Quỷ Tam Quốc

Ban đầu, Phi Tiềm chỉ định bảo Bàng Thống tìm xung quanh Trường An xem có nơi nào gọi là "Thanh Long Tự" không, vì trong ấn tượng từ kiếp sau của mình, dường như có một ngôi chùa như vậy gần Trường An, nhưng không chắc là vào thời đại nào, có thể là thời Hán, thời Đường hoặc thậm chí là Minh triều. Kết quả là Bàng Thống thực sự tìm thấy một nơi, mặc dù không phải là Thanh Long Tự, mà là một thảo am của một nhà sư khổ hạnh. Điều đặc biệt là vị sư này lại xuất thân từ truyền thừa Phật pháp sớm nhất của Hán triều, từ dòng dõi của Ca Diếp Ma Đằng, điều này đã thu hút sự chú ý của Phi Tiềm. Khi thảo luận với Bàng Thống, một vấn đề mới đã được đưa ra.
Vậy khi Hán Minh Đế tiếp nhận Phật pháp, mục đích thật sự của ông là gì? Là con trai của Quang Vũ Đế, người đã mở ra thời kỳ trị vì "Minh Chương chi trị", Hán Minh Đế vừa cứng rắn đối ngoại, vừa trong sáng chính trị đối nội, trị quốc yên bình. Vậy thì làm thế nào mà một người như vậy lại có thời gian và tâm trí theo đuổi giải thoát tinh thần của Phật pháp? Thời điểm mà Phật giáo du nhập cũng đầy nghi vấn.
Cũng giống như Phi Tiềm hiện tại, bất kể làm gì, ông đều phải xem xét xem việc đó có ý nghĩa hay không, liệu có hiệu quả gì khi làm, và nếu không làm thì sẽ ra sao, sau đó mới quyết định thực hiện.
Ví dụ như hiện tại ở Trường An, Giảng Võ Đường đang được xây dựng, sẽ trở thành ngôi trường đào tạo và cấp chứng nhận đầu tiên về kỹ năng cho võ tướng tại Hoa Hạ.
Đây là một thử nghiệm hoàn toàn mới, và là một con đường mà Phi Tiềm muốn mở ra ngoài hệ thống khoa cử.
Độc quyền thường mang lại lợi nhuận khổng lồ. Trong chính trị, điều này thường tương đương với tham nhũng. Nguyên nhân không nằm ở cá nhân mà là do hệ thống. Ví như thời khoa cử, quyền lực chính trị tập trung vào nhóm nhỏ đã dẫn đến sự hình thành các nhóm lợi ích, từ thầy trò đến học trò cũ. Những nhóm này đã điều khiển chính quyền, đôi khi không màng đến sự phát triển của đất nước, chỉ chăm lo cho lợi ích cá nhân ngắn hạn, gây ra nhiều quyết định khiến hậu thế tiếc nuối.
Nguyên nhân cốt lõi là việc nhóm quyền lực được tuyển chọn thông qua khoa cử, cộng thêm mô hình thầy trò khiến họ gắn bó chặt chẽ với nhau, tạo thành liên minh quyền lực mà ngay cả các hoàng đế có tài năng cũng khó mà phá vỡ. Mặc dù khoa cử đã phá vỡ sự độc quyền chính trị của các gia tộc, nhưng lại hình thành sự độc quyền của Nho giáo. Hệ thống thay thế độc quyền này, mặc dù có tính tiến bộ, cũng mang nhiều hạn chế.
Là con trai của Quang Vũ Đế và Âm Lệ Hoa, trong cuộc tranh giành ngôi vị trước kia, có thể có những sự kiện không được ghi chép lại vì thời gian đã qua lâu. Một điểm có thể chắc chắn là vụ phế truất Hoàng hậu Quách.
Hoàng hậu Quách là người mà Lưu Tú cưới để thu hút sự ủng hộ của Trung Sơn Vương và Dương An Tư Hầu, là con gái của Quách Xương, cháu gái của Chân Định Vương Lưu Dương. Để làm yên lòng sĩ tộc Ký Châu, sau khi lập quốc, bà được phong làm Hoàng hậu.
Nhưng vào năm Kiến Vũ thứ 17, Lưu Tú tìm cớ phế truất Hoàng hậu Quách. Hai năm sau, Thái tử Lưu Cương nhường ngôi, và Lưu Trang, con của Âm Lệ Hoa, từ con thứ trở thành đích tử, chính thức bước lên vũ đài lịch sử.
Vậy phe cánh của Hoàng hậu Quách, đại diện cho lợi ích của người Ký Châu, có làm gì trong quá trình này không? Chắc chắn là có, vì khi quyền lợi bị đe dọa, không phải ai cũng dễ dàng chấp nhận, nhất là khi không chỉ có một người mà là cả một gia tộc, một vùng đất.
Trong bối cảnh này, Hán Minh Đế đưa Phật pháp vào, nhanh chóng thúc đẩy Tứ Thập Nhị Chương Kinh, mà toàn bộ nội dung là khuyên răn con người từ bỏ tham, sân, si để đạt tới quả vị La Hán. Phải chăng ông muốn nhắm vào một số người để khuyên họ từ bỏ lòng tham?
Câu trả lời đã rõ ràng.
Tuy nhiên, rõ ràng là hành động của Hán Minh Đế quá hiển nhiên, khiến cho không mang lại hiệu quả như mong muốn. Không ai thực sự ủng hộ việc "ngoại tăng" giảng kinh tại Trung Quốc.
Rốt cuộc, sự khác biệt giữa văn hóa Hán và văn hóa Thiên Trúc lúc bấy giờ vẫn rất lớn.
Kết quả là, sau khi xây dựng Bạch Mã Tự, Hán Chương Đế, người kế vị Hán Minh Đế, đã không tiếp tục phát triển kinh Tứ Thập Nhị Chương, mà thay vào đó xây dựng Bạch Hổ Quán.
Vào năm Kiến Sơ thứ 4, Hán Chương Đế đã triệu tập các bậc học giả danh tiếng để thảo luận về sự khác biệt giữa Ngũ Kinh, tại Bạch Hổ Quán. Gần như tất cả các học giả kinh điển lớn đều tham gia, bao gồm cả Giả Quỳ, Đinh Hồng, Dương Chung, Ban Cố, Lý Dục, Lâu Vọng, Thành Phong, Hoàn Úc và nhiều người khác. Họ đã thảo luận về những điểm giống và khác nhau giữa các trường phái kinh văn hiện đại và cổ văn.
Cuộc thảo luận Bạch Hổ Quán, một mặt là vì sự tranh chấp giữa các trường phái kinh văn hiện đại và cổ văn, mặt khác là sự thiếu vắng niềm tin. Quang Vũ Đế đã lập tông miếu riêng, điều này cho thấy triều Hán mặc dù vẫn mang danh nghĩa triều đại của Lưu Bang, nhưng hoàng gia đã thay đổi. Đối với nhiều người, đây không phải là một chuyện nhỏ. Những mối quan hệ cũ bị phá vỡ, và những liên kết mới chưa hình thành. Để củng cố vị thế của hoàng quyền, sự pha trộn giữa thần học phong kiến và những tư tưởng kinh điển của Nho giáo đã trở thành chủ đạo trong hội nghị Bạch Hổ Quán. Ban Cố cuối cùng đã ghi chép lại những cuộc thảo luận này và truyền lại đến ngày nay.
Qua những sự kiện nối tiếp này, Phi Tiềm dần dần nhận ra một mạch ngầm của các cố gắng cải cách và thay đổi của các vị lãnh đạo nhà Hán hơn một thế kỷ trước. Những cố gắng đó dù mang lại một số kết quả tích cực nhưng cũng để lại nhiều hệ lụy.
Vì vậy, không nên coi thường người xưa, cũng không thể phủ nhận những nỗ lực mà họ đã bỏ ra để duy trì sự phát triển của nền văn minh Hoa Hạ, cho dù trong đó có những yếu tố cá nhân và tham vọng riêng.
“Vậy nên, Sĩ Nguyên, ngươi thấy không? Bây giờ mọi thứ không phải là thú vị hơn nhiều rồi sao?” Phi Tiềm cười khẽ, gõ ngón tay lên bàn, “Có Đạo pháp, có Phật pháp, có kinh văn hiện đại, có kinh văn cổ, còn có cả thuật chiêm tinh... Ngày xưa có Bạch Hổ Quán, nay lại có Thanh Long Tự... Lần này chắc chắn sẽ rất náo nhiệt.”
Bàng Thống gật đầu, ngồi yên một lúc lâu, rồi bỗng nhiên thở dài, ngồi sụp xuống bên cạnh Phi Tiềm, nói: “Náo nhiệt thì náo nhiệt thật, nhưng chỉ e là không thể dọn dẹp được.”
“Ồ, Sĩ Nguyên ngươi sợ à?” Phi Tiềm liếc mắt qua.
“Sao ta có thể sợ!” Bàng Thống lập tức trợn mắt phản bác, nhưng trước ánh nhìn của Phi Tiềm, hắn đành chịu thua, dùng đôi tay mũm mĩm xoa mặt, rồi im lặng một lúc, cuối cùng đưa tay ra, tạo thành một khe nhỏ và thừa nhận: “Thật ra… chỉ có một chút… chỉ một chút thôi.”
“Biết càng nhiều, trong lòng càng thấy bất an…” Bàng Thống ngửa đầu nhìn lên bầu trời bên ngoài, nói, “Đạo pháp thì bắt nguồn từ Hoàng Lão, nhưng như ngươi nói, không còn phù hợp nữa… Còn Phật pháp, ha ha ha…”
“Kinh văn hiện đại thì chẳng có gì để nói, ngươi cũng biết rồi… Còn kinh văn cổ thì quá mơ hồ, thiếu chữ, đoạn văn đứt gãy, toàn là từ thời Xuân Thu Chiến Quốc, liên hệ với hiện tại thì còn phải bao nhiêu năm nữa? Thêm vài trăm năm nữa chăng? Còn về chiêm tinh... Ha ha, thật chỉ là một mảnh vải mỏng che mắt thôi, chẳng làm được gì khác…”
“Ta càng nghĩ, đầu càng đau…” Bàng Thống quay sang nhìn Phi Tiềm, chỉ vào trán mình, “Chúng ta nên dùng phần nào trong số đó? Họ có chịu không? Nếu không chịu thì phải làm gì? Ta là một mưu sĩ, mưu sĩ mà! Nhưng trong chuyện này, ta lại không có bất kỳ mưu lược nào! Vậy thì ta còn là mưu sĩ cái gì!”
Bàng Thống quay đi, nhắm mắt lại.
“Ờ…” Phi Tiềm nhìn Bàng Thống một lúc, rồi im lặng trong chốc lát, sau đó đột nhiên nói, “Hôm nay trời có vẻ đẹp, ngươi có muốn ăn thịt nướng không? Hôm qua Tử Kính mang đến một con hươu…”
“Tuyệt vời, tuyệt vời!” Bàng Thống lập tức quay lại, “Có nước chấm không? Nhà ta vẫn còn ít, có cần mang qua không?”
Phi Tiềm cười mỉm.
“Chủ công chẳng lẽ trêu chọc ta? Không có hươu sao?” Bàng Thống mặt tối sầm lại, nhưng sau đó lại cười khúc khích, “Thịt bò hay thịt cừu cũng được mà! Chủ công đã nói, hôm nay nhất định phải ăn thịt nướng! Nhìn những dải thịt đỏ trắng xen lẫn như thêu lụa, nghe tiếng xèo xèo trên đá như tiếng đàn tỳ bà, chờ đến khi hương thơm ngào ngạt bốc lên, thêm chút nước chấm mà ăn, thật sảng khoái!”
Bàng Thống nuốt nước miếng cái ực, rồi nhìn Phi Tiềm.
“Thực sự có một con hươu…” Phi Tiềm cười ha ha, “Nhưng, chúng ta cũng phải gọi Tử Kính chứ? Hôm qua hắn mới về nhà nghỉ ngơi, chắc giờ vẫn còn ở đó.”
Bàng Thống vỗ tay, “Ta sẽ đi gọi người ngay!” Nói xong hắn đứng dậy, chạy ra ngoài sân, hét vài tiếng rồi quay lại ngay lập tức. Hắn vừa đi cùng Phi Tiềm ra hậu viện, vừa gọi người chuẩn bị những thứ cần thiết...
Bàng Thống luôn có mười hai phần hứng thú với ẩm thực.
Trong khi chờ đợi, Phi Tiềm và Bàng Thống ngồi trong đình, cầm cốc trà nóng, vừa nhâm nhi vừa tiếp tục chủ đề trước đó.
“Đây là một vòng tròn…” Phi Tiềm vẽ một vòng tròn trong không khí bằng ngón tay, “Khi loạn thế kết thúc, thì dùng Hoàng Lão để dưỡng sức. Sau đó là dùng kinh văn hiện đại và kinh văn cổ để lập quy tắc. Đến khi thịnh thế đến, lòng tham nổi lên thì dùng Phật pháp để kiềm chế, nhưng tất nhiên không có tác dụng. Khi quy tắc trở nên quá rườm rà, người giàu càng giàu, kẻ nghèo càng nghèo, thì chiêm tinh xuất hiện, và những kẻ dã tâm trỗi dậy, thế là loạn thế lại đến…”
“Điều thú vị là, có những người không tin, nhưng vẫn tỏ vẻ tin tưởng…” Phi Tiềm cười khẽ, đầy ý vị, “Mục đích là gì? Không phải để nhiều người khác cũng tin tưởng sao? Cuối cùng là để đạt được mục tiêu của họ.”
Mặc dù lời nói có hơi quanh co, nhưng lý lẽ rất rõ ràng. Bàng Thống cũng gật đầu đồng ý: “Người ngu trong thiên hạ không ít…”
“Vì vậy, Thanh Long Tự chính là một bãi chiến trường…” Phi Tiềm cười, vỗ vai Bàng Thống, nói, “Ngươi đừng nghĩ về việc dùng hay không dùng cái gì từ họ… Ngươi chỉ cần biết rằng chúng không phải là thứ tốt nhất, cũng không thích hợp cho hiện tại... Vậy thì chỉ cần coi họ như những binh sĩ, những tướng lĩnh trên chiến trường, đối thủ của Đại Hán trong tương lai, dẫn dắt họ chém giết lẫn nhau là được…”
“Rõ ràng, khi ấy Hiển Tông cũng muốn làm điều tương tự, chỉ là chưa làm được… Sau đó Túc Tông tiếp tục, nhưng lại làm chệch hướng một chút…” Phi Tiềm chỉnh lại dây lưng mới của mình, nói, “Hiển Tông muốn nâng đỡ Phật pháp, nhưng hành động quá lộ liễu nên thất bại… Túc Tông không chỉ làm trọng tài, mà còn tham gia luôn vào cuộc chơi…”
Phi Tiềm chợt nhận ra rằng "trọng tài" là một thuật ngữ hiện đại, nhưng nhất thời không tìm được từ thích hợp thay thế. Bàng Thống liền nói: “Đúng như câu nói: 'Đại đức bất quan, đại khí bất khí, đại tín bất ước, đại thời bất tề!' Nếu mất chính đạo, thì mất địa vị, việc cai trị sẽ sai người, người cai trị không hợp lẽ.”
“Lời của Sĩ Nguyên thật chí lý!” Phi Tiềm cười lớn.
“Tuy nhiên…” Bàng Thống lắc đầu, “Làm sao để chắc chắn rằng những người đó sẽ đến?”
“Họ sẽ đến, vì chúng ta đang cung cấp thứ miễn phí…” Phi Tiềm nói một cách thản nhiên, “Những kẻ cần đến nhất định sẽ đến, và họ cũng không ngờ rằng, giá của thứ miễn phí lại đắt hơn nhiều… Ngay cả khi họ nghĩ đến điều đó, họ vẫn sẽ đến…”
Lòng tham là điều mà không phải ai cũng có thể kháng cự hay nhận thức đúng đắn.
Những thứ miễn phí có sức hút đáng sợ!
Mắt người mọc trên đầu, ở phía trước, để có thể quan sát tốt hơn những gì ở xa, để nhìn thấy rõ con đường tương lai, nhưng nhiều người chỉ chăm chăm nhìn vào những gì họ đang nắm trong tay.
Hiện tại, Phi Tiềm đã tạo ra một nơi có thể truyền bá tư tưởng, giúp họ đạt được vị trí cao hơn, mang lại quyền lực và sự giàu có. Ai mà không muốn đến? Không đến chẳng phải là tự đánh mất cơ hội?
Ban đầu sẽ là những tiểu quỷ giao chiến, sau đó nhất định sẽ dẫn đến sự xuất hiện của Diêm Vương.
“Chỉ nhìn vào một con hươu thì có gì thú vị?” Phi Tiềm cười khẽ, chỉ vào con hươu được mang lên, “Khi mọi ánh mắt chỉ tập trung vào con hươu, đó chính là cơ hội của chúng ta… Ngươi còn nhớ những vấn đề mà chúng ta từng thảo luận dưới chân núi Lộc không?”
“Những người tiên phong phải tự mình tìm kiếm bờ bến giữa biển khơi bao la, phải tự mở đường giữa bãi cỏ đầy gai góc…” Phi Tiềm vỗ vai Bàng Thống, nhẹ nhàng nói, “Biết điều gì sai thì sửa và tránh, biết điều gì đúng thì ghi lại và truyền thừa. Đó chính là cốt lõi giúp văn minh Hoa Hạ trường tồn qua các thế hệ… Lấy lịch sử làm gương, có thể thấy được sự hưng suy…”
**