sao lại được miễn trừ? Giả vờ núp bóng dòng họ là có thể trốn tránh trách nhiệm ư?
Gia Cát Lượng cho rằng, phải đối xử công bằng như nhau.
Hơn nữa, các thân sĩ, đại tộc này rất hay quên. Chẳng bao lâu, lại có một nhóm tham lam, mờ mắt vì lợi ích xuất hiện. Vì vậy, Gia Cát Lượng thậm chí nghĩ có thể học theo người Hồ, biến đầu những kẻ phạm trọng tội thành tiêu bản, bảo quản chống phân hủy, thỉnh thoảng đem ra trưng bày.
Suy cho cùng, đầu của Vương Mãng còn làm thành tiêu bản được, thì đầu của những kẻ này sao lại quý giá hơn, không làm được?
Gia Cát Lượng mặc áo bào xám, nét mặt ung dung. Nếu người khác nhìn thấy, chắc hẳn sẽ khen "Phong thái tao nhã, thanh niên tuấn tú giữa cõi đời", nhưng ít ai đoán được trong lòng hắn đang tính toán những điều tàn khốc.
Sau khi được Phỉ Tiềm chỉ bảo, Gia Cát Lượng càng ngày càng trưởng thành, và trong lĩnh vực kinh tế dân sinh, cũng ngày càng gần với lối suy nghĩ của Phỉ Tiềm thời hậu thế.
Với tình trạng hành chính nửa khai hóa ở Xuyên Thục, nơi mà các sơn trại và thành trì của người Hán lẫn lộn, đó quả là sự lãng phí lớn về nhân lực...
Đúng, đây là một quan điểm mà Gia Cát Lượng xác định sau khi trao đổi thư từ với Phỉ Tiềm.
Từ Thứ đã ở Xuyên Thục khá lâu, nhưng dù đã thúc đẩy nhiều cải cách, tiến triển vẫn còn quá chậm. Gia Cát Lượng đã từng nói vấn đề này với Từ Thứ, và Từ Thứ đã dẫn Gia Cát Lượng đi khắp vùng quanh Thành Đô để tận mắt thấy cảnh người Hán và các bộ lạc Xuyên Thục sống lẫn lộn.
Sau khi các cuộc chiến giữa người Ba và Để nhân lần thứ nhất, cùng cuộc chiến liên minh giữa Để nhân, Tung nhân và người Ba lần thứ hai ở Xuyên Thục kết thúc, trật tự các bộ lạc trong vùng đã bị xáo trộn hoàn toàn. Các thủ lĩnh từng làm mưa làm gió, không chịu quy phục triều đình, kẻ chết người tan, chỉ còn lại những kẻ tầm thường. Vì vậy, khó khăn trước đây từ phía Nam Man đã giảm bớt, giờ chỉ còn vấn đề các cường hào địa phương người Hán hoặc đã Hán hóa.
"Trị nước cũng như nấu cá nhỏ."
Phải cẩn thận, tỉ mỉ, nhưng khi làm thì không được run tay. Phải chính xác và đúng chỗ.
Nơi này sẽ xây dựng thành "thôn mẫu" đầu tiên cho sự phát triển và cải cách của Nam Trung.
Ừm, chữ "thôn mẫu", từ mà Phiêu Kỵ dùng, quả thật rất hợp.
Giang Dương.
Tên gọi đã cho thấy, nơi đây có cả núi và sông.
Đứng ở đây, Gia Cát Lượng có thể thấy trên sườn núi không xa, lác đác vài con ngựa đang thong dong gặm cỏ.
Ban đầu, Gia Cát Lượng không mấy chú ý đến những con ngựa Xuyên và Điền Mã nhỏ bé này, vì hắn đã quen với những con ngựa Tây Lương to lớn ở Trường An. Nhưng khi đến Xuyên Thục, hắn lại bắt đầu có cảm tình với những con ngựa này.
Tùy theo địa thế mà sử dụng, những con Xuyên Mã và Điền Mã này đã quen với địa hình hiểm trở của Nam Trung. Với người dân ở đây, chúng là những con ngựa tốt. Ngựa Tây Lương tuy tốt nhưng khi gặp địa hình núi non, đường mòn khúc khuỷu, lại không nhanh nhẹn bằng Xuyên Mã và Điền Mã.
Cơ thể to lớn của ngựa Tây Lương dễ bị kẹt ở những nơi mà ngựa Xuyên, ngựa Điền có thể dễ dàng vượt qua, lông ngắn của chúng cũng dễ bị cành cây gai góc nơi núi rừng cào rách, trong khi ngựa Xuyên và ngựa Điền với lông dài và da dày lại không gặp vấn đề gì.
Cũng giống như kiểu nhà cửa ở Trường An không thể áp dụng vào Xuyên Thục, mỗi nơi đều có cách làm phù hợp với nó.
Kế hoạch "dỡ trại lập làng" mà Gia Cát Lượng đang thúc đẩy, chính là điều hắn học được từ Phiêu Kỵ Phỉ Tiềm, nhưng đã được phát triển thêm một bước.
Nếu các đại gia tộc Nam Trung chịu hợp tác thì tốt, còn không, Gia Cát Lượng cũng không ngại triển khai "hiệp ước thanh lọc" lần thứ ba...
Ở vùng Ba Trung, Ba Đông, thế lực của người Để, người Tung đã bị suy yếu đáng kể, và đang dần bị đẩy lui khỏi khu vực này.
Ban đầu, Từ Hoảng còn lo lắng các khu dân cư được chuẩn bị cho việc di dời sẽ không đủ chỗ. Nhưng khi Gia Cát Lượng đến, hắn không chỉ giúp Từ Hoảng hiểu rõ kế hoạch, mà còn hướng dẫn quan lại ở Ba Đông cách thức thực hiện việc di dân.
Thực ra, đó là kỹ thuật mà Gia Cát Lượng đã học được từ những năm ở Vũ Quan, thực hiện theo kiểu cuốn chiếu. Mỗi đợt dân di cư đến, quan lại sẽ tổ chức phân công công việc, mỗi người chỉ làm một việc được giao. Tổng quản sẽ chịu trách nhiệm kiểm tra và bổ sung những thiếu sót, từ thuốc men đến quần áo, từ lương thực đến vật dụng. Một đợt đi, đợt sau lại đến, cho đến khi hết dòng người di cư từ Ba Trung và Ba Đông.
Về vấn đề lương thực, Gia Cát Lượng không quá lo lắng.
Thành Đô những năm gần đây được mùa.
Quan trọng là lương thực phải được dùng đúng chỗ, nếu quan lại trên dưới tham ô, ăn cắp, buôn bán lậu, thì có điều động bao nhiêu lương thảo cũng không đủ. Nhưng nếu được dùng đúng mục đích cho dân, thì cũng chẳng cần nhiều đến thế. Nếu không, dân chỉ nghe sấm rền mà không thấy mưa rơi!
"Viết lại," Gia Cát Lượng ra lệnh, "ở phía bên kia, có thể trồng vài cây dâu."
Một tiểu lại đứng sau lưng Gia Cát Lượng nửa bước, vừa ghi chép vừa hỏi: "Tòng sự, chỉ trồng dâu thôi sao? Những loại cây khác, có nên trồng thêm vài loại không? Tôi thấy dọc bờ kênh ở Thành Đô có trồng liễu, nhìn cũng đẹp..."
Gia Cát Lượng lắc đầu, "Sau này, nếu dân thấy trồng cây gì tốt, thì họ sẽ tự trồng. Nhưng bây giờ, chỉ trồng dâu... Tương lai nơi đây còn phải xây dựng xưởng dệt, không chỉ dệt vải thô mà cả lụa là, tơ tằm. Dâu e rằng còn không đủ, thì lấy đâu ra đất mà trồng thêm cây khác?"
Tiểu lại gật đầu, rồi lại hỏi: “Tòng sự, nghe nói Trường An có một loại hoa gì đó, có thể dùng để dệt vải, mặc còn thoải mái hơn vải gai mà lại rẻ hơn lụa... Liệu chỗ chúng ta có thể trồng được không?” Gia Cát Lượng khẽ gật đầu, lại lắc đầu mà đáp: “Ta cũng đã nghĩ đến chuyện này, nhưng việc ấy không phải do ta quyết định được...” Tiểu lại ồ lên một tiếng: “Phải rồi, chuyện này dĩ nhiên phải trình Phiêu Kỵ Đại tướng quân quyết định.” “Không, ngươi sai rồi...” Gia Cát Lượng mỉm cười, “Chuyện này, chủ công thật ra sẽ không can thiệp... Việc này phải do Tảo Tư Nông quyết định, hắn nói được thì mới được.” “Cái gì?” Tiểu lại có vẻ không dám tin, “Chẳng lẽ... Tảo Tư Nông...” “Việc trồng trọt, chăn nuôi, đều thuộc quyền quản lý của Tư Nông...” Gia Cát Lượng cười nhẹ, như hồi tưởng lại điều gì đó, “Người chuyên trách, phải làm việc của mình...” Phỉ Tiềm đã ảnh hưởng sâu sắc đến Gia Cát Lượng, làm thay đổi cả tư duy của hắn.
Gia Cát Lượng trong lịch sử thật đáng thương, nhưng cũng thật đáng trách.
Suy cho cùng, đó là lời của Chu tiên sinh...
Sự chuyên quyền của Gia Cát Lượng, tuy bị ép buộc nhưng cũng khiến Tứ Xuyên thành nơi "không người", và cũng dẫn đến việc sao băng tại Ngũ Trượng Nguyên. Nếu không vì điều đó, năm xưa trong nội bộ Tào Ngụy vẫn có những người trung thành với nhà Hán, thì Lưu Thiện chưa chắc đã không có cơ hội xoay chuyển tình thế.
Nhưng hiện tại, Gia Cát Lượng đã thoải mái hơn nhiều. Không chỉ có sự hỗ trợ của Từ Thứ, mà hắn cũng không cần bận tâm đến quân sự. Gia Cát Lượng chỉ cần làm tốt phần việc của mình, càng thêm thấu hiểu sự kỳ diệu của "phân công hợp tác."
Trong chính sự đã như vậy, thì đời sống của người dân cũng cần “phân công hợp tác,” để người có chuyên môn làm việc chuyên môn. Dù tư duy này có vẻ hiện đại, nhưng chẳng phải Lưu Bang thời Hán sơ cũng đã làm như vậy sao?
“Dọc theo con sông này, cần xây dựng thêm vài công trình thủy lợi, đất trống phải để dành lại, không được tự ý chiếm dụng...” Gia Cát Lượng tiếp tục chỉ dẫn, để tiểu lại ghi chép cẩn thận.
Để đáp ứng nhu cầu về vật liệu xây dựng cho các làng, huyện mới thành lập, Gia Cát Lượng dự định thiết lập một khu chợ vật liệu tổng hợp tại vùng hạ lưu gần sông Giang Dương. Ngoài các lò gạch ngói thông thường, cần có cả xưởng cưa gỗ, lò nung vôi và gạch đất sét.
Tại Xuyên Thục, nguồn tài nguyên gỗ rất phong phú, hơn nữa gần sông nước, một mặt không lo thiếu nước, mặt khác có thể tận dụng vận chuyển đường thủy.
Thêm vào đó, những vật liệu từ các làng mạc bị bỏ hoang cũng có thể được tái sử dụng...” Gia Cát Lượng tiếp tục nói, “Những thứ đã mục nát thì dùng làm củi, còn thứ còn dùng được thì tận dụng cho các bộ phận phụ.” Trong quá trình "dỡ làng lập làng," chắc chắn sẽ có nhiều làng mạc bỏ hoang. Những làng mạc này chủ yếu làm từ gỗ và gạch, có thể tháo dỡ để tái sử dụng một phần vật liệu xây dựng.
Việc tái sử dụng gỗ và đá, kết hợp với nguồn vật liệu được chuyển từ Thành Đô và Giang Châu, cũng đủ để đáp ứng nhu cầu xây dựng cho ngôi làng kiểu mẫu đầu tiên.
Đúng vậy, "thôn mẫu."
Muốn các bộ tộc Ba, Để, Tung vốn còn nhiều hoài nghi này thật sự đồng lòng, việc xây dựng thôn mẫu là mấu chốt. Công tác tuyên truyền ban đầu đã được triển khai, Gia Cát Lượng đã cho người hứa hẹn với những ai rời làng mạc để đến định cư tại làng mới, rằng họ sẽ được sống trong những căn nhà tốt hơn nhiều so với nơi cũ.
Việc khích lệ những người man di cư đến làng mới không hề tiêu tốn quá nhiều công sức. So với Trường An Tam Phụ hay vùng lân cận Thành Đô, thì tại Xuyên Thục, đặc biệt là những nơi như Ba Đông hay Nam Trung, vốn dĩ chẳng có cái gọi là "tầng lớp trung lưu." Chỉ có hạng đại hộ, địa chủ giàu có và đám dân nghèo khổ, thậm chí còn không hơn nô lệ là bao.
Nhất là những dân miền núi, có kẻ sinh mạng và tài sản đều thuộc về thủ lĩnh, chẳng khác nô lệ là mấy. Bởi vậy, đối với họ, khái niệm lưu luyến quê hương chẳng mấy ý nghĩa.
Dù sao đất đai cũng là của lão gia, ngay cả căn nhà họ đang ở cũng là của lão gia, họ chỉ có quyền sử dụng, hay có thể gọi là quyền ở tạm thời. Một nơi che nắng tránh mưa đơn giản đến mức không thể đơn giản hơn nữa, và họ luôn có thể bị đuổi đi bất cứ lúc nào.
Giờ đây, có người đến nói với họ: “Các ngươi cứ làm việc đi, chỉ cần làm việc sẽ có nhà mới để ở. Nhà ấy còn tốt hơn nhiều so với nơi các ngươi từng ở, thậm chí tốt hơn cả nhà của những quý nhân, lão gia.” Chỉ bấy nhiêu đó thôi cũng đủ để thuyết phục họ.
Họ chỉ hoài nghi liệu đây có phải là lời dối trá hay không.
Bởi trước đây, quan lại Hán triều đã nhiều lần lợi dụng việc họ không biết chữ, không hiểu sự tình mà giở trò đùa cợt, lừa gạt.
Dẫu trong lòng họ có cảm giác khó tin, nhưng đối với họ, chẳng còn gì để mất. Tệ lắm thì cũng chẳng thể tệ hơn được nữa.
Giang Châu, với vai trò là trung tâm thứ hai của Xuyên Thục, sau này còn phải gánh vác trách nhiệm về con đường nam bắc, huấn luyện binh sĩ và đóng quân, nên vấn đề trị an không thành trở ngại. Thêm vào đó, dưới trướng Phiêu Kỵ Đại tướng quân, đa phần binh sĩ đều đã học qua những kiến thức cơ bản về chữ viết. Tuy không thể so bì với học giả, nhưng ghi chép đơn giản và tính toán sơ bộ, họ vẫn có thể đảm nhiệm được. Vì vậy, trong giai đoạn đầu xây dựng làng mới, cũng chẳng cần lo ngại thiếu hụt nhân lực ở những chức vụ cơ bản.
Khi không có chiến sự, những binh sĩ này có thể kiêm nhiệm việc quản lý dân sự và điều phối văn thư một cách trơn tru.
Hiện tại đang là mùa hè, thời tiết nóng bức, không cần lo đến việc giữ ấm ngoài trời trong quá trình xây dựng làng mới, chỉ cần dựng vài cái lều cỏ đơn giản. Những lao dịch vừa từ công trình làm đường ở Nam Trung trở về đang miệt mài làm việc gần vùng Giang Dương.
Binh sĩ dưới trướng Từ Hoảng tuần tra trên công trường. Phần lớn trong số họ đã từng ở Trường An Tam Phụ hơn một năm, cũng từng tham gia xây dựng và quản lý trại tị nạn, nên việc giám sát công trình ở phía nam Hán Dương này đối với họ không có gì khó khăn.
Sau khi Gia Cát Lượng đích thân khảo sát địa hình, vùng đất rộng lớn phía nam Hán Dương nhanh chóng trở thành một công trường khổng lồ, mọi việc lần lượt được triển khai nhịp nhàng.
Đoàn xe vận chuyển và hàng ngũ người qua lại không ngớt, những lá cờ biểu thị cho các loại vật liệu hay nhân lực khác nhau bay phấp phới trong gió. Trên đài cao, binh sĩ vừa quan sát tình hình dưới đất, vừa dùng cờ hiệu để truyền đạt mệnh lệnh của Gia Cát Lượng.
Đây là cách điều quân trong quân đội, cũng giống như bày binh bố trận.
Đây chính là cải cách mới mà Gia Cát Lượng mang đến cho việc xây dựng làng mới.
Ngày trước, khi một đoàn xe chở vật liệu đến, phải cử người chạy vội qua toàn bộ công trường, băng qua một đống khu vực chẳng biết an toàn hay nguy hiểm, rồi lặn lội trong đám đông mênh mông tìm cho được người phụ trách vật liệu. Sau đó, tiểu đầu mục phải đi hỏi đại đầu mục, đại đầu mục phải đi hỏi tổng quản, mà chỉ cần một khâu nào đó trục trặc thì cả đoàn xe đều phải đứng chờ!
Thế là trong công trường, thường xảy ra cảnh vật liệu xây dựng nào đó hết sạch, công việc phải tạm ngưng chờ đợi, mà đoàn xe vận chuyển vật liệu đang thiếu kia lại bị kẹt ở lối vào, không cách nào vào được.
Nhưng nay, mỗi đoàn xe đều có cờ hiệu riêng, mỗi khu vực trong công trường cũng có cờ hiệu khác nhau. Vật liệu như gỗ, gạch, cát, đất đều có cờ với màu sắc khác biệt. Chỉ cần đứng trên đài cao, liếc mắt một cái là có thể biết nơi nào thiếu vật liệu, đoàn xe nào mới đến, hết sức rõ ràng.
Gia Cát Lượng dùng phương pháp quân sự để điều hành việc xây dựng, tốc độ ấy quả thực khiến người Xuyên Thục trước giờ chưa từng thấy!
Chỉ vài ngày ngắn ngủi, trên khu đất bằng phẳng ở trung tâm làng mới, hình dáng của một ngôi làng đã dần dần hiện ra!
Nếu là ngày trước, không có hai, ba tháng, thì đừng mong nhìn thấy gì. Mà dù có hình dáng ban đầu, thì xung quanh cũng vẫn là cảnh hỗn loạn, bùn đất, gạch đá, gỗ nằm vương vãi khắp nơi, công nhân và lao dịch thì như lũ ruồi mất đầu, không biết mình đang làm gì, cũng không rõ bước tiếp theo phải làm gì.
Là ngôi làng mẫu, ngoài việc đáp ứng nhu cầu sinh hoạt của dân chúng, điều quan trọng nhất là phải đi đầu về thương nghiệp. Vì vậy, làng mới này có sự phân chia cụ thể, như làng chuyên về nông nghiệp, làng chuyên về nghề phụ hay chăn nuôi. Nhưng với Giang Dương, vì là nơi đầu tiên, nên phải có đủ mọi thứ, giống như một bản mẫu.
Ruộng đất trải dài hai bên đường chính đã được đo đạc, phân chia ranh giới rõ ràng. Những mảnh ruộng này sẽ trở thành đất canh tác cơ bản, có thể mua bán, sang nhượng, nhưng không được phép thu hẹp hay chiếm dụng. Nếu bỏ hoang, ruộng đất sẽ bị thu hồi và chia lại. Đất này chủ yếu trồng lương thực để đảm bảo nhu cầu cơ bản của làng mới, trong khi những mảnh đất khác do dân tự khai hoang, sẽ có ít hạn chế hơn và không quy định về việc trồng trọt.
Đất chăn nuôi được đặt trên các triền núi và thung lũng, cách xa khu dân cư và đường lớn. Điều này không chỉ giúp ngăn ngừa bệnh tật lây lan giữa người và gia súc mà còn thuận tiện cho việc quản lý. Phân gia súc cũng sẽ được tận dụng tốt hơn.
Các xưởng sản xuất như xưởng gỗ, xưởng gạch được bố trí ở vùng hạ lưu, cách xa khu dân cư. Những xưởng này tất nhiên sẽ gây ra tiếng ồn và chất thải, vì vậy cần tránh xa nơi dân cư sinh sống.
Còn khu dân cư của làng mới thì được thiết kế dựa trên mẫu của Trường An và Bình Dương, nhưng có những thay đổi để phù hợp với điều kiện thực tế của Xuyên Thục.
Nếu như Trường An và Bình Dương gọi là "khu dân cư," thì nơi này giống như "khu dân trại." Khu dân cư mà Gia Cát Lượng thiết kế có chút giống với mô hình nhà đất của đời sau. Nhà ở có hình vuông hoặc hình chữ nhật, tầng một không có cửa sổ ở mặt ngoài, tất cả cửa sổ đều mở về phía trong.
Các ngôi nhà được nối liền với nhau, chỉ chừa lại hai cửa lớn trước và sau, từ đó tạo nên một hệ thống kiến trúc liền kề. Tất cả các công trình dân cư đều là hai tầng. Nếu vật liệu cho phép hoặc dân chúng có nhu cầu, có thể xây thêm tầng ba, thậm chí cao hơn nữa.
So với cấu trúc mới này mà Gia Cát Lượng đưa ra, những sơn trại cũ kỹ của Xuyên Thục trước kia quả thật là yếu kém vô cùng!