Kiếm Lai

Chương 998: Rượu, kiếm, trăng sáng
Tập Linh phong, lầu trúc bên này, quả thực phong cảnh tuyệt đẹp. Năm đó chọn xây lầu trúc ở đây, những khách nhân từng đến thưởng cảnh đều nói Trần sơn chủ có suy nghĩ độc đáo.
Trong núi chim oanh hót véo von, sườn núi ngoài mây trôi như đuổi xuân, cùng cảnh vật trước mắt tạo nên một bức tranh thiên nhiên sống động.
Tiểu Mạch nói: “Trịnh tiên sinh về đến quê hương, nơi này càng thêm náo nhiệt rồi.”
Trần Bình An cười, không có vẻ gì là vui vẻ, nói: “Trịnh Đại Phong nói ta, người đọc sách cổ hủ, như mới cưới đã phải tạm chia tay.”
Tiểu Mạch gật đầu: “Trịnh tiên sinh là người tài tình uyên bác, lời nói ra tuy phóng khoáng mà không dung tục, khác hẳn với lũ ngụy quân tử giả vờ đạo mạo.”
Trần Bình An nói: “Lần trước đến quán rượu ở Phi Thăng thành, gặp lại những khách quen cũ, ai cũng nói Trịnh chưởng quỹ ăn nói thô tục nhưng đáng để nâng chén cạn ly, ta, nhị chưởng quỹ, quả là không theo kịp.”
Tiểu Mạch cười nói: “Trịnh tiên sinh rộng rãi, trọng tình nghĩa mà không câu nệ tiểu tiết, đi đến đâu cũng được yêu mến.”
“Đi cùng ta một lát.”
Trần Bình An ném cho Tiểu Mạch một bình rượu, hai người cùng nhau xách bình rượu, đi về phía đỉnh núi, vừa đi vừa uống. Núi xanh mướt mắt, hòa cùng hơi men khiến lòng người say đắm.
Một tòa trận pháp hộ sơn đỉnh cấp tông môn, thường bao gồm nhiều trận chồng lên nhau, bổ sung cho nhau, tăng cường uy lực, cả công và thủ đều chu toàn.
Lạc Phách Sơn hiện tại có hai tòa đại trận hộ sơn, một tòa do Trần Bình An tích cóp dần, cần cù như chim én tha bùn đắp tổ, mà tòa còn lại lại là nhờ “Trong cái rủi có cái may”, vị lão quan chủ lúc trước đến Lạc Phách Sơn làm khách, khi uống trà ở cửa núi đã muốn cùng Lạc Phách Sơn khai chiến, vì Trần Linh Quân ở trấn nhỏ lỡ lời, vậy mà vị Bích Tiêu động chủ “Từ trước đến nay không tha người” lại nỡ lòng nào đi so đo với một con rắn nước Nguyên Anh cảnh, thế là đành phải bắt đầu từ Trần Bình An.
Không cần hoài nghi thủ đoạn của lão quan chủ, càng không cần nghi ngờ sự gan dạ, hiểu biết cùng quyết đoán của đại tu sĩ mười bốn cảnh này.
“Từ xuất động đến nay chưa từng có đối thủ, không bỏ qua bất kỳ ai” từ xưa đến nay không phải là lời khen ngợi.
Khi Tiểu Mạch trốn vào Lạc Bảo bãi, Bạch Cảnh ngông cuồng ngang ngược như vậy mà vẫn phải chủ động dừng bước.
Chỉ là không ngờ một đi một lại, lão quan chủ ngược lại đưa cho một bức Ngũ Nhạc Chân Hình Đồ.
Khiến cho Ngụy Bá, người đứng đầu ngọn núi muốn đến Lạc Phách Sơn bây giờ, rõ ràng chỉ cách vài bước chân mà vẫn phải xin “thông quan văn điệp”, quả thật đúng là cản trở không ít.
Khó trách Ngụy sơn quân vừa phiền muộn vừa không nhịn được mà nói đùa với Hạt Gạo, một chén trà nước kia thật đáng giá nhất thiên hạ rồi.
Lời này không sai, lão quan chủ không những không gây khó dễ cho Trần Bình An mà còn tặng bức chân hình đồ cấp lão tổ tông, không phải hơn cả hai kiện tiên binh hay sao?
Trong miếu cũ trên đỉnh núi kia, có treo một bức tranh cuộn kiếm tiên mà Trần Bình An mang về từ trường thành kiếm khí. Lúc đầu nó thuộc Kính Kiếm Các ở Đảo Huyền Sơn, Trần Bình An định trả lại Phi Thăng thành nhưng Ninh Diêu không chịu nhận lại, tính tình của nàng Trần Bình An hiểu rõ nhất, không lay chuyển được nàng.
Đến đỉnh núi, Tiểu Mạch cảm khái: “Công tử, Lạc Phách Sơn có được dáng vẻ hôm nay, quả thật là không dễ dàng gì.”
Trần Bình An tự mãn nói: “Tài hèn sức mọn, chỉ là cần cù tiết kiệm quản lý thôi.”
Thái Bình Sơn trước kia đã từng tặng cho Trần Bình An một bức trận đồ, Lạc Phách Sơn khổ nỗi không có kiếm phù hợp, nên mấy năm trước, Trần Bình An đã luôn nhắm tới chủ ý về ngọn núi hận kiếm ở Bắc Câu Lô châu. Cũng may lần trước đi phúc địa Man Hoang, trên đường ghé qua thành Ngọc Bản của Vân Văn vương triều, Trần Bình An lại khơi dậy cái bản tính "trộm không công, thấy lợi thì lấy" vốn là tôn chỉ của giới giang hồ, có được mười hai thanh phi kiếm và một chiếc giá cắm bút bằng san hô từ tay vị hoàng đế Phi Thăng cảnh mới nổi của Man Hoang là Diệp Bộc. Trần Bình An đã cất phi kiếm vào túi, còn giá cắm bút thì dùng để giao dịch với Lục Trầm.
Như vậy, trận đồ của Thái Bình Sơn vừa vặn phối hợp với mười hai thanh phi kiếm, có thể nói là áo trời không vết vá.
Còn trong buổi đại lễ hạ tông ở Đồng Diệp châu vừa rồi, Lưu Cảnh Long với tư cách là "bạn rượu" thân thiết nhất của Trần Bình An đương nhiên muốn xem nghi lễ kiến tạo Thanh Bình kiếm tông. Ông ta đã mang theo đệ tử là Bạch Thủ rời khỏi Thái Huy kiếm tông, trên đường đi về phương nam, theo thỉnh cầu của Trần Bình An, Lưu Cảnh Long đã ghé đến kinh thành Đại Ly một chuyến, chỉ điểm tu hành cho trận sư Hàn Trú Cẩm thuộc chi địa. Thực chất là, Lưu Cảnh Long đã bí mật vào Lạc Phách Sơn, giúp đỡ người quen là gia hỏa vung tay làm chưởng quỹ, giúp cho những kiếm tiên anh linh “chỉ còn kiếm ý mà không có linh trí” trong bức tranh cuộn trở nên “gấm thêm hoa”. Lưu Cảnh Long nghiên cứu kỹ lưỡng trận đồ Thái Bình Sơn, lấy đó làm nền tảng đạo trường, chọn ra mười hai kiếm tiên anh linh, chọn cho họ kiếm pháp gần với nhau cùng phi kiếm, khiến cho đại trận công phạt này đi đến trạng thái viên mãn.
Từ “Có thể giết ngọc phác, chấn nhiếp tiên nhân”, giờ nâng lên thành “Có thể làm trọng thương một vị tiên nhân vô danh”.
Còn đối với tu sĩ Phi Thăng cảnh, thì đừng có mù quáng đến đây phô trương uy phong, vì bây giờ muốn vào Bảo Bình châu phải thông báo với Đại Ly theo quy định của Bạch Ngọc Kinh, huống chi Lạc Phách Sơn thật sự không có người Phi Thăng cảnh trấn giữ sao? Nếu làm cho Trần sơn chủ phát hỏa thì chẳng thèm nói đến đạo lý giang hồ, cứ mở cửa thả Tạ chó.
Thêm nữa, Ngụy Bá lén lén lút lút vòng qua triều đình Đại Ly, không hề báo cáo với Lễ bộ, như thế chẳng phải đã mở toang cửa tiện lợi cho kiếm trận này hay sao, khiến cho những kiếm anh linh có thể tự do đi lại ở nửa phía Bắc Nhạc.
Nhìn thấy bên ngoài Phi Vân sơn, Trịnh Đại Phong và Ngụy Bá qua lại thân mật vừa ý nhau.
Tiểu Mạch trêu chọc: “Ngụy sơn quân của chúng ta đúng là người tốt có báo đáp tốt.”
Sau khi đưa ra chiếc hộp gỗ kia, Trịnh Đại Phong và Ngụy Bá như hình với bóng, thực chất là ép buộc Ngụy sơn quân lên núi, đi đến Nhạc phủ ti, nơi tập trung nhiều nữ quan nhất, để uống rượu.
Còn về việc Ngụy sơn quân có trước đó nhắc nhở các nữ quan của Nhạc phủ ti nên cẩn thận với Trịnh Đại Phong hay không, thì không ai biết được.
Tiểu Mạch chợt nhớ ra một chuyện: “Không biết Tạ chó nghe tin ở đâu, nói rằng Ngũ Nhạc sơn quân Bảo Bình châu có thể được văn miếu phong chính, công tử, chuyện này có thật không?”
Trần Bình An lắc đầu: “Chuyện này ta cũng không rõ, sư huynh Mao trong thư không nhắc đến. Để quay lại ta hỏi văn miếu một chút xem sao.”
Bây giờ ở Hạo Nhiên thiên hạ đang có một lời đồn chưa được chứng thực rằng Ngũ Nhạc sơn quân Đại Ly trước kia, giờ là chủ Ngũ Nhạc Bảo Bình châu, dường như sắp được trao “thần hiệu” rồi.
Còn về việc ai chủ trì nghi thức phong chính, theo lý mà nói thì ít nhất cũng phải là một vị phó giáo chủ văn miếu, nhưng rất có thể là văn thánh tự mình đến Bảo Bình châu.
Nếu quả thực là như vậy, thì việc Ngụy Bá, Tấn Thanh và Phạm Tuấn Mậu được văn miếu phong chính không những là vinh hạnh mà còn là lợi ích đạo pháp thiết thực.
Tu sĩ ở các châu khác đều không ý kiến gì, vì Bảo Bình châu xứng đáng được hưởng đãi ngộ này.
Cùng lắm chỉ là tiện thể trêu một câu, thần hiệu của Ngụy Bá Bắc Nhạc chắc chắn là "Dạ Du".
Ngụy Bá Bắc Nhạc, kim thân thuần túy như vậy, là vị sơn quân trên năm cảnh đầu tiên trong lịch sử Bảo Bình châu, về sau kim thân lại được nâng lên, tu vi tương đương Tiên Nhân cảnh.
Năm xưa Quân Thiện sư huynh từng ngồi trấn Lạc Phách Sơn, vung quyền nghênh địch, từng khiến Bắc Nhạc giáng xuống vài trận mưa lớn màu vàng, Ngụy Bá đã được hưởng lợi không nhỏ.
Nếu Ngụy Bá mượn phần tạ lễ mà Ninh Diêu tặng, lại lần nữa nâng cao kim thân, thì sẽ lần lượt trở thành vị thần núi trên năm cảnh đầu tiên của Bảo Bình châu, là Tiên Nhân cảnh đầu tiên và sau cùng là thần núi tương đương Phi Thăng cảnh đầu tiên, như vậy là "trúng liền tam nguyên" trong lịch sử quan trường sơn thủy một châu. Vì thần linh gần như bất tử, Ngụy Bá sơn quân như vậy sẽ trở thành một nhân vật vô tiền khoáng hậu.
Trước khi vị ẩn quan trẻ tuổi Trần Bình An xuất hiện, các phủ tiên trên núi cùng các triều đình các nước ở Bảo Bình châu có một nhận định chung: giới hạn tu hành bây giờ phụ thuộc vào ba vị “Tiên Nhân cảnh” này sẽ đạt đến độ cao nào, là dừng lại ở đó hay là sẽ tiến thêm một bước nữa.
Kiếm tu, nhìn kìa đã là đại kiếm tiên Phong Tuyết miếu Ngụy Tấn, có thể không bước thân lên Phi Thăng cảnh.
Sơn thủy thần linh, được nhìn Phi Vân sơn Ngụy Bá, núi đầm dã tu, liền nhìn Thư Giản hồ Lưu Lão thành.
Bọn họ ba vị, chính là những người dẫn đầu đi trên con đường riêng của mình.
Ba con đường này, giống như đã có người đi trước, người phía sau chỉ cần đi theo, đều không mong quá cao có thể đuổi kịp, song hành, càng đừng nói đến đuổi kịp và vượt qua.
Trần Bình An đứng ở sườn dốc núi, nhẹ giọng nói: "Chúng ta đều thích nói 'nhà cao xây ngói máng', 'đứng trên cao nhìn xuống' những thành ngữ này. Hạo Nhiên thiên hạ chín châu, nếu lấy đường chân trời làm thước đo, thì lục địa Tây Bắc cao, Đông Nam thấp. Mặt biển cũng có độ nghiêng vi diệu, nhưng không lớn. Tuy nhiên, điều này không được ghi chép trong sách vở, tu sĩ bình thường không thể biết, càng khó đo đạc chính xác."
"Ở Bảo Bình châu, địa hình càng lộ rõ kiểu Bắc cao Nam thấp, đây là một kiến thức phổ biến mà ai trên núi cũng biết, nên Phạm Tuấn Mậu thân là sơn thần một châu thì hơi chịu thiệt thòi. Các luyện khí sĩ trong châu đều cho rằng Ngụy Bá có hy vọng nhất trở thành sơn thủy thần linh kim thân tương đương với Phi Thăng cảnh, không chỉ vì cảm thấy Ngụy Bá tâm đầu ý hợp với Đại Ly Tống thị, mà còn do chiếm được thiên thời địa lợi là Phi Vân sơn, đỉnh núi cao nhất trên lục địa Bảo Bình châu so với mặt biển."
Trần Bình An nói đến đây, hai tay đút ống tay áo, ngẩng đầu lên, "Nên ngọn núi này mới gần trời nhất."
Trần Bình An lần đầu hiểu rõ giá trị của tiền đồng kim tinh, còn phải nhờ Lão Long thành Phù Nam Hoa "khoe khoang" một câu thơ cổ không rõ nguồn gốc, dùng để hình dung loại tiền thần tiên này.
"Nước xanh biếc có thể hái, sao vàng bí mật chớ bàn."
Ninh Diêu đưa phần tạ lễ kia, Trịnh Đại Phong đi Phi Vân sơn tìm Ngụy Bá trước đó, đã trao đổi với Trần Bình An. Ninh Diêu nhờ Trịnh Đại Phong chuyển lời ba câu.
"Đây là ta chuẩn bị từ lâu cho Phi Vân sơn, ngươi với Lạc Phách sơn, không thể luôn nhận nhân tình của Ngụy Bá, người ta không so đo, không có nghĩa là ngươi là sơn chủ không để tâm."
"Vật này đáng giá hơn kim tinh tiền đồng nhiều, nhưng ngươi lại không thích hợp luyện hóa, đưa cho Ngụy Bá thì vừa đúng, giúp người trong lúc hoạn nạn, nếu hắn dựa vào nó mà thăng lên một bậc lớn, với tính cách Ngụy Bá, sẽ càng chiếu cố Lạc Phách sơn."
"Đưa đi thì cứ đưa, không cần tiếc, ngược lại ta sẽ thu thập thêm tiền đồng kim tinh ở Ngũ Thải thiên hạ."
Đây là cách đối nhân xử thế trước sau như một của Ninh Diêu.
Cũng là thói quen chung mà Trần Bình An luôn duy trì kể từ khi quen nàng.
Có chuyện gì cứ nói thẳng, bất kể lớn nhỏ, thà cãi nhau ngay tại chỗ khiến đối phương không vui, cũng tuyệt đối không để chỗ cho sự "hiểu lầm".
Nên ở kiếm khí trường thành, dù lựa chọn gì, Trần Bình An chưa bao giờ giấu giếm Ninh Diêu, thực tế chứng minh đây là cách chung sống tốt nhất của hai người.
Trần Bình An vẻ mặt đắc ý, kể lại đại khái những lời Ninh Diêu cho tiểu Mạch.
Tiểu Mạch từ đáy lòng khen ngợi: "Sơn chủ phu nhân, đúng là hiền nội trợ khó tìm."
Trần Bình An xoa cằm, bỗng quay đầu nhìn tiểu Mạch, chân thành nói: "Tiểu Mạch, lần sau dạ tiệc ngươi đừng tham gia nữa, loại náo nhiệt này không nên đụng vào, chỉ là ồn ào uống rượu thôi, không có gì hay."
Tiểu Mạch ừ một tiếng, Trần Bình An vừa thở phào, kết quả tiểu Mạch nói ngay: "Vậy làm phiền công tử giúp ta gửi lời chúc."
Trần Bình An không biết làm sao, ta vốn đối đãi chân thành, nhưng đâu có ý để ngươi quá thật thà thế.
Tiểu Mạch lập tức chuyển chủ đề, hỏi: "Công tử, việc luyện quyền dưới cây thế nào rồi?"
Trần Bình An đáp: "Gần đây đột phá cảnh giới không khó, chỉ cần rèn luyện nội tình, còn nhiều chỗ sơ sót trong thể phách cần được mài giũa, sau khi lên năm cảnh võ phu rồi hãy tính."
Tiểu Mạch cười nói: "Cây có tâm tính thuần chính, tác dụng chậm mà chắc, lại được công tử tự chỉ dạy quyền pháp, võ đạo nhất định sẽ tiến xa."
Nhắc đến võ học, Trần Bình An hiếu kỳ hỏi: "Tiểu Mạch, trong những tháng năm cao trào viễn cổ, có ai chỉ bằng quyền pháp, đánh tan nhân quả và số mệnh của địa tiên, đánh tan hoàn toàn, thành hư vô, không chỉ là hồn phách biến mất?"
Tiểu Mạch có mạch suy nghĩ rất tỉ mỉ, không vội trả lời mà hỏi lại: "Ý của công tử là, chỉ dùng gân cốt, không dùng linh khí, thuần man lực, hay còn gọi là võ đạo đời sau, giết chết địa tiên khiến cho không có đời sau, triệt để binh giải?"
Trần Bình An gật đầu: "Gần như vậy."
Hóa ra nghĩa gốc sớm nhất của "Binh giải" lại là như vậy?
Tiểu Mạch nghĩ rồi từ tốn đáp: "Ba giáo tổ sư ở thiên hạ mười hào viễn cổ, bỏ qua không nói, Bích Tiêu đạo hữu có thể dễ dàng làm được, mấy thư sinh đi theo Chí Thánh tiên sư thuở ban đầu cũng không kém, thêm người vô danh cùng ta và Bạch Cảnh tỉnh lại, xưa bên cạnh hắn cũng có vài tùy tùng lợi hại, quyền cước không nhẹ. Nhiều như thế cộng lại, 50 người, chắc chắn có."
Trần Bình An kinh ngạc: "Nhiều vậy sao?"
Tiểu Mạch cười nói: "Nếu cộng thêm Yêu tộc thái cổ thì còn nhiều nữa. Chỉ là chúng không hay lộ mặt vì sau này kiếm tu xuất hiện, yêu thích gây sự với bọn chúng."
Tiểu Mạch hơi do dự, nói: "Như sư huynh của công tử, Quân Thiến tiên sinh, xuất thân phi phàm, từng có khí tượng sừng sững đại địa như mặt trăng mặt trời, đập cánh hận trời xanh quá thấp trong thời thái cổ. Nếu Quân Thiến không bị Phật tổ kéo đi luận đạo, tính tình không bị Phật pháp làm nhuộm dần thì e rằng Trịnh tiên sinh ở Bạch Đế thành sẽ không có cơ hội chiến rồng."
Tiểu Mạch tiếp tục: "Công tử, ta có một suy đoán."
Trần Bình An cười: "Cứ nói."
Tiểu Mạch nói: "Ta đoán chân long phản thiên đình năm đó là do Quân Thiến tiên sinh đã ngầm thỏa thuận với long cung Thủy tộc thông qua Phật tổ, kiểu như không làm tổn thương Giao long thủy tiên."
Trần Bình An gật đầu, "Chắc là sự thật rồi."
Trần Bình An đột nhiên hỏi: "Tiểu Mạch, theo cách đánh giá trên núi, võ đạo mười một cảnh tương đương luyện khí sĩ mười bốn cảnh đúng không?"
Ở Thái Bình sơn, Trần Bình An đã bị một võ phu mười một cảnh (chính xác là nửa quyền) do sư phụ mình - khai sơn đại đệ tử - "thỉnh" đến, lúc đó dù đã là mười cảnh khí thịnh, trước nửa quyền kia chỉ biết ngoan ngoãn chịu đòn, đừng nói phản công, chống đỡ còn khó, nằm dưới hố đến nửa ngày không đứng dậy được.
Sau khi biết rõ nguyên nhân vô cớ bị ăn nửa quyền, Trần Bình An vừa buồn cười vừa bực mình, đành ngậm bồ hòn làm thinh, vì sao nỡ trách phạt Bùi Tiền nửa câu.
Huống chi Bùi Tiền khi bị đánh nhẹ đã rất hay suy tư, Trần Bình An không có ý định trò chuyện cùng nàng về chuyện này, tránh cho nàng nghĩ nhiều.
Nếu đổi thành học trò đắc ý nào đó gây sự thì chắc chắn Trần Bình An sẽ đánh nó một trận.
Tiểu Mạch lắc đầu: "Không rõ lắm. Có thể hỏi Bạch Cảnh việc này."
Bây giờ, Trần Bình An tập trung tu hành ở ba việc.
Luyện kiếm, luyện quyền và vẽ bùa.
Luyện kiếm, chủ yếu là luyện hai thanh phi kiếm bản mệnh "Trong lồng tước" và "Miệng giếng trăng", Trần Bình An muốn luyện hóa một dòng sông dài thời gian vận chuyển đại đạo, biến tiểu thiên địa ngày càng xu thế "chân tướng".
Việc tu luyện võ đạo lại có vẻ khô khan nhàm chán, Trần Bình An luyện đi luyện lại, vẫn chỉ là nửa quyền.
Nửa quyền "cổ quái" của vị võ phu mười một cảnh kia, như một bộ quyền phổ tối cao.
Nó bị chia làm hai, một nửa ở trong di hài tiên nhân, chiếc túi da Hàn Ngọc Thụ do đầu lĩnh binh gia trấn giữ sao hỏa cố ý để lại.
Nửa còn lại nằm trong sơn hà tiểu thiên địa của Trần Bình An, tương ứng với việc hắn nhận nửa quyền, khiến sông núi trong người rung chuyển, sông đổi dòng,... mỗi vết tích để lại là một lộ quyền.
Đến nỗi việc vẽ bùa, tốn thời gian khác biệt khá nhiều, Trần Bình An nhìn có vẻ như đang phân tâm, kỳ thực thông qua việc đi sâu nghiên cứu phù lục, chính là cách Trần Bình An dùng để bù đắp thời gian dòng sông dài dằng dặc với nhiều bến đò, sự tồn tại của khách chờ đò chính là mấu chốt.
Trần Bình An cười mời nói: "Đi, ta dẫn ngươi xem một vài đồ cất giữ của ta, và cách ta tu hành như thế nào."
Tiểu Mạch đã mong chờ điều này từ lâu, chắp tay thi lễ nói: "Cung kính không bằng tuân mệnh."
Cùng Tiểu Mạch cùng nhau thu nhỏ đất trời, trở về lầu trúc bên kia.
Trần Bình An dẫn đầu bước vào lầu một của lầu trúc không đóng cửa, tạo nên gợn sóng liên tiếp, Tiểu Mạch theo sát phía sau, sải bước đi vào gian phòng bên trong, nơi này lại là một không gian khác biệt.
Đất trời mênh mông, bát ngát, là cảnh tượng trong bản mệnh phi kiếm "Trong lồng tước" của Trần Bình An.
Trần Bình An cười hỏi: "Có muốn đổi cảnh tượng không? Ta có thể trực tiếp chuyển đến một tòa Trấn Yêu Lâu, thậm chí là Tuệ Sơn, cả Thác Nguyệt sơn cũng có thể, đủ để dùng giả đánh lừa thật."
Tiểu Mạch cười lắc đầu: "Công tử, chỉ cần có một chiếc bồ đoàn là được rồi."
Trần Bình An chỉ Tiểu Mạch, trêu chọc nói: "Đây chính là chỗ ngươi không bằng lão đầu bếp và Bùi Tiền rồi."
Vừa nói, phía sau hai người liền xuất hiện mỗi người một chiếc bồ đoàn bí chế từ Tam Lang miếu ở Bắc Câu Lô châu, giống như lời Trần Bình An đã nói, xác thực là dùng giả đánh lừa thật.
Tiểu Mạch xếp bằng ngồi xuống, mặt hơi đỏ lên nói: "Có một chút thiên phú, học không được thì là học không được."
"Ở Thái Bình Sơn, Đồng Diệp châu, ta đã gặp Hàn Ngọc Thụ, tông chủ Vạn Đao tông, lúc đó hắn bị ta hố rồi, khổ sở uổng phí một quyền, một nửa gia sản của vị tu sĩ tiên nhân này, kể cả bản mệnh vật đều bị đánh thành bột mịn, không còn bảo bối gì đáng kể. Bất quá, đạo ý và linh khí của Hàn Ngọc Thụ đều hòa vào bức tranh sơn hà này."
Trần Bình An từ trong tay áo lấy ra một bức trục cuốn tranh cổ, lơ lửng trước mặt, ngón tay khẽ vuốt cán trục bằng ngọc trắng, một bức tranh thủy mặc sông núi đầy vẻ cổ xưa hiện ra, trải rộng, đại địa sơn hà được vẽ tỉ mỉ như tranh thủy mặc, vẽ Ngũ Nhạc và chín con sông lớn, có lạc khoản "Tam Sơn Cửu Hầu tiên sinh".
Trần Bình An lại giũ tay áo, từ bên trong lấy ra mấy kiện trọng bảo bí mật của Vạn Đao tông, từng cái lơ lửng trước người, trong khoảnh khắc giữa đất trời ánh bảo chiếu rọi tứ phía, rực rỡ lộng lẫy.
Một thanh pháp đao "Xanh Ráng" ẩn chứa một vị khôi lỗi thần linh viễn cổ, "Lễ Khí" mây ụ, và một chiếc hồ lô màu đỏ tía có thể ôn dưỡng Tam Muội Chân Hỏa.
Kỳ thực còn có hai tấm phù sơn thủy căn bản của tổ sơn Vạn Đao tông, chỉ được truyền lại qua các đời tông chủ, vô cùng bí mật.
Tiểu Mạch cười nói: "Đối với một vị tiên nhân mà nói, Hàn tông chủ thuộc dạng giàu có lắm rồi."
Trần Bình An gật đầu: "Đây chính là nội tình của tông môn lâu đời."
Trần Bình An chỉ vào bức tranh cuốn tròn sơn hà: "Bức họa này, chính là pháp trận hộ sơn của Vạn Đao tông, cũng là sát thủ giản mà Hàn Ngọc Thụ cất giữ, phỏng chừng đã được cúng phụng trong tổ sư đường của họ hơn một nghìn năm rồi, tuổi của chính bức tranh cuộn này chắc chắn còn lâu hơn lịch sử của Vạn Đao tông."
"Vị thủy tổ khai sơn của Vạn Đao tông từng là một tiều phu trẻ ở Đồng Diệp châu, hắn lầm vào phúc địa, thu được bức tranh cuộn cổ xưa này cùng tuổi với phúc địa Tam Sơn, mới có thể bước lên con đường tu hành. Tương truyền khi Vạn Đao tông hưng thịnh nhất, đã chiếm giữ một nửa linh khí đất trời và các loại khí vận của phúc địa. Chỉ là khi vị lão tổ đó muốn tiến thêm một bước, lại bế quan thất bại, không thể bước lên cảnh giới thứ mười bốn, công dã tràng, toàn bộ khí vận một thân đều trả lại cho phúc địa."
Kết quả, Trần Bình An phát hiện Tiểu Mạch chỉ hứng thú đến kiện Đạo môn lễ khí kia, cười hỏi: "Nhận biết?"
Kiện Đạo môn lễ khí "Mây Ngao" này, thời xưa gọi là mây ụ, phỏng theo thần vật mây trôi sương mù của thần linh viễn cổ. Theo cách nói của người trên núi, mây trên trời có rễ mây, mưa có dòng nước mưa.
Nơi mây trắng sinh ra có nhà, và nơi sâu thẳm của mây trắng cũng có nhà, chỉ khác nhau một chữ, đã khác biệt một trời một vực. Người trước chắc chắn là chân tiên tu đạo thành công, còn người sau chỉ có thể là ẩn sĩ mà thôi.
Đời sau, mây ngao đa phần có hình dạng và cấu tạo như thanh la, còn cái này, là một giá gỗ lớn, vật liệu làm bằng gỗ cổ thụ vạn năm, được luyện chế thành cây đuốc, treo những chiếc chùy nhỏ, có một nhóm chữ vân triện nhỏ, "Thượng Nguyên phu nhân thân chế".
Tiểu Mạch gật đầu: "Đã từng ngước nhìn thấy vài lần."
Mây sư thần quan viễn cổ, điều khiển xe mây ngũ sắc, khống chế sáu con rồng, thuận gió mà đi, ra vào cổng trời, vượt qua ba ngọn núi đi bốn biển hiện năm hồ, dưới đường mây xanh có chín châu.
Trần Bình An vung tay áo, chiếc mây ngao vốn nhỏ bằng bàn tay, đột nhiên biến thành cao ngang người, bốn phía mây mù bốc lên, Trần Bình An đứng lên, bàn chân đạp mây trắng, nhấc chiếc chùy nhỏ, nhẹ nhàng gõ lên mây ngao, kết hợp với một loại cổ ngữ tối nghĩa, đọc có vần điệu, "Rừng mây chi ngao, chân tiên hàng miện, quang cảnh nến rỗng, linh phong thơm lạ lùng, thần tiêu quân vui..."
Một lát sau, không có dị tượng nào xảy ra, Trần Bình An liền trả chùy về giá gỗ, cười nói: "Hơn trăm chữ chân ngôn này, ta làm y như Hàn Ngọc Thụ, không sai một chữ, theo lý thì không thể có sót mới đúng, nhưng hắn có thể sắc lệnh một vị thần nữ, còn ta thì không, trước sau không thể nào mời thần."
Đến nỗi ý nghĩa nội dung cổ ngữ, Trần Bình An về sau đã thỉnh giáo Thôi Đông Sơn mới biết, trước đó đã hỏi thăm Khương Thượng Chân, một hỏi ba không biết, Chu ghế đầu ngược lại hỏi Trần Bình An dung mạo vị thần nữ đó ra sao.
Tiểu Mạch cười nói: "Công tử, hay là để ta thử xem?"
Trần Bình An gật đầu: "Cứ tùy ý, còn khách khí với ta làm gì."
Tiểu Mạch biết "Cổ ngữ", trước đó ở Phong Diên độ ngang, Tiểu Mạch đã truyền dạy đạo pháp bí thuật thượng cổ cho Sài Vu, Bạch Huyền và Tôn Xuân Vương mấy đứa trẻ này, hai bên giao tiếp bằng cổ ngữ.
Bất quá, Trần Bình An thực sự không tin Tiểu Mạch ngươi một kiếm tu, có thể gõ ra được gì đó.
Kết quả, Tiểu Mạch cũng giẫm cương đạp đấu lên mây, niệm tụng chuỗi chân ngôn cổ ngữ này, trong khoảnh khắc có trăm đạo khí kéo đến, tại chỗ cao ngưng tụ thành một biển mây vàng, từ trong đó mở ra một đôi con ngươi vàng, cúi nhìn đại địa. Tiểu Mạch lập tức dừng động tác, biển mây dần dần tan biến, đôi con ngươi vàng lại một lần nữa hóa thành từng luồng tinh túy thanh linh chi khí, trở về đất trời. Trần Bình An lập tức nhận ra sự khác biệt, nghi hoặc hỏi: "Chú ngữ ta đọc, có sáu âm tiết khác ngươi, cho nên dẫn đến việc mời thần không linh nghiệm?"
Tiểu Mạch cười cười, dường như tin chắc công tử nhà mình có thể hiểu ra huyền cơ, căn bản không cần mình phải giải thích nhiều.
Trần Bình An lập tức hiểu ra, là Hàn Ngọc Thụ cố tình đọc sai mấy âm tiết mấu chốt, vị Hàn tông chủ này, khi ra ngoài quả thật không đủ chân thành với người khác.
Nội dung hơn trăm chữ ngắn ngủi, Hàn Ngọc Thụ đã đọc sai sáu chữ, loại tỷ lệ này, ngoại trừ kiểu người cố tình giở trò hãm hại, thì không còn lời giải thích nào khác.
Nhưng nếu chỉ nghĩ đến mức này, thì giang hồ của Trần Bình An coi như phí hoài rồi.
Văn tế thượng cổ, một chữ quý như vàng, không được sai một chữ nào, vậy mà Hàn Ngọc Thụ vẫn có thể mời được vị thần quan viễn cổ này, ắt hẳn đã dùng loại tiếng lòng nào đó, hoặc tuân theo một loại lễ nghi cổ xưa nào đó, giống như gõ bụng mà kêu, thắp tâm hương, xướng tụng kính thần. Đúng như dự đoán, Tiểu Mạch sau đó truyền dạy cho Trần Bình An một loại cổ lễ phối hợp chân ngôn, lựa chọn chín nơi khí phủ, linh khí bốc lên như thắp hương, ngâm tụng lúc hương khói lượn lờ "Thẳng thông Thiên Đình", đồng thời linh khí một đường gõ vào vách khí phủ, chia ra làm dáng gõ trống, tạo ra những âm thanh vang dội. Nếu không có "Chân truyền", Trần Bình An dù có gõ mây ngao mấy trăm ngàn năm ở đây, cũng không thể nào thành công "Mời thần về vị trí".
Tiểu Mạch nói: "Nếu không công tử tự mình tu đạo, đủ thần dị, đổi thành một tu sĩ địa tiên khác, làm y như Hàn tông chủ gõ vang mây ngao, càng nhiều lần thì càng đắm chìm vào đó, càng dễ tẩu hỏa nhập ma."
Trong lòng Trần Bình An kinh hãi, trầm mặc một lát: "Là ta sơ ý."
Đây là di chứng sau khi tạm mượn đạo pháp cảnh giới thứ mười bốn của Lục Trầm.
"Lên đến đỉnh thì thấy thiên hạ nhỏ bé", tầm mắt càng cao, tu sĩ càng mở rộng tâm cảnh, hành động này tất nhiên có lợi và có hại.
Lục Trầm đã từng đưa ra hai phép so sánh để hình dung việc các đại tu sĩ trèo lên đỉnh cao trong nhân gian.
"Trời đất hóa thành khuôn đúc lớn, ta tùy ý cứu vãn nung đúc".
"Đỉnh núi mọc thành gốc cây, trên cây treo đầy sách vở".
Bất quá thực tế khi một mình, Trần Bình An thường dùng mây ngao với chất liệu vô cùng cứng cáp, thỉnh thoảng diễn tập chiêu thức thần nhân đánh trống.
Cho nên ở đây gõ mây ngao, chỉ là động tác để Trần Bình An giải sầu mà thôi.
Tiểu Mạch bắt đầu giải thích vì sao mình dừng lại động tác: "Công tử, ta là kiếm tu, lại không có lòng cầu nguyện, một khi hoàn thành nghi thức mời thần giáng thật sự, liền nhất định phải giao ra chút giá lớn nào đó, làm vật tế cung phụng vị Vân bộ thần linh này."
Trần Bình An gật đầu nói: "Mời thần dễ, tiễn thần khó."
Sau đó, Trần Bình An khẽ động tâm niệm, Tiểu Mạch liền thấy một nữ tu treo lơ lửng giữa không trung, người mặc một chiếc pháp bào màu đỏ sẫm, ánh bảo quang như vầng trăng.
Nữ tử hiện ra sống động như thật.
Trần Bình An hỏi: "Nàng là Hàn Ngọc Thụ dòng chính nữ, tên là Hàn Giáng Thụ, là một vị tu sĩ cảnh giới Ngọc Phác. Tiểu Mạch, ngươi nhìn xem có thể nhận ra được không, nàng có phải là thần linh chuyển thế hay không?"
Tiểu Mạch lắc đầu: "Trừ khi ta tận mắt nhìn thấy chân thân của nàng, nếu không thì không có cách nào xác định."
Hình tượng nữ tử trước mắt, chung quy chỉ là một bộ "da thịt" trống rỗng bề ngoài.
Tiểu Mạch lại nói: "Bất quá Giáng Thụ là một trong những thần thụ viễn cổ, cùng Thanh Đồng của Trấn Yêu Lâu đều có lai lịch xấp xỉ, nàng đã là dòng chính nữ của Hàn Ngọc Thụ, sinh ra đã là một món tiên tài trên núi của tông môn, việc đặt tên không hẳn quá tùy tiện, ta đoán nàng có khả năng lớn là thần linh chuyển thế."
Trần Bình An lại thản nhiên vung tay áo, dựa vào hàng vạn chuôi phi kiếm nhỏ bé trong trăng ở giếng, dệt thành một bức họa cuộn tròn, chính là cảnh tượng trước đây hắn đứng song song với vị thiên quan thần nữ kia.
Một vị nữ quan thần linh viễn cổ thuộc dòng mây sư, đứng trên mây trắng, ở trong tòa thiên địa do Hàn Ngọc Thụ tạo ra, bên hông đeo một thanh đao hẹp Trảm Khám chĩa về Trần Bình An, vị thần nữ khống chế mây ngao, đứng xa xa sóng vai, hắn dùng võ phu quyền ý cương khí ngưng ra một vầng trăng sáng tròn đầy, giống như lấy thần đạo đối thần đạo.
Một khung mây ngao, tổng cộng treo mười hai chiếc trống, thần nữ tự mình đánh trống, hiển hóa ra mười hai biển mây đầy sấm sét vàng óng, giữa các biển mây có dây dài màu vàng kết nối, cuối cùng dựng nên một đài hành hình.
Tiểu Mạch đương nhiên là người "biết hàng", loại "hoa trong gương, trăng trong nước" khó mà tưởng tượng này đã vượt xa phạm trù pháp thuật mô phỏng trên núi, cái sau chỉ là một hình ảnh "nữ tu Hàn Giáng Thụ" giống y như thật, là giả tạo phẩm, còn bức tranh cuộn tròn này, lại là "bút tích bậc nhất" đúng nghĩa, nói đơn giản, đạo pháp chân ý của vị thần nữ này, đều là thật sự hiển lộ, bỏ qua chuyện vị thần nữ này là giả, thì mọi thứ còn lại đều là thật.
Tựa như lần xuất bản đầu tiên của một quyển sách so với bản thảo gốc, bản gốc thậm chí còn có thể tinh xảo đẹp đẽ hơn.
Tiểu Mạch không khỏi thốt lên một câu, thể xác tinh thần được giải thoát, quả là khó lường, mắt thấy tức là thật, thế giới như là thế giới.
Trần Bình An nói: "Ta đoán rằng kim thân tàn vỡ còn sót lại của vị thần linh này có thực lực tương đương với nửa Phi Thăng cảnh. Có lẽ là Hàn Ngọc Thụ chuẩn bị dùng để chứng đạo phi thăng, cho nên lúc giao chiến với ta, một tu sĩ Tiên Nhân cảnh quyết đoán giết chóc như thế, lại chỉ do dự trong một khoảnh khắc sử dụng vị tàn phá thần linh này, không nỡ đem nàng ta ra để cùng ta ngọc đá cùng vỡ."
"Công tử, ta vẫn không cách nào phân biệt thân phận đích thực của nàng, chuyện duy nhất có thể xác định được là tòa cấm địa này."
Tiểu Mạch thu lại tâm tư, nhìn về biển mây ao sấm kia, nói: "Đó là một trong những đài hành hình viễn cổ Ao Hóa Rồng, thuộc về Trảm Khám ti Lôi Bộ. Về việc vì sao nàng lại cùng mây ngao rơi vào tay Vạn Dao Tông, lại có thể vượt giới khống chế Ao Hóa Rồng, đó là một bí ẩn khác, sự phân công thần vị ở Thiên Đình cực kỳ rõ ràng, không cho phép sai sót chút nào, vì sao lại xảy ra tình huống này, e rằng phải tìm cơ hội lẻn vào Tam Sơn phúc địa mới có thể tìm ra đầu mối."
Ao Hóa Rồng.
Năm xưa thủy tộc thiên hạ vượt long môn, hóa rồng tại đây, gặp phải rút gân lột da chờ cực hình, chân long rơi rụng nơi này, chân linh thần tính gần như tan rã hết, mất đi thân xác chân long.
Trần Bình An ngồi xếp bằng, hơi nhíu mày, ngón tay cái của hai tay nhẹ nhàng gõ.
Nhớ lần đầu du ngoạn Bắc Câu Lô Châu, đã từng ở Bích Họa Thành của Phi Ma Tông, bỏ ra hai mươi viên tuyết hoa tiền mua một hộp bộ chứa năm bức vẽ thần nữ.
Năm vị thần nữ đó lúc bấy giờ đã từ những hình vẽ màu trên tường biến thành những bức tranh thủy mặc, lần lượt có tên là "Trường Kình", "Bảo Nắp", "Linh Chi", "Xuân Quan" và "Trảm Khám", trong đó thần nữ Trảm Khám còn được gọi là Tiên Trượng, các nàng mỗi người nắm giữ một cây đèn hoa sen cán dài màu vàng, chống bảo nắp, trước ngực bưng một nhánh linh chi như ý, chim tước bay lượn trong trăm hoa, mặc giáp cầm búa, cực kỳ oai hùng, toàn thân quấn quanh sấm sét.
Trước đây, Trần Bình An không phải chưa từng nghi ngờ, vị thần nữ liên quan đến nỗi lo đạo lớn của Hàn Ngọc Thụ ở Vạn Dao Tông, xuất thân từ Bích Họa Thành.
Chỉ là dường như thời gian không chính xác, Phi Ma Tông là thế lực ở quê nhà khó khăn lắm mới bén rễ ở Bắc Câu Lô Châu, rồi mới tới Bích Họa Thành.
Vị khai sơn tổ sư Vạn Dao Tông tình cờ đi lạc vào Tam Sơn phúc địa lại là chuyện từ rất sớm.
Trừ phi là một khả năng khác, vị thần nữ nào đó đã thi triển phép che mắt, thực ra nàng sớm đã rời khỏi Bích Họa Thành, nhưng những bức họa chân dung lại thi triển bí pháp, có thể không phai màu.
Trong ngàn năm gần đây, chín vị thần nữ lần lượt chọn riêng chủ nhân, theo "dõi theo" và truy tra của các tu sĩ trên núi ở Bắc Câu Lô Châu, năm vị thần nữ rời khỏi bức vẽ trên tường, "Xuân Quan" mai danh ẩn tích, ngoài ra còn một vị chết trong chiến đấu, bị kiếm tiên Bạch Thường tự tay chém giết, hai vị thần nữ khác thì cùng chủ nhân cùng nhau tan biến, mà vị được Trần Bình An nghi ngờ có khả năng cao nhất là Trảm Khám thần nữ, thiên quan Vân Bộ, lại hoàn toàn không hợp lý, bởi vì nàng luôn ở trong tầm mắt của Bắc Câu Lô Châu, vì thần nữ này là hầu gái của một tu sĩ Tiên Nhân Cảnh, người này cũng không phải là kiếm tu, theo ghi chép từ bên Hành Cung Tị Thử, nàng ta còn từng cùng chủ nhân đi qua kiếm khí trường thành.
Trảm Khám thần nữ trong Bích Họa Thành cung điện ngầm.
Trần Bình An giơ tay lên, trong tay xuất hiện chiếc đao hẹp Trảm Khám kia.
Không ngoài dự đoán, vị tục gọi là "Tiên Trượng" thần nữ Lôi Bộ Trảm Khám này, chính là nhắm vào thần vật đài hành hình mà Trần Bình An đang cầm trong tay.
Mà chiếc đao hẹp Trảm Khám lại là do tóc trắng đồng tử đưa tới từ Tuế Trừ Cung ở Thanh Minh Thiên Hạ cho kiếm khí trường thành.
Trần Bình An gật đầu, thu hai bức họa cuộn tròn, lại để lại biển mây kia, nhẹ nhàng thở ra một hơi, lập tức hiện tượng khác thường xuất hiện, như thể mây trắng sinh ra từ lời nói khoác của tiên nhân, sương mù lượn lờ, như bậc thang mây, theo đó từ chỗ Trần Bình An đặt ấn bản Thủy Tự phủ lên, một tấm bùa màu xanh biếc từ từ hiện ra, vận chuyển dòng nước đậm đặc mà tinh khiết, tấm bùa vừa ra, ánh nước long lanh, trong suốt như ngọc.
Sau khi Trần Bình An tế ra tấm bùa, giải thích: "Nghe nói Vạn Dao Tông dùng sáu tín vật bảo bùa làm tượng trưng cho thân phận tu sĩ, tông chủ được ba, còn lại chia cho ba mạch trưởng lão. Tấm bảo bùa này chính là một trong sáu bí phù của Vạn Dao Tông - nhổ nước bọt thành sông lớn phù."
Theo ghi chép trong «Đan thư chân tích», sự huyền diệu của phù lục không nằm trên mặt giấy mà là phải dung hợp với kim đan, nguyên anh của tu sĩ, tỉ như ở trên tường trong đan phòng, khắc đá ghi chữ vậy, cảnh giới cao hơn nữa, là thông qua một nguyên anh dựng bia trong động phủ chủ yếu, dùng nguyên thần khống chế cái "lò xanh thuần túy" lúc ẩn lúc hiện, viết những "tế văn" cổ xưa hơn so với chữ xanh của đạo gia.
Luyện khí sĩ khắc đá tạo phù trong tiểu thiên địa thân người, dựng bia ký sự, mới tính là ý nghĩa thực sự của phù lục viễn cổ.
Dùng phương pháp đó vẽ ra phù lục, mới được tính là đồ vật của riêng tu sĩ đó, nhận được tạo hóa của trời đất, không còn xa ý đạo.
Cho nên Trần Bình An chưa từng cảm thấy bản thân mình đã thông thạo con đường phù lục, còn kém xa lắm.
Bạch Ngọc Kinh cúng phụng các bộ kinh lớn được ca tụng là căn bản của đại đạo, trong đó có một bộ tên là «Thuyết Phù», chỉ là không nổi tiếng bằng bộ «Hoàng Đình» của Lục Trầm, nên không được lưu truyền rộng rãi.
Quyển «Đan thư chân tích» mà Lý Hi Thánh đưa tặng cho Trần Bình An giống như một bản rút gọn, được chỉnh sửa kỹ càng của «Thuyết Phù».
"Biết rõ là đồ tốt, nhưng lại không dám luyện hóa tấm phù lớn này thành bản mệnh vật. Chỉ sợ Hàn Ngọc Thụ chưa bói đã biết, sớm ra tay hoặc có ý đồ khó lường, luôn luôn muốn gặp kẻ địch mạnh, liền cố ý bại trận mà chạy, để lại tấm phù núi tổ này cho đối thủ luyện hóa."
Trần Bình An nói: "Thông qua diễn hóa và khám phá, từng bước suy ngược lại, ta đã đại khái hiểu rõ quá trình tu luyện của bí phù này."
"Tu sĩ trước hết mở mang một cái giếng sâu trong thủy phủ của chính mình, xung quanh miệng giếng khắc bốn chữ 'Vũ Sư sắc lệnh', miệng giếng nhất định phải nghiêng vào trong một chút, tạo hình ngoài cao trong thấp, có chút giống như các sân vườn của từng nhà ở trấn nhỏ, chú trọng tứ thủy quy đường."
Ước chừng cứ mỗi sáu mươi năm, vào ngày đông chí, tìm một nơi có đường vận tải đường thủy dồi dào như sông lớn hồ rộng, lấy một đấu nước, chia làm bốn phần, lần lượt đổ xuống để tạo thành bốn chữ "Vũ Sư Sắc Lệnh", trước sau theo thứ tự chữ "Mưa" ở giữa một nét thẳng, chữ "Sư" một nét phẩy, chữ "Sắc" cuối cùng một nét, chữ "Lệnh" cuối cùng một điểm, cho nước chảy vào giếng.
Bởi vì đây là trong tự thân tiểu thiên địa, mọi việc tùy tâm sở thích, không vượt quá khuôn phép.
Ở giữa Trần Bình An và Tiểu Mạch, lơ lửng xuất hiện một cái giếng nước, miệng giếng khắc bốn chữ "Vũ Sư Sắc Lệnh", một đấu nước treo lơ lửng, tưới vào bốn chữ đó, chậm rãi chảy xuống giếng.
Tục ngữ có câu nước giếng không phạm nước sông, nhưng từ xưa việc tu đạo, tu tiên pháp, cầu trường sinh, đảo điên âm dương, không nhìn cõi U Minh khác lối... vốn là thừa nhận việc nghịch thiên này.
"Đến ngày hạ chí năm sau, tu sĩ sẽ hóa phù ra hiện, mượn ánh mặt trời chói chang dương khí làm nóng nước, tay tích lũy một đám sấm, bóp phép "Năm Rồng Khai Sơn", đốt cháy ít nhất mười hai loại phù như 'Đại Giang Hoành Lưu Phù', 'Thủy Triều Chảy Ngược Phù' là phiên thuộc thủy phù, dùng làm lễ vật cống nạp cho phù này, tu sĩ dùng thế nuốt cá voi uống cạn một đấu nước, tạo ra thác nước từ trời cao đổ xuống trong thân thể, dội vào đáy giếng, dùng để đào sâu hơn. Trải qua vài chục đến hàng trăm năm, ‘nước chảy đá mòn’ chiếc giếng này, sẽ có thể thông với năm sông bốn biển bên ngoài, chín sông lớn tám sông, thông nhau về linh khí, tu sĩ cầm phù niệm chú, như nắm giữ pháp lệnh của trời đất, ‘pháp thiên tượng địa’, miệng ngậm ‘thiên hiến’, đương nhiên có thể mượn nước không trở ngại, nước sông lớn cuồn cuộn che trời khuất đất, đủ sức che núi, biến lục địa thành biển."
Chỉ thấy một đấu nước, treo cao trên trời, một đường rủ xuống, có thác nước lớn đổ thẳng xuống gây chấn động, dòng nước chảy thẳng vào giếng, trong giếng có tiếng sấm vang lên.
Tiểu Mạch cười nói: "Dựa vào pháp này, đúng là tốn nhiều công, há miệng phun phù lục, có thể trút cả dòng sông lớn, quả là xứng danh 'một bãi nước miếng chết đuối người'."
Trần Bình An gật đầu nói: "Chu ghế đầu lúc đó cũng dùng ví dụ như vậy."
Khó trách hai ngươi còn chưa gặp mặt, đã có cuộc tranh đấu đạo lý vô hình.
Giả lão thần tiên từng than thở bên bàn rượu, không phải bần đạo không nhớ tình cũ với Chu ghế đầu, mà là Tiểu Mạch tiên sinh đối xử với người quá đôn hậu.
Thôi Đông Sơn còn tuyệt hơn, Chu ghế đầu nếu không trở lại nữa thì dứt khoát đừng quay về.
Trần Bình An nói: "Ngọc có tì vết, đó chính là chỗ đáng quý nhất của lá phù này, còn nằm ở chất liệu bản thân, có thể chịu đựng từng tầng lớp chồng chất đạo ý. Cho nên chỉ có thể truyền một đời một người, uy lực phù lục sẽ càng ngày càng lớn, hạn mức cao nhất cực cao, gần như chạm đến nguồn gốc đại đạo thủy pháp, nhưng không thể làm giả phục chế, huống chi sản xuất hàng loạt."
Tiểu Mạch nói: "Đã vấn đề mấu chốt chỉ ở chất liệu phù lục, ngược lại không khó, công tử chỉ cần nói rõ, sau này ta gặp lại đạo hữu Bích Tiêu, có thể nhờ vị đạo hữu này."
Trần Bình An cười lắc đầu nói: "Thiếu nợ ai cũng được, đừng thiếu nhân tình của vị lão quán chủ này."
Tiểu Mạch nói: "Công tử yên tâm, ta là ngoại lệ."
Trần Bình An nhất thời nghẹn lời.
Tiểu Mạch xưa nay không nói khoác.
Thật sự là chuyến đi phúc địa Ngẫu Hoa năm đó, khiến Trần Bình An đối với lão đạo sĩ "đạo pháp thông thiên" của đạo quán Đông Hải này, càng nghĩ càng sợ hãi, rất là "đạo tâm lung lay".
Nói đơn giản là Trần Bình An đã có bóng ma tâm lý với lão quán chủ. Điều này cũng gần giống tâm cảnh của một mạch tu sĩ Đại Ly, mỗi khi nghĩ đến vị ẩn quan trẻ tuổi kia.
Trần Bình An lại tế ra một tấm phù lục cổ xưa giống vậy, có xuất xứ từ núi tổ của Vạn Dao Tông, hiện ra một ngọn núi lớn cổ xưa, tên là "Thái Sơn".
Phù núi trên thế gian nhiều như lông trâu, mạch lạc phức tạp, tụ đất thành núi, mỗi loại đều có thần thông riêng, không giống phù núi khác, đều có ưu nhược điểm khác nhau.
Khi vê một nắm đất nhỏ trong khí phủ, lẩm nhẩm chân ngôn chú ngữ, gửi gắm chân ý, tung lên đất, sẽ thành núi lớn, sừng sững giữa đất trời.
Trong đó, có một mạch được công nhận là uy lực lớn nhất, đó là "chuyển núi", mượn "chân hình" của những ngọn núi lớn thiên hạ để ném người, uy lực rất lớn.
Hai tấm tổ sơn phù, hình thành bố cục nước bao quanh núi cao.
Tiểu Mạch liếc mắt liền nhận ra lai lịch ngọn núi, nói: "Đây từng là nơi truyền pháp của tiên sinh Tam Sơn Cửu Hầu, để cho các đạo sĩ đến núi học phù lục, nhưng vị tiên sinh này không giống với đạo sĩ Tiên Úy, ngưỡng cửa rất cao, không dễ truyền pháp cho người ngoài, Thái Sơn nhiều mê chướng, phần lớn đạo sĩ đều không thể lên được, giống như Phá Chướng Phù Sơn Thủy đời sau, cũng là do các đạo sĩ nghiên cứu mà ra."
"Ta từng du ngoạn ngọn núi này, đương nhiên là cưỡng ép mở đường bằng kiếm khí để leo lên đỉnh, nhưng lúc đó vị tiên sinh này đã rời đi, nghe nói là giao đấu một trận với một trong mười kiếm tu hàng đầu thiên hạ, kiếm khí quá nặng, lưu lại không đi, chủ nhân thấy không thích hợp tu hành nữa, liền xuống núi đi xa. Còn việc trận chiến đó thắng thua như thế nào, bên ngoài đều không rõ."
Đạo sĩ, thư sinh, tiên sinh, phu tử, ở thời viễn cổ đều là những danh xưng có giá trị cực cao.
Trần Bình An cười nói: "Khó trách người đời sau muốn trở thành tu sĩ phù lục, ngưỡng cửa lại cao như vậy, độ khó gần với việc trở thành kiếm tu."
Hàn Ngọc Thụ từng theo tổ sư khai sơn truyền lại một quyển sách vàng đạo quyết, lấy ngọn Thái Sơn này làm giấy phù, vẽ ra những sợi tơ vàng trên núi, để tăng cường đạo ý của ngọn núi cổ.
Trong núi có hàng trăm sông lớn, khe suối màu vàng chảy từ đỉnh núi xuống chân núi.
Khi đó Trần Bình An vừa học vừa làm theo Hàn Ngọc Thụ, cứ thế dưới mắt Hàn Ngọc Thụ, kết luận rằng Trần Bình An nhất định đã sớm tiếp xúc với dòng phù lục Tam Sơn.
Hai tấm tổ sơn phù, cộng thêm biển mây kia.
Biển mây ở dưới cùng, núi treo ngược, nước ở giữa vờn quanh, Trần Bình An và Tiểu Mạch vẫn ngồi trên bồ đoàn, cho nên cảnh tượng họ nhìn thấy giống như trời long đất lở.
Trần Bình An không biết làm sao nói: "Ta sớm đã nhìn ra đây là một kiểu chồng phù rồi, nhưng không có bằng chứng, không có dấu vết để tìm, sờ soạng không ra đầu mối, cũng giống như gõ mây bắt trăng, không có bí quyết riêng giúp sức, thì thế nào cũng không học được."
Trần Bình An lắc đầu ngón tay, trên đầu ngón tay xuất hiện những sợi tơ ánh sáng vàng, cuối cùng mô phỏng ra một tấm phù lục cổ xưa bí truyền của Vạn Dao Tông, vừa là sơn phù, vừa là kiếm phù.
Chỉ là so với hai tấm tổ sơn phù thật trước đó, tấm phù này bây giờ chỉ do Trần Bình An vẽ ra.
Đây là một lá bùa vẽ năm ngọn đồi cổ xưa màu vàng, dùng một loại đất đặc biệt quý hiếm, mỗi lần vẽ bùa đều hao tổn một hai lạng, dùng luyện thành chu sa để vẽ, cuối cùng dùng kiếm quyết viết hai chữ "Ngũ Nhạc" làm phù gan.
Tu sĩ tế phù này, như năm ngọn núi treo ngược trên không, đỉnh núi như mũi kiếm, chỉ thẳng xuống mặt đất.
Trần Bình An nói: "Tấm phù 'Ngũ Nhạc' này, ở trên núi có thêm chữ ‘Lớn’ để phân biệt với Ngũ Nhạc phù đời sau thường thấy. Mà tấm Ngũ Nhạc phù này, ngoài giấy phù đặc thù ra, còn có điểm kỳ dị, đó là dùng kiếm quyết làm phù gan, cho nên có cả hiệu quả của kiếm phù. Có thể xác định, ở tổ sư đường của Vạn Dao Tông kia, chắc chắn có một đạo pháp chế kiếm mạch viễn cổ mà người đời không biết."
Theo như Khương Thượng Chân phỏng đoán, loại phù lục được ca tụng là "Đại Ngũ Nhạc Phù" này, vì "Đông Sơn" trong Ngũ Nhạc xưa đã biến mất không dấu vết, nên tấm phù này trở thành hàng tuyệt phẩm. Những tấm Ngũ Nhạc Phù được cất giữ lâu năm tại phủ Thiên Sư Long Hổ Sơn của Vu Huyền, một trong mười sáu kho của Lưu thị Ngai Ngai châu, cộng thêm các nơi khác, tổng cộng số lượng không quá ba mươi tấm.
Tương truyền Đông Sơn là một ngọn núi ẩn hiện không cố định, sẽ trôi dạt theo dòng thời gian.
Học sinh Thôi Đông Sơn lộ ra mối liên hệ rõ ràng, Trần Bình An đương nhiên hỏi qua hắn có gốc gác gì với ngọn "Đông Sơn" kia không.
Thôi Đông Sơn khi đó đã khẳng định chắc nịch, bản thân lấy tên "Đông Sơn" chỉ là cầu điềm tốt, là một cách tự khích lệ bản thân của học sinh, giống như là khắc ghi trong lòng một lời "tự răn", nhắc nhở bản thân bằng sự siêng năng cần cù tu hành, sẽ có một ngày, Đông Sơn tái khởi... Không có chút liên quan nào với ngọn núi cao "Đông Sơn" kia!
Tiểu Mạch hỏi: "Vậy không thể lùi một bước, dùng đất của Ngũ Nhạc các nước luyện thành chu sa vẽ bùa sao?"
Trần Bình An lắc đầu: "Thử rồi, cuối cùng không thành. Dùng đất Ngũ Nhạc ở Bảo Bình Châu chúng ta, cũng không có tác dụng."
Khi còn nhỏ làm công học việc ở lò gốm, thường đi theo Diêu sư phó vào núi, Trần Bình An không ít lần "ăn đất".
Mức độ hiểu biết về thổ tính, Trần Bình An vượt xa những luyện khí sĩ bình thường.
"Chỉ có thể lấy thổ từ Ngũ Nhạc thượng cổ của Hạo Nhiên thiên hạ, nhưng mà năm ngọn núi này, bây giờ chỉ còn Tuệ Sơn, còn Thái Sơn, Đông Sơn đều quá khó tìm rồi."
Khả năng luyện phù của Ngũ Nhạc xưa, sau này dời về Tuệ Sơn, Cửu Nghi Sơn trong năm tòa Ngũ Nhạc ở trung thổ, có thể luyện ra loại phù này. Nhưng muốn từ những vị Thần quân Đại Nhạc mang thần hiệu, lấy chút đất bùn ở chân núi nơi họ đóng giữ, nói thì dễ.
Nghe nói Vu Huyền đạo sĩ làm phù năm xưa đã sớm tính toán chuyện này, thật không dễ dàng mới kiếm đủ đất của bốn ngọn núi cao, vẫn chỉ đắp được một gò đất, thiếu một sọt đất mà không thành.
Vu Huyền đã là bậc cao đức vọng trọng, kết quả vẫn bị thần hiệu "Lớn tiếu" Chu Du ở Tuệ Sơn cho ăn chè đóng cửa, bất kể Vu Huyền ra giá mua thế nào, năn nỉ ỉ ôi ra sao, cũng đều cự tuyệt.
Thần quân Chu Du nhất quyết không gật đầu.
Cho nên Trần Bình An chỉ có thể vẽ phù trong tiểu thiên địa của mình.
Trong đạo trường động thiên ở Mật Tuyết Phong, Trần Bình An đã thử không dưới trăm lần, dùng giấy bùa vẽ phù, mỗi lần phù thành đều là lúc tiêu tan, trong nháy mắt sẽ sụp đổ. Không phải loại phù giả linh khí bay đi nhanh chóng, mà là phù gan trực tiếp nổ tung, khiến cả lá bùa tại chỗ vỡ nát.
Tiểu Mạch dù sao cũng không quen thuộc đạo phù lục, khó tránh khỏi nghi hoặc: "Công tử, đã có một dòng sông thời gian dài như vậy rồi, sao cần nghiên cứu phù lục tỉ mỉ như thế?"
Trần Bình An lần đầu nói rõ cho người ngoài biết về tưởng tượng cụ thể và bố cục chi tiết thiên địa mà hắn gây dựng: "Thiên địa này tổng cộng chia làm bốn tầng, tầng thứ nhất là dòng sông thời gian tạo nên các loại cảnh tượng thiên địa, gần như chân thực, tương đương với một loại phép che mắt. Người đến hỏi kiếm bị đặt vào trong này, nếu muốn tìm đến chân thân ta, trước hết phải phá tan lớp ngụy trang này. Trong thời gian đó, mọi hành động, mỗi hơi thở, mỗi bước đi, mỗi lần xuất kiếm và tế pháp bảo của hắn đều tiêu hao linh khí của chính mình, và đương nhiên là đều quy về ta."
"Ta dự định lần tới đi Đồng Diệp Châu, ghé Trấn Yêu Lâu, mua mấy mảnh Ngô Đồng Diệp ẩn chứa ảo cảnh trong đó của Thanh Đồng."
"Ngô Đồng Diệp của Thanh Đồng có diệu dụng một lá một bồ đề, chỉ cần số lượng đủ nhiều, quả thật có diệu dụng hằng sa thế giới."
"Tầng thứ hai, sau khi hắn phá tan mê chướng, còn cần phải hỏi đạo hoặc là hỏi kiếm một trận với cả thiên địa này. Đạo phù lục là thứ ta dùng để củng cố bình chướng của thiên địa. Cho nên ta sẽ luyện ra mười vạn, thậm chí hàng triệu phù lục, không cần tính toán phẩm cấp của giấy bùa, lấy số lượng làm chính. Đương nhiên, nếu có phù lớn tương tự như vậy thì càng tốt, liên tục gia cố mạch nước chân núi, rễ mây dòng mưa chờ các đại đạo vận chuyển, cuối cùng đạt đến cảnh giới ‘Sông dài trời hạn, núi đất kiên cố không mục nát’."
"Nếu có ba trăm đồng kim tinh trong kho của Tuyền phủ thì chiều rộng và chiều sâu của con sông thời gian này sẽ...khác một trời một vực!"
"Thiên hạ đạo pháp, trăm sông đổ về một biển. Truy gốc tìm nguồn, rốt cuộc đạo pháp cũng chỉ là một cây nở ra ngàn vạn hoa."
"Cây đạo có cành thấp, giơ tay là có thể chạm tới, thuật pháp thì dễ học. Cây đạo có cành cao, ngưỡng cửa tu hành theo đó mà cao lên, cao không thể với."
Trần Bình An ngồi trên bồ đoàn, dao hẹp Trảm Khảm đặt ngang đầu gối, hai tay nắm đấm chống lên đầu gối, thần thái sáng láng, lông mày nhướn lên.
"Tầng thứ ba, ta sẽ quan tưởng ra ba vị nhân vật chủ chốt trấn giữ then chốt thiên địa. Một kiếm tu, cõng Dạ Du. Một võ phu, tay cầm Trảm Khảm và Hành Hình. Một tu sĩ phù lục, tay cầm vô số phù."
Nói đến đây, Trần Bình An nhếch mép cười: "Người ngoài vào thiên địa này muốn gặp chân thân ta, giống như phải đốt ba nén hương, qua ba cửa ải mới được."
Tiểu Mạch im lặng rất lâu, hỏi: "Công tử, còn tầng cuối cùng?"
Trần Bình An mỉm cười: "Tạm thời giữ bí mật."
---- ---- ---- ----
Ở bên kia bến đò Ngưu Giác, tại quán trọ Bao Phục, sau khi chia tay với gã hán tử tự xưng là chú của Trần sơn chủ, Hồng Dương Ba và thị nữ Tình Thải tiếp tục đi dạo cửa hàng.
Trong mắt lão nhân, nơi đây buôn bán thật sự quá ảm đạm, không xứng với vị trí trọng yếu như bến đò Ngưu Giác.
Nếu như phường Thanh Phù nhà mình mở ở đây, chắc chắn mỗi ngày đều đông nghịt người.
Hồng Dương Ba cười thầm hỏi: "Chủ tử, thấy Xử Châu này thế nào?"
Hoa đào trổ bên khóm trúc, cây ngải mọc đầy đất, dương khí mới bắt đầu hưng thịnh, cảnh xuân ấm áp vạn vật.
Nữ tử trẻ tuổi mà lão nhân gọi là chủ tử đáp: "Sơn thủy Xử Châu thì đẹp, nhưng ở trong này, khó tránh khỏi cảm thấy không tự nhiên."
Lão nhân gật đầu, rất đồng tình.
Dù Long Tuyền kiếm tông đã rời khỏi Xử Châu, nơi đây vẫn là núi non trùng điệp, tiên phủ san sát, Phi Vân Sơn lại là nơi sơn quân Ngụy Bá cai quản.
Với các luyện khí sĩ ở nơi khác đến, nơi này thật sự gò bó, đi đến đâu cũng có cảm giác sống nhờ. Chỉ riêng việc cần đeo kiếm phù khi ngự gió thôi cũng khiến tu sĩ ở nơi khác cảm thấy rất khó chịu.
Lần này bọn họ xuống thuyền ở bến đò Ngưu Giác là đặc biệt đến Lạc Phách Sơn thăm vị ẩn quan trẻ tuổi kia, chuyện gửi thư đến Tễ Sắc Phong có thể mời được Trần Bình An thì phường Thanh Phù đều thấy không có tác dụng, nói không chừng còn bị Lạc Phách Sơn coi là loại người không biết nặng nhẹ, không hiểu lễ nghĩa.
Hai người đi vào một cửa hàng bán nhiều chậu lan.
Hồng Dương Ba đã buôn bán gần tám mươi năm ở gian phòng trên lầu hai của phường Thanh Phù.
Chớp mắt một cái, chỉ vài chén rượu, trăm năm thời gian đã trôi qua.
Lão nhân đã gặp Trần Bình An ba lần, tận mắt nhìn thiếu niên đeo bình rượu cõng kiếm, trở thành thanh niên hiệp khách đội mũ rộng vành, rồi đến bây giờ là sơn chủ Lạc Phách Sơn tuổi ngoài bốn mươi.
Năm xưa khi Trần Bình An ở lầu hai, nàng đang ở phòng “Khí lạnh” trên lầu ba lau chùi cổ kiếm, nhạy bén nhận ra khác thường ở dưới lầu, liền giả trang thị nữ bưng trà rót nước, đến phòng Hồng Dương Ba thăm dò thực hư.
Ngoài cửa hàng, một nam tử áo xanh đứng đó, chắp tay cười nói: "Hồng lão tiên sinh, cô nương Tình Thải."
Người tạm thay chưởng quỹ cửa hàng này là một nữ tu trẻ tuổi của Châu Sai, nhưng theo vai vế thì nàng là hậu bối của Lưu Hà và Quản Thanh.
Nữ tử cười tự giới thiệu: "Trần sơn chủ đã tha thứ, ta là chưởng quỹ hiện tại của phường Thanh Phù, tên thật là Trương Thải Cần, cung dài căng, năm màu chi thái, cần nước chi cần."
Năm xưa khi Trần Bình An rời khỏi phường Thanh Phù, từng quay lại nhìn một cái, thấy nữ tử này đứng tựa vào lan can, liền biết nàng là một kiếm tu ẩn giấu khí cơ.
Phía sau cửa hàng có phòng dành riêng để chiêu đãi khách quý, trà rượu đã chuẩn bị sẵn. Trần Bình An đích thân pha trà đãi khách, cười nói: "Hồng lão tiên sinh thật là khó mời, hôm nay là niềm vui ngoài ý muốn."
Hồng Dương Ba cười nói: "Nếu Trần sơn chủ chỉ mời ta đến Lạc Phách Sơn chơi thì ta đâu có liên tục từ chối, nhưng Trần sơn chủ là công khai đào chân tường mà, sao ta dám đáp ứng?"
Dù sao cũng đã từng gặp thiếu niên Trần Bình An, mấu chốt là hai bên đã từng giao dịch đường hoàng vài lần, cho nên lão nhân còn thoải mái hơn cả Trương Thải Cần, nói chuyện cũng tùy ý.
Hồng Dương Ba hỏi: "Hai người bạn từng cùng Trần sơn chủ du lịch bến Địa Long Sơn năm xưa? Bây giờ họ đã là thành viên gia phả Lạc Phách Sơn chưa?"
"Người có râu quai nón cầm đao kia tên là Từ Viễn Hà."
Trần Bình An cười nói: "Đạo sĩ trẻ tuổi tên Trương Sơn Phong. Bọn họ đều là những người bạn tốt ta tình cờ gặp trên giang hồ, không phải là thành viên gia phả của Lạc Phách Sơn. Muốn mời bọn họ thì phải trả cái giá không hề nhỏ, so với Hồng lão tiên sinh thì có cũng như không, đừng nói là mời, ta cầu họ đến Lạc Phách Sơn còn không muốn. Một người có sư thừa trên núi cũng ngang với Hồng lão tiên sinh, ta nào dám đào chân tường."
Hỏa Long chân nhân Bát Địa Phong ở Bắc Câu Lô Châu uy vọng rất cao, trên núi dưới núi không ai sánh bằng.
Trương Sơn Phong lại là ái đồ của lão chân nhân này, Trần Bình An đâu dám đào chân tường. Đừng nói đến lão chân nhân, mấy sư huynh của Trương Sơn Phong ở Viên Linh Điện cũng đủ đến Lạc Phách Sơn chặn cửa rồi.
Hỏa Long chân nhân là người nổi tiếng hay giúp đỡ người khác, những khách khanh có danh hiệu hoặc không có danh hiệu, nhiều không đếm xuể.
Nhưng lão chân nhân sẽ nhắc một câu, bảo các ngươi nhận làm khách khanh thì đừng có nói ra ngoài. Tất nhiên nếu có chuyện gì thì đến Bát Địa Phong tìm bần đạo, giúp được thì chắc chắn sẽ giúp.
Mấy vị tiên sư ban đầu còn vui vẻ, cảm thấy mình mời được lão chân nhân làm khách khanh, đừng nói là đặc biệt nhất, tóm lại là đãi ngộ có thể đếm trên đầu ngón tay.
Kết quả sau khi gặp gỡ bạn bè trên núi, uống say, tán gẫu một hồi rồi lỡ miệng nói ra mới phát hiện sự tình không ổn, từng người nhìn nhau ngơ ngác.
Ngươi là? Ngươi cũng là? Ngươi còn là à? Thì ra tất cả đều là!
Kết quả Bát Địa Phong cứ thế không một chiếc đò ngang vượt châu, gặp ai cũng nói bần đạo nghèo khó.
Hỏa Long chân nhân ở Bắc Câu Lô châu nghèo xơ xác, Lưu Cảnh Long của Thái Huy kiếm tông thì vô địch trên bàn rượu, Ngụy Sơn quân ở Bảo Bình châu thì tiệc tùng thâu đêm, danh tiếng vang xa, không còn gói gọn trong một châu.
Hồng Dương Ba nghiêm mặt nói: "Lần này bọn ta đến đây, ông chủ và ta, chính là đặc biệt tìm kiếm Trần sơn chủ."
Trần Bình An rót trà nước cho hai người, gật đầu cười nói: "Hồng lão tiên sinh cứ nói thẳng, đều không phải người ngoài."
Hồng Dương Ba nói: "Thanh Phù phường chúng ta nằm ở bến đò tiên gia Địa Long Sơn, mà chủ nhân thực sự của bến đò này là hoàng thất Thanh Hạnh quốc. Bởi vì ở phía nam con lạch lớn, theo giao ước, Liễu thị của Thanh Hạnh quốc liền cởi bỏ thân phận nước phiên thuộc của Đại Ly. Sau khi phục quốc, mới phong quốc sư. Người này là bạn tốt trên núi của ta, quen biết đã mấy trăm năm, rõ tường ngọn ngành, cũng tại ta say rượu lỡ lời, khoác lác với hắn rằng ta là bạn cũ của Trần sơn chủ. Hắn đoán chừng đã đi tranh công với hoàng đế Liễu thị rồi. Vừa hay thái tử điện hạ Thanh Hạnh quốc muốn tổ chức lễ trưởng thành trong năm, hoàng đế bệ hạ chỉ mong Trần sơn chủ có thể bớt chút thời gian đến tham dự buổi lễ."
Trương Thải Cần do dự một chút, vì sự thật không phải như vậy, chính nàng là người chủ động nói chuyện này với hoàng đế Liễu thị của Thanh Hạnh quốc. Nàng và hoàng đế đều cảm thấy có thể đến Lạc Phách sơn này thử xem, thành thì tốt nhất, không thành thì coi như đi du lịch một chuyến địa phận Bắc Nhạc.
Trần Bình An nào phải tay mơ trên giang hồ, chỉ một cái biểu cảm nhỏ nhặt của Trương Thải Cần, hắn đã đoán được tám chín phần, chỉ là vờ như không biết, cười đáp ứng: "Không thành vấn đề."
Trần Bình An còn nửa đùa nửa thật nói thêm một câu: "Nếu Hồng lão tiên sinh không yên tâm, sợ ta quên mất, thì trước ngày tổ chức lễ vài hôm, hãy gửi thư đến Tễ Sắc phong, coi như là nhắc nhở ta chuyện này."
Sau khi bàn xong chuyện chính, tảng đá lớn trong lòng liền hạ xuống.
Trương Thải Cần thành tâm thật ý, chắp tay cảm tạ Trần sơn chủ.
Trần Bình An đành phải cười chắp tay đáp lễ, "Không cần khách sáo, coi như ta chuộc lỗi vì những lần trước đào góc tường."
Thực ra mời Trần Bình An tham gia buổi lễ này, Trương Thải Cần không quá hy vọng. Việc đối phương từ chối, thậm chí không phải là kiểu thanh cao khác người, mà vì có quá nhiều chuyện, một khi đã mở ra tiền lệ thì cần phải xét đến mọi khía cạnh đạo lý đối nhân xử thế. Ví như một môn phái tiên phủ có nhiều đỉnh núi và pháp mạch đạo thống, một vị lão tổ sư ở tổ đường được mời tham dự lễ của một đỉnh núi nào đó, thì sau đó các đỉnh núi còn lại có đi theo mà mở lời mời hay không, vị lão tổ sư kia có muốn lộ diện không?
Cho nên hoặc là dứt khoát không đi tất cả, nếu không sẽ rất dễ mất cái này được cái kia, bằng không thì cả ngày sẽ chỉ tham dự các loại nghi lễ, đừng mong thanh tịnh tu hành nữa.
"Ông chủ ta, hồi nhỏ từng gặp một vị cao nhân du ngoạn, đã được cho bốn chữ sấm ngữ về kiếm tu Địa tiên."
Hồng Dương Ba chủ động nhắc đến một việc, "Về thuật kinh doanh của thương nhân, dù ông chủ không mấy dụng tâm nhưng dù sao cũng trì hoãn việc tu hành. Bằng không giờ này đã phần nhiều là đã lĩnh hội sấm ngữ."
Nàng có chút không biết làm sao, sao lại kể chuyện này với người ngoài, mấu chốt là với một vị ẩn quan trẻ tuổi khắc chữ trên tường, lại còn bàn về "kiếm tu", không phải là trò cười cho người trong nghề sao?
Đặc biệt là cái "Địa tiên" ở Chính Dương sơn có thể có chút giá trị, nhưng ở Lạc Phách sơn của Trần Bình An, thì tính là gì.
Trần Bình An trong lòng khẽ động, nói: "Mạo muội hỏi một câu, vị cao nhân năm đó kia là nam tử hay phụ nhân?"
Còn về khen ngợi Trương Thải Cần tư chất tốt thế nào, thành tựu tương lai không thấp ra sao, xin miễn, hai người ngồi đây đều là dân buôn quen, nói đến sáo mòn, nghe cũng không lọt tai.
Vì liên quan đến bí mật, Hồng Dương Ba không tiện lên tiếng, nên quay đầu nhìn về phía ông chủ. Trương Thải Cần không hề che giấu, nói: "Là một vị phụ nhân dung mạo bình thường, mặc váy vải, cài trâm mận, từng đoán mệnh cho mấy trưởng bối trong dòng tộc, đều rất chuẩn, nói gì linh nghiệm đó. Sau chuyện đó, ta quả thực rất nhanh ôn dưỡng ra được một bản mệnh phi kiếm."
Thực ra vị cao nhân vô danh kia còn tặng cho Trương Thải Cần một món quà ra mắt, là một chiếc nghiên mực khắc hình rồng, có khắc chữ "Râu rồng trừ được nóng".
Phụ nhân còn từng tiết lộ thiên cơ, dự ngôn duyên phận tu đạo lớn nhất của Trương Thải Cần trong đời, nằm ở hai chữ "xác ve".
Trần Bình An khẽ gật đầu, vẻ như tùy ý cười nói: "Nếu ta đoán không sai, Địa tiên mà vị cao nhân kia nói, không phải chỉ kim đan hay nguyên anh cảnh, mà là cảnh giới Tiên Nhân trên ngũ cảnh. Theo cách nói của người xưa, thường dùng để hình dung một vị thần tiên trên lục địa thường ở nhân gian."
Quả nhiên là Điền Uyển giở trò quỷ.
Rất có thể, Điền Uyển là đã nhìn trúng tư chất của Trương Thải Cần, lại không muốn giống Tô Giá, đem đến Chính Dương Sơn giao cho người khác bồi dưỡng. Vả lại thân phận của Tô Giá đặc thù, là mắt xích quan trọng không thể thiếu, phỏng chừng Điền Uyển dự định sau này cùng Bạch Thường hợp mưu thành công, sẽ nhận Trương Thải Cần làm đồ đệ chân truyền, hoặc tiến cử cho Bạch Thường, để kiếm chút ân tình cho mình?
Trần Bình An đột nhiên hỏi: "Bức 'tiếc thay thiếp' trong cửa hàng của Hồng lão tiên sinh có phải là vị cao nhân năm đó cố ý lưu lại?"
Trương Thải Cần và Hồng Dương Ba nhìn nhau, đều không biết tại sao Trần Bình An lại hỏi vậy.
Bức bảng chữ này, có tiếng tăm không nhỏ trong giới trên núi Bảo Bình châu, từng là tuyệt bút của một vị kiếm tiên bản địa thời cổ Thục, tác phẩm đắc ý trước khi chứng đạo, cũng vì vậy mà bút lực càng thêm thần diệu hơn người, mực đậm đà, không có một chút ý tứ già dặn nội liễm. Bức mà Hồng Dương Ba bán cho Trần Bình An, đương nhiên là bản gốc, bút ý rất gần bút tích thực, cực có cổ ý, thuộc về chữ pháp nét chữ, phác họa rỗng chữ trước rồi mới tô mực, khiến "tiếc thay thiếp" trông như xác ve bị đánh rụng, các bản sao thiếp pháp thư thế gian dán trên đá, đa phần dùng phép này.
Trần Bình An không nói thêm gì về bức bảng chữ, rồi sau đó tiếp tục tán gẫu. Hồng Dương Ba nói sẽ lập tức cùng ông chủ đến kinh đô và vùng lân cận này, vì có hẹn với bạn cũ. Lúc về nam, họ sẽ ghé thăm Lạc Phách Sơn.
Trần Bình An không giữ họ lại, đưa họ ra đến cửa tiệm.
Hai người đi về phía bến Ngưu Giác, Trương Thải Cần không khỏi cảm thán: "Hỏi rồi, không có sơ hở."
Đặc biệt là câu nói dường như nhắc Hồng Dương Ba nhắc nhở kia, mới là chỗ tinh túy trong đối nhân xử thế.
Một là như khẳng định rằng mình sẽ tham gia lễ mừng rồi, nếu không Trần Bình An căn bản không cần phải nói câu đó.
Đây là cho hai người khách không mời mà đến của bọn họ một viên thuốc an thần.
Vả lại, lần sau phi kiếm truyền tin đến Tễ Sắc phong, có thể là Thanh Phù phường, mà cũng có thể là Lễ Bộ của Thanh Hạnh quốc.
Như vậy là Thanh Phù phường giúp Liễu thị Thanh Hạnh quốc thiết lập được quan hệ cá nhân với Lạc Phách sơn. Đây là Trần Bình An thêm cho Thanh Phù phường một mối nhân tình ngoài dự kiến, không tính là mưa đúng lúc, thì chắc chắn cũng là gấm thêm hoa. Đã quyết định tham gia buổi lễ, Lạc Phách sơn lại thuận nước đẩy thuyền, nể mặt Thanh Hạnh quốc, ngoài mặt thì, ít nhất trong mắt ngoại giới, là hoàng đế Thanh Hạnh quốc mời được một ẩn quan trẻ tuổi thân cận kinh thành.
Chỉ là một bức thư nhìn như "thừa" mà thôi, Lạc Phách sơn, Thanh Phù phường, triều đình Thanh Hạnh quốc, cả ba bên đều vui vẻ.
Hồng Dương Ba cười nói: "May mà Trần sơn chủ là người tốt."
Trương Thải Cần im lặng cười thầm.
Đưa Hồng Dương Ba và Trương Thải Cần ra cửa, Trần Bình An không rời khỏi cửa tiệm ngay mà về phòng trong sân sau, dọn dẹp đồ dùng trà.
Cô thiếu nữ mặt mày đỏ bừng, một tay nắm chặt vạt áo, vừa oán trách mình không nhanh nhẹn, vậy mà còn cần Trần sơn chủ tự mình dọn dẹp, một bên can đảm chào hỏi: "Trần sơn chủ, ta tên là Bát Nhiêu, là do tổ sư ban cho, ta là tu sĩ ở Châu Sai đảo!"
Lời vừa nói ra, thiếu nữ suýt chút nữa không bực tức dậm chân. Trần sơn chủ làm sao có thể không biết mình từ phía lưng Ngao Ngư tới chứ?
Các cửa hàng ở Bến Ngưu Giác, không phải đều do các nàng trông coi sao.
Trần Bình An nhẹ nhàng gật đầu, cười hỏi: "Bát Nhiêu, sư phụ ngươi là ai?"
Bát Nhiêu, là tiếng khen con thuyền nhỏ. Lưu đảo chủ cũng rất có tài.
Thiếu nữ cười nói: "Sư tôn tên Lạc Phổ, bây giờ đang tu hành trong phúc địa của Trần sơn chủ."
Trần Bình An cười nói: "Vậy là sư phụ ngươi tư chất rất tốt."
Bát Nhiêu dùng sức gật đầu.
Là sư phụ của nàng mà, nhất định là như vậy!
Trần Bình An rời bến Ngưu Giác, thân hình hóa cầu vồng, vụt một cái, đến Hoàng Hồ Sơn, thấy con "chó đất" đang ngồi xổm bên bờ nước.
Trần Bình An ngồi xổm xuống, xoa đầu nó, nhịn cười nói: "Làm khó ngươi rồi."
Nó đã đến nay còn chưa hóa hình, liền có thể không cần coi là đạo hữu rồi.
Nó nhếch nhếch miệng, lắc qua lắc lại cái đuôi.
Trước đây cái con nhỏ than đen ở trấn nhỏ đi học không tốt, mỗi ngày tan học, chính là thời gian tâm tình nàng tốt nhất, bên cạnh có một cô bé áo đen làm hộ pháp Kỵ Long hẻm phải, còn có một con kẹp cái đuôi đi đường hộ pháp Kỵ Long hẻm trái.
Bùi Tiền đi đường thích nghênh ngang, mặc phố lớn ngõ nhỏ, chỉ cần không có người ngoài, thường hay lớn tiếng ồn ào.
"Đi đường ngông nghênh, kẻ địch khiếp sợ! Ai dám cản đường, một gậy đánh chạy, nếu là bạn bè, gặp gỡ hợp ý, làm thịt chó đất, ta ăn thịt ngươi uống canh!"
Vần điệu thì rất có vần, chỉ là không hề quan tâm đến cảm nhận của con chó đất kia.
Khoảng thời gian không thể quay đầu lại kia, tháng năm ảm đạm, có nỗi khổ không thể nói ra.
Dù đã có thể mở miệng nói từ lâu, nó cũng quyết không nói. Vừa mở miệng, còn ra cái gì nữa?! Để Bùi Tiền biết rồi, nó còn nghi ngờ không biết có bị Bùi Tiền treo ngược lên đánh không.
Năm đó mỗi lần Bùi Tiền dạy bảo Chu Hạt Gạo, đều là câu cửa miệng ấy, "Hạt Gạo nhỏ à, làm người không thể quá bảo thủ, cái đuôi vểnh lên trời, là muốn ngã sấp mặt."
Ngẫu nhiên ba người chúng cùng ngồi xổm ở trước cửa tiệm Kỵ Long hẻm, phơi nắng gặm hạt dưa, Bùi Tiền thường hay ba hoa chuyện lý lịch giang hồ của nàng đầy nguy hiểm mà cũng đặc sắc này nọ, cùng một vài đạo lý không thể nào kiểm chứng, tỉ như "Biết không, sư phụ ta từng nói với ta một câu chí lý, tiền khó kiếm c·ứ·t khó ăn! Đó gọi là lời thô nhưng lý không thô, ồ, không đúng nha, bảo thủ lợi hại à, ngươi đúng là ngoại lệ, đầu chó đâu?! Đến đây, coi ngươi là đàn ông, chỉ giáo ta một bộ Phong Ma kiếm pháp."
May mà Hạt Gạo nhỏ còn che chở nó, bằng không thì nó thật muốn bỏ nhà đi rồi, đừng nói Kỵ Long hẻm, trấn nhỏ cũng không thèm ở.
Trần Bình An cười hỏi: "Nghĩ ra tên thật chưa?"
Nó cúi đầu, ý là đã có tên thật.
Trần Bình An đứng lên, hơi tiếc nuối, "Vậy ta không giúp lấy tên nữa."
Chuẩn bị rời khỏi Hoàng Hồ sơn, Trần Bình An không nhịn được hiếu kỳ, hỏi: "Dự định gọi tên gì?"
Nó giơ một chân lên, phủi bụi trên đất.
Viết ra hai chữ, chữ còn ra dáng phết.
Hàn Lô.
Trần Bình An gật đầu cười nói: "Đúng là một cái tên hay."
Không trực tiếp về Lạc Phách sơn, Trần Bình An đi một chuyến Viễn Mạc phong trước, lão đầu bếp đang làm thợ mộc, tay cầm khúc gỗ tròn, híp mắt chuẩn bị bắn mực, bên chân là gỗ vụn khắp nơi.
Nhìn thấy Trần Bình An, lão đầu bếp cười: "Công tử sao lại đến đây?"
Trần Bình An xắn tay áo, cười nói: "Không phải là đi dạo, cho ngươi làm nắm đấm."
Tóc trắng đồng tử vội vã ngự gió đến, vọt tới trước, lăn lộn mấy vòng trên đất rồi nhảy lên, đứng vững, phủi phủi bụi trên người, "Ẩn Quan lão tổ! Ta muốn bẩm báo với lão nhân gia một tin tức quan trọng, Tạ chó đã lặng lẽ rời khỏi địa giới Xử Châu rồi!"
Trần Bình An cười lạnh: "Đều là người một môn phái rồi, ngươi cũng nghĩa khí đấy?"
Tóc trắng đồng tử giậm chân: "Đây gọi là trung nghĩa khó song toàn à, đây không phải biện pháp sao, trung nghĩa trung nghĩa, trung ở trước, nghĩa ở sau!"
Chu Liễm gật đầu phụ họa: "Có lý có lý, quay đầu lấy hai chữ trung thành khắc lên trán, một lòng bàn tay viết xương sắt leng keng, một lưng viết nghĩa ngút trời, ra ngoài dạo phố, nhất định uy phong tám mặt."
Tóc trắng đồng tử oán trách: "Lão đầu bếp ông nói chuyện kiểu gì thế, kỳ quái thế, chả biết học cái tật xấu ở đâu. Không bận học cách nói chuyện, làm người thế nào với ẩn quan lão tổ à. Người ta nói ban công gần nước được trăng trước, ông thì hay rồi, hết cái nọ cái kia, mỗi ngày ở bên ẩn quan lão tổ như ở chốn chi lan ngọc thụ, nghe quen tai, thấy quen mắt, kết quả không học được chút bản lĩnh nào."
Chu Liễm vẫn gật đầu: "Có lý có lý, ngươi nói đều đúng."
Phàm là cãi nhau với ngươi nửa câu, thì coi như ta thua.
Tóc trắng đồng tử hai tay chống nạnh, vốn định mắng cho một trận, nghĩ đi nghĩ lại thì thôi, cãi nhau đã định trước là cãi không lại lão đầu bếp này.
Trần Bình An bực mình nói: "Đừng lôi kéo Quách Trúc Tửu cùng các ngươi mù quáng."
Tóc trắng đồng tử ánh mắt oán trách, vô cùng tủi thân, hít hà mũi, "Chẳng phải ta nghĩ đánh vào nội bộ địch nhân à, chịu khó mà lóc thịt da, không tiếc vào hang rồng ổ hổ núi đao biển lửa, làm thân với Tạ chó trước, còn có thể thông tin báo cáo cho ẩn quan lão tổ."
Trần Bình An bật cười: "Thế thì ta chẳng phải nên cảm tạ ngươi?"
Tóc trắng đồng tử nhấc mũi chân, giậm giậm lên đống gỗ vụn làm nó bay loạn, "Ẩn Quan lão tổ mà nói những lời khách sáo như vậy, sẽ làm cho tâm phúc đại tướng trung thành một lòng nguội lạnh."
Chu Liễm lại phụ họa: "Nóng hổi một lòng trung thành kia đấy."
Trần Bình An cố nhịn cười, thu dọn tên này, phải là lão đầu bếp ra tay mới được.
Tóc trắng đồng tử trợn to mắt, sắp nghẹn ra nội thương.
Thực ra, người nói nhảm lợi hại nhất chuyện này, không phải Thôi Đông Sơn, cũng không phải Chu Liễm, mà là Chu ghế đầu ở Lạc Phách sơn.
Có lẽ là Chu ghế đầu có thiên phú, cộng thêm từng trải rộng rãi, nên trong khoản nói giỡn này, có thể nói không có đối thủ, ngay cả lão đầu bếp và Trịnh Đại Phong cũng phải tự thẹn không bằng.
Tỉ như nhà ta tổ đường nghị sự, cứ như là ở chuồng heo cãi nhau.
Chỉ cần nhìn thấy mỹ nhân còn có thể ngẩng đầu, đó là người càng già càng dẻo dai, chẳng thèm nhận mình già.
Dưới núi đánh nhau, gà con tranh nhau mổ. . .
Bên nhạc phủ Ti Phi Vân sơn, thực ra không có mùi son phấn, không có Mạn Lệ đầu bếp nữ ra vào nối đuôi nhau, cũng không có ca múa phụ họa, chỉ có Trịnh Đại Phong và Ngụy Bá so tửu lượng, uống say bí tỉ, nói mình có ý tưởng.
Ngụy Bá nghe xong, bị chấn kinh một hồi lâu không nói gì.
Ngươi một tên võ phu thuần túy, chạy đến Tề Đồ làm gì?
Trần Bình An tự mình trở về sườn núi lầu trúc, ngồi bên bàn đá.
Năm đó ở Kiếm Khí trường thành, Trần Bình An sớm nhất chỉ là nhị chưởng quỹ bán rượu, còn chưa nhậm chức ẩn quan, vào chủ tị hiên.
Ngoài luyện quyền ra, việc mỗi ngày bận rộn chính là điêu khắc con dấu, làm quạt giấy, biên soạn và hiệu đính sách sưu tập ấn triện của trăm kiếm tiên, hai trăm kiếm tiên. . .
Ninh Diêu thỉnh thoảng sẽ đến phòng bên cạnh ngồi một lát, Trần Bình An sợ nàng thấy tẻ nhạt, e là ngồi một lát liền rời đi, nên sẽ không có chuyện tìm chuyện để nói, chủ động giải thích chữ viết ở mặt dưới ấn, ý tưởng và dụng ý của biên khoản, và những nội dung ý nghĩa trên quạt giấy.
Mới đầu Ninh Diêu sẽ nghe chăm chú, còn chủ động hỏi mấy câu về chữ, nguồn gốc, nhưng về sau, không biết tại sao, Ninh Diêu nghe nhiều, liền sẽ lộ ra một chút vẻ không kiên nhẫn, có thể là nàng chính mình cũng không nhận ra, nhưng Trần Bình An tinh tế tỉ mỉ thế nào, nhị chưởng quỹ giỏi nhìn mặt đoán ý thế nào, rất nhanh sẽ không nói thêm gì, quyết định ít lời, chỉ là mỗi lần nàng định đứng dậy rời đi, sẽ tìm cách giữ nàng ở lại bằng vài lý do gượng ép.
Trần Bình An vì chuyện này thì thầm vui sướng, lại có một chút thương cảm.
Bởi vì Ninh Diêu vì vậy mới thế, là nàng có cảm giác nguy cơ. Trần Bình An thấy thật vô lý, nhưng giữa nam nữ, sao có nhiều đạo lý để giảng đến vậy.
Chính xác hơn thì, là Ninh Diêu cảm thấy, dường như, dần dần, mình khó có thể trò chuyện cùng Trần Bình An rồi, nàng liền lo âu thấp thỏm, hôm nay thì như vậy, ngày mai, ngày mốt thì sao?
Ninh Diêu cảm thấy mình đời này chỉ biết luyện kiếm, còn Trần Bình An thì không.
Dù Ninh Diêu trên con đường tu hành, như thế nào một mình vượt lên trước, nhưng cuối cùng nàng vẫn là một nữ tử.
Chỉ cần đi trên con đường tình cảm nhân gian, ai chẳng phải lo được lo mất, gan nhỏ nhút nhát.
Nghe vài câu khó nghe, lòng dạ nữ tử hẹp hòi, tình cảnh sẽ thảm đạm, mưa dầm lê thê, nhưng bỗng nghe được vài lời tâm tình, lại như trời quang mây tạnh, ánh mặt trời rạng rỡ.
Trần Bình An nằm sấp trên bàn đá, hai tay chồng lên nhau, cằm đặt trên mu bàn tay, ngẩn ngơ nhìn nơi xa.
Ít khi ngẩn người lâu như vậy, cứ thế từ mây cuốn mây bay, mặt trời lặn mặt trăng lên, Trần Bình An vẫn giữ nguyên tư thế.
Rượu, kiếm, trăng sáng, Ninh Diêu.