Kiếm Lai

Chương 1053: Có trống không ghế dựa
Đại Ly kinh thành hoàng cung, hoàng đế Tống Hòa triệu tập các sơn quân của Ngũ Nhạc châu đến ngự thư phòng để bàn việc.
Vốn tưởng rằng vị nữ sơn quân Nam Nhạc kia sẽ kiếm cớ từ chối, không ngờ Phạm Tuấn Mậu lại đến.
Ngũ Nhạc của Bảo Bình châu, bây giờ trừ Nam Nhạc, bốn tòa Đại Nhạc còn lại vẫn nằm trong lãnh thổ Đại Ly vương triều, nên trên danh nghĩa vẫn thuộc quyền quản lý của Tống thị Đại Ly.
Thực tế, theo minh ước quốc sư Thôi Sàm ký kết năm đó, sau chiến tranh, cương vực Đại Ly đã lui về phía bắc Tề Độc, nhưng Đông Nhạc Tích Sơn tổ núi thực chất lại nằm ở phía nam lạch lớn. Tuy chuyện này cũng tương tự việc dựng bia trước sư đường tiên phủ phía nam, nhưng vài năm nay cũng có vài ý kiến và động thái nhỏ. Đến khi lễ hội ở Chính Dương Sơn kết thúc, các ý kiến bất đồng liền tự động lắng xuống.
Cách giờ hẹn ước chừng hai khắc, hôm nay tảo triều còn chưa bãi, hoàng đế bệ hạ vẫn chưa lộ diện. Buổi nghị sự ở ngự thư phòng, vốn thuộc phiên thứ hai, số người ít hơn, cũng được ca ngợi là “tiểu triều hội”.
Người đầu tiên có mặt hôm nay, không phải Bắc Nhạc sơn quân Ngụy Bá gần nước, mà là Trung Nhạc sơn quân Tấn Thanh.
Tiếp đó là hai vị sơn quân Đông, Tây khoác áo tới, Mông Vanh Tích Sơn và Đồng Văn Sướng núi Cam Châu.
Mông Vanh mặc giáp vàng đeo kiếm như võ tướng. Đồng Văn Sướng mặc áo vải đi chân trần, trông như một ông nông dân cao tuổi, thắt lưng giắt một cái tẩu thuốc cũ bằng ngọc bích.
Tiếp đến là Ngụy Bá, mặc một chiếc áo choàng dài trắng như tuyết, chân đi đôi giày đạp mây, thắt lưng buộc dải lụa màu, bên tai đeo một chiếc vòng tròn màu vàng.
Cuối cùng là Phạm Tuấn Mậu, mặc áo choàng dài màu xanh sẫm, eo treo ngọc bài “Núi cao xanh mưa tự mình xem”. Nàng dung mạo thanh tú, nhưng không thể coi là đại mỹ nhân.
Có lẽ khi đứng cạnh Ngụy Bá, đừng nói đại mỹ nhân, đến mỹ nhân cũng khó mà so được.
Ngoài Ngũ Nhạc sơn quân, còn có Trưởng xuân hầu Dương Hoa của Tề Đò, thủ lĩnh các thần sông nước Bảo Bình châu, và Lâm Li bá Tào Dung của lạch lớn, thần vị chỉ kém Dương Hoa chút ít.
Hai vị hầu bá này gần như đến cùng lúc với Tấn Thanh, nên tiện trò chuyện vài câu. Chủ yếu là Tào Dung xuất thân từ già Giao Phong Thủy động sông Tiền Đường, nói chuyện rất vui vẻ với sơn quân Tấn Thanh.
Tào Dung và Tấn Thanh núi Xế Tử là bạn cũ quen biết nhiều năm, có quan hệ khá tốt. Gã già Giao cũ Tiền Đường này trước kia thường đi du ngoạn địa giới của triều Chu Huỳnh cũ.
Tấn Thanh lúc còn sống không phải quan văn võ tướng triều Chu Huỳnh, cũng không phải luyện khí sĩ tu đạo thành công, chỉ là người khai thác đá nghèo khổ. Quanh năm đào đá, đốt lò, mỗi khi đào xong một hố đá cũ dùng để mài mực, Tấn Thanh đều phụ trách thắp một nén nhang cúng bái thần núi. Theo tục lệ người khai thác đá, nếu một nén nhang cháy hết, họ mới có thể lên núi khai thác đá mài mực. Nhưng có lần hương tắt giữa chừng, Tấn Thanh không dám mạo hiểm, kết quả bị cai khai thác đánh chết, xác bị ném xuống sông. Sau khi chết, chân linh Tấn Thanh không tan, được lão sơn quân Trung Nhạc triều Chu Huỳnh cũ để ý, trước giúp Tấn Thanh ổn định hồn phách, lại cho an bài một miếu thổ địa đắp tượng vàng, về sau thăng chức liên tục. Cuối cùng Tấn Thanh được triều đình Độc Cô thị Chu Huỳnh phong làm chính thần núi Điệp Chướng. Đến khi lão sơn quân gặp biến cố, tượng vàng vỡ tan, Tấn Thanh liền thuận lợi kế nhiệm thần vị sơn quân, trở thành chủ nhân núi Xế Tử.
Sau khi tán gẫu vài chuyện thú vị vụn vặt, Tào Dung cười hỏi: "Tấn sơn quân, ta nghe nói Ngụy sơn quân tự đặt thần hiệu là Linh Đàm?"
Tấn Thanh gật đầu nói: "Biết vậy ta đã báo với Lễ bộ xin trước một cái thần hiệu Ban Đêm Đi rồi, Ngụy sơn quân làm việc không đàng hoàng, đúng là như chó ghẻ chặn hố xí."
Tào Dung nói: "Tiệc đêm đi ở Xế Tử mấy năm nay làm rất có thanh thế, danh tiếng lan xa."
Tấn Thanh ừ một tiếng, "Đều là học theo Ngụy sơn quân thôi, chúng ta chỉ là học trò của lão trong việc tổ chức tiệc đêm đi."
Tào Dung cười lớn không ngớt.
Trưởng xuân hầu Dương Hoa của lạch lớn vẫn im lặng không nói.
Nàng đang nhắm mắt dưỡng thần, đặt ngang kiếm trên đầu gối, tay nhẹ nhàng vuốt ve chuỗi kiếm tuệ màu vàng.
Theo lệ cũ, những thần linh phẩm trật cao dự nghị sự được phép mặc giáp đeo kiếm lên điện.
Trong phòng tạm thời chỉ có ba người họ.
Thực ra, dù là Tấn Thanh hay Tào Dung, trong thâm tâm, họ coi Dương Hoa có thần vị cao là một cô nương nhỏ không hiểu chuyện đời.
Đúng vậy, Dương Hoa tuổi đời quá trẻ, lý lịch quá mỏng, mà… vận khí lại quá tốt. Năm xưa chỉ vì là thị nữ thân cận của thái hậu nương nương Nam Trâm, liền trở thành thần sông nước Thiết Phù của Long Châu cũ. Đến khi chiến sự hạ màn, mới đến lạch lớn bổ khuyết chức vị, chứ đã làm được chuyện gì thật, lập công lao gì đâu?
Ngược lại, Tấn Thanh có phẩm trật giống như trưởng xuân hầu của lạch lớn, hay Tào Dung có thần vị thấp hơn Dương Hoa nửa bậc, thậm chí là các vị chính thần núi thái tử Ngũ Nhạc khác, luận năm tháng hay danh vọng, ai mà không mạnh hơn Dương Hoa? Cho nên ngầm bên dưới, mỗi lần nhắc đến Dương Hoa, họ đều rất không coi trọng.
Về phần nữ sơn quân Phạm Tuấn Mậu, lại vừa tương tự vừa trái ngược với Dương Hoa. Tương tự ở chỗ "đạo linh" hai bên khá giống nhau, đều thuộc dạng thần núi thần sông mới trong một châu. Trái ngược ở chỗ Phạm Tuấn Mậu đã bỏ rất nhiều công sức trong chiến sự, lập công lớn. Đã là một trong Ngũ Nhạc, đánh mất cả phủ sơn quân, miếu và đạo trường. Vì vậy, Phạm Tuấn Mậu hiện giờ không thể coi thường, thanh danh của Nam Nhạc cũng rất tốt.
Ngoài ra, còn có một vài thần vị đủ cao ở Ngũ Nhạc có tư cách "tùy tùng" dự thính nghị sự hôm nay.
Có mặt dự thính và chỉ dự thính, khác nhau một trời một vực. Nói đơn giản, người trước được mở miệng nói, người sau thì chỉ đơn thuần là tham gia nghị sự thôi.
Số lượng đông nhất là các thần núi thái tử của Ngũ Nhạc, sau đó còn có thần nước sông Ung thuộc địa giới Trung Nhạc. Thậm chí, thần sông Thiết Phù nguyên là của Bắc Nhạc, và thần sông Tiền Đường nổi tiếng là cắt nước viết chữ thuộc địa giới Đông Nhạc, cũng có tư cách dự thính. Chỉ là hai vị thần vị đó đang trống.
Phải chăng những người được chọn cho vị trí thần sông Thiết Phù và người được chọn cho vị trí thủ lĩnh sông Tiền Đường sẽ cùng nhau thảo luận thông qua trong hôm nay?
Trong ngự thư phòng, các thái giám chấp bút của Tư Lễ giám phụ trách sắp xếp chỗ ngồi, dẫn từng vị thần núi thần sông có thân phận cao quý vào vị trí.
Vì hoàng đế bệ hạ vẫn chưa đến, mọi người liền ngồi vào chỗ rồi mỗi người tán gẫu một chút. Đến khi Ngụy Bá dẫn theo ba vị thần núi thái tử cùng nhau bước vào ngự thư phòng, không khí trong phòng lập tức trở nên náo nhiệt hẳn lên. Một là vì địa giới Bắc Nhạc là nơi phát tích của Đại Ly Tống thị, sơn quân Ngụy Bá thuộc dạng thân cận bậc nhất của thiên tử. Hơn nữa ai chẳng biết Phi Vân Sơn và Lạc Phách Sơn có quan hệ thân thiết, cho nên một số chính thần sông núi trẻ tuổi, chưa từng gặp nhau đều muốn nhân dịp này làm thân với Ngụy sơn quân, để sau này khi núi mình có lễ mừng, không nói mời Trần Bình An thân chinh đến, chỉ cần nhờ Ngụy sơn quân nói giúp một tiếng, xin một thiệp chúc mừng do đích thân Trần Bình An viết tay cũng là đủ mặt mũi, thêm hoa trên gấm rồi.
Nội dung tán gẫu thường là chuyện nghe được về núi sông và tích truyện về các luyện khí sĩ.
Về mức độ am hiểu các loại chuyện xưa trong châu, không ai sánh bằng họ.
Ngoài ra, các thần linh cũng trao đổi về biên giới của địa giới Ngũ Nhạc, hoặc chuyện nội bộ giữa các thần núi thần nước trong một dải núi. Thường xuyên có những động thái như “mượn nước” hay “dẫn dòng”, khi mà khí số núi sông và văn võ khí vận có thể bổ trợ cho nhau, lấy chỗ thừa bù chỗ thiếu. Để ý đến những nơi linh khí mỏng manh hoặc hương hỏa không thịnh. Khi gặp thiên tai lớn như hạn hán, lũ lụt hay động đất, đặc biệt là những chuyện liên quan đến luyện khí sĩ và các tiên phủ trên núi sử dụng các thủ đoạn không minh bạch, rất nhiều thần linh ở phạm vi chức trách cho phép đều có thể hỗ trợ lẫn nhau, giúp đỡ láng giềng. Chẳng hạn như thần núi sợ nhất long mạch có vào không có ra. Còn nếu như đạo trường của luyện khí sĩ mở ra mà không quan tâm đạo nghĩa, chỉ lo thu thập linh khí thiên địa mà không chịu dẫn ra dù chỉ một chút thì chẳng khác nào thần núi bị khoét một lỗ lớn. Hoặc như thần sông nước sợ nhất là hạn hán ngàn năm, lâu ngày phải chịu nắng gắt, lòng sông khô cạn, như da thịt phàm tục nứt nẻ, vô cùng đau đớn. Nếu không cẩn thận, tượng vàng thần sông trong miếu có thể xuất hiện những vết nứt không thể chữa lành.
Trong lịch sử, từng có những tông môn tiên phủ trở mặt với hồ quân, gây náo loạn đến mức không có bất kỳ đường lui nào. Một khi đã ra tay, họ sẽ làm cho xong. Họ liên thủ với triều đình của mấy nước, dứt khoát cho xây dựng hàng loạt đê đập ở thượng nguồn các con sông lớn của hồ, sau đó chuyển dòng. Chỉ trong vòng vài chục năm, hồ lớn kia đã khô cạn đến tận đáy, hàng trăm triệu thủy tộc chết gần hết, một vị hồ quân cuối cùng cũng tan vỡ kim thân. Tuy nhiên, những chuyện lưỡng bại câu thương như vậy chỉ là trường hợp đặc biệt, đa số thần linh và luyện khí sĩ thường hợp tác chân thành, cùng nhau vượt qua gian khó, hoặc bị lợi ích trói buộc, dù không tốt cũng có thể giữ được hòa khí bên ngoài.
Hôm nay những vị thần linh có mặt ở đây đều là những tướng giỏi vùng biên giới, xứng đáng với danh tiếng. Tuy rằng trong lòng mỗi người đều có toan tính ba sáu chín loại, nhưng khi nghị sự kết thúc, trở về phủ của mình, bất kỳ vị sơn thần, thủy thần nào cũng là một "thổ hoàng đế" hô mưa gọi gió trong lãnh địa, quản lý vô số chính thần sông lớn, thần núi thổ địa, hà bá cùng các cấp thành hoàng. Thông thường, trong địa giới của sơn hà, nếu không có tông môn phái chữ đầu, những vị thần linh cao vị này càng thêm tự tại.
Đợi đến khi Ngụy Bá vào ngự thư phòng, mọi người không còn bàn tán chuyện đào kênh lớn ở phía Nam Đồng Diệp châu nữa, đến cả chuyện tiệc đêm cũng được cố tình lờ đi.
Ai mà không biết, Ngụy sơn quân trước kia từng ngao du đến vùng giáp giới giữa Bắc Nhạc và Trung Nhạc, theo sơn quân Tấn Thanh đến từng nhà, giơ tay múa chân một hồi.
Nhưng những năm gần đây, quan hệ giữa hai vị sơn quân này lại có phần dịu đi, nghe đồn là do vị Trần sơn chủ kia tự mình ra mặt hòa giải, không tiếc thân mình đến Xế Tử sơn một chuyến.
Tấn Thanh hỏi: "Nguyễn cung phụng sao không đến?"
Là cung phụng hàng đầu của Đại Ly vương triều, cũng là tông chủ tiền nhiệm của Long Tuyền kiếm tông, Nguyễn Cung theo lý không nên vắng mặt trong buổi nghị sự quan trọng này.
Ngụy Bá nói: "Hình như Lưu tông chủ muốn bày tiệc rượu."
Trong ngự thư phòng của Đại Ly, có một quy tắc bất thành văn là luyện khí sĩ và sơn thủy chính thần không được bàn luận bằng ngôn ngữ tâm linh.
Nghe nói chuyện này là do quốc sư Thôi Sàm trước kia nhắc nhở một vị cựu sơn quân của Đại Ly, sau này trở thành một thông lệ.
Tấn Thanh hỏi: "Việc vui lớn thế này, Phi Vân sơn các ngươi không tổ chức tiệc đêm ăn mừng sao?"
Dù gì Long Tuyền kiếm tông cũng là một trong hai tông môn duy nhất ở địa giới Bắc Nhạc, Lưu Tiện Dương là bạn thân cố hương của Trần Bình An, Trần Bình An lại là hảo huynh đệ của Ngụy sơn quân, hoàn toàn có thể tổ chức một bữa tiệc.
Ngụy Bá lười đôi co với hắn.
Tấn Thanh hỏi: "Sau này có phải gọi ngươi một tiếng Linh Đầm thần quân không?"
Ngụy Bá nói: "Những thần hiệu tự nghĩ của bọn ta, văn miếu có thông qua hay không còn là chuyện khác."
Tấn Thanh bắt chéo chân, nhẹ gõ ủng, cười khẩy nói: "Mấy người bọn ta thì còn khó nói, riêng mình ngươi, văn miếu bên kia không phê duyệt sao? Không nể mặt ngươi chẳng khác nào không nể mặt Trần sơn chủ, không nể mặt Trần sơn chủ là không nể mặt văn thánh lão gia, đạo lý là vậy đúng không?"
Ai cũng rõ, người thực sự quản lý văn miếu hiện nay chính là lão tú tài.
Ngụy Bá cười mỉm: "Để ta thuật lại cái đạo lý này của Tấn sơn quân cho văn thánh."
Mấy đại tiên sinh của bọn họ, sau khi rời Lạc Phách sơn đến giờ, hình như vẫn chưa lộ diện ở các ngọn núi khác, rất có thể đang đi xem xét phong thổ dân tình khắp nơi.
Tấn Thanh kinh ngạc nhìn Ngụy Bá, muốn xác định hắn đang nói nghiêm túc hay là đang đùa. Nhỡ chuyện này truyền đến tai văn thánh, thì không hay chút nào.
Mông Vanh hòa giải: "Dù văn miếu có thông qua thần hiệu tự nghĩ hay không thì lần này vẫn phải cảm ơn Ngụy sơn quân đã nhắc nhở, nếu không bọn ta căn bản không biết có chuyện này."
Nếu không phải Ngụy Bá gửi tin đến phủ các sơn quân khác, nói rằng theo lệ cổ của văn miếu do thánh nhân tự định, sơn quân các châu, công hầu các kênh rạch có thể tự nghĩ thần hiệu, thì ai dám làm vậy?
Những thần linh sơn thủy có mặt ở đây ai mà không hâm mộ nhân mạch của Ngụy Bá. Một khi đến Bắc Nhạc quản lý bản đồ cũ của Đại Ly vương triều, Phi Vân sơn có địa vị tương tự phủ doãn ở kinh thành trong quan trường sơn thủy, tự nhiên thân thiết với Đại Ly Tống thị. Hơn nữa, Phi Vân sơn lại là láng giềng với Lạc Phách sơn, đứng gần Trần Bình An, ý vị như thế nào, các tiên sư thần linh một châu đều hiểu rõ trong lòng.
Có người nào đó khởi xướng một cách nói, coi Lạc Phách sơn là một tu sĩ mười bốn cảnh.
Cách nói này càng suy ngẫm càng thêm ý nghĩa, dư vị sâu xa.
Như thái tử là trữ quân của một nước, Ngũ Nhạc cũng đều có núi thái tử, chỉ là những núi thái tử phiên thuộc này thường cách "chính sơn cao tổ sơn" rất xa.
Phi Vân sơn ở Bắc Nhạc có ba ngọn núi thái tử, ở phía bắc nhất của Bảo Bình châu, tên là Thần Sấm sơn, trong núi có những tảng đá lớn liên miên giống như trống, tự kêu ầm ầm như sấm. Ngoài ra còn có Lũng sơn và Điểu Thử sơn.
Xế Tử sơn ở Trung Nhạc, được hợp thành từ tám ngọn núi liên miên, trong đó ngọn chính tên là Phong Long phong, được xưng tụng là tổ của vạn núi ở trung bộ Bảo Bình châu. Ngọn núi này ôm lấy một Lão Quân động có thể được ghi chép vào sách núi biển chí. Phía sau núi, Điệp Chướng phong là nơi Tấn Thanh khai phá và xây dựng hành cung, phủ đệ thần núi.
Núi thái tử có Phác sơn và Vũ Lâm sơn. Lô Bạch Tượng và hai đệ tử Nguyên Bảo, Nguyên Lai của Lạc Phách sơn đã đặt chân đến Phác sơn vài năm trước. Lô Bạch Tượng và chính thần của Phác sơn gặp nhau như bạn cũ, được mời làm cung phụng, vì thế được Lễ bộ Đại Ly ghi vào hồ sơ, Lô Bạch Tượng chẳng khác nào có nửa thân phận quan lại sơn thủy. Với mối quan hệ này, thần núi Phác sơn và Lạc Phách sơn dường như đã có một chút hương hỏa tình ở trên núi.
Thích sơn ở Đông Nhạc do Mông Lung, cựu sơn quân của Đại Ly lên nhậm chức, có hai núi thái tử là Nhị Dậu sơn và Long Tưu Nhạn Đãng sơn lớn nhỏ.
Cam Châu sơn ở Tây Nhạc, gần Phong Tuyết miếu, núi không cao nên trong lịch sử không được triều đình bản địa coi trọng. Kết quả năm xưa dưới tay quốc sư Thôi Sàm, trực tiếp được thăng làm Tây Nhạc của một châu. Hiện tại có hai núi thái tử, Lộc Giác sơn và Loan sơn, tương truyền có chân nhân thượng cổ chôn giấu bùa hộ mệnh. Ngọn núi chính của Loan Sơn cao hơn Cam Châu sơn mấy lần, vào những ngày trời quang có thể nhìn thấy từ ngoài trăm dặm.
Chỉ có Tử Đồng sơn ở Nam Nhạc, có một núi thái tử duy nhất là Thải Chi sơn.
Khi Phạm Tuấn Mậu bước vào ngự thư phòng, trong phòng ngay lập tức im lặng, chỉ một lát sau mới tiếp tục ồn ào trở lại.
Sự im lặng vi diệu đó giống như một kiểu lễ kính không lời, như một hành động chủ động kính rượu trên bàn tiệc.
Trong cuộc chiến kia, chỉ riêng Ngũ Nhạc thì Nam Nhạc của Phạm Tuấn Mậu là nỗ lực nhiều nhất, chiến sự trong lãnh địa đánh nhau ác liệt và thê thảm nhất.
Vì vậy, mặc dù mọi người thường xem thường "cô nương nhỏ" Dương Hoa của kênh lớn Lâm Li, nhưng đối mặt với một Phạm Tuấn Mậu đã gần như tan vỡ kim thân mà lại phục hồi hoàn chỉnh, ai cũng không dám, không thích hợp để thờ ơ.
Ví như sơn quân Đồng Văn Sướng của Tây Nhạc, người vốn chẳng chào hỏi ai, hôm nay thấy Phạm Tuấn Mậu cũng chủ động gật đầu thăm hỏi.
Nhưng Phạm Tuấn Mậu lại giả bộ như không thấy Đồng sơn quân, quan trọng là Đồng Văn Sướng cũng không tức giận. Chẳng lẽ là muối chát chấm đậu phụ, vỏ quýt dày có móng tay nhọn?
Bên cạnh Phạm Tuấn Mậu là Vương Quyến của núi Thải Chi, khí độ phi phàm. Đầu đội mũ miện đế vương, mặc áo tím đơn giản mà lộng lẫy, trên mũ có một viên bảo châu lớn như quả mơ.
Nhìn thế nào thì Vương Quyến cũng giống một sơn quân, còn Phạm Tuấn Mậu giống một thị nữ thần quan của phủ sơn quân hơn.
Bây giờ, trong Ngũ Nhạc ở Bảo Bình châu, chỉ có Nam Nhạc của Phạm Tuấn Mậu là thoát khỏi sự quản lý của Đại Ly vương triều. Nam Nhạc vốn là một ngọn núi đặc biệt được đắp bằng sức người, sau đại chiến đã bị phá hủy hoàn toàn. Thải Chi sơn vì năm đó được yêu tộc xây lại làm bến đò tiên gia nên tránh được một kiếp. Thêm việc Đại Ly Tống thị mất quyền kiểm soát phía nam Bảo Bình châu, Thải Chi sơn càng thể hiện vị thế siêu nhiên, có thể nói một núi dưới vạn núi.
Ghế ngồi của Phạm Tuấn Mậu ở đối diện với Ngụy Bá. Nàng ngồi nghiêng người, một tay chống cằm, chăm chú nhìn Ngụy Bá, cười hỏi: "Hắn hôm nay sao không đến?"
Ngụy Bá tỏ vẻ thảnh thơi, gác hai chân, nhẹ xoay cổ tay, hỏi ngược lại: "Hắn đến làm gì, với thân phận nào?"
Sơn chủ Lạc Phách sơn, đệ tử đóng cửa của văn thánh? Hay là ẩn quan đời cuối của kiếm khí trường thành? Đều không thích hợp.
Ngươi Phạm Tuấn Mậu đã là sơn quân rồi, sao vẫn cứ tùy hứng như vậy?
Phạm Tuấn Mậu tỏ vẻ kinh ngạc nói: "Chẳng phải có tin đồn, nói hắn vô tình làm Quốc sư Đại Ly, nhưng có khả năng ở trong triều đình Đại Ly các ngươi, sẽ có địa vị sao?"
Ngụy Bá nghi hoặc nói: "Lời đồn từ đâu truyền ra?"
Phạm Tuấn Mậu tùy tiện nói: "Chuyện này ta biết tìm nguồn gốc ở đâu."
Tuy hai vị sơn quân nói chuyện phiếm, đều dùng từ "hắn".
Nhưng ai cũng hiểu rõ, đang nói về Trần Bình An.
Đợi đến khi Phạm Tuấn Mậu nhắc đến hai chữ "Quốc sư", trong phòng nhất thời im lặng, mọi người đều mong hai vị sơn quân tán gẫu thêm chút tin tức về Trần Bình An.
Phạm Tuấn Mậu bĩu môi, liền ngừng câu chuyện, nàng không muốn để đám người xem náo nhiệt này được như ý.
Thực tế về việc chức Quốc sư Đại Ly bị bỏ trống, những thần linh đang ngồi hôm nay đều có suy nghĩ riêng.
Nếu Thôi Sàm còn ở, thì không cần phải nghĩ nhiều, con Tú Hổ này muốn làm Quốc sư mấy năm cũng được, hoặc Thôi Sàm muốn ai kế vị cũng được.
Nói thật lòng, những thần linh sông núi này, có được vị trí cao trên gia phả Văn miếu mới tinh ngày hôm nay, đều là nhờ Thôi Sàm ban cho.
Vương triều Đại Ly không có Quốc sư Tú Hổ, sao có thể là cục diện một nước một châu? Châu Bảo Bình không có Tống thị Đại Ly, chắc chắn kết cục sẽ không hơn gì Đồng Diệp châu.
Nhưng nói đi cũng phải nói lại, bây giờ Thôi Sàm không còn là Quốc sư Đại Ly nữa, hắn cũng không chỉ định rõ người kế nhiệm chức Quốc sư, cho nên có một số thần linh sông núi trong phòng thấy vương triều Đại Ly không có Quốc sư thì càng tốt, có người lại cảm thấy có hay không không quan trọng, mà trái lại, ai làm cũng không tốt, chỉ cần so với Thôi Sàm đều là trò cười, thuộc dạng không biết lượng sức mình, kể cả một kiếm tiên trẻ tuổi nào đó, dù hắn có nhiều thân phận đến đâu, cũng không thể trở thành ngoại lệ.
Đáng sợ nhất là trường hợp Tống thị Đại Ly đưa lên một Quốc sư mới không đủ tiêu chuẩn, tài năng không có, lại thích mù quáng làm càn.
Nếu như những điều này là do công tâm, thì có những việc lại do tư tâm, lại càng không muốn Tống thị Đại Ly có thêm một Quốc sư mới có thể quản Đông quản Tây.
Cho nên nội tâm mong chức Quốc sư Đại Ly luôn để trống của thần linh sông núi vẫn chiếm đa số.
Ví dụ, có người rất muốn biết thái độ của Phạm Tuấn Mậu.
Với tư cách là nữ tử sơn quân duy nhất thoát khỏi sự ràng buộc của Tống thị Đại Ly, nàng sẽ đối đãi thế nào với những tấm bia trước cửa đạo quán tổ sư các tiên phủ ở vùng Nam Nhạc?
Phạm Tuấn Mậu có bằng lòng giúp những tông phái trên núi, vùng nước dưới núi, thỉnh cầu một chữ "công đạo" từ Tống thị Đại Ly không?
Hôm nay đến đây tham gia hội nghị, có phải là Phạm Tuấn Mậu đã có quyết định?
Ngoài cửa, một hoạn quan mặc mãng bào đỏ thẫm, Tư Lễ giám chưởng ấn, khẽ nhắc: "Bệ hạ lên kiệu sắp đến rồi, các vị có thể đứng dậy nghênh đón."
Hầu hết thần linh sông núi trong phòng lần lượt đứng dậy, nín thở tập trung, chờ hoàng đế Đại Ly xuất hiện.
Kết quả, chỉ có Ngụy Bá, Phạm Tuấn Mậu, Đồng Văn Sướng vẫn ngồi yên tại chỗ, không nhúc nhích.
Đợi đến khi hoàng đế Tống Hòa vào ngự thư phòng, Ngụy Bá mới từ từ đứng lên, sau đó là Phạm Tuấn Mậu, cuối cùng mới là Đồng Văn Sướng, người đeo tẩu thuốc bên hông.
Tống Hòa giơ tay ra hiệu hai lần, "Không cần đa lễ, các vị mời ngồi."
Bên triều đình Đại Ly này, trừ hoàng đế Tống Hòa, chỉ có hai vị Thượng thư đại nhân của Lễ bộ và Binh bộ.
Thượng thư Binh bộ là một lão nhân gầy gò, đã bảy tám chục tuổi, tay chống gậy, run run rẩy rẩy ngồi xuống, sau khi ngồi, liền hai tay chống gậy bắt đầu lim dim ngủ gật.
Lão nhân tên Thẩm Trầm này đã trải qua ba đời, hồi còn trẻ đã bắt đầu lăn lộn ở các bộ, nha thự cửu khanh, nổi tiếng là tính cách cố chấp. Ví dụ, khi ông đảm nhiệm chức Thị lang Lại bộ, đã từng đồn đại rằng những người không đọc sách ở Sơn Nhai thư viện nhà mình, lại chạy đi Quan Hồ thư viện học, đừng mơ có thể đặt chân vào triều đình Đại Ly. Tất cả những kẻ thích cùng quan viên các nước láng giềng như triều Lô thị, triều Đại Tùy xướng họa, tốt nhất đừng làm quan, cứ việc mua danh chuộc tiếng trong văn đàn. Hễ ai đã làm quan, thì hãy coi chừng xem ta duyệt bình phẩm cho kỹ. . .
Không phải lời nói suông, Thẩm Trầm nói được làm được.
Cũng chính vì Thẩm Trầm chuyên quyền độc đoán, không nể mặt Thượng thư Lại bộ Quan lão gia tử, kết quả khiến cho Lại bộ vốn nắm quyền, gần như mỗi ngày bị đám văn nhân ở kinh thành và địa phương chửi tới tấp.
Kết quả, Quốc sư Thôi Sàm tìm ông nói chuyện, hai bên không biết đã nói những gì, mà Thẩm Trầm ngay ngày hôm đó liền từ quan. Có cái thuyết từ quan không chính thức, nói rằng ngày ấy ở nha thự Nam Huân phường, Thị lang Thẩm đã ném mũ xuống đất, chửi một câu “Đậu móa mày. . . Thôi Sàm lão già quê mùa.” Nhưng năm chữ cuối trong câu này, về sau ở quan trường Đại Ly, người thì chắc như đinh đóng cột nói có, kẻ thì thề thốt khẳng định không.
Chỉ là chưa đến hai năm sau, Thẩm Trầm lại lần nữa vào triều làm quan, từ một quan văn không rờ đến đao kiếm, lại đảm nhiệm chức Thị lang Binh bộ.
Thượng thư Lễ bộ Triệu Đoan Cẩn, xuất thân từ một trong những dòng họ Thượng trụ quốc, Thiên Thủy Triệu thị.
Tống Hòa cười nói: "Trong quá trình nghị sự sắp tới, Đồng sơn quân cứ tự nhiên."
Câu mở đầu hài hước này, làm dịu đi không khí trang nghiêm ban đầu.
Đồng Văn Sướng gật đầu, "Ta sẽ không khách sáo. Bất quá nếu có ai không thích ứng, ta sẽ ra ngoài hành lang hút thuốc."
Phạm Tuấn Mậu giận nói: "Muốn hút thì ra ngoài mà hút, bằng không khói đen bao trùm cả phòng, ra thể thống gì."
Đồng sơn quân, người có vẻ ngoài giống lão nông, quanh năm suốt tháng đều giữ vẻ mặt khổ sở, chưa từng để lộ nửa điểm vui buồn hờn giận.
Ngụy Bá cười nói: "Mở cửa sổ là được rồi."
Phạm Tuấn Mậu nói: "Hai ta đổi chỗ đi, ngươi qua ngồi cạnh Đồng Văn Sướng, mỗi khi hắn nhả khói nuốt sương, Ngụy đại sơn quân sẽ giúp hút vào, thế nào?"
Ngụy Bá bất lực nói: "Coi như ta chưa nói gì."
Hoàng đế Tống Hòa tươi cười, rất thích những lời châm chọc vui đùa thế này, ít nhất không phải những lời khó chịu để trong bụng.
Năm vị sơn quân chính thần châu Bảo Bình tề tựu, mỗi người đều có phong thái riêng. Cổ khí Trung Nhạc, tiên khí Đông Nhạc, anh khí Nam Nhạc, hiệp khí Tây Nhạc, thần khí Bắc Nhạc.
Tống Hòa đi thẳng vào vấn đề, mở lời: "Trước xin báo cho các vị sơn quân một tin tốt, về thần hiệu Ngũ Nhạc mà các vị tự nghĩ ra, sau khi Lễ bộ Đại Ly trình lên văn miếu, vừa rồi, chính xác là vào đêm qua, đã có hồi đáp chính thức. Công văn từ văn miếu, nội dung chỉ một câu, đã duyệt, không có ý kiến khác, có thể ban hành. Dù nội dung chữ ít, nhưng chữ ký của thánh hiền văn miếu lại rất nhiều, có Lễ Thánh, Á Thánh, Văn Thánh, cùng với ba vị phó giáo chủ văn miếu, và sáu vị tế tửu, tư nghiệp học cung, có nghĩa là tất cả bọn họ đều đồng ý bằng văn bản việc này."
Tống Hòa chắp tay cười nói: "Quả nhân xin chúc mừng năm vị sơn quân, đều được toại nguyện."
Năm vị sơn quân đứng lên đáp lễ hoàng đế Đại Ly, đương nhiên họ còn muốn hướng về phương Văn miếu Trung Thổ xa xôi làm lễ kính một phen, tự đáy lòng gửi gắm mấy lời cảm tạ.
Trong phòng vang lên tiếng chúc mừng hết đợt này đến đợt khác, đợi đến khi năm vị sơn quân ngồi trở lại, Tống Hòa cười nói: "Thật là đáng mừng, đáng chúc, một chuyện tốt hiếm có."
Ngũ Nhạc đều tự nghĩ thần hiệu, mấu chốt là văn miếu Trung Thổ vậy mà thông qua hết, không có một lời bác bỏ.
Thực tế, ngay cả Lễ bộ Đại Ly cũng cảm thấy rất bất ngờ.
Chỉ vì trong hai thần hiệu đó, trước khi Lễ bộ giúp chuyển lên văn miếu Trung Thổ, ai cũng nghĩ rằng khả năng bị bác bỏ, phải nghĩ lại rất cao.
Thực tế, triều đình Đại Ly cũng đã chuẩn bị tâm lý cho việc phải đi lại giao tiếp với văn miếu, cùng với việc lên kế hoạch ứng phó trong trường hợp bị văn miếu bác bỏ, Tống thị Đại Ly sẽ phải thuyết phục các sơn quân “giảm bớt” "ý tứ" thần hiệu như thế nào.
Tống Hòa vì chuyện này mà triệu tập ba phiên triều hội nhỏ trước sau, là để bàn bạc xem làm sao giúp Ngũ Nhạc thông qua thần hiệu. Trong quá trình nghị sự, không phải không có người ám chỉ bệ hạ, hiện giờ người duy nhất có thể có tiếng nói ở văn miếu chỉ có Lạc Phách sơn. Nhưng cũng có người cảm thấy, cho dù hiện tại là Văn Thánh chủ trì nghị sự ở văn miếu, thì Trần Bình An dù có chịu ra sức giúp đỡ, liệu có phải là sẽ làm ngược lại không?
Dù sao vị đệ tử đóng cửa này của Văn Thánh, đến giờ vẫn chưa có cả chức vị hiền nhân thư viện, đây chẳng phải là một cách... tỏ thái độ của văn miếu hay sao?
Tấn Thanh lên tiếng hỏi: "Bệ hạ, năm thần hiệu đều thông qua cả sao?"
Tống Hòa mỉm cười nói: "Đều thông qua cả rồi, năm vị sơn quân cứ yên tâm, việc đã chắc chắn như đinh đóng cột rồi, quả nhân đâu dám ở việc này mà báo cáo sai sự thật."
Phạm Tuấn Mậu xòe lòng bàn tay, xoa cằm, chẳng nói gì đến Linh Đàm của Ngụy Bá, chỉ nghĩ về cái thần hiệu của mình, ý nghĩa lớn lao như vậy, thế mà cũng thông qua ư?
Nàng đã chọn sẵn năm sáu cái thần hiệu để chọn, chỉ chờ văn miếu bác bỏ, Lễ bộ Đại Ly lại bắt nàng làm lại hai ba lần nữa.
Thế nên, ngược lại khiến nàng hơi khó xử, dù sao lần này lặn lội đường xa, nhận lời đến kinh thành Đại Ly dự hội nghị, có phần trái với lẽ thường.
Tống Hòa trầm giọng nói: "Thần hiệu của Đông Nhạc Mông Sơn quân là Anh Linh, thần hiệu của Nam Nhạc Phạm Sơn quân là Núi Xanh Thẳm, Trung Nhạc Tấn Sơn quân là Sáng Nến, Tây Nhạc Đồng Sơn quân là Cờ Lớn, Bắc Nhạc Ngụy Sơn quân là Ban Đêm Đi, chỉ đợi chính điển lễ cử hành là sẽ vang danh khắp chín châu."
Lời này của hoàng đế vừa dứt.
Cả gian phòng tức khắc im lặng, nhưng sóng ngầm lại nổi lên.
Thần hiệu của Đông Nhạc Mông Sơn quân, thế mà lại là "Anh Linh"?! Văn miếu thế mà cũng đồng ý?!
Còn "Sáng Nến" của Tấn Thanh có phải gợi nhắc lại dấu vết quá lộ liễu của triều đình cũ Chu Huỳnh không, mà nhà Tống các ngươi cũng chẳng thèm để ý sao?
So sánh ra, thần hiệu "Cờ Lớn" của Đồng Văn Sướng lại tương đối bình thường hơn.
Ý nghĩa "Núi Xanh Thẳm" của Phạm Tuấn Mậu chẳng lẽ không phải mang hàm nghĩa "núi xanh thiên hạ" còn lớn hơn cả "Anh Linh" của Mông Vanh hay sao? Thần hiệu này cho Ngũ Nhạc Trung Thổ thì quá dư dả!
Ngụy Bá không phải nói chọn "Linh Đàm" rồi sao? Sao lại thành "Ban Đêm Đi" rồi?!
Quả không hổ là Ngũ Nhạc sơn quân, các ngươi thật là một lũ dám nghĩ dám làm, khiến kẻ ngoài cuộc chỉ còn biết câm nín.
Trước kia Tống Hòa trên đường đi, tay luôn nắm chặt một tấm thẻ tre làm bằng trúc bí chế trên núi, mỗi khi hoàng đế xem qua nội dung vài ba dòng chữ trên thẻ tre thì lại giao cho thái giám bên cạnh. Trước khi triệu tập nghị sự, Lễ bộ Đại Ly đã thông báo với nhiều sơn thần thủy linh rằng lần này vào kinh, bọn họ có thể thông báo trước với triều đình, chuẩn bị sẵn thẻ tre, viết rõ ràng những việc quan trọng muốn bàn với bệ hạ, nhiều nhất là ba việc, nội dung tốt nhất không quá trăm chữ. Tống Hòa đã xem qua những thẻ tre này rồi, nhưng sau khi tảo triều bãi triều, vẫn xem lại một lần nữa, nhanh chóng liếc qua, để tránh bỏ sót.
Cuối cùng thì chỉ có Đồng sơn quân báo với Lễ bộ Đại Ly một câu là không có gì cần bàn.
Còn như Ngụy Bá thì có đưa vấn đề về việc định thần vị cho Thủy Thần Thiết Phù giang, bù vào chỗ trống thần vị cho Kiếm Tiên Bạch Đăng ở di chỉ long cung trong địa phận Vận Châu.
Lạch lớn Lâm Ly bá Tào Dung lại có đề xuất người được chọn cho chức Tiền Đường trưởng mới. Nhưng về chuyện này, Trường Xuân hầu Dương Hoa lại tỏ ý bất đồng, người hai bên tiến cử khác nhau.
Nhưng những chuyện này đều không tính là gì, chuyện thực sự làm hoàng đế bệ hạ cảm thấy đau đầu là vị nữ sơn quân Nam Nhạc kia, nàng chỉ nhắc một chuyện trong thẻ tre, nói địa phận Nam Nhạc có nhiều quân chủ dưới núi và chưởng môn trên núi mong triều đình Đại Ly xem xét lại việc bỏ bớt một số tấm bia đá ở bên ngoài các tổ sư đường, không phải toàn bộ mà chỉ một phần.
Lúc đó trong tay Tống Hòa còn giữ lại không đến mười tấm thẻ tre, đều chuẩn bị để hôm nay mang ra ngự thư phòng thảo luận công khai.
Phạm Tuấn Mậu không quá nghiêm khắc có thể cùng đứng về một phe với triều đình Đại Ly rồi, chỉ mong Phạm Tuấn Mậu có thể xem việc thần hiệu tự mình nghĩ được thông qua mà không nghiêng bên nào, giữ vững lập trường trung lập.
Sau khi báo tin vui cho Ngũ Nhạc sơn quân, việc đầu tiên hoàng đế bệ hạ nói đến là việc người được chọn làm Hà Bá Thiết Phù giang ở địa hạt Bắc Nhạc.
Thượng thư Lễ bộ Triệu Đoan Cẩn bèn đứng ra, thông báo cho nhiều sơn thần thủy linh lai lịch, thân thế và lý lịch của Bạch Đăng đại đạo.
Đợi đến khi Triệu Đoan Cẩn tự thuật xong, Đồng Văn Sướng liền lấy tẩu thuốc bên hông xuống, mở lời: "Bệ hạ, việc Bạch Đăng làm Thủy thần Thiết Phù giang, ta không có ý kiến."
Tống Hòa cười xòe tay, "Đồng sơn quân cứ tự nhiên."
Sau khi Đồng Văn Sướng đi khỏi ngự thư phòng, Tống Hòa liếc nhìn thẻ tre trên bàn, quay sang nhìn Ngụy Bá, một lát sau, Ngụy Bá khẽ gật đầu.
Trong ngự thư phòng có một chiếc ghế, từ đầu đến cuối vẫn trống không.
Những người như Mông Vanh, thần núi bản địa của Đại Ly, thỉnh thoảng lại vô thức nhìn về phía chiếc ghế trống ấy.
Ngoài phòng, dưới mái hiên, một lão nhân mặc áo vải thô chân trần ngồi xổm, ung dung rít tẩu thuốc, khói mù lượn lờ.
Trong bận rộn vẫn có những phút nhàn nhã như vậy.
Ở cõi Hạo Nhiên này, Ngũ Nhạc thời thượng cổ, trong đó Tây Nhạc phụ trách việc chế tạo, luyện kim loại, còn quản cả các loài lông vũ, chim chóc.
Năm xưa dưới tay quốc sư Thôi Sàm, Ngũ Nhạc của Bảo Bình châu cũng đại khái có chức trách và phân công rõ ràng như vậy.
Nhưng Đồng Văn Sướng ở Cam Châu sơn rốt cuộc đã làm thế nào để nhảy vọt lên, từ một ngọn núi nhỏ vô danh mà trở thành Tây Nhạc được tôn sùng nhất châu, mỗi người nói một kiểu.
Có người đoán rằng Đồng Văn Sướng đã lọt vào mắt xanh của quốc sư Thôi Sàm, cũng có người nói là do Cam Châu sơn có quan hệ tốt với nhà Thôi, tóm lại không thể tách khỏi chữ "Thôi".
Đồng Văn Sướng chợt thấy một đôi giày vải, tầm mắt khẽ dời, ngẩng đầu lên, thấy một người đàn ông mặc áo xanh khoác dài.
Bên cạnh người này còn có ba nam nữ có vẻ là tùy tùng, hai nam tử trẻ tóc mai hoa râm, một người đội mũ vàng, một cô gái đội mũ chồn.
Trần Bình An chắp tay cười nói: "Đồng sơn quân."
Đồng Văn Sướng gật đầu đáp: "Trần sơn chủ."
Lại nhìn những người bên cạnh Trần Bình An, Đồng Văn Sướng dùng hai xưng hô, "Khương tông chủ, Hỉ Chúc tiên sư."
Còn về cô gái có vẻ là luyện khí sĩ kia, hắn không biết và cũng chưa từng nghe qua.
Tiểu Mạch chắp tay hành lễ nói: "Gặp qua Đồng sơn quân."
Tạ Cẩu dửng dưng.
Khương Thượng Chân cười cười, "Cứ gọi ta Chu Phì là được, đạo hiệu là Băng Liễu chân quân."
Đồng Văn Sướng chẳng thèm quan tâm đến cái tên này, do dự một lát, vẫn mở miệng nói: "Lần trước Trần sơn chủ đến Cam Châu sơn, sao không tiện thể nán lại nói chuyện đôi câu? Việc khơi thông kênh lớn ở Đồng Diệp châu là một việc làm rất thiết thực, chí ít cũng có thể cứu sống cả mười vạn người."
Ý nói lần trước vị ẩn quan trẻ tuổi nọ dẫn theo một vị đạo hữu đội khăn che mặt, trong mộng thần du mấy châu núi sông, đã mượn một nén nhang của sơn thần thủy linh.
Ở Bảo Bình châu này, Đồng Văn Sướng ở Cam Châu sơn và Mông Vanh ở Thích Sơn đều đã đuổi khéo Trần Bình An, không tiếp khách.
Rốt cuộc là không thể có đủ sự nhất trí gật đầu từ cả Ngũ Nhạc một châu để bày trận, khiến núi thơm giảm bớt đi nhiều hiệu quả.
Lúc đó Ngụy Bá muốn giúp Trần Bình An gửi thư cho bốn ngọn núi còn lại, nhưng Trần Bình An thấy không cần thiết, vì đã là việc không thể ép buộc thì không lãng phí nhân tình của Ngụy Sơn quân nữa.
Ở Trung Nhạc Xế Tử sơn và Nam Nhạc Phạm Tuấn Mậu thì mọi chuyện đều rất thuận lợi. Về sau, Trần Bình An và Thanh Đồng đã cùng nhau viếng thăm Đông Nhạc và Tây Nhạc. Vì Mông Vanh xuất thân từ sơn quân cũ của Đại Ly nên coi như khéo léo từ chối Trần Bình An, cuối cùng còn khách sáo xin lỗi khiến Trần ẩn quan đã phải tốn công vô ích một chuyến. Nhưng Đồng Văn Sướng thì lại nói thẳng không nể mặt mũi, hắn bảo Đồng Diệp châu chỉ là một vũng bùn nhão, Đồng Văn Sướng hắn có thể cắm một nén nhang vào vũng bùn đó hay sao? Há lại cam tâm lễ kính một Đồng Diệp châu nát lòng người như vậy? Dựa vào cái gì mà giúp bọn họ tăng thêm một chút khí vận sơn thủy?
Đều đã ở trong dự liệu, Trần Bình An cũng không có gì thất vọng.
Ý của Đồng Văn Sướng cũng rất đơn giản, muốn ta lễ kính Đồng Diệp châu, không có cửa đâu. Nhưng nếu lúc đó ngươi nói là định đào kênh lớn về sau để cứu sống vô số người thì sẽ thiết thực hơn mấy cái ý tưởng viển vông trên giấy, thì lúc đó Đồng Văn Sướng hắn sẽ đồng ý chuyện này rồi.
Trần Bình An cười nói: "Thứ nhất, việc đào kênh lớn lúc đó mới chỉ là một ý tưởng rất thô sơ, nói suông thì không hay, không thể đưa ra được. Vả lại ta cũng chưa nghèo đến mức đó."
Lời nói cứng nhưng ý tứ mềm mỏng, vẫn để cho vị Đồng sơn quân này chút mặt mũi.
Đồng Văn Sướng gật gù, "Có thể không nhờ người thì đừng nên nhờ người."
Có thể nói ít đi, nhưng một người đầu gối phải cứng, cái eo phải thẳng, chuyện nhỏ mà cúi đầu cũng chẳng có gì, vì mưu sinh thôi, ai mà không gặp khó khăn.
Có thể bạc đãi mặt mình nhưng đừng bạc đãi lương tâm mình. Đồng Văn Sướng cả đời đã thấy quá nhiều cảnh xu nịnh và thấp hèn rồi, đặc biệt là kiểu nịnh hót của đám người đọc sách, họ tự cổ vũ lẫn nhau mà thấy rất khó coi, chẳng lẽ đọc sách là để vuốt mông ngựa cho nhau trên bàn nhậu và quan trường hay sao? Nuốt chữ thánh hiền mà đi làm chuyện xấu? May mà mấy kẻ làm quan hay mấy thần tiên trên núi đều thích kiểu đó, nghe xong còn thấy vui vẻ.
Ở Trung Nhạc, ngọn núi chính thuộc dãy Phác Sơn, vị thần núi Phó Đức Sung vừa bước ra khỏi ngự thư phòng, tay vừa mò trong ống tay áo lấy ra cái tẩu thuốc, nhìn thấy cảnh vật ngoài hành lang liền ngẩn người.
Dù là những vị thần núi như họ, ngày tháng ở núi ung dung, vẫn có những sở thích riêng. Chẳng hạn như sưu tầm sách quý, đồ cổ, tranh chữ, xây phòng đọc sách, mời các nhà văn soạn lời tựa, lời bạt. Thế nên, không ít thần núi bí mật cất giấu tranh chữ dài đến mấy trượng, thậm chí mấy chục trượng trong phủ thủy tiên. Có người thì sưu tập tiền cổ từ các triều đại, lại có người dồn tâm huyết cho thú chơi cây cảnh, đến mức việc sưu tầm các loại tiền xu có minh văn nhỏ như chuột trở thành thú vui chung của các vị sơn thủy thần linh.
Ví như Phó Đức Sung ở Phác Sơn, cùng Đồng Văn Sướng đều thích hút tẩu, có việc hay không cũng phải rít vài hơi cho thỏa. Chuyện này không liên quan gì đến việc nghỉ ngơi, đơn giản là thói quen.
Tuy Phó Sơn thần không nghiện nặng như Đồng Sơn quân, nhưng những buổi nghị sự thế này, Phó Đức Sung thường hay tìm cách trốn tránh. Bất đắc dĩ lắm thì cũng chỉ ngồi như một pho tượng không ăn hương khói. Nay có Đồng Văn Sướng mở đầu, Phó Đức Sung mừng rỡ như bắt được vàng, có cớ mà thở phào một hơi.
Trong kinh thành Đại Ly, các thần linh sơn thủy đều cố gắng kiềm chế thần thông. Xung quanh còn có Khâm Thiên Giám theo dõi sát sao.
Trần Bình An chủ động chào hỏi: "Phó thần núi."
Phó Đức Sung chắp tay đáp lễ: "Trần sơn chủ."
Đồng Văn Sướng gõ gõ tẩu thuốc, đứng dậy trở lại ngự thư phòng tiếp tục nghe nghị sự.
Phó Đức Sung không có gan ngồi xổm bên ngoài một mình hút tẩu. Vừa lúc Trần Bình An có vẻ cũng muốn đến ngự thư phòng, hắn bèn đi theo luôn.
Trên hành lang không rộng lắm, Đồng Văn Sướng đi trước, bước qua ngưỡng cửa vào ngự thư phòng.
Phó Đức Sung do dự một chút rồi cũng nhanh chân đi vào theo.
Trong phòng, Đồng Văn Sướng đã đến bên ghế nhưng không ngồi xuống.
Phó Đức Sung cũng vậy.
Vị thái giám chưởng ấn Tư Lễ Giám đứng ở cửa ra vào, cúi đầu khom lưng nói: "Bệ hạ, Trần sơn chủ đến rồi."
Gần như cùng lúc đó, một thái giám chấp bút tự mình khiêng đến một chiếc ghế.
Tiểu Mạch và Tạ cẩu nán lại ở ngoài hành lang.
Chỉ có Khương Thượng Chân theo Trần Bình An vào trong phòng.
Dù sao Khương Thượng Chân cũng là người được Lạc Phách sơn cung phụng, quan mũ so với các vị cung phụng bình thường khác vẫn hơn một bậc.
Tiểu Mạch cười thầm: "Chúng ta chỉ là cung phụng bình thường, không thích hợp theo công tử vào trong ngồi."
Tạ cẩu dựa vào vách tường hành lang, thở phì phò nói: "Để quay đầu ta xin sơn chủ cho ta một cái chức cung phụng có ghế mà ngồi. Tiểu Mạch, nhớ giúp ta nói mấy lời tốt nha."
Tiểu Mạch gật đầu: "Có thành hay không thì không dám chắc, nhưng mà giúp ngươi nói mấy lời với công tử thì không có gì khó."
Không nói vậy, Tiểu Mạch sợ Tạ cẩu thấy trong phòng không có ghế, sẽ nhảy lên mái nhà ngồi luôn cho xem.
Tạ cẩu cười toe toét.
Khương Thượng Chân chủ động cầm lấy ghế, tùy ý đặt ở gần cửa ra vào rồi cười nói: "Ta ngồi ở đây là được rồi."
Trong phòng, hoàng đế bệ hạ đã đứng dậy.
Lão Thượng thư bộ Binh có vẻ như vừa ngủ gà gật cũng mở mắt, từ từ đứng lên, quay đầu nhìn về phía cửa.
Lễ bộ Thượng thư Triệu Đoan Cẩn nghiêm nghị, nín thở tập trung tinh thần.
Bắc Nhạc Ngụy Bá, Trung Nhạc Tấn Thanh đứng dậy theo hoàng đế bệ hạ đầu tiên, sau đó đến Lạch lớn trường xuân hầu Dương Hoa, Lâm Li Bá Tào Dung… tất cả đều đồng loạt đứng lên.
Phạm Tuấn Mậu mặt mày kỳ quái, ánh mắt đảo liên tục, có vẻ đang do dự có nên trốn đi không.
Cả phòng đều đứng cả.
Tống Hòa mắt sáng lên, giơ một tay chỉ về phía chiếc ghế, cất cao giọng nói: "Trần tiên sinh, mời ngồi."
Đó là chiếc ghế duy nhất trông có vẻ không "đặt đúng chỗ" trong ngự thư phòng.
Trần Bình An đến bên chiếc ghế, xoay người, nhẹ nhàng vén vạt áo choàng xanh, từ từ ngồi xuống.
Tống Hòa về lại chỗ ngồi, cả phòng thần linh sơn thủy mới đồng loạt yên vị. Không gian im lặng đến mức tiếng kim rơi cũng nghe thấy rõ.
Những kẻ vốn tưởng rằng, dù Trần Bình An có chịu nhận việc, thì cũng không thể thay đổi được gì nhiều. Sơn thủy chính thần cũng chẳng có gì đặc biệt, cho đến khi họ tận mắt nhìn thấy vạt áo xanh kia, thì trong khoảnh khắc này, tất cả đều cảm thấy hóa ra mọi chuyện không phải như mình nghĩ.
Điều này cũng giống như nhiều tu sĩ luyện khí ở Hạo Nhiên thiên hạ, khi chiến thắng một trận đánh nào đó, chỉ vì chưa từng trải qua chiến trường thực sự, nên sẽ cảm thấy một đầu Đại yêu vương tọa ở Man Hoang cũng chẳng có gì ghê gớm.
Hoàng đế bệ hạ cười nhìn vị nữ tử sơn quân kia.
Phạm Tuấn Mậu lộ vẻ mặt vô tội. Bệ hạ nhìn ta làm gì, chuyện đã nói xong cả rồi, ta chỉ giúp truyền lời thôi mà.
Trần Bình An hỏi: "Nghị sự đến đâu rồi?"
Tống Hòa cười nói: "Phạm sơn quân vừa nói đến địa giới phía nam bến Tề, có không ít người muốn vứt bỏ tấm bia đá trên núi."
Phạm Tuấn Mậu khẽ thở dài. Biết vậy, nàng đã không đến đây. Cứ ở phủ Sơn quân chờ tin có phải tốt hơn không?
Trần Bình An mỉm cười: "Làm phiền Phạm sơn quân, viết cho ta một danh sách."
Phạm Tuấn Mậu ngơ ngác, "Hả?"
"Đợi khi Phạm sơn quân đưa danh sách rồi."
Trần Bình An duỗi một tay, lòng bàn tay miết nhẹ tay vịn ghế: "Thẩm Thượng thư, Triệu Thượng thư, đối chiếu danh sách, Đại Ly ta sẽ lấy danh nghĩa Binh bộ cùng Lễ bộ, đồng phát công văn. Mời họ đến kinh thành Đại Ly một chuyến, bàn chuyện phục quốc hay lập quốc, các tiên phủ cũ hay môn phái mới, mỗi bên đều phải cử người đến thương lượng cho kỹ càng."
Lễ bộ Thượng thư Triệu Đoan Cẩn dựa theo quy tắc cũ, không nhất định phải đứng dậy khi nghị sự, chỉ chắp tay là được, coi như không có ý kiến khác.
Lão Thượng thư bộ Binh Thẩm Trầm cười ha hả: "Bản quan không nghe lầm chứ? Thật sự muốn lập thêm một nha môn đủ quân số ngoài Lễ bộ ra, hay vẫn sẽ dùng danh nghĩa Lễ bộ và Hồng Lư Tự để gửi quốc thư?"
Trần Bình An cười: "Hồng Lư Tự liên danh soạn quốc thư không phù hợp lễ chế triều đình, cho nên chỉ phụ trách tiếp đón sau này."
Thay Hồng Lư Tự bằng bộ Binh của một nước thì lại phù hợp lễ chế sao?
Phạm Tuấn Mậu nhất thời á khẩu. Hối hận vì đã đồng ý giúp đám người kia bàn chuyện này với Đại Ly. Hơn nữa, nàng còn cảm thấy Trần Bình An quá đáng, hoàn toàn không nhớ chút tình nghĩa bạn bè nào, đúng là Trần công tử càng lúc càng uy phong lẫm liệt!
Lão nhân cười nói: "Trần quốc sư, vậy bộ Binh chúng ta không có ý kiến gì khác."