Quỷ Tam Quốc

Khi Khổng Dung bị giam trong nhà ngục, những lời hắn nói vừa truyền ra đã gây nên sóng gió khắp nơi!
"Khổng Văn Cử lại có thể nói những lời như vậy sao?!"
"Thật hoang đường!"
"Năm hình ba nghìn phạt, mà tội lớn nhất không gì bằng bất hiếu!"
Hầu hết mọi người đều bàn tán về phát ngôn của Khổng Dung, cho rằng hắn đã hoàn toàn phát điên, mới dám thốt ra những lời nghịch đạo như vậy.
Tại Hứa huyện, lời nói của Khổng Dung lập tức trở thành tâm điểm tranh luận của vô số con cháu dòng dõi quyền quý.
Người vốn đã dần bị lãng quên như Khổng Dung, lần này lại một lần nữa bước vào tầm mắt của mọi người, chỉ khác rằng, nhận định về hắn giờ đã hoàn toàn khác trước.
Lời lẽ của Khổng Dung đã một lần nữa chạm đến một vấn đề nhạy cảm.
Hai triều đại nhà Hán, đều dùng chữ "hiếu" để cai trị thiên hạ.
Kinh điển Nho gia không thiếu, nhưng trong số đó, Hiếu Kinh có số chữ ít nhất, nội dung tóm tắt nhất. Hầu hết con cháu dòng dõi quyền quý khi bắt đầu học những kinh sách đầu tiên, Hiếu Kinh chắc chắn là một trong những bộ họ phải học.
Không chỉ vậy, các đời vua chúa và văn nhân cũng đều tôn sùng Hiếu Kinh. Qua các triều đại, đã có nhiều vị hoàng đế lần lượt tự tay chú giải Hiếu Kinh, dường như trong cuốn sách chưa đến hai nghìn chữ này ẩn chứa sức hấp dẫn vô cùng.
Hiếu Kinh được gọi là "kinh", nhưng nó không giống như Kinh Dịch, Kinh Thi.
Chữ "kinh" trong Kinh Dịch, Kinh Thi là do người Hán tôn sùng kinh điển Nho gia mà thêm vào, vốn dĩ chỉ gọi là "Dịch", "Thi", nhưng chữ "kinh" trong Hiếu Kinh là vốn đã có, biểu thị cho đạo lý, nguyên tắc.
Tác giả của cuốn sách cổ này là ai, từ xưa đến nay có nhiều giả thuyết khác nhau.
Có người nói là Khổng Tử, có người nói là Tăng Tử, cũng có người cho rằng là học trò của họ soạn ra. Tuy nhiên, trong "Lữ Thị Xuân Thu" đã rõ ràng trích dẫn tên sách và nội dung của Hiếu Kinh, chứng tỏ Hiếu Kinh thực sự là một bộ sách trước thời nhà Tần, không phải do Hán Nho hoặc đời sau bịa đặt.
Chữ "hiếu" là một tiêu chuẩn đạo đức xã hội rất quan trọng của người Hoa Hạ.
Suy cho cùng, bất kể là xã hội nào, bất kể là chủ nghĩa gì, khái niệm "hiếu" trong gia đình luôn là nền tảng ổn định của xã hội, là động lực để xã hội phát triển.
Vì đời người rất ngắn ngủi.
Chưa nói đến tuổi thọ trung bình trong các triều đại phong kiến chỉ khoảng bốn mươi tuổi, cho dù ai cũng có thể sống đến trăm tuổi, thì vẫn là rất ngắn. Thêm vào đó, mười mấy năm đầu đời còn chưa trưởng thành, rồi lại phải đối mặt với đủ loại bệnh tật và thiên tai, thân thể con người yếu ớt, chết bất ngờ là chuyện thường tình. Do đó, trong xã hội phong kiến, sống sót đã khó, sống lâu càng khó hơn.
Trong hoàn cảnh như vậy, việc đảm bảo tỷ lệ sống sót của con người chính là chuẩn mực đạo đức xã hội và quy tắc quốc gia cơ bản nhất.
Nếu không đề cao chữ "hiếu", cha mẹ không thương yêu con cái, sinh ra rồi bỏ mặc, chỉ lo vui chơi riêng, con cái chết cũng không bận tâm, thì xã hội sẽ ra sao? Nếu con cái không kính trọng cha mẹ, không học được từ cha mẹ cách tránh rủi ro và sinh tồn, chỉ tự mình liều lĩnh va chạm, cả dân tộc sẽ ra sao?
Vì vậy, Hiếu Kinh ngay từ đầu đã được gọi là "kinh", bởi vì đạo lý ẩn chứa trong đó phù hợp với nhu cầu đạo đức phát triển của nhân loại qua hàng ngàn năm, là sự thể hiện bằng chữ viết về tính liên tục của loài người.
Sự chăm sóc và giúp đỡ giữa người già và người trẻ là một biểu hiện tốt đẹp của nền văn minh nhân loại.
Phỉ Tiềm trong bài đại luận ở Thanh Long Tự đã phê phán và loại bỏ loại người nào? Đó là hạng người mượn danh trung hiếu để mưu cầu lợi ích riêng, là những kẻ vì danh tiếng mà thể hiện lòng hiếu thảo một cách giả tạo, là kẻ vì danh vọng mà sẵn lòng giữ xác cha mẹ hóa thành tro cốt cũng không chịu chôn cất. Phỉ Tiềm không nhằm phản bác "Hiếu Kinh", cũng không có ý định chà đạp lên đức trung hiếu để giương cao cờ xí của bất trung bất hiếu, lấy đó làm dấu ấn cá nhân hay thể hiện sự khác biệt.
Huống chi, ở vùng đất Sơn Đông, nơi mà chữ "hiếu" được xem trọng vô cùng...
Lời nói của Khổng Dung chẳng khác nào phá hủy nền tảng của dòng dõi quyền quý Sơn Đông!
Chỉ trong chốc lát, tiếng phản đối và trách mắng nổi lên ầm ầm, như sóng lớn cuốn trôi khắp nơi.
Giữa cơn bão táp của dư luận, mới lờ mờ xuất hiện một vài giọng nói thầm lặng: "Khổng Văn Cử… Hắn đang bị giam cầm trong ngục, tận mắt nhìn thấy con cái mình chết… có lẽ vì vậy mới thốt ra những lời như thế…"
"Khổng Văn Cử có thể đã bị rối loạn tâm trí... Người đầu bạc tiễn kẻ đầu xanh… than ôi…"
Thế nhưng, những tiếng nói nhỏ bé này nhanh chóng bị những làn sóng phẫn nộ đè bẹp, rồi dần dần chìm vào im lặng, lún sâu vào vực thẳm.
Không phải lúc nào tiếng nói lớn cũng là đúng.
Giống như đời sau, có những "chuyên gia" phất cờ nói rằng tỷ lệ tử vong không cao, giơ tấm bảng lớn với con số thật nhỏ, tỏ vẻ thản nhiên, khóe miệng còn thoáng chút mỉa mai những kẻ tầm thường, cường điệu hóa vấn đề. Nhưng với những gia đình không may phải chịu đựng đau thương, con số nhỏ bé, tưởng chừng vô hại đó, chính là thảm họa nhấn chìm cả cuộc đời họ trong nỗi đau khôn nguôi.
Có thể hiểu rằng, trong những lò thiêu xác đỏ lửa suốt ngày đêm kia, những thứ cháy thành tro bụi không phải là lý thuyết suông.
Nhiều người đã nghe về cảnh Khổng Dung cùng gia quyến bị giam cầm, cũng biết con cái hắn đã chết ngay trước mắt hắn, nhưng sau khi lời hắn truyền ra, điều khiến đám con cháu sĩ tộc Sơn Đông bận tâm không phải là nỗi đau khổ của Khổng Dung trong ngục, mà là lời hắn nói có đúng đắn hay không, có trái với kinh thư hay không?!
Thậm chí có kẻ còn nói rằng Khổng Dung đã thốt ra những lời như vậy, thì đáng đời hắn bị bắt, cả nhà hắn gặp nạn cũng chẳng oan!
Lại có kẻ tức giận đến mức chạy thẳng đến cửa nhà lao Hứa huyện, đứng ngoài lớn tiếng mắng chửi Khổng Dung!
Còn trong những cơn "phẫn nộ" đó, có bao nhiêu kẻ thực sự thấy lời lẽ của Khổng Dung quá đáng, và bao nhiêu kẻ chỉ vì nghe nói Tào Tháo đã bắt đầu ra tay, nên dùng "phẫn nộ" để tỏ rõ mình không cùng phe với Khổng Dung...
Thực hư ra sao, e rằng còn phải xem xét từng người.
Trong làn sóng dư luận ồn ào ấy, Trình Dục chậm rãi bước vào nhà lao Hứa huyện.
Tại tiền sảnh của nhà lao, Trình Dục không để ý đến tên quản lao đang cười nịnh nọt cúi đầu, cũng không trách mắng gã giám ngục mặt mày tái mét, tay chân luống cuống, càng không để ý đến những tên lính canh đứng bên cạnh, đầu cúi gằm, người run rẩy. Hắn nghiêng đầu lắng nghe âm thanh từ bên ngoài vọng vào… Tiếng người mắng nhiếc Khổng Dung.
Âm thanh ồn ào bên ngoài, khi truyền vào trong lao lại trở nên nhỏ bé, lờ mờ.
Nhưng vẫn nghe thấy, rất rõ ràng...
Trình Dục khẽ cười lạnh.
Mới đó thôi sao? Không biết trong những tiếng la ó này, có kẻ nào trước đó đã từng hô hào ủng hộ Khổng Dung, quyết tâm chống đối đến cùng hay không?
"Chúng bay hãy tự ra đầu thú, chịu phạt theo luật!" Trình Dục ném lại một câu cho đám lính lại xung quanh, rồi bước đi, ánh mắt càng lúc càng lạnh lẽo.
Trong ngục tối tăm, Trình Dục dần dần quen với bóng tối, mới nhìn thấy bóng dáng của Khổng Dung.
"Khổng Văn Cử, sự việc đã đến nước này," Trình Dục đứng ngoài cửa lao, mắt cụp xuống nhìn Khổng Dung, "Ngươi vì sao phải tự làm bẩn mình?"
Trình Dục không tin rằng Khổng Dung thực sự cho rằng bất hiếu là đúng.
Bởi năm xưa, sau khi cha Khổng Dung qua đời, hắn đã vô cùng đau buồn, suốt bao năm qua luôn coi trọng hiếu đạo, làm sao có thể trong một khoảng thời gian ngắn mà thái độ thay đổi lớn như vậy?
Khả năng duy nhất là Khổng Dung muốn dùng cách này để "tự bôi nhọ" bản thân.
Nhưng Trình Dục thực sự nghĩ rằng, đến lúc này rồi, Khổng Dung mới tự bôi nhọ, chẳng phải là quá muộn sao?
Vậy nên, Trình Dục mới hỏi hắn "vì sao phải như vậy", ý chính là thế.
Nếu muốn tự bôi nhọ, thì nên làm sớm hơn mới phải!
Bao năm qua, Khổng Dung luôn coi trọng danh dự, giữ gìn thanh danh của mình, nay đột nhiên nói rằng không cần danh tiếng nữa, lại thốt ra những lời "bất hiếu" như vậy...
Ai tin được chứ?
Trình Dục nheo mắt, nhìn Khổng Dung.
Giờ đây khi nhìn thấy con cái thực sự đã chết, ngươi mới cảm nhận được nỗi sợ hãi của cái chết sao?
Trình Dục, vốn là một người thực dụng, không màng danh tiếng, nên hắn chẳng hề thích những hành vi theo đuổi hư danh của Khổng Dung trước đây. Bây giờ thấy Khổng Dung giở trò như vậy để cầu sống, Trình Dục càng thêm khinh bỉ.
Trình Dục vốn tên là Trình Lập, thuở nhỏ hắn thường mơ thấy mình leo lên đỉnh Thái Sơn, hai tay nâng mặt trời, trong khoảnh khắc, cả người tỏa ra ánh sáng vô hạn. Vì thế, sau này hắn đổi tên thành Trình Dục. Có lẽ từ thời niên thiếu, Trình Dục đã nảy sinh một cảm giác vượt trội, mang trên vai sứ mệnh cao cả hơn người thường, giống như hình ảnh hắn nâng mặt trời trên Thái Sơn vậy.
Thế nhưng, cậu bé Trình Dục đã trải qua bao năm tháng lận đận, mãi đến trung niên vẫn không thấy được "bình minh" mà hắn hằng mong đợi. Cuộc đời Trình Dục trôi qua bình lặng suốt 43 năm trời...
Cuối cùng, loạn Hoàng Cân bùng nổ.
Khi những quan lại trong huyện thành, vốn uy nghiêm ngày thường, đối diện với giặc Hoàng Cân lại hỗn loạn, thậm chí bỏ thành mà chạy, Trình Dục bỗng hiểu ra, những kẻ cao cao tại thượng kia hóa ra lại yếu đuối đến thế!
Loạn Hoàng Cân đã làm nên tên tuổi của Trình Dục.
Khi Trình Dục từ chối chiêu mộ của Lưu Bị và quay sang đầu quân cho Tào Tháo, hắn đã ngoài năm mươi.
Lưu Bị trước khi mất từng nói: "Người năm mươi tuổi, không thể coi là yểu mệnh."
Trong thời đại ấy, bốn mươi hay năm mươi tuổi là độ tuổi mà rất nhiều người đã gần đất xa trời, nghĩa là Trình Dục khi bắt đầu con đường chính trị, đã ở tuổi mà hầu hết mọi người đã qua đời.
Nếu đứng trên lập trường của các bậc vĩ nhân lịch sử, chúng ta biết rằng Trình Dục còn sống thêm khá lâu, nhưng vào thời điểm đó, chắc chắn Trình Dục không biết mình sẽ sống được bao lâu nữa, giống như những chính ủy trong các bộ phim kháng Nhật không biết cuộc kháng chiến còn kéo dài bao lâu.
Từ góc nhìn của hắn, mỗi ngày đều có thể là ngày cuối cùng, mỗi khoảnh khắc đều có thể là lúc chết.
Kẻ đối diện với cái chết, sẽ không còn e ngại gì cả.
Ngày xưa, khi quân Tào thiếu lương, chính Trình Dục đã dâng món "thịt chuột".
"Thịt đại thử."
Hay cũng có thể gọi là "thịt tiểu nhân"...
Bây giờ, Trình Dục nheo mắt nhìn Khổng Dung, thấy Khổng Dung chẳng khác gì kẻ tiểu nhân.
Khổng Dung và Trình Dục vốn không có chuyện gì để nói với nhau, nên Khổng Dung cũng chẳng buồn giải thích, chỉ im lặng, như thừa nhận tất cả.
Thấy vậy, Trình Dục cũng không nói thêm, sai người chuẩn bị cho Khổng Dung ít lương thực và quần áo, rồi sai người giải huynh đệ nhà Lật Thị vào ngục rồi đi.
Hắn nghĩ Khổng Dung đã hoàn toàn suy sụp.
"Nếu Khổng Dung sớm hiểu danh hão vô ích, nguyện làm người thực sự hành động, biết đâu Trình Dục còn xem trọng phần nào. Nhưng đến giờ, khi Tào Thừa tướng đã giương cao đao, chuẩn bị thanh trừng sạch sẽ những đệ tử sĩ tộc kéo lùi phía sau, Khổng Dung mới hối hận, thì còn ích gì?
Dù Khổng Dung có nói bao nhiêu lời phản nghịch, bất chính, hắn vẫn không thể thoát khỏi cái chết.
Quá muộn rồi.
Cũng như những phạm nhân bị bắt về quy án, đến lúc bị đeo còng sắt lạnh ngắt vào tay mới hối hận, thì có tác dụng gì? Nói vài câu hối hận là xóa được hết tội lỗi sao?
Lần này Trình Dục đến đây không chỉ vì Khổng Dung.
Huynh đệ Lật Thị bị bắt, Trình Dục đã cho chúng đến đây làm hàng xóm với Khổng Dung… Việc con cái Khổng Dung bị chết cóng, Trình Dục có trách phạt ngục tốt, nhưng cũng không để tâm lắm, vì hắn nghĩ đó cũng là chuyện bình thường. Quan trọng hơn, Tào Tháo đã bắt đầu hành động, sẽ có rất nhiều đệ tử sĩ tộc bị bắt, cùng Khổng Dung đi đến cái chết. Là kẻ cầm đầu, Khổng Dung bị tru di tam tộc là điều khó tránh, vậy nên cái chết của con hắn cũng chỉ là sớm hay muộn.
Sớm muộn gì cũng chết, dĩ nhiên không cần phải bận tâm quá.
Việc chuẩn bị cơm nước và áo quần cho Khổng Dung chỉ là những việc nên làm, chứ không phải chăm sóc đặc biệt gì.
Trình Dục rời đi, huynh đệ Lật Thị tiến đến bên cạnh song gỗ ngục, gọi Khổng Dung: 'Văn Cử huynh! Văn Cử huynh!' Khổng Dung quay lại, nhìn huynh đệ Lật Thị.
'Văn Cử huynh! Huynh đệ chúng ta đã ngưỡng mộ đại danh của Văn Cử huynh từ lâu!' Lật Phàn nói, 'Hôm nay được gặp huynh, quả là may mắn ba đời!' Khổng Dung khẽ cười, chắp tay chào.
Thấy Khổng Dung đáp lại, Lật Phàn nhìn Lật Thành, rồi nói nhỏ với vẻ kỳ vọng: 'Văn Cử huynh, tiểu đệ đã ở ngoài, chạy vạy khắp nơi cứu Văn Cử huynh thoát ngục, rửa sạch oan ức... nào ngờ lại bị kẻ tiểu nhân triều đình ganh ghét mà đẩy đến nơi này...' Hai huynh đệ Lật Thị nắm chặt song sắt, nhìn Khổng Dung, 'Nay Văn Cử huynh giả vờ nói lời bất chính, chẳng lẽ đã có kế hoạch thoát thân?' Ý muốn nói là: Huynh đệ chúng ta vì ngươi mà bị bắt vào đây, nếu huynh có cách thoát thân, đừng quên chúng ta!
Khác với Trình Dục, huynh đệ Lật Thị nghĩ, trong hoàn cảnh này, danh tiếng vẫn có chút tác dụng. Người có tiếng tăm hẳn không dễ bị giết, như có thân kim cang bất hoại.
Dù trong nhiều lời đồn, ngay cả khi gặp bọn cướp dốt nát, chỉ cần nói mình là ai, cũng có thể sống sót. Huống chi đang ở trong thành Hứa?
Vậy nên khi Trình Dục nói với Khổng Dung 'cần gì tự làm bẩn mình', trong tai huynh đệ Lật Thị, đó lại là dấu hiệu Khổng Dung đang tìm cách thoát thân… Hơn nữa, huynh đệ Lật Thị đã dựa vào danh tiếng Khổng Dung để làm cớ hành động, nếu Khổng Dung bỗng nhiên 'tự làm bẩn mình', chẳng phải mọi việc họ làm trước đây sẽ thành trò cười sao? Khổng Dung làm vậy, ít nhất cũng phải báo cho huynh đệ chúng ta một tiếng chứ?
Vì thế, Lật Phàn và Lật Thành đều chăm chú nhìn Khổng Dung, mong hắn cho hai người một lời giải thích.
Khổng Dung biết nói gì đây?
Hắn có thể nói những lời hắn nói không phải dành cho huynh đệ Lật Thị, cũng không phải để ai khác nghe sao?
Những lời của Khổng Dung, là dành cho con cái hắn.
"『Cha đối với con có quan hệ gì đặc biệt chăng? Nếu xét từ gốc rễ, chỉ là do tình dục mà sinh ra. Con đối với mẹ, cũng có gì khác? Cũng như món đồ đặt trong vò, khi ra khỏi thì chia lìa!』 Khổng Dung đã linh cảm lần này hắn khó tránh khỏi tai họa.
Nhiều người chỉ khi đã làm cha mẹ mới hiểu nỗi khổ của cha mẹ.
Khổng Dung cũng không ngoại lệ.
Mặc dù trước đây hắn thường nói về chữ 'hiếu', cho rằng con cái không để tang cha mẹ là tội lớn, nhưng đến lúc này, khi Khổng Dung cảm nhận cái chết đang đến gần, hắn muốn để lại chút hy vọng sống cho con cái mình.
Có lẽ đây là sự bộc phát nhân cách của Khổng Dung, hoặc cũng có thể chỉ là bản năng sinh tồn của con người, nhưng dù là gì, Khổng Dung hy vọng con cái hắn không phải bận tâm đến những lời hắn từng dạy về 'hiếu', cũng không cần bám víu vào cái gọi là 'tình thân'. Hắn nói rằng mối quan hệ giữa cha mẹ và con cái không sâu đậm như người ta thường nói, rằng: 'Ra rồi thì chia lìa!' Ra ngoài đi, mau rời khỏi đây!
Rời khỏi nơi này!
Rời khỏi!
Đừng bao giờ quay lại!
Có lẽ đây là lời trăn trối cuối cùng của một người cha dành cho con mình.
Một lời cảnh báo kín đáo.
Vì Khổng Dung biết, nếu hắn nói như vậy, lời nói sẽ lan truyền ra ngoài, rất có thể sẽ đến tai con cái hắn. Như vậy, mục đích của hắn cũng đạt được, ít nhất hắn đã cố gắng hết sức dành chút hy vọng cuối cùng cho con mình.
Vậy Khổng Dung có thể nói gì với hai anh em Lật Thị?
Nói rằng đây là lời nhắn của hắn cho con cái, không liên quan gì đến hai người sao?
Khổng Dung chỉ có thể im lặng.
Nhưng sự im lặng này lại khiến anh em Lật Thị từ bối rối, nghi ngờ, rồi chuyển thành phẫn nộ, oán hận.
Anh em Lật Thị cảm thấy mình bị Khổng Dung lừa gạt, mà quan trọng hơn là Khổng Dung dường như đã có cách tự bảo toàn tính mạng, nhưng lại bán đứng hai anh em họ!
Ban đầu, anh em Lật Thị chỉ khẽ cầu xin, sau đó nhẹ nhàng khuyên nhủ, mong Khổng Dung nói ra điều gì đó, nhưng đáp lại chỉ là sự im lặng của hắn...
Dần dần, hai anh em bắt đầu mỉa mai, và nhanh chóng chuyển sang chửi bới. Tiếng quát tháo giận dữ vang vọng khắp ngục thất.
Khổng Dung thở dài, rồi nhắm mắt lại.
Bên ngoài phòng giam, Trình Dục nghiêng đầu, lắng nghe tiếng động bên trong, hơi cau mày.
Tình cảnh này không giống với những gì Lư Hồng đã báo cáo.
Lư Hồng bắt anh em Lật Thị với tội danh thông đồng với Khổng Dung, có ý đồ làm phản, nhưng giờ xem ra, Khổng Dung và anh em Lật Thị dường như không hề quen biết nhau. Trình Dục ban đầu còn tưởng sẽ nghe lén được điều gì về âm mưu giữa Khổng Dung và anh em Lật Thị, nhưng giờ thì...
Nhưng cũng không quan trọng nữa. Trình Dục hừ lạnh một tiếng, quay người bước đi.
Dù anh em Lật Thị và Khổng Dung không có dính líu gì trước đây, nhưng giờ họ đã cùng hội cùng thuyền là được.
Về chuyện oan ức, điều đó chưa bao giờ nằm trong suy nghĩ của Trình Dục.
Với Trình Dục, mọi việc hay con người chỉ chia làm hai loại: có ích và vô dụng.
Giờ, sau khi đã gặp mặt giữa Lật Phàn, Lật Thành và Khổng Dung mà không moi được gì, hắn tất nhiên không cần nán lại lâu hơn.
Lần này, Trình Dục thật sự bỏ đi, để lại phía sau những tiếng ồn ào huyên náo.