Quỷ Tam Quốc

Trong chốc lát, cả hai người đều lặng thinh.
Một lúc lâu sau, Tư Mã Huy mới thở dài và nói: "Thời Vương Mãng, khi vừa cải cách, thiên hạ rối loạn, lễ nhạc tan vỡ, các điển văn bị thất lạc... May thay, có Hán Quang Vũ Đế chấn hưng, yêu thích kinh sách, vừa lên ngôi đã tìm kiếm các bậc nho gia, thu thập những phần văn chương bị thiếu sót, bù đắp những chỗ thất lạc. Nhờ vậy mà có các vị học giả của Ngũ Kinh truyền thụ kinh điển, các gia đình như Phạm, Trần, Trịnh, Đỗ, Vệ, Hoàn nối tiếp nhau xuất hiện, thật là một thời kỳ văn học thịnh vượng..."
Tư Mã Huy ngẩng đầu lên, như đang tưởng tượng lại cảnh tượng của những ngày xưa ấy. Một lát sau, ông chậm rãi tiếp tục: "Khi đó, Dịch có Thị, Mạnh, Lương Khâu, Kinh Thị; Thư có Âu Dương, Đại Tiểu Hạ Hầu; Thi có Mao, Tề, Lỗ, Hàn; Lễ có Đại Tiểu Đới, Khánh Thị; Xuân Thu có Nghiêm, Nhan và nhiều vị đại nho khác. Những học giả này tập trung đông đảo, giảng giải tại đền Lăng Đài, thuyết giảng kinh điển tại Bích Ung, các học giả đặt câu hỏi, người đội mũ áo tề chỉnh, người nghe và xem cũng nhiều không kể xiết... Thật là một cảnh tượng vô cùng rực rỡ, oai phong!"
Rồi ông quay sang Tư Mã Ý và hỏi: "Nhưng ngày nay... còn lại được bao nhiêu?"
Tư Mã Ý im lặng không nói gì.
"Không nói về Thi..." Tư Mã Huy đặt Kinh Thi ra ngoài, vì Kinh Thi đối với các học giả thời Hán chẳng khác gì cuốn sách vỡ lòng, đặc biệt là Mao Thi được lưu truyền rộng rãi trong dân gian. Thậm chí người dân thường, chỉ cần biết vài chữ, cũng có thể nói vài câu về Kinh Thi, nên ai ai cũng biết đến nó. Không hiểu Kinh Thi thì bị coi như mù chữ.
"Những nhà nho danh tiếng về kinh sách ngày nay, về Thư chỉ còn Dương gia; về Dịch chỉ còn có nhà họ Huỳnh; nếu nói về Lễ, thì chỉ còn lại Mã gia với hai vị học giả Lư và Trịnh. Nay Lư công đã mất, chỉ còn Trịnh gia. Còn về Xuân Thu, chỉ có Thái công hiểu tường tận, nay truyền lại cho Phí công. Các gia đình khác hoặc không có truyền thừa, hoặc danh tiếng chẳng còn lại bao nhiêu. Vì sao vậy?" Tư Mã Huy nhắm mắt lại, giọng càng ngày càng trầm xuống. "Một là do biến cố gia tộc, hai là do truyền lại sai người, ba là không có sách vở để truyền thừa... Nay hỏi ngươi, gia tộc Tư Mã có ưu thế gì? Hiện tại, toàn bộ học vấn về thơ, sách, lễ nghi và Dịch tại Hà Nội đều đã thuộc về Trịnh gia. Nếu cứ tiếp diễn như vậy, Tư Mã gia sẽ đứng vững được bao lâu nữa? Ngươi thông minh, điềm tĩnh, sao hôm nay lại hành xử như vậy?"
Tư Mã Ý cúi đầu, sau một lúc mới nói: "Cháu... đã sai rồi." Bản thân Tư Mã Ý cũng không hiểu tại sao khi cảm nhận ánh mắt thất vọng của Phí Tiềm, cơn giận lại trào dâng trong lòng mình. Có lẽ vì đã quen được khen ngợi ở nhà, nên khi gặp mặt lại bị đối xử lạnh nhạt, sự chênh lệch ấy quá lớn chăng? Hoặc cũng có thể vì Tư Mã Huy dễ dãi hơn cha mình, nên tính cách vốn bị kìm nén đã có dịp bộc lộ?
Trịnh Huyền không chỉ giỏi về Lễ kinh, mà còn thông thạo Thư, Xuân Thu, Dịch và nhiều kinh sách khác, tự mình hình thành một trường phái riêng, được gọi là "Trịnh học". Mặc dù Trịnh Huyền học từ đại nho cổ văn kinh học Mã Dung, nhưng lại theo hướng gần với kinh học hiện đại, khiến Mã Dung, khi Trịnh Huyền rời đi, nhận ra có điều không ổn và phái người bắt ông trở lại, nhưng không kịp...
Kinh học hiện đại vốn là phương pháp mà các học giả nho gia giải thích kinh sách bằng cách tự mình lý giải các ý nghĩa sâu xa, rồi truyền dạy lại bằng lời hoặc văn bản. Những gì Trịnh Huyền đang làm thực ra cũng tương tự như các đại nho trước đây, chỉ khác là ông bỏ đi những phần kinh học hiện đại về bói toán, mà thay vào đó là những chú giải cổ văn kinh học. Điều này khiến các văn bản cổ dễ hiểu hơn cho người đọc, nhưng đồng thời cũng pha trộn những suy nghĩ cá nhân của Trịnh Huyền vào đó. Điều này trong mắt Tư Mã Huy chẳng khác nào một kẻ phản bội kinh học cổ điển.
Tư Mã Huy muốn thay đổi tình thế này, nhưng người Hán rất thực dụng. Người ta thường nói: "Nếu ngươi giỏi, ngươi lên đi, không thì đừng nói." Nhưng khi Tư Mã Huy muốn giành lại quyền phát ngôn từ tay Trịnh Huyền, ông lại nhận ra mình không có đủ tài liệu vững chắc.
Hầu hết mọi người đều biết rằng, không phải tất cả những gì Trịnh Huyền dạy đều đúng. Nhưng vấn đề là Trịnh Huyền rất tiện lợi, có vấn đề gì về Dịch kinh có thể hỏi, về Lễ kinh cũng có thể nhờ, về Thư, Xuân Thu đều có thể tham khảo, không phải mất công đi tìm kiếm từ nhiều gia đình khác nhau. So sánh với điều này, dễ hiểu tại sao mọi người đổ xô về học dưới danh nghĩa của Trịnh Huyền.
Và họ đổ xô đến điều đó nghĩa là gì?
Nghĩa là đa số các quan lại tiềm năng trong tương lai đều xuất thân từ dòng dõi của Trịnh Huyền!
Trong triều đại Hán, kinh học chính là bậc thang vô hình để thăng tiến.
Điều này chắc chắn không phải là điều mà Hán Vũ Đế mong muốn, vì vậy Quang Vũ Đế đã sửa đổi cả Thái Miếu, rõ ràng tách biệt hai trường phái, nhưng vẫn giữ thái độ "nước giếng không phạm nước sông".
Quang Vũ Đế, mỗi khi thảo luận về chính sự, luôn cùng các đại thần bàn luận sôi nổi về kinh học, từ sáng sớm cho đến khi mặt trời lặn. Trong quá trình đó, các vị quan sẽ tranh luận về kinh học, ai giải thích không thông suốt sẽ lập tức bị thay thế bởi người hiểu biết hơn.
Có một quan tên là Đới, giữ chức Thị Trung, mỗi lần dự hội nghị đều đứng suốt, không dám ngồi. Quang Vũ Đế thấy lạ, liền hỏi nguyên nhân, ông ta trả lời rằng: "Kinh học của ta không bằng các đại thần khác, không dám ngồi trên họ." Dân gian ở Lạc Dương có bài ca "giải thích kinh học không bằng Đới Thị Trung", nên với môi trường như vậy, có đại thần nào dám lơ là kinh học?
Hiện tại, kinh học đã trở thành một thước đo vô hình trong các gia tộc. Và gia tộc thành công nhất trong việc kết hợp kinh học và thăng tiến chính là gia đình họ Dương ở Hoằng Nông. Gia đình này có truyền thống giảng dạy Thư kinh, từ Dương Trấn, Dương Bỉnh, Dương Tứ, đến Dương Bưu, thế hệ này nối tiếp thế hệ kia. Họ có truyền thống học từ nhỏ, vì vậy, việc đạt đến đỉnh cao không có gì là lạ. Chính vì vậy, nhà họ Dương đã trở thành biểu tượng của các gia tộc sĩ tộc.
Rõ ràng là Trịnh gia đang đi theo con đường này. Chỉ cần qua một hoặc hai thế hệ, nếu Trịnh Huyền mạnh mẽ hơn nữa, khi gia nhập phe của họ Viên, họ sẽ dễ dàng trở thành một thế lực lớn. Trong khi đó, gia đình Tư Mã chuyên về Lễ kinh lại đang bị dồn vào chân tường bởi Trịnh Huyền.
Tư Mã Huy chỉ lắc đầu, không nói thêm gì.
"Thúc phụ..." Tư Mã Ý ngập ngừng nói: "Cháu từng nghe nói rằng thúc phụ đã từng đặt danh hiệu cho Tướng quân Chinh Tây khi ông ta còn chưa nổi danh... Như vậy, cũng có chút tình nghĩa giữa hai người chứ?"
Tư Mã Huy
gật đầu và nói: "Cái gọi là tình nghĩa, phải có lòng người mới có tình nghĩa, nếu không có lòng người thì làm sao có tình nghĩa? Tướng quân Chinh Tây đã nói sẽ trở lại sau hai, ba ngày, thì cứ đợi đúng thời gian đó. Không được làm rối mọi thứ, cũng không được hành động liều lĩnh!"
Tư Mã Ý cúi đầu, "Cháu đã hiểu..."
Chương 1312: Hai mặt (tiếp theo)
Phí Tiềm rời khỏi học cung, rồi trở về thành Bình Dương.
Phí Tiềm không hoàn toàn nghi ngờ Tư Mã Huy, mà chỉ cảm thấy Tư Mã Huy từ khi bắt đầu dường như đã coi mọi người xung quanh như những quân cờ để sắp đặt...
Phượng Sồ.
Ngoạ Long.
Còn cả Ẩn Khôn.
Nếu hiểu theo mặt nghĩa bề ngoài, tất cả đều rất tốt đẹp. Nhưng nếu nhìn ngược lại thì sao? Nếu Phượng Sồ mãi mãi không mọc được lông, chẳng phải cũng chỉ là một con gà trụi lông thôi sao?
"Thưa chủ công, việc mời tiên sinh Thuỷ Kính đến ở trong học cung có phải là do ngài sắp xếp không?" Phí Tiềm ngồi xuống, rồi nhìn vào Tân Thầm hỏi. Dù sao, sau khi Phí Tiềm rời Bình Dương, Tân Thầm đã như quản gia lớn, nếu không có sự đồng ý của Tân Thầm, Lệnh Hồ Thiệu ở học cung cũng không dám tự ý làm gì.
Tân Thầm nhìn sắc mặt của Phí Tiềm rồi nói: "Đúng vậy, có gì không ổn sao?" Tiên sinh Thuỷ Kính dù sao cũng là một nhân vật có danh tiếng cao trong giới sĩ lâm, đưa ông ấy vào học cung vừa biểu thị rằng ông chỉ đến đây vì học vấn và viếng thăm cố nhân, không can dự đến chính sự, tránh cho Tư Mã gia ở Hà Nội khỏi bị lâm vào tình thế khó xử khi đối đầu với Viên Thiệu. Đồng thời, cũng thể hiện sự tôn trọng đối với Thuỷ Kính tiên sinh, xét rằng ông từng có ít nhiều ân tình với Phí Tiềm, điều này cũng giúp bày tỏ lòng biết ơn.
Phí Tiềm im lặng một lát, không phản đối, chỉ nói: "Tạm thời cứ vậy đi... Còn tình hình mới nhất ở Hán Trung, Tam Phụ và Hà Lạc thì sao?" Phí Tiềm thầm biết rằng Tư Mã Huy chắc chắn không chỉ đến đây để viếng thăm Tái Ung và đưa thư. Nhưng vì Tư Mã Huy chưa mở lời, Phí Tiềm quyết định tạm thời không bàn đến.
Quan trọng là trong thư của Bành Đức Công không đề cập gì đến việc này, điều đó chứng tỏ tiên sinh Bành Đức không ủng hộ cũng không phản đối. Ông để mọi quyết định cho Phí Tiềm tự chủ, và cũng không muốn Phí Tiềm đưa ra bất kỳ cam kết nào chỉ vì nể mặt ông.
Bành Đức Công thân thể có lẽ cũng không tệ như trong thư mô tả, nếu không Bàng Thống có lẽ đã xin từ chức để về Kinh Tương từ lâu...
Bành Đức Công không đến đây, mặc dù không nói rõ, nhưng Phí Tiềm đoán rằng có thể có hai lý do chính.
Thứ nhất là sĩ tộc Kinh Tương không đồng ý. Rốt cuộc, sĩ tộc Kinh Tương đã liên hôn với nhau trong nhiều thế hệ, mối quan hệ của họ như cây cỏ đan xen, một bên suy yếu thì cả bên kia cũng suy giảm. Bành Đức Công là một trong những trụ cột của sĩ tộc Kinh Tương, làm sao ông có thể tự tiện rời đi để đến Bình Dương trợ lực cho Phí Tiềm?
Thứ hai, nếu Bành Đức Công đến Bình Dương, thì phải đứng về phe nào? Về phía họ Thái, hay về phía Phí Tiềm, hoặc về phía họ Bành? Để tránh những tình thế khó xử, thà rằng không đến còn hơn.
Còn một điều nữa, Bành Đức Công vốn là người thanh đạm, ít màng danh lợi. Nếu không phải vì sĩ tộc Kinh Tương cần một nhân vật có tầm ảnh hưởng để chèo chống, có lẽ ông đã lui về ẩn cư từ lâu, chứ không phải sống trong tình trạng nửa ẩn dật như hiện tại.
Phí Tiềm mời Bành Đức Công đến, không hẳn vì thực sự mong ông đến, mà chỉ là để bày tỏ thái độ: Vùng Bắc Kinh phát triển rất tốt, chào đón người Kinh Tương đến tham quan, giao lưu...
Đáng tiếc rằng, người Kinh Tương dường như lại quan tâm hơn đến Hán Trung. Có lẽ vì khoảng cách gần hơn, hoặc cảm thấy thế lực sĩ tộc ở Hán Trung không mạnh, dễ dàng tiếp cận hơn?
"Ở Hán Trung thì khá yên ổn. Thứ sử Lưu đang có kế hoạch tiến vào Ích Châu, nhưng vì thiếu tiền lương và binh lực, nên vẫn đang bôn ba tìm cách vận động..." Vì Phí Tiềm không đưa ra bình luận gì về Tư Mã Huy, Tân Thầm cũng không dừng lại ở vấn đề đó. Dù sao, nếu thực sự có vấn đề gì, họ vẫn có thể điều chỉnh sau. Ông rút một mảnh trúc thư từ tay áo ra, rồi đưa cho Phí Tiềm: "... Ngoài ra, gia tộc họ Mã ở Thành Nghi đã mang theo 800 binh mã tới Hán Trung, hiện đã được chiêu mộ vào từ vệ Hán Trung, phụ trách thu thuế và các vấn đề liên quan đến dân sinh."
"Mã gia ở Thành Nghi?" Phí Tiềm nhướng mày, đột nhiên nhớ đến một người, rồi thốt lên: "Có phải là Mã Quý Thường?"
"Mã Quý Thường? Người đó là ai?" Tân Thầm nhíu mày hỏi. "Chủ công đang nói đến người của họ Mã ở Thành Nghi? Người này họ Mã tên Hằng, tự là Thúc Thường, không phải Quý Thường."
"Thúc Thường, Quý Thường... À..." Phí Tiềm gật đầu, giải thích: "Ta từng nghe nói Mã Quý Thường là một người rất thông minh, tài năng, nên mới hỏi như vậy... Chắc là anh em ruột. Đến lúc đó ta sẽ hỏi kỹ hơn... Hả? Viên Diên Viên Văn Trường?!"
Phí Tiềm cầm mảnh trúc thư trên tay không kìm được run lên một chút.
"Hả?" Tân Thầm vuốt râu, hoàn toàn không hiểu tại sao Phí Tiềm lại kích động như vậy. Viên Diên Viên Văn Trường? Cái tên này nổi tiếng đến vậy sao? Có lẽ ông cần phải kiểm tra thêm.
"Chức vụ Tào Bộc Tặc ở cửa?" Phí Tiềm nén cảm xúc lại, bấm môi suy nghĩ một lúc rồi nói: "Nghe nói người này võ nghệ cao cường, rất giỏi trận mạc. Hữu Nhược nên chú ý, nếu hắn có công lao, ta sẽ không tiếc công ban thưởng."
Mặc dù chức Tào Bộc Tặc đối với Viên Diên có vẻ hơi thấp, nhưng Phí Tiềm hiện là người đứng đầu liên minh lợi ích vùng Bắc Kinh, nên không thể chỉ vì một cái tên mà phá vỡ nguyên tắc bổ nhiệm. Ngay cả trong thời hiện đại, không ai muốn thấy một người mới đến được xếp lên vị trí cao ngay, đặc biệt khi họ không có hồ sơ thành tích rõ ràng. Điều này có thể gây ra những xích mích không đáng có.
Nếu Viên Diên thuộc về một gia tộc danh tiếng, thì có thể hai bên sẽ ngồi lại thảo luận, bày tỏ thiện chí. Trong trường hợp này, việc giao cho một chức vụ cao sẽ được coi như một dấu hiệu trọng dụng. Nhưng Viên Diên thì... chỉ là một người vô danh, thậm chí còn không thể gọi là một người có địa vị, giao cho chức vụ cao ngay từ đầu chẳng phải là làm hại hắn sao?
Khi trước, Lưu Bị bất chấp sự phản đối, giao cho Viên Diên chức Thái Thú Hán Trung, điều đó tuy giúp Viên Diên nổi bật, nhưng cũng gây ra nhiều ẩn họa về sau.
Tân Thầm gật đầu đồng ý. Những gì Phí Tiềm nói hoàn toàn hợp lý, không có lý do gì để từ chối. Tuy nhiên, điều này khiến Tân Thầm cảm thấy mâu thuẫn. Ông tự hỏi, nếu Phí Tiềm có mạng lưới tình báo mạnh mẽ đến vậy, tại sao vẫn có nhiều việc dường như ông không hề biết?
Vị Tướng quân Chinh Tây này, càng ngày càng khó đoán...
---
Chú thích: Trong thời Hán, có sự phân biệt giữa "sư học" và "gia học". Nếu không có truyền thừa, được gọi là "độc học" hoặc "ẩn học". Khi đã có truyền thừa qua các thế hệ và phát triển học thuật của riêng mình, gia tộc đó được coi là có "gia học". Đạt được "gia học" có nghĩa là đã thành công trong lĩnh vực học thuật chuyên sâu.