1. Truyện
  2. Ta Thật Không Muốn Làm Chúa Cứu Thế
  3. Chương 696: Tư Duy Nhanh Và Tư Duy Chậm

Ta Thật Không Muốn Làm Chúa Cứu Thế

Chương 696: Tư Duy Nhanh Và Tư Duy Chậm
Chương trước
Chương sau
Sau khi trở lại công ty, Trần Phong vừa lướt qua tin tức quốc tế vừa nghiêm túc sửa sang suy nghĩ của mình.
Mặc dù rất cứng miệng khi ở trước mặt người khác và tâng bốc tiếng mẹ đẻ của mình, nhưng trên thực tế, hắn vẫn tỉnh táo nhận thức được rằng, là một nhà lãnh đạo văn minh, hắn không thể chỉ nhìn vào khuyết điểm của người khác mà bỏ qua khuyết điểm của bản thân.
Mình phải nhìn nhận vấn đề một cách biện chứng và hợp lý hơn.
Trên thực tế, cả hai ngôn ngữ đều có ưu và nhược điểm riêng, cả hai đều có tính tất yếu của chúng.
Không có sự cách ly sinh sản giữa các chủng tộc bất kể màu da. Con người có chung một hệ thống di truyền và cấu trúc não của họ gần như giống hệt nhau. Tuy nhiên, trong quá trình tiến hóa lịch sử, hai cấu trúc ngôn ngữ riêng biệt đã được hình thành một cách tinh vi.
Chỉ có một lý do duy nhất, bản năng của nền văn minh.
Đây là động lực của bản năng cạnh tranh ở con người.
Hai cấu trúc ngôn ngữ với tốc độ hoàn toàn khác nhau có những ưu và nhược điểm riêng.
Trong một xã hội suy nghĩ chậm, những người ở phía dưới thường thiếu hiểu biết hơn.
Vì tốc độ thu nhận thông tin chậm và ‘chi phí’ thời gian thu nhận thành phẩm cao.
Tuy nhiên, những người nói tiếng Anh bản ngữ đang tham gia vào công việc học tập và chuyên môn có thể sử dụng nhiều thời gian học tập tích lũy hơn để bù đắp cho việc thiếu hiệu quả học tập và có được hệ thống kiến thức vững chắc hơn.
Chậm, đồng nghĩa với việc bọn họ có nhiều thời gian để suy nghĩ thấu đáo hơn trong quá trình học.
Trong một xã hội có tư duy nhanh, những người ở tầng dưới tiếp cận thông tin cơ bản dễ dàng hơn, khai sáng về mặt trí tuệ của người dân cao hơn.
Nhưng nhược điểm là nếu bạn là người không chuyên thì cấu trúc kiến thức nhiều đa chiều của dân số tư duy nhanh không vững chắc, hay còn gọi là biết thì nhiều nhưng hiểu không sâu.
Do hệ thống kiến thức cấp tốc được xây dựng quá nhanh, nền tảng chưa đủ vững chắc.
Người Trung Quốc bản ngữ có thể dễ dàng học mọi thứ một cách đơn giản, nhưng nếu muốn thành công không chê vào đâu được, họ cần dành thêm thời gian để củng cố hệ thống kiến thức và từ từ xây dựng nền tảng.
Nếu hiểu theo quan điểm của tư duy lượng tử, vòng xoắn nhỏ của bộ nhớ phân mảnh được thiết lập nhanh chóng đòi hỏi sự lặp lại và củng cố nhiều hơn để tạo thành một quy luật ổn định hơn.
Thời gian xây dựng lại nền tảng một lần nữa thực ra không ngắn hơn nhiều so với người nói tiếng Anh bản ngữ, về cơ bản là giống nhau.
Có thể có một số thiên tài thể hiện sự khác biệt của từng cá nhân, nhưng Trần Phong xem xét vấn đề từ một khuôn khổ tổng thể toàn diện hơn.
Do đó, ở trình độ cơ bản có trình độ chuyên môn trên trung bình, tỷ lệ học giả cấp chuyên gia có tư duy nhanh cao hơn.
Nhưng ở cấp độ của những trí thức hàng đầu, lợi tức hiệu quả thu được do cấu trúc tư duy nhanh đã bị loại bỏ.
Hiện tại, tỷ lệ người nói tiếng Trung Quốc bản ngữ trong số các nhà khoa học hàng đầu trên thế giới tương đối thấp, thậm chí chưa đến 1/5 trong số đó.
Đối với sự chênh lệch này, sự giải thích khi nhìn từ bên ngoài hơn là sự khác biệt của điều kiện quốc gia.
Vì chủ thể tư duy nhanh - Trung Quốc hiện đang đóng vai trò là người truy đuổi, trong quá trình truy đuổi, họ luôn phải đối mặt với sự phong tỏa khoa học được xây dựng bởi một xã hội tư duy chậm.
Sự lạc hậu tồn tại trong nhiều lĩnh vực là một thực tế khách quan, không phải vì ý chí cá nhân mà có thể thay đổi.
Hầu hết các học giả sinh ra trong môi trường Hán ngữ phải vượt qua sự phong tỏa trước khi họ có thể có được kiến thức thực sự cấp cao nhất. Tư duy nhanh của Trung Quốc gặp nhiều khó khăn hơn so với tư duy chậm của châu Âu và Mỹ.
Quan điểm duy tâm hơn là cái gọi là phương thức tư duy xác định ngôn ngữ của Trần Phong.
Trong cấu trúc xã hội của tư duy nhanh, kiến thức cơ bản của người bình thường tốt hơn, nhưng ở giai đoạn cao nhất, tư duy nhanh sẽ bị suy giảm hiệu quả ở một mức độ nhất định.
Về mặt lý thuyết, nếu người bản ngữ tư duy nhanh có tính cách tương đối ổn định, họ cũng có thể từng bước xây dựng nền tảng vững chắc như những người chậm nghĩ trong quá trình học hỏi và tích lũy kiến thức.
Nhưng có một điều kiện tiên quyết khác là sự bình tĩnh và kiên trì, do đó, xét về tỷ lệ, tư duy chậm thực sự dễ xuất hiện ở đội ngũ trí thức cốt cán, và dẫn đến sự chênh lệch về số lượng trí thức hàng đầu.
Xét về số lượng những người trí thức hàng đầu, những người có cấu trúc của tiếng mẹ đẻ suy nghĩ nhanh thì xếp sau một chút.
Lý do rất phức tạp, phải xét trên nhiều phương diện, Trần Phong bây giờ chỉ có thể khẳng định rằng dù nói tiếng mẹ đẻ nào đi chăng nữa thì độ khó của việc tiếp cận tri thức trong thời đại là như nhau.
Chỉ là, ngoại cảnh phức tạp trong thế giới hiện thực rốt cuộc đã dẫn đến kết quả như vậy, cho nên hắn chỉ có thể nhìn thế giới bằng hai ý niệm vừa biện chứng vừa duy tâm.
Hắn tin rằng con đường tắt hoàn hảo và tiết kiệm sức lao động nhất là tích hợp hoàn hảo hai môi trường ngôn ngữ và cho phép thế hệ tương lai lớn lên ở bất kể cấu trúc tốc độ như thế nào.
Đây là một sự hợp nhất bẩm sinh nên có.
Bên cạnh hắn có một trường hợp sống động nhất.
Anh ta lớn lên trong môi trường song ngữ từ nhỏ, tiếng mẹ đẻ không phân biệt được là tiếng Trung hay tiếng Anh.
Quả thật, thành công của Lại Ân không thể tách rời tài năng cá nhân và sự chăm chỉ của anh ấy, nhưng sự tồn tại của anh ấy ít nhất đã tạo dựng được niềm tin cho Trần Phong.
Đồng thời, Trần Phong cũng theo đuổi sự dung hợp sau đó.
Một học giả chân chính có thể thoát khỏi giới hạn của môi trường ngôn ngữ mẹ đẻ.
Lớn lên trong môi trường nói tiếng Trung khi còn nhỏ, bước vào môi trường nói tiếng Anh ở giai đoạn trưởng thành, sau đó thông thạo tiếng Anh với khả năng học tập mạnh mẽ, và hòa nhập những lợi thế của hai ngôn ngữ vào tâm trí của mình.
Loại tích hợp hoàn hảo có được này có thể chọn nhiều đại diện hơn, chẳng hạn như Lý Chính Đạo, Dương Chấn Ninh, Đinh Triệu Trung, Đồng Đệ Chu và những người khác.
Trần Phong cho rằng điều này không tệ, ít nhất nó cũng cung cấp một khả năng mới.
Nhưng một số người có thể chất vấn hắn, bày tỏ sự không hài lòng với quan điểm này và chế giễu hắn, "Anh nghĩ rằng một môi trường thuần túy Trung Quốc không đủ tạo ra một trường ‘đại học’?"
Trần Phong chỉ có thể bất lực nói rằng có, nhưng số lượng và chất lượng không đủ thỏa mãn.
Đồng thời, ý nghĩa của toàn cầu hóa nằm ở sự hội nhập. Bạn phải rút lui khỏi hội nhập và chỉ giữ lại ngôn ngữ của riêng mình. Đó không phải là quay ngược lịch sử và đóng cửa đất nước sao?
Chương trước Chương sau
Bạn cần đăng nhập để bình luận

truyện liên quan