Quỷ Tam Quốc

Trường An.
Đại Hán Phỉ Tiềm tướng quân phủ.
Sân sau của thư phòng.
Phỉ Tiềm và Bàng Thống mặc thường phục ngồi nghỉ ngơi, vừa uống rượu nhạt ướp lạnh, vừa tận hưởng cơn gió mát.
Mặc dù khi đến tháng Lan, trời Trường An buổi sáng và buổi tối đã hơi mát, nhưng ban ngày vẫn khá nóng, dễ đổ mồ hôi. Có chút rượu lạnh nhấm nháp cùng làn gió thổi qua gian nhà, đúng là cảm giác dễ chịu nhất của mùa thu đầu tiên trong thời Hán.
Người ta thường nói tháng bảy là "tháng của quỷ," với cổng địa ngục mở ra và đóng lại vào ngày 29, quỷ khắp nơi xuất hiện, nghe có vẻ rất đáng sợ. Nhưng thực tế trong thời Hán, tháng bảy vẫn là tháng đầy hi vọng và tươi sáng, đánh dấu nửa sau của năm, đầy mong chờ mùa gặt sắp tới. Đó là tháng thể hiện niềm tin và kỳ vọng.
Ngày Rằm tháng Bảy, Tết Trung Nguyên, vốn là ngày cúng tổ tiên, nhưng theo thời gian và ảnh hưởng của tôn giáo, nó đã dần biến thành "Lễ hội ma quỷ," kèm theo nhiều câu chuyện ghê rợn được truyền miệng. Thực tế, những "con quỷ" được nhắc đến vào ngày Rằm tháng Bảy vốn là linh hồn tổ tiên, nhưng dần dần bị biến tướng thành những thứ đáng sợ hơn, làm mọi người kinh hãi.
Phỉ Tiềm khẽ xoay chiếc bát rượu trong tay, lắng nghe tiếng "tinh tang" của những viên đá lạnh va vào nhau. Uống một ngụm rượu mát lạnh, ông cảm nhận dòng hơi mát thấm vào phổi, xua tan đi cái nóng xung quanh.
Thời thế cũng giống như vậy, sự biến chuyển của thời đại đôi khi làm cho những thứ nguyên bản trở nên biến đổi theo cách khó lường.
Có thứ, như rượu, càng lâu càng thơm.
Nhưng cũng có thứ, như nấm mốc, càng lâu càng thối rữa.
Phỉ Tiềm nhìn Bàng Thống, rồi lại nhìn đống văn kiện trên bàn, như đang suy tư điều gì đó.
Có lẽ đã đến lúc phải thay đổi một số thứ. Tuy nhiên, trong lòng Phỉ Tiềm vẫn còn chút lo lắng, giống như khi đã cho men vào ủ rượu, nhưng trước khi mở ra, không ai dám chắc liệu quá trình ủ có thành công, cho ra rượu ngon hay không.
"Chủ công có điều gì lo nghĩ sao?" Bàng Thống nhấp một ngụm rượu nhạt, khẽ nhíu mày rồi hỏi nhỏ.
Phỉ Tiềm nhìn Bàng Thống một lúc, gật đầu nhẹ và nói: "Ta muốn tái lập hệ thống sử quan."
"Sử quan?" Bàng Thống có vẻ bối rối trước thuật ngữ mới này.
Sử quan.
Một chức vụ dường như bao trùm bởi sự nghiêm túc của bút mực.
Trong thời thượng cổ của Trung Hoa, do tài liệu ghi chép còn hạn chế và ít vật phẩm lưu giữ được, nên việc hình dung hệ thống chính trị thời đó vẫn chủ yếu dựa vào phỏng đoán, rất khó có chứng cứ cụ thể. Chỉ đến thời Hạ, Thương, Chu, khi có sự tồn tại của các sử quan chuyên trách, mới có thêm nhiều tài liệu được lưu truyền đến hậu thế.
Trong "Chu Lễ – Xuân Quan" có ghi rằng triều Chu có thiết lập năm sử quan. Đến thời Xuân Thu, mới chính thức xuất hiện câu nói "Quân cử tất thư" (mọi hành động của quân vương đều phải ghi lại), còn có sự phân chia thành đại sử, tiểu sử, nội sử, ngoại sử, tả sử, hữu sử, mỗi người phụ trách một công việc khác nhau. "Đại sử chưởng quốc chi lục điển, tiểu sử chưởng bang quốc chi chí, nội sử chưởng thư vương mệnh, ngoại sử chưởng thư sử hồ tứ phương, tả sử ký ngôn, hữu sử ký sự."
Nhà Hán kế thừa hệ thống từ nhà Tần, đến thời Vũ Đế thì thiết lập chức Thái Sử Lệnh, do Tư Mã Đàm đảm nhiệm. Sau khi Tư Mã Đàm qua đời, con trai ông là Tư Mã Thiên kế vị. Khi Tư Mã Thiên mất, quyền quản lý sử quan được chuyển sang các quan chức khác, còn chức Thái Sử Lệnh chỉ còn giữ vai trò quản lý thiên văn lịch pháp. Truyền thống không có sử quan chuyên trách biên soạn lịch sử này đã được nhiều triều đại phong kiến sau đó kế thừa.
Phỉ Tiềm hiểu rõ tại sao sau cái chết của Tư Mã Thiên, Thái Sử Lệnh lại mất đi quyền biên soạn lịch sử. Điều này không phải vì Tư Mã Thiên không có hậu duệ, mà là vì các hoàng đế cảm thấy bị kiềm chế. Khi ban chức Thái Sử Lệnh, hoàng đế nói rất hoa mỹ, yêu cầu "quân cử tất thư" (quân vương làm gì cũng phải ghi lại), nhưng sau khi nói xong thì lại như tự đá vào chân mình...
Hơn nữa, rất đau.
Quyền lực của hoàng đế hiếm khi bị giám sát một cách hiệu quả, nên khi hoàng đế lầm lạc, họ sẽ làm những điều kỳ quái. Những hành động như dùng súng cao su bắn người đi đường vẫn được coi là chuyện bình thường, chưa kể đến các hành động loạn luân trong triều đình, hoặc những việc như bạo loạn, nổi loạn đều sẽ được ghi vào sử sách.
Ai muốn điều đó chứ?
"Ta muốn thành lập một cơ quan mới, gọi là 'Trực Ủy Giám'."
Chức vụ "Trực Ủy Giám" sẽ được dành riêng cho việc ghi chép và lưu trữ những sự kiện quan trọng trong lịch sử, độc lập với hệ thống dân sự và quân sự.
Phỉ Tiềm tiếp tục giải thích: “Chức vụ này sẽ được gọi là 'Trực Ủy Giám Giám Tu', chức vị ngang hàng với chức vụ Thị Trung, tương đương hai nghìn thạch. Nhiệm vụ là giám sát và biên soạn quốc sử, ghi chép các sự kiện, soạn thảo lịch sử và lịch pháp thực lục. Chức vụ phụ trợ sẽ gồm ba người, ngang hàng Thị Lang, một nghìn thạch, gọi là 'Trực Ủy Giám Tu Soạn'. Dưới đó sẽ có các chức vụ chuyên về tu sửa sử, biên soạn, cùng một số nhân viên phụ trách khác. Mỗi quận cũng sẽ thành lập một 'Trực Ủy Viện', không tham gia vào các vấn đề dân sự hay quân sự, chỉ ghi chép lại những sự kiện quan trọng của quận huyện. Các chức vụ ở quận sẽ gồm một 'Biên Soạn' với bốn trăm thạch và hai 'Tu Sử' với ba trăm thạch mỗi người.”
Bàng Thống nghe Phỉ Tiềm trình bày cấu trúc tổ chức mới, liền cau mày, đưa tay xoa cằm và suy nghĩ một hồi lâu, không nói lời nào.
Thực ra, “Trực Ủy Giám” chỉ là một bộ phận thuần túy ghi chép, chịu trách nhiệm ghi lại những gì đang xảy ra, sau đó biên soạn thành sử sách. Chức vụ “Thị Trung” có phạm vi rộng, từ hàng liệt hầu đến hàng lang trung đều có thể đảm nhiệm, nên quy mô lên xuống rất linh hoạt.
Thoạt nhìn, chức vụ này có vẻ đơn giản, nhưng thực tế lại không hề đơn giản.
Vai trò của sử quan không chỉ nằm ở việc ghi chép lịch sử, mà còn là một công cụ giám sát quan trọng.
Cả quyền lực của hoàng đế và của quan chức cao cấp đều cần được giám sát.
Chức vụ “Trực Ủy Giám” là một cơ quan độc lập, không tham gia vào các vấn đề dân sự hay quân sự, chỉ chịu trách nhiệm ghi chép và lưu trữ thông tin. Thực tế, rất nhiều người hành ác vì cho rằng không ai có thể kiểm soát được họ, hoặc vì tin rằng không ai biết về hành vi của mình, hoặc đơn giản là họ nghĩ mình có thể che đậy sự xấu xa.
Dù có thể không ngay lập tức có tác dụng trực tiếp, nhưng nếu không thiết lập một hệ thống như vậy, thì quyền lực sẽ bị hủ hóa, giống như trường hợp của Phỉ Hòa – khi quyền lực không được giám sát, tham nhũng sẽ lan rộng và làm suy thoái cả hệ thống.
Nếu Bàng Thống từng chơi trò chơi thời hiện đại, có lẽ anh ta sẽ nghĩ rằng Phỉ Tiềm đang chuẩn bị “gắn mắt” khắp nơi, từ đường chính đến vùng đất hẻo lánh, không để lại chỗ trống nào.
Chưa kể đến việc sẽ còn có những giám sát bí mật…
Quản lý hành chính là như vậy. Làm sao để làm suy yếu quyền lực của các sĩ tộc địa phương và kiểm soát khu vực thôn quê? Nếu một thái thú là người đứng đầu một quận, mà lại không nắm rõ những gì đang xảy ra ở địa phương, không biết những tin tức lan truyền trong dân chúng, và khi bị cấp trên hỏi thì lại bảo là cần điều tra thêm, cần hỏi người phụ trách trực tiếp, vậy thái thú đó còn có giá trị gì?
Nếu chính quyền trung ương không thể nghe được hoặc nhìn thấy bất kỳ thông tin gì từ địa phương, thì làm sao có thể nói về việc kiểm soát và tập quyền?
Trực Ủy Giám Viện, dù không tham gia vào chính sự, dân sinh hay quân sự, nhưng giống như một cái thăm dò, từ trung ương đến các địa phương. Tất nhiên, hiện tại chỉ có thể mở rộng đến cấp quận, còn liệu sau này có thể mở rộng đến cấp huyện hay không, còn phải chờ xem sự phát triển tiếp theo.
“Vấn đề này liên quan rất lớn... Chủ công thực sự đã suy nghĩ rất kỹ lưỡng,” Bàng Thống trầm ngâm một lúc rồi nói, “Không biết chủ công đã có ai trong tâm trí để bổ nhiệm vị trí này chưa?”
Thực ra, toàn bộ kế hoạch này là một ý tưởng của Phỉ Tiềm, và ông đã mang ra bàn luận với Bàng Thống trước tiên. Mục đích chính là muốn xem phản ứng của Bàng Thống đối với vấn đề này, từ đó có thể suy ra cách nhìn của các sĩ tộc khác.
Phỉ Tiềm khẽ cười, nói: “Ngươi nghĩ sao về việc để Thái Thú Chị đảm nhiệm chức vụ này?”
“Hả? Sao cơ?” Bàng Thống hơi sững người.
Phỉ Tiềm vẫn giữ nụ cười: “Hơn nữa, toàn bộ nhân sự của Trực Ủy Giám đều sẽ là nữ quan. Ta sẽ tuyển chọn các thiếu nữ từ gia đình lương thiện, kiểm tra khả năng viết lách và soạn thảo của họ. Nếu tài năng đủ, họ sẽ được giữ lại làm việc trong giám.”
Đây là một chiêu bài nhằm che mắt mọi người. Có lẽ không phải ai cũng như Bàng Thống, nhận ra sự lợi hại của hệ thống Trực Ủy Giám, mà có thể sẽ nghĩ rằng Phỉ Tiềm lập ra chỉ để làm vui lòng Thái Thú Chị.
Đồng thời, việc giao chức vụ này cho Thái Thú Chị cũng có một dụng ý khác của Phỉ Tiềm.
“Đều là nữ quan sao?” Bàng Thống nhìn Phỉ Tiềm, hơi ngờ vực: “Ta e rằng không phù hợp lắm…”
Phỉ Tiềm gật đầu, nói: “Ngươi cứ nói thẳng ra xem nào.”
Còn có một vấn đề khác ngoài việc cài mắt giám sát, đó là việc sử dụng nữ quan.
Trong lịch sử Trung Hoa, ảnh hưởng của phụ nữ trong chính trị dần dần biến mất, một phần là do sự xuất hiện của chữ viết và Nho giáo, khiến vai trò của phụ nữ trong việc truyền lại quyền lực bị suy yếu. Một yếu tố khác, mang tính quyết định, là hệ thống lập con trai trưởng làm người thừa kế, được thiết lập từ thời Chu, đã làm mất đi quyền kế thừa chính trị của phụ nữ, biến họ thành phụ thuộc.
Sự xuất hiện của chữ viết đã khiến trẻ em không còn phải hoàn toàn dựa vào việc truyền thụ kinh nghiệm từ cha mẹ, đặc biệt là từ mẹ, bởi vì trước đó, trẻ em thường dành nhiều thời gian bên mẹ hơn. Khi không có chữ viết, mẹ chính là người gần gũi nhất và là nguồn cung cấp kinh nghiệm, tri thức tốt nhất.
Sự phát triển của Nho giáo đã tạo ra một vai trò mới - thầy giáo - giúp con người học hỏi tri thức và kinh nghiệm của tiền nhân một cách hệ thống và hiệu quả hơn. Tuy nhiên, điều này cũng làm giảm thêm vai trò của phụ nữ trong việc truyền lại kinh nghiệm.
Vương triều Chu là gốc rễ của hầu hết các lễ nghi và truyền thống phong kiến của Trung Hoa, và trong hệ thống do vương triều Chu thiết lập, có ba yếu tố rất quan trọng: luật lập con trai trưởng làm người thừa kế, hệ thống tế tự tổ tiên, và luật cấm hôn nhân giữa những người cùng họ. Ba yếu tố này tiếp tục được duy trì suốt các triều đại sau.
Phỉ Tiềm không phải là người ủng hộ chủ nghĩa nữ quyền, cũng không phải người ủng hộ chủ nghĩa nam quyền. Từ một góc độ nào đó, khi một người nghiêng hẳn về một phía, sẽ rất khó để giữ sự công bằng.
Giống như những người ủng hộ nữ quyền, họ thường ca ngợi những nữ hoàng như Võ Tắc Thiên mà không thừa nhận rằng Võ Tắc Thiên cũng có những sai lầm. Nếu ai đó chỉ ra những sai lầm đó, họ sẽ lập tức gán cho người đó là kẻ phân biệt giới tính. Họ lập luận rằng trong lịch sử đã có nhiều hoàng đế nam ngu ngốc và bất tài hơn Võ Tắc Thiên. Và mặc dù Võ Tắc Thiên có thể đã làm được một số điều tốt, như nâng đỡ các quan lại thuộc tầng lớp thấp hơn, nhưng điều đó không có nghĩa là mọi hành động của bà đều đúng.
Phỉ Tiềm tin rằng sự phát triển của chữ viết là một tiến bộ không thể tránh khỏi của văn hóa. Nhưng trí tuệ của phụ nữ cũng là một phần của trí tuệ nhân loại. Các công việc liên quan đến giáo dục và truyền thụ tri thức hoàn toàn có thể do phụ nữ đảm nhiệm, giống như thời hiện đại, khi rất nhiều giáo viên là nữ. Đây là lý do tại sao Phỉ Tiềm đã giao cho Thái Thú Chị vị trí của một học giả trong học viện, như một khởi đầu.
Nhưng bước khởi đầu đó vẫn chưa đủ.
Giờ đây, việc thành lập hệ thống nữ quan chuyên trách, và xa hơn nữa là vấn đề quyền kế thừa của phụ nữ, có thể là bước tiến để tháo bỏ những gông cùm đã kìm hãm phụ nữ suốt hàng ngàn năm phong kiến. Tất nhiên, cũng có thể sau nhiều thế hệ, những nỗ lực của Phỉ Tiềm sẽ bị thời đại chôn vùi, không mang lại thay đổi gì lớn.
Nhưng Phỉ Tiềm nghĩ rằng, nếu đã là người của tương lai, thì không thể chỉ đơn giản là trôi theo dòng chảy.
Đặc biệt là khi nhắc đến cấu trúc chính trị cấp cao.
Giống như nhà Chu đã đặt nền móng cho ba yếu tố truyền thừa quan trọng, Phỉ Tiềm cũng muốn xây dựng một hệ thống thể chế vững mạnh và đủ lớn. Hệ thống này, khi được thiết lập, có thể tiếp tục tồn tại ngay cả khi Phỉ Tiềm đã không còn, nhờ vào động lực từ quán tính của nó. Càng kéo dài thời gian tồn tại, càng tốt. Dù không thể dự đoán trước được liệu có ai trong tương lai sẽ bổ sung, điều chỉnh hay cải tiến hệ thống này, nhưng không thể vì sự bất định của tương lai mà Phỉ Tiềm quyết định không làm gì.
Việc phong tỏa phụ nữ hàng ngàn năm giống như việc buộc một tay của Trung Hoa lại trong cuộc cạnh tranh với các quốc gia khác. Hãy thử nghĩ xem, nếu tay kia của Trung Hoa cũng được giải phóng thì sao?
Tất nhiên, do điều kiện y tế và chất lượng cuộc sống trong thời kỳ cổ đại còn hạn chế, phụ nữ phải dành phần lớn cuộc đời cho việc sinh sản và nuôi dạy con cái. Nhưng đó không phải là một hình thức xã hội bình thường.
Thời đại sẽ thay đổi. Với sự phát triển của hệ thống y tế và các viện bách y ở Trường An, các bác sĩ nữ chuyên khoa phụ sản đang dần được đào tạo.
Thậm chí trong chiến tranh, không thể nói rằng đó là việc chỉ dành riêng cho đàn ông. Khi hậu quả của chiến tranh là thứ mà cả đàn ông và phụ nữ đều phải chịu đựng, tại sao phụ nữ lại không thể cầm vũ khí để tự bảo vệ mình?
Dù triều đại Thương có bị lịch sử phê phán thế nào đi nữa, nhưng trong thời kỳ đó đã có ghi chép về việc “Phụ Hảo thống lĩnh ba nghìn nữ binh, chỉ huy một vạn binh lính và tấn công vùng Thổ Phương.”
Trong thời kỳ Xuân Thu Chiến Quốc, cũng có những người phụ nữ quyền lực như Mẫu của Ngụy Bá, phu nhân Đặng Mạn của Sở Vũ, thậm chí cả những nhân vật gây tranh cãi như Khổng Bá Cơ.
Phỉ Tiềm nghĩ rằng dù Bàng Thống nói gì, ông vẫn có thể tìm ra lý lẽ để thuyết phục Bàng Thống. Nhưng ông không ngờ rằng, sau khi trầm ngâm một lúc, Bàng Thống lại nói: “Nếu xét về lâu dài, không thể chỉ tuyển dụng nữ quan được.”
Phỉ Tiềm đang định phản bác, nhưng chợt nhận ra điều gì đó không ổn. Ông chớp mắt vài cái, rồi hỏi: “Ý ngươi là gì, sĩ Nguyên không phản đối việc bổ nhiệm nữ quan sao?”
Bàng Thống cười: “Nếu như nữ quan nào cũng giỏi giang như Thái Thú Chị, thì ta có gì mà phải phản đối? Chủ công tuyển dụng quan chức nên dựa vào tài đức, làm sao có thể phân biệt nam nữ? Chẳng phải đó là sai lầm sao?”
“Vậy theo ý ngươi thì nên làm thế nào?” Phỉ Tiềm thấy Bàng Thống nói có lý, nên không khăng khăng giữ nguyên kế hoạch ban đầu của mình.
Bàng Thống trả lời: “Thái Thú Chị có gia thế học vấn, lại là người uyên bác, đảm nhiệm chức vụ Trực Ủy Giám không có gì sai. Tuy nhiên, các vị trí khác nên chọn những người có tài, không phân biệt nam nữ. Hãy để họ thử sức, nếu làm được thì giữ lại, nếu không thì thay thế.”
Lời nói của Bàng Thống khiến Phỉ Tiềm phải suy nghĩ. Đúng là ký ức của thời hiện đại đã ảnh hưởng đến ông, khiến ông nghĩ rằng xã hội phong kiến Trung Hoa luôn có thành kiến nặng nề với phụ nữ. Nhưng thực tế là, ở triều đại Hán, sự kỳ thị không nhắm riêng vào phụ nữ, mà vào bất kỳ ai thiếu lý trí và không tuân thủ quy tắc, không kể nam nữ. Điều này có thể thấy rõ qua những nhân vật như Thái Hậu Tuyên hay Thái Hậu Đậu, những người từng làm nhiều chuyện quá đáng.
Từ thời Hạ, Thương, Chu, đến thời Xuân Thu, Chiến Quốc, thậm chí là đến các triều đại Tần, Hán, hay Bắc Ngụy, việc bổ nhiệm nữ quan vẫn tồn tại, dù dần giảm đi theo thời gian. Ngay cả trong triều đại Bắc Ngụy, số lượng nữ quan còn nhiều hơn thời Hán, và còn được tổ chức thành hệ thống hơn. Đến thời Đường thì ai cũng biết rõ rồi, còn sau đó, triều đại Tống...
Khổng Tử từng nói: “Vợ là người chủ trì trong nhà.” Nhưng hậu thế lại chỉ tập trung vào “tam tòng tứ đức,” bỏ qua lời này.
Bàng Thống nói rất thấu đáo. Thái Thú Chị là con gái của Thái Ung, một sử quan được chỉ định bởi Hán Linh Đế. Trong lịch sử, khi Vương Doãn muốn giết Thái Ung, Thái Ung đã tình nguyện chịu khổ hình để bảo toàn tính mạng và hoàn thành việc viết sử cho triều Hán. Do đó, việc Thái Thú Chị tiếp tục thực hiện ước nguyện của cha mình, đảm nhiệm chức Trực Ủy Giám, biên soạn lịch sử triều Hán, cũng là một điều đáng được ca ngợi.
Quan trọng hơn, Thái Thú Chị thực sự có tài năng trong lĩnh vực này. Từ cuộc tranh luận lớn ở Thanh Long Tự, cho đến những lần bà thể hiện tài năng trong học viện, tất cả đều chứng minh năng lực của bà. Chính vì vậy, Bàng Thống không phản đối việc Thái Thú Chị được giao trọng trách. Thậm chí, nếu bà muốn mời một vài người bạn thân của mình vào làm việc cùng, miễn là họ có tài năng thực sự và vượt qua các kỳ thi tuyển công khai, họ hoàn toàn có thể được bổ nhiệm vào các chức vụ tương ứng.
Điều duy nhất mà Bàng Thống phản đối là việc Phỉ Tiềm từng đề xuất rằng Trực Ủy Giám chỉ giới hạn cho nữ quan. Ông cho rằng đó là sự phân biệt đối xử đối với nam giới.
Điều này... quả thật có lý.
Phỉ Tiềm sau khi suy ngẫm, cũng thấy rằng ý kiến của Bàng Thống là hợp lý. Ông đồng ý bỏ đi giới hạn chỉ tuyển nữ quan và chính thức quyết định rằng Thái Thú Chị sẽ được bổ nhiệm làm Trực Ủy Giám Giám Tu, chịu trách nhiệm biên soạn lịch sử triều Hán. Sau khi Thái Thú Chị được bổ nhiệm chính thức vào ngày mười tháng Chạp, việc xây dựng hệ thống Trực Ủy Viện sẽ được triển khai dần dần.
Thái Thú Chị không nên chỉ được xem là một "bình hoa" xinh đẹp, bà xứng đáng có được vị trí mà tài năng của mình mang lại, không phải vì giới tính hay ngoại hình của mình.
Trong thế giới hiện đại, không thiếu những phụ nữ luôn phàn nàn rằng việc lên chức của họ khó khăn thế nào, trong khi họ lại tận hưởng đầy đủ các chế độ ưu đãi dành riêng cho phụ nữ, không phải làm công việc nặng nhọc hay chịu nhiều áp lực như nam giới. Họ dường như không nhận ra rằng nhiều đồng nghiệp nam đang phải làm việc đến kiệt sức, thức khuya dậy sớm, và đôi khi phải trả giá bằng sức khỏe của mình để đạt được những thành quả đó.
Sau khi thảo luận và thống nhất về việc này, Phỉ Tiềm lấy từ trên bàn một tờ văn bản nháp, đưa cho Bàng Thống và nói: "Sĩ Nguyên, hãy xem thử điều này thế nào?"
Quân đội hiện giờ đang trong thời gian nghỉ ngơi và chỉnh đốn, nhưng những người khác thì không thể để ngồi không.
Hai từ thôi: gây chuyện!
Bốn từ thì: liên tục gây chuyện!
Bàng Thống vừa lẩm bẩm vừa cầm lấy văn bản, "Ta đã biết mà, hôm nay uống rượu không yên rồi," nhưng khi đọc qua nội dung, đôi mắt của ông lập tức mở to kinh ngạc...