Ta Không Hề Cố Ý Thành Tiên

Tam Hoa nương nương đứng bên cạnh, lén lút nhìn tiên hạc, trong lòng có chút lo lắng, có chút bất an. Vì tiên hạc này thường không nghe lời, nàng muốn cưỡi nó bay đi đâu, vừa phải xem tâm trạng của nó vừa phải xem cách nói của nàng, Tam Hoa nương nương chỉ sợ nó không vui, khiến nàng mất mặt, hoặc nàng phải dỗ dành nó một phen, cũng tỏ ra mình không có bản lĩnh, cũng mất mặt.
Không ngờ hôm nay tiên hạc này rất ngoan ngoãn, trông còn ngoan ngoãn hơn cả lúc tâm trạng tốt nhất trước đây.
Ngoan ngoãn đến mức gần như thật thà.
Như vậy tự nhiên là tốt.
Tam Hoa nương nương nhìn nó thêm vài lần, vỗ nhẹ đôi chân dài như cành cây của nó, rồi cũng đi tới, từ biệt với con ngựa, dặn dò một phen. Nếu nói ai có tình cảm sâu đậm nhất với ngựa, tự nhiên là nàng. Buổi sáng dần chuyển sang trưa. Sương mù trong núi không tan chút nào. Mặt trời mọc từ bên kia núi, mang theo ánh vàng nhạt, cả đất trời một màu thu xơ xác, có cành khô, có lá vàng, nhiều hơn là những mảng loang lổ, trong núi thỉnh thoảng có thôn làng, tường trắng mái đen, tường đất nhà tranh, cả vùng đất đều bị phủ trong màn sương mỏng của buổi sáng, lại bị ánh mặt trời nhuộm màu, trở thành một cảnh đẹp như tiên cảnh. Trong tiên cảnh như vậy, bỗng có Bạch hạc mở cánh, là một con tiên hạc khổng lồ, chạy đà vài bước, cất cánh theo gió, bay qua sương sớm và ngọn cây, vượt qua làng mạc và núi non, bay về phía xa.
Một con ngựa chạy bên dưới, nhưng là chạy về phía Dật Châu. Trên lưng bạch hạc, gió rít lên, thậm chí thổi khiến người ta gần như không mở nổi mắt. Tuy nhiên, cảnh sắc dưới đất với mùa thu ngày càng đậm lại tốt hơn một chút, sương sớm lắng đọng càng thêm phần huyền bí và mơ màng, đạo nhân không kìm được cúi đầu nhìn xuống. Cả người đã tắm trong ánh mặt trời. Cùng với tiên hạc bay càng ngày càng cao, mặt đất càng ngày càng xa, tầm nhìn cũng ngày càng rộng, đạo nhân nhìn thấy mặt trời mọc ở phía xa, như một lòng đỏ trứng muối đỏ thẫm, lại như một chút son ướt, giữa mây mù sau lưng núi, như một bức tranh vẽ ra.
Đạo nhân còn nhìn thấy núi Nghiệp Sơn, đã rất xa rồi. Tiên hạc lao vào trong mây, tầm nhìn mờ mịt. Lại từ trong mây lao ra, cảnh sắc lại đổi khác. Một con chim yến bay theo tiên hạc, bay bên cạnh đạo nhân, tốc độ ngang nhau, gần như có thể chạm tay tới. Đạo nhân từ từ nhắm mắt lại. Ngồi thiền ba năm trong Quỷ thành Nghiệp Sơn, tự tay thúc đẩy sự ngưng tụ của Địa Phủ Âm gian, cũng tận mắt chứng kiến, tự thân tham gia vào quá trình này, tự nhiên hiểu rõ bí mật và huyền cơ của con đường lên trời. Năm xưa Thiên Cung cũng ngưng tụ như vậy. Năm ngọn núi tiên, năm con đường lên trời, thực ra có liên quan mật thiết với ngũ phương linh vận ngũ hành. Sau khi Địa Phủ Âm gian ngưng tụ, bản thân cũng nên có năm ngọn núi âm, năm con đường vào Địa Phủ Âm gian trên nhân gian, chỉ là một mặt điều này không phù hợp với những truyền thuyết về Địa Phủ Âm gian trên nhân gian, một mặt đạo nhân cũng cảm thấy như vậy không tiện, nên đã hòa nhập chúng lại với nhau, trở thành ngọn núi của Địa Phủ Âm gian, chỉ cần lấy một viên đá trong núi là có thể trở thành cánh cửa vào Địa Phủ Âm gian, phân phát cho các Thành Hoàng. Hai bên có điểm khác nhau, cũng có điểm giống nhau. Tống Du đã có thể thay đổi năm "con đường lên trời" của Địa Phủ Âm gian, từ đó suy ra, cộng thêm những cảm ngộ trước đây về vài ngọn núi tiên, đại khái cũng hiểu được nguyên lý của con đường lên trời dẫn tới Thiên Cung. Bắt đầu từ đây, trở nên dễ dàng hơn.
Thiên Cung là nơi ở của thần linh, khác với Địa Phủ Âm gian.
Địa Phủ Âm gian là nơi trở về của âm linh quỷ hồn, vì vậy người sống không thể tùy tiện vào.
Thiên Cung cũng vậy, bản thân chỉ có thần linh được dân chúng công nhận mới có thể bước lên con đường lên trời, vào Thiên Cung làm thần. Những vị thần linh này vốn nên có đức hạnh lớn, có uy tín cao trong dân gian, trước tiên được hương hỏa nguyện lực tạo thành thân thể thần linh, sau đó mới có thể lên trời. Tuy nhiên, hiện nay Thiên Cung đã có khả năng sắc phong thần linh, có thể trước tiên từ Thiên Cung giáng xuống hương hỏa nguyện lực và ánh sáng dẫn dắt, giúp ngươi tạo thành thân thể pháp thân thần linh, sau đó mới có thể lên trời làm thần. Như vậy, nhiều thần linh trong Thiên Cung theo yêu cầu ban đầu thực ra không xứng làm thần, những thần linh này là cơ sở của sự mục nát và hỗn loạn của Thiên Cung.
Những vị thần không đức thường dùng cách này, tạo ra những thần linh đồng đảng mới. Khi họ nắm quyền, lại tiếp tục dùng cách tương tự, để có được những thần linh cùng chí hướng, nghe theo sự điều khiển của bọn họ, đồng thời cũng có thể củng cố quyền lực và địa vị của mình. Sau đó rơi vào vòng xoáy ác tính. Giống như Xích Kim Đại Đế khi Đại Yến được thành lập đã ngồi lên ngai vàng, vì vậy những tướng quân vốn không có đức hạnh cũng theo đó mà thăng tiến, thậm chí còn làm chức quan chủ quản Lôi bộ.
Tất nhiên không phải tất cả "thần linh vô đức" đều lên trời theo cách đó, cũng có những người đi con đường chính đạo mà lên trời.
Xích Kim Đại Đế là một trong số đó. Mặc dù ông ta cũng không có đức hạnh lớn lao, nhưng khi Đại Yến thành lập, thay đổi trời đất, Thái Tổ Đại Yến khi có uy tín cao nhất trong triều đình, trực tiếp thay đổi một Thiên đế trong lòng dân. Niềm tin của người dân chính trực đưa Xích Kim Đại Đế lên ngai vàng của Thiên đế. Chỉ là lý do ông ta có thể ngồi vững trên ngai vàng, quyền lực được củng cố như vậy, khó bị lật đổ, thậm chí trong Thiên Cung càng ngày càng nhiều người ủng hộ và thuộc hạ, một mặt là do nắm giữ hương hỏa tín ngưỡng nhân gian, một mặt cũng là do quyền lực "tạo thần" cho ông ta vốn liếng kinh doanh. Điều đầu tiên Tống Du cần làm là hai việc. Một là phong tỏa con đường dẫn thần quang từ Thiên Cung xuống nhân gian trên con đường lên trời, Đăng Thiên Lộ, như vậy Thiên Cung sẽ không thể sắc phong thần tiên nữa, chỉ có người ở nhân gian mới có thể để thần linh lên trời. Sự việc nên như vậy.
Hai là thanh trừng một lần những thần linh không có đức hạnh trong Thiên Cung. Điều này khó hơn một chút. Tuy nhiên chỉ cần làm bước đầu tiên, tự nhiên sẽ bước vào bước thứ hai, thậm chí những việc tiếp theo cũng sẽ trở nên tự nhiên. Sự việc là như vậy, trải qua từng bước một. Không có lý do gì mà ngay từ đầu đã trực tiếp lên trời, giết Xích Kim Đại Đế, như vậy là không có danh nghĩa, không được sự ủng hộ của thiên đạo, không thuận theo thiên đạo, cũng không thể nhận được sự công nhận của các thần linh trên trời. Như thế mới là vương đạo.