Kiếm Lai

Long Hổ sơn Thiên sư phủ, đài Trích Tinh.
Sau khi vị tiểu đạo đồng đeo kiếm kia xuất hiện, lại có một nữ tử cố ý dùng mây khói sương mù che khuất dung mạo, đứng dưới chân bậc thang thi lễ vạn phúc. Sau khi được thiên sư ban pháp lệnh, nàng mới chậm rãi bước lên. Lúc nàng đặt chân lên bậc thang, thuật che mắt tự động tiêu tán, để lộ chân dung. Dù khoác trên mình bộ nữ quan đạo bào, nàng vẫn mang vẻ đẹp quyến rũ tự nhiên, giữa đôi mày điểm một nốt ruồi son.
Nàng không chỉ là một yêu quái hàng đầu cảnh giới cao nhất ở Hạo Nhiên thiên hạ này mà còn là ở vài thiên hạ khác, một con thiên hồ tu luyện ngàn năm, được Thiên sư phủ Long Hổ sơn thờ làm hộ sơn cung phụng.
Ở Long Hổ sơn, nàng có tên hiệu là Luyện Chân.
Trước đây, khi đại thiên sư Long Hổ sơn xuống núi ngao du, nàng đã lén lút theo sau vị đạo sĩ trẻ tuổi sắp đến tuổi trưởng thành, giả trang thành một thôn cô. Đại thiên sư biết nhưng cố ý không vạch trần thân phận của nàng, để nàng âm thầm đi theo, còn chấp nhận việc nàng đứng ngoài quan sát phương pháp tu đạo của mình. Sau đó, vị thiên sư trẻ tuổi chu du bốn phương, một đường chém yêu trừ ma suốt 60 năm. Nàng nhờ công đức che chở của thiên sư mà tránh được mấy lần thiên kiếp. Cuối cùng, nàng tự nguyện đi theo đại thiên sư cùng nhau về Long Hổ sơn tu hành. Để đáp lễ, đại thiên sư tự tay ban pháp ấn, giúp nàng vượt qua thiên kiếp.
Lên đài cao, cực kỳ gần trời, tựa như chỉ cần vươn tay là có thể hái sao ôm trăng.
Sau khi thiên hồ Luyện Chân lên đài Trích Tinh, nàng lập tức dừng bước, không dám lại gần vị đại thiên sư trẻ tuổi, chủ yếu vẫn vì nàng bẩm sinh kính sợ vị đạo đồng đeo kiếm tên là Vô Luy kia.
Kiếm tu đứng đầu trong tứ đại quỷ khó đối phó trên núi, nhất là kiếm tiên dùng phi kiếm chém đầu, một kiếm phá vạn pháp, dù giết địch hay chém yêu trừ ma, đều không phải là những thứ bịa đặt vô căn cứ trong tiểu thuyết chí quái hay sách tạp nham.
Mà vị tiểu đạo đồng kia chính là kiếm tiên "Vạn Pháp" hóa thành hình người.
Luyện Chân bị cấm chế trên đài Trích Tinh đè ép, hiện ra một nửa chân thân, mười cái đuôi trắng muốt khổng lồ nằm rạp xuống mặt đất, kéo dài xuống bậc thang, gần như che kín lối lên đài Trích Tinh.
Vị đạo sĩ trẻ tuổi quay đầu lại, mỉm cười gật đầu chào thiên hồ.
Luyện Chân vội vàng đáp lễ, chấp tay theo đạo gia. Ở dưới đài Trích Tinh, nàng tự coi mình là tỳ nữ bên cạnh đại thiên sư, sau khi lên đài, đứng bên cạnh kiếm linh Vô Luy luôn giữ vẻ lạnh lùng, Luyện Chân chỉ đành miễn cưỡng coi mình là đạo hữu, tránh để đối phương không vui.
Luyện Chân và Vô Luy hầu như không nói chuyện với nhau, hai bên cũng không có nhiều cơ hội đối mặt.
Đại thiên sư đều gọi cả hai là đạo hữu, giao tiếp ngang hàng, không coi họ là người hầu hay tỳ nữ.
Luyện Chân biết rõ hôm nay vì sao đại thiên sư lại muốn gặp Vô Luy ở đây, nàng nhìn lên phương xa, nơi có Phù Diêu châu nằm ở phía tây nam Hạo Nhiên thiên hạ. Chẳng qua, hiện tại Phù Diêu châu nằm trong bản đồ của Man Hoang thiên hạ, tin rằng cho dù là bằng đạo pháp của đại thiên sư, thi triển thần thông chưởng quản núi sông, cũng khó mà nhìn rõ.
Đại thiên sư tiếp tục chủ đề trước đó:
"Ta định cầm ấn đi Đồng Diệp châu một chuyến. Ngươi ở lại đây trông coi sơn môn."
Vô Luy vẫn như thường ngày, mặt không cảm xúc, giọng nói lạnh tanh:
"Tình hình hiện tại quả thật đáng để ngươi mạo hiểm một chuyến, nhưng mà ngàn vạn lần đừng chết trong tay tên Chu Mật kia, bằng không lại phải để ta đi chém ngươi đấy."
Luyện Chân lo lắng bất an, nàng muốn khuyên nhủ đôi câu, nhưng nào dám lớn tiếng qua lại với chủ nhân về những chuyện quan trọng thế này.
Giống như năm đó chủ nhân đã từng nói, nhân gian lúc nào cũng huyền diệu, khắp nơi đều bị áp chế, người tu đạo, đạo pháp càng cao, con đường dưới chân càng hẹp lại, trên núi gió càng lớn.
Mỗi sự bất đắc dĩ, mỗi lần bất lực, đều có thể khiến người thân tử đạo tiêu, những gì phong lưu cũng tan thành mây khói, cùng với dòng sông thời gian dài dằng dặc, cùng với sự tịch liêu.
Về phần vẻ mặt lạnh lùng và những lời lẽ trong giọng nói của tiểu đạo đồng kia, Luyện Chân lại không lấy đó làm lạ, kiếm linh tuy danh nghĩa là người hầu, nhưng đại đạo thuần túy đến cực điểm, hầu như không có cái gọi là thiện ác phân chia đời sau.
Vị đạo sĩ trẻ tuổi đưa tay khẽ khàng nắm lấy một vật, bên hông liền hiện ra một cây sáo trúc xanh, minh văn được viết bằng tám chữ mực tàu phỏng theo cổ, "Đại khí y, kỳ danh là phong".
Đại thiên sư đương thời của Long Hổ sơn, Triệu Thiên Lại.
Một trong mười người của Trung Thổ thần châu, xếp hạng còn trên Vu Huyền bùa chú. Dù cho mười người ở Hạo Nhiên luôn có tranh cãi, hắn cũng chắc chắn có một vị trí vững chắc.
Ngũ lôi chính pháp, có danh hiệu tối cao là đứng đầu vạn pháp. Các đại thiên sư đời trước của Long Hổ sơn, bản thân đều là người đầu tiên xứng đáng dùng lôi pháp trên thế gian.
Một kiếm phá vạn pháp.
Mà một trong bốn thanh kiếm tiên "Vạn Pháp", lại bị Triệu Thiên Lại nắm giữ.
Triệu Thiên Lại không những là vị thiên sư sống thọ nhất của Long Hổ sơn, đạo pháp hiện nay của hắn còn gần với vị khai sơn tổ sư đã rời xa cõi này không trở lại, huống hồ Triệu Thiên Lại còn được Hạo Nhiên thiên hạ coi là người có hi vọng nhất tiến vào cảnh giới thứ mười bốn.
Chỉ có điều thế sự vô thường, một người tu đạo sở hữu kiếm tiên, số lần rút kiếm lại còn xa mới bằng một vị kiếm tu bình thường trên núi.
Người có hiểu biết từng thống kê số lần kiếm tiên xuất hiện, sau khi Bạch Dã mượn kiếm tiên "Thái Bạch" từ đạo trưởng Tôn ở Đại Huyền Đô quan, số lần rút kiếm, chắc không quá mười lần.
Vị Bạch Ngọc Kinh Chân vô địch ở Thanh Minh thiên hạ kia, trong quãng đời tu đạo nhàm chán dài dằng dặc, càng ăn no chết có số lần đếm trên đầu ngón tay. Ngoài ra, khi đối đầu với những kẻ mạnh được coi là đứng đầu, cũng không cần dùng thanh "Đạo Tạng" kia. Lần gần đây nhất là để kiếm rơi ở Huyền Đô quan. Lão nhị đạo mặc pháp y, đến Đại Huyền Đô quan nơi được gọi là tổ đình của một mạch kiếm tiên hỏi kiếm. Về phần so tài với A Lương đã phi thăng lên cõi tiên, hai bên càng là tay không tấc sắt, một người tiện tay dùng bội kiếm, một người bỏ kiếm tiên không dùng.
Mà vị đại thiên sư Long Hổ sơn ở đài Trích Tinh này, số lần xuất kiếm có vẻ nhiều hơn cả hai người kia, đại khái là sau khi xuống núi ngao du, ở mỗi một cảnh giới đều ra ba đến năm kiếm.
Còn về thanh kiếm tiên thứ tư, những tu sĩ đỉnh phong biết rõ nội tình của Hạo Nhiên thiên hạ có thể đếm trên đầu ngón tay. Triệu Thiên Lại nhờ có một kiếm linh, cộng thêm tinh thông thôi diễn, cho nên vừa vặn tính ra, không những biết rõ thanh kiếm tiên đó tên là "Thiên Chân", còn rõ ràng thanh kiếm này không ở Trấn Kiếm lâu của Nam Bà Sa châu, cũng không phải là trường kiếm của người đã chém long ba ngàn năm trước, mà đang sót lại ở Kiếm Khí trường thành, đã vạn năm.
Còn về người đã xuất thế và ngã xuống như sao băng nhanh chóng chém long kia, thân phận tên húy đều là điều cấm kỵ không nhỏ, chỉ biết hắn đến từ một phúc địa thượng đẳng vẫn còn đóng cửa bế quan cho đến nay, nhưng lại có liên hệ không rõ ràng với đại đạo gốc gác của tổ binh gia. Dù thế nào đi nữa, trong lúc chém long, người đó còn dạy dỗ ra được một đệ tử như Bạch Đế Tôn Cư Trung, người này chắc chắn đã được lưu danh sử sách thiên cổ, không thể nói trước được những câu chuyện dã sử phức tạp đời sau, người này đều chiếm một độ dài đáng kể với rất nhiều bút mực.
Triệu Thiên Lại quay đầu cười nói:
"Đạo hữu Luyện Chân, ở Đồng Diệp châu dường như có một vị đồng đạo của ngươi."
Luyện Chân nhẹ nhàng gật đầu, "Nàng và ta đồng đạo nhưng bất đồng mạch, nàng cùng một mạch với Thanh Anh bên cạnh Bạch tiên sinh."
Thiên hồ này từ đầu đến cuối vẫn nói chuyện nhỏ nhẹ, không dám lớn tiếng. Thật chất là vì đạo hữu Vô Luy kia, kiếm ý ẩn tàng quá mức đáng sợ.
Là một trong bốn vị kiếm linh, sát lực của bản thân tương đương với một vị kiếm tu Phi Thăng cảnh thời viễn cổ, lại tuyệt đối không có chút tính tình người, đối với yêu tinh mị vật như Luyện Chân mà nói, quả thực là có một sự áp chế đại đạo bẩm sinh.
Thần linh viễn cổ cao cao tại thượng, trước khi Nhân tộc xuất hiện, nghiền ép và chém giết nhiều nhất chính là phần đông yêu tộc trên mặt đất.
Trong đó chỉ có những chân long mới được thần linh liếc mắt đoái hoài, thu nhận dưới trướng một trong năm vị thần linh tối cao của Thiên Đình năm xưa.
Thiên Đình cộng chủ.
Người cầm kiếm. Địa vị tương tự như Hình quan của Kiếm Khí trường thành đời sau, hoặc như người chấp pháp trong đạo quán trên núi.
Người mặc giáp. Tương tự Ẩn quan của Kiếm Khí trường thành, hiểu rõ mọi sự vạn vật trong trời đất.
Hỏa thần, quản lý các vì sao vạn cổ.
Thủy thần, trông coi dòng sông thời gian.
Ngoài ra, còn có mười hai vị thần linh có địa vị cao, luôn khuynh đảo thiên địa, kéo túm các vì sao. Trong đó lại có hai vị, chưởng quản đài phi thăng, chịu trách nhiệm tiếp dẫn địa tiên, lấy thân Nhân tộc, trở thành chân linh thần đạo, cũng chính là cái gọi là tiên ban của đời sau.
Trước kia, kiếm thuật và thần thông rơi xuống nhân gian, Nhân tộc không ngừng quật khởi đi lên, thông qua đài phi thăng đưa thân thành thần linh, số lượng càng ngày càng nhiều.
Sau đó xuất hiện một cuộc chiến giữa nước và lửa. Đó là điều mà Dương lão đầu cho rằng Nguyễn Tú và Lý Liễu mắc phải trọng tội.
Và người cầm kiếm chịu trách nhiệm phá giáp.
Nghe đồn cả hai đều đã mất tích, hơn nữa theo lẽ thường, xác thực lẽ ra nên như vậy, đây cũng là lý do vì sao Dương lão đầu luôn coi nàng là kiếm linh để kéo dài vạn năm. Thêm vào đó, chính nàng lại cố ý tồn tại trên đời với tư cách là kiếm thị, cuối cùng tam giáo tổ sư cùng binh gia lão tổ, bốn người liên thủ lên chỗ cao nhất của trời, đánh nát Thiên Đình cũ.
Vô Luy ít thấy có chút do dự.
Triệu Thiên Lại nói:
"Không phải ai cũng được thừa nhận, mà đạt đến cảnh giới thứ mười bốn, quả thực dường như khó khăn."
Lão tú tài hợp đạo với thiên địa, là nhờ vào công đức của thánh hiền và việc hợp đạo với núi sông, đồng cảm với trời đất.
Á thánh trước đó hợp đạo với Trung Thổ thần châu, một châu núi sông, chính là nửa giang sơn của Hạo Nhiên thiên hạ.
Bạch Dã mười bốn cảnh, phù hợp với đại đạo, nhưng lại là thơ trong lòng Bạch Dã, quả thực chỉ để cho người ta xem là đủ rồi, ở một ý nghĩa nào đó, so với việc hợp đạo với thiên địa, càng làm cho người ta không thể học được. Người duy nhất đời sau được người đọc sách coi là tài năng theo kịp Bạch Dã, một người được vinh danh là bậc thầy của vạn chữ, thực sự phải buồn bã một câu "Thơ đến Bạch Dã, có thể nói nhân gian may mắn, thơ đến ta, có thể nói một vận rủi lớn".
Người này còn tự giễu như vậy, không thể không chuyển thơ thành từ, vậy làm sao người khác và đời sau dám dùng thi từ để hợp đạo?
Thuần nho Trần Thuần An, vai gánh nhật nguyệt, trong lòng quang minh, muốn thực sự hợp đạo với đạo lý thánh hiền trong lòng.
Vị Hà Hoa am chủ ở Man Hoang thiên hạ đã chết trên chiến trường, vất vả luyện hóa nguyệt phách, là muốn đến Hạo Nhiên thiên hạ, để ánh trăng trong nhiều phúc địa động thiên không ngừng hợp đạo thành một.
Hỏa Long chân nhân, thân là nửa người của Long Hổ sơn Thiên sư phủ, đại thiên sư mang họ khác, được luyện khí sĩ Hạo Nhiên thiên hạ vinh danh là người sở hữu hỏa pháp, thủy pháp và lôi pháp ba tuyệt, nhưng ngược lại việc hợp đạo lại không dễ.
Bùa chú Vu Huyền, muốn hợp đạo, lại là tâm tướng nửa thật nửa giả "tinh hà" trong hồ lô rượu.
Đạo gia viễn cổ từng có phái Lâu Quan, kết cỏ làm lều, giỏi xem tinh vọng khí, nên được gọi là Lâu Quan. Vu Huyền có tạo nghệ sâu đậm với đạo pháp của phái này, hơn nữa phái Lâu Quan cùng Hỏa Long chân nhân có duyên pháp với đại đạo không cạn. Hỏa Long chân nhân và bùa chú Vu Huyền trở thành bạn thân, không đơn thuần chỉ vì tính tình hợp nhau, mà còn luận bàn đạo pháp, qua lại rèn giũa, có lẽ mang trong mình ý nghĩ cùng nhau đưa thân vào cảnh giới thứ mười bốn.
Triệu Thiên Lại khe khẽ thở dài, nhẹ nhàng vung tay áo, thoáng mở cấm chế, tránh để người nào đó sau này có cớ kêu ca kêu oan.
Tiểu đạo đồng cũng không nhịn được liếc mắt.
Luyện Chân muộn màng nhận ra, nàng cũng vô cùng bất đắc dĩ.
Luyện Chân nhỏ giọng hỏi:
"Ta đi đãi khách?"
Đại thiên sư tức giận nói:
"Đãi cái gì khách, hắn là chủ nhân ta là khách nhân."
Ba tòa học cung, trung thổ Tuệ Sơn, lầu Trấn Bạch Trạch, Bạch Dã chế tạo thảo đường ở thiên hạ thứ năm... Người này lần nào mà chẳng đảo khách thành chủ, thể hiện còn ra dáng chủ nhân hơn cả chủ nhân, hận không thể dùng thân phận chủ nhân để bỏ vốn đãi khách.
Cấm địa nơi ở của Thiên sư phủ Long Hổ sơn.
Nơi đây cấm chế nghiêm ngặt, còn hơn cả tổ sơn của bùa chú Vu Huyền.
Một lão tú tài lén lén lút lút trộm đạo mà đến, trước không đến Trích Tinh đài, mà là trong lòng lặng lẽ gọi mấy tiếng, chủ nhân không đáp, coi như đã đáp ứng, cho hắn trực tiếp đến tư dinh của đại thiên sư, cuối cùng cũng không có vô liêm sỉ vượt qua cửa mà vào, mà là đứng ở ngoài phòng, dừng bước ngẩng đầu, trên đó treo một bộ câu đối tán tụng tiên phong đạo cốt, đạo đức thanh cao của đại thiên sư đương thời, lão tú tài tặc lưỡi lấy làm lạ, thật không biết trên đời có ai có thể có bút pháp sinh hoa kỳ diệu đến vậy. Đại thiên sư đương thời cũng tinh mắt, cam lòng gỡ xuống bộ câu đối bình thường trước đó, thay đổi thành bộ dạng này.
Nội dung câu đối, khẩu khí thật lớn.
Đạo tôn đức quý pháp cao thông thiên, ta ở trong núi. Vũ y khanh tướng chống kiếm nguy ngồi, gió tiên khẽ mát, ta không biết ai biết.
Trấn yêu phục ma tâm buộc thế gian, vạn tà tránh lui. Hoàng tử quý nhân treo ấn cưỡi gió, thần cốt áp Ngũ Nhạc, ai không tu hành ta tu hành.
Hoành phi thì là "Thiên nhân hợp nhất".
Nếu vào cửa đi đến phòng giữa, thì đó là nơi thiên hồ tu đạo.
Phòng khách riêng thì là nơi đại thiên sư đương thời hỏi đạo.
Nhớ năm đó, tiên sinh cùng mấy đệ tử từng người uống rượu ở góc chân tường bên kia, dùng tay quạt mạnh để xua mùi rượu, rồi bàn luận về con thiên hồ ở Thiên Sư phủ, có người đoán là chín hay mười cái đuôi, cũng có người đoán hồ tiên kia có phải cố ý muốn kết đạo lữ với đại thiên sư mà không được, cuối cùng hỏi tiên sinh đáp án. Lão tú tài lúc đó còn chưa nổi danh, đâu có tiền du lịch Thiên Sư phủ, một số lý thuyết đều là lấy từ tạp thư dã sử mà ra, ngay cả lão tú tài cũng không chắc là thật hay giả, lại không tiện cùng đám đệ tử nói bừa, chỉ nói không nên bàn chuyện ma quỷ lực lượng thần linh, làm một thiếu niên thất vọng. Về sau, lão tú tài đã thành danh, đi ra ngoài đều không cần tốn tiền, đều có người xuất tiền, long trọng mời Văn thánh đến các nơi giảng dạy, truyền đạo. Lão tú tài liền đi Long Hổ sơn một chuyến, không cưỡi bè trúc độ thuyền của tiên gia, mà chọn cầm trượng trúc xanh trong tay, đi bộ nghênh ngang lên núi, trận trượng lúc đó Thiên Sư phủ bày ra thật khó lường, xưa nay chưa từng có thì không dám nói, nhưng cũng không có mấy người cổ nhân được như vậy, lão tú tài không thẹn với lương tâm.
Chỉ thấy hai bên thần đạo khi đó đều là hoàng tử quý nhân và các cung quan, đạo am tu đạo thần tiên, hơn nữa người người vừa kinh ngạc vừa mừng rỡ, kinh ngạc là Văn thánh trước kia chưa từng đặt chân đến phủ đệ của tiên gia bên ngoài thư viện học cung của Nho gia, vậy nên có thể coi như vì Long Hổ sơn mà phá lệ. Hơn nữa nghe nói còn là Văn thánh chủ động trình văn thư cho Thiên sư phủ, cho dù là Long Hổ sơn, thánh địa của đạo môn, thì cũng khó mà không khiến người tu đạo mừng rỡ đôi phần. Mừng chính là Văn thánh đến Long Hổ sơn, hơn nữa lúc đó vừa mới giành chiến thắng trong cuộc tranh luận tam giáo, càng có hai hành động kinh thế hãi tục liên tiếp, một là hướng lên màn trời, ngửa cổ mời Đạo lão nhị chém xuống chỗ này, hai là sau khi kết thúc tranh luận, mời hai vị tổ Phật Đạo ngồi xuống.
Lão tú tài ngồi ở vị trí thứ tư trong văn miếu, thắng liền hai trận tranh luận, cho nên khi Văn thánh đến Long Hổ sơn, ngoài dự đoán của mọi người, ngay cả đại thiên sư cũng lần đầu tự mình nghênh đón ở sơn môn.
Cuối cùng lão tú tài cùng đại thiên sư khi đó cùng ngồi trước căn phòng này, lão tú tài vừa nói những lời chân thành như trời đất chứng giám, ánh mắt lại vẫn liếc nhìn phòng giữa, mỗi khi uống một ngụm trà, lại cười hắc hắc một tiếng.
Lão tú tài cuối cùng cũng không vô liêm sỉ trực tiếp vượt qua ngưỡng cửa, mà đi nơi khác dạo chơi.
Xem tổ sơn của Long Hổ sơn như sân nhà, dù sao đạo lý cũng có, khách sáo với chủ nhân quá cũng không tốt.
Lão tú tài nhịn không được nhìn lại câu đối và hoành phi, không uổng phí năm đó chính mình mang theo cả bút lông và bột nhão lên núi, cũng không làm phiền đại thiên sư mất công dán.
Cái gì gọi là khách nhân, cái này gọi là khách quý!
Đi đến đạo đức điện thờ của tổ sư Long Hổ sơn, treo chân dung các tổ sư đời trước, còn có mười hai vị thần tướng, trừ hai cao đồ của đại thiên sư đầu tiên ra, còn lại đều là các đại thiên sư mang họ khác trong lịch sử Long Hổ sơn.
Trên các cột trụ trong nội đường tổ sư có tám con Kim Long bằng bùa chú, nghe đồn tiên nhân chỉ cần giúp vẽ rồng điểm mắt, lại thêm mây trắng, sẽ có rồng sinh ra từ mây, đi ra ngoài trấn áp hết thảy yêu tà xâm phạm núi.
Lão tú tài than thở một phen, tổ sư khai sơn của Long Hổ sơn quả thực hào kiệt, năm đó Lễ thánh dẫn mọi người chinh phạt tàn dư thần linh, tuy rằng hiệu quả không lớn, dù sao thiên ngoại to lớn không cách nào tưởng tượng, cấm chế thì nhiều, càng khoa trương, nhưng thực tế cũng có mấy trận chém giết vô cùng thê thảm. Đại thiên sư đời đầu của Long Hổ Sơn đã hy sinh trên chiến trường, mà người này thân tử đạo tiêu, phần lớn đã khiến Long Hổ sơn về sau, cuối cùng mất đi vị trí "người đứng đầu về bùa chú". Chẳng qua, tuyệt đối không xem đây là việc bùa chú Vu Huyền lợi dụng sơ hở mà bổ sung đạo pháp.
Lão tú tài đứng ngoài cửa làm lễ bái, coi như là tế bái tiền hiền từ xa.
Một sân vườn, có tên gọi là trấn yêu giếng, trên miệng giếng treo một mặt gương ngọc. Giam giữ sơn tinh thủy quái gây rối khắp nơi, bị thiên sư phủ bắt về trấn áp.
Xung quanh sân vườn có một vòng bảo hộ bằng bạch ngọc, điêu khắc giao long trắng như tuyết và chín dị thú, là tinh hoa lôi điện mà các hoàng tử quý nhân thiên sư phủ đời trước luyện hóa được.
Một tòa đại điện không mở cửa, trên cửa chính dán một đạo bùa chú được gia trì bằng ấn Thiên Sư tín vật của các đời đại thiên sư, trong truyền thuyết trấn biên giới áp chế vô số ma quỷ hung ác.
Các đời đại thiên sư, trong cả đời có hai lần đóng ấn trước sau, theo thứ tự là vào lúc nhận ấn và lúc giao ấn.
Hậu viện tư trạch của đại thiên sư, còn có một cây quế cổ thụ ngàn năm lung lay, cao hơn tường viện quá nhiều. Lão tú tài ngước nhìn dưới đất hồi lâu, vẫn không thể tìm thấy một hòn đá.
Cây quế này, là năm đó đại thiên sư cầm kiếm du lịch Bảo Bình châu, ngẫu nhiên đoạt được một cành giống quế nguyệt cung chính thống. Dùng hoa quế chế thành rượu quế, chôn dưới Thủy Vân gian, lấy ra đãi khách, là một đặc sản tuyệt vời của núi.
Đến nỗi lần kia vượt châu đi xa, Triệu Thiên Lại đương nhiên là đi chém cái tên các chủ hồng bào Lưu Ly các hay chạy đường xa kia. Là tiểu sư đệ của thành Bạch Đế Trịnh Cư Trung thì sao, Thiên Lại lão ca vẫn chém không trượt phát nào.
Đại thiên sư Long Hổ Sơn đeo kiếm xuống núi, bản thân chính là một loại uy hiếp từ xa đối với thành Bạch Đế. Đương nhiên vị Hoài Tiên lão đệ kia, cũng cực ít để ý cái gì tình đồng môn.
Lão tú tài rất ít khâm phục sự gan dạ sáng suốt của người khác, nhưng mà cái tên hôm nay được gọi là Liễu Xích Thành này, tương đối được, cùng Quế Hoa đảo lão lái đò, nửa đồ đệ của Lục Trầm, là người cùng đạo.
Đắc tội đại thiên sư Long Hổ Sơn, chịu bùa chú Vu Huyền một đạo quy đà bi bùa chú, ở Bảo Bình châu thật vất vả thoát khốn, lại liên tiếp gây chuyện với tiểu Tề và Tiểu Bình An, còn có một trong các đạo lão đại Lý Hi Thánh, thủy thần Lý Liễu...
Thật sự là hảo hán, thật là một nhân tài.
Mẹ nó lần sau gặp mặt, trước hô Trịnh Cư Trung một tiếng lão đệ, lại gọi ngươi Liễu Xích Thành một tiếng Liễu huynh đều được.
Dù sao thành Bạch Đế và Văn thánh nhất mạch, luôn luôn có quan hệ không tệ. Chỉ là lão tú tài lại nghĩ tới, liền lại khó tránh khỏi buồn bã từ trong lòng, quan hệ tốt với cự phách ma đạo.
Sắc Thư các là nơi bảo tồn thánh hiền văn miếu trung thổ, các đại tông môn tiên phủ tặng biển, câu đối, cất giữ các văn thư tin tức và thánh chỉ chiếu lệnh của hoàng đế các nước, cùng nơi thỉnh thần bảo cáo.
Trong các trân tàng vô số kim sách ngọc điệp màu xanh chương, văn vận nồng đậm, long khí dồi dào, dùng lời của tú tài mà nói, chính là làm cho người ta chỉ nhìn liếc một cái sẽ phải quay đầu đi không dám nhìn, nhìn không nổi không nhìn nổi, đã nhìn nhiều dễ sinh lòng thèm muốn.
Lão tú tài đột nhiên có chút lúng túng, một vị nữ quan tướng mạo xinh đẹp, khuôn mặt trẻ tuổi, có bối phận cực cao trong thiên sư phủ, chịu trách nhiệm trông coi cấm địa nơi này, nàng đang an vị trấn thủ tiểu thiên địa, hơn nữa lại ở cảnh giới Tiên Nhân, nàng nhạy cảm phát giác được một tia khí tượng của lão tú tài, lập tức hiện thân ở cửa, chắp tay, không những không cùng lão tú tài tự tiện xông vào nơi đây hạch tội, ngược lại nhỏ giọng bằng tiếng lòng hỏi:
"Văn thánh lão gia, xin hỏi Tả tiên sinh có sao không?"
Lão tú tài giậm chân nói:
"Tên đồ đệ của ta bị mỡ heo làm mờ tâm trí trợn mắt à. Năm đó sao có thể nhẫn tâm đối với cái người đích truyền của Triệu cô nương rút kiếm gây thương tích, đem cái phôi tử kiếm tiên kia mang về Long Hổ Sơn, cùng Triệu cô nương thương lượng cẩn thận khó đến thế sao?!"
Mặc kệ tất cả, mắng qua đồ đệ của mình trước, lúc này lão tú tài mới thu liễm thần sắc, nhỏ giọng an ủi:
"Tả Hữu cái tên ngốc kia không sao, làm Triệu cô nương lo lắng rồi."
Nữ quan nhẹ nhàng thở ra, cười nói:
"Đích truyền của ta kia, thân là hoàng tử quý nhân, lại lạm dụng đạo pháp, rút kiếm vô lý, nếu như rơi vào tay ta, chỉ sẽ bị trách phạt nặng hơn."
Lão tú tài cười ha hả nói:
"Ta tự mình đi dạo đi, không làm chậm trễ Triệu cô nương thanh tịnh tu đạo."
Nữ quan nhẹ nhàng gật đầu.
Đại thiên sư Long Hổ Sơn, là huynh trưởng của nàng.
Kỳ thật thiên sư phủ có thể nói cành lá rậm rạp, phần lớn các hoàng tử quý nhân không phải người tu đạo chân chính. Vì vậy bối phận ở đây, tương đối đặc thù, phân chia tông phả và bối phận đạo điệp, điều kỳ lạ hơn nằm ở chỗ, bối phận đạo điệp cần nhường nhịn cho tông phả, chứ không phải tông phả vì đạo điệp nhường đường. Cho nên nàng và Triệu Thiên Lại nhất trí cả hai bối phận, vô cùng hiếm thấy ở thiên sư phủ Long Hổ Sơn.
Sau khi lão tú tài rời đi, vẫn có chút vô cùng đau đớn, nếu như Tả Hữu hiểu chuyện một chút, bản thân mình là vị tiên sinh này sẽ được hưởng chút danh thơm lây, cố mà làm, xem như nửa trưởng bối của Triệu Thiên Lại, như vậy tiểu sư đệ Tả Hữu, chẳng phải là ngang hàng với đại thiên sư Long Hổ Sơn? Lại được núi Lạc Phách cùng Long Hổ Sơn thành quan hệ nửa thông gia, vậy Long Hổ Sơn chẳng phải vui vẻ hư mất sao?
Một tòa Bách Hoa viên. Tương truyền là phúc địa Bách Hoa nhiều lần được các đại thiên sư đến du ngoạn, hoa chủ của phúc địa cùng mười hai linh vị tỉ mỉ bồi dưỡng từng gốc hoa quý làm lễ vật kính tặng cho thiên sư phủ.
Có một tòa lôi trì nhỏ. Ở chính giữa một phương nghiên mực lớn bằng lòng bàn tay, khắc nổi dòng chữ dưới đáy "Đệ tam lôi trì". Vật này trông có vẻ bình thường, nhưng kì thực là cái thứ ba nói về ao lôi, phẩm chất gần với Tẩy kiếm trì trên Đảo Huyền Sơn và một cái lôi trì khác nghe đồn đã thất lạc ở nơi nào đó Bắc Câu Lô Châu.
Nó thường xuyên đặt trên thư án của đại thiên sư, hàng năm thiên sư phủ đều có nghi thức khai bút, nếu như đại thiên sư bế quan hoặc đi xa, sẽ giao cho các hoàng tử quý nhân đích truyền của thiên sư phủ, thay mặt "chấm mực", viết từng phong kim sách bùa chú, ngoài việc nhà tự dùng, còn lại hoặc là tặng cho quân chủ vương triều, hoặc là đưa cho tiên nhân trên núi. Một tấm bùa chú ngũ lôi chính pháp, cho dù là đế vương quân chủ dùng để ban thưởng cho sơn từ thủy phủ, trấn áp số mệnh núi sông, hay là được tông môn tổ sư ban cho gia phả đích truyền, xem như một kiện chí bảo hộ thân công phạt, đều vô cùng hiệu nghiệm, được tôn sùng là chí bảo cũng không có gì lạ.
Chưa kể đến mấy tòa trận pháp liên quan đến long mạch và núi sông, chỉ cần hai trăm quan tài tiên thuế treo hòm không rõ lai lịch công dụng tại sườn dốc kia đã là một sự chấn nhiếp rất lớn rồi.
Chỉ nói ba tòa biển mây cao thấp không đều bên ngoài Trích Tinh đài thôi, cũng đã có những chú ý riêng, đều là hiện hóa từ đạo mà sinh ra một số Vũ sư, Lôi tướng và Điện quân, mỗi người có một ý nghĩa riêng biệt và có trách nhiệm tọa trấn ở biển mây thứ nhất.
Đây là một đỉnh núi tiên phủ, là nội tình thâm hậu đã dày công vun đắp mấy ngàn năm.
Trong lịch sử, thời kỳ Long Hổ Sơn hưng thịnh nhất, có mười đạo cung lớn, tám mươi mốt đạo quán, ngoài ra còn có năm mươi nước thuộc sáu châu của Hạo Nhiên thiên hạ, trong đó có cả mười đại vương triều của Trung Thổ thần châu, các nơi đều bỏ ra vô số tài lực để xây dựng đạo quán, đạo am, tuyên dương đạo pháp, đem những mầm mống tu đạo nổi trội nhất đưa vào ngọn núi này tu hành.
Cho nên khi đó Long Hổ Sơn, không chỉ có thanh danh "thiên hạ đạo đô", mà trên danh nghĩa vẫn là chủ lĩnh phù chú ba ngọn núi, chưởng quản đạo giáo thiên hạ.
Phù chú đan đỉnh không phân biệt, dù sao đều ở Long Hổ Sơn.
Hương khói đạo mạch kéo dài tám nghìn năm.
Nếu bàn về chữ viết và tượng phật trên vách núi khắc đá và bia đá có đề thơ, thì Long Hổ Sơn chỉ kém Tuệ Sơn.
Luận về gia sản thì so với núi Lạc Phách, núi của quan môn đệ tử nhà mình thì Long Hổ Sơn tạm thời vẫn hơn một chút.
Vấn đề là trên Long Hổ Sơn cất giấu nhiều thứ tốt mà không có cách nào dùng đến, có mượn cũng không mượn được, có chuyển cũng không chuyển đi được. Nói đi nói lại, là vì ít đến gõ cửa, tích lũy hương hỏa tình chưa đủ.
Cũng chính là may mắn Tả Hữu không ở bên cạnh, bằng không thì tiên sinh khẳng định nói ra suy nghĩ trong lòng mình, lão tú tài cũng có đạo lý muốn nói. Đồ đệ không nói gì thì thôi, nhưng như vậy thì có làm sao được vai sư huynh kia chứ?
Trong lòng khẽ rung động, đại thiên sư Long Hổ Sơn hỏi:
"Nhìn đủ chưa?"
Lão tú tài cười ha hả, vừa sải bước lên bậc thang Trích Tinh đài, gặp mười cái đuôi hồ trắng như tuyết phủ kín đất tạo thành một bức họa tuyệt đẹp, liền kêu "Ai ôi" một tiếng, lớn giọng nói:
"Luyện Chân cô nương, càng xinh đẹp hơn rồi, đẹp không sao tả xiết, mười cảnh của Long Hổ Sơn đâu có đủ, cái cảnh tuyết áp hái sao này, đúng là cảnh thứ mười một của Long Hổ Sơn mới phải, không đúng không đúng, thứ tự quá thấp..."
Luyện Chân vội vàng vận chuyển thần thông, thu hồi mười cái đuôi hồ, trong nháy mắt đi xuống bậc thang, chắp tay thi lễ, cũng giống vị nữ quan tiên nhân trông coi Sắc Thư Các, kính xưng lão tú tài là Văn thánh lão gia.
Lão tú tài cười khoát tay nói:
"Cũng không phải là người ngoài, Luyện Chân cô nương khách sáo thế làm gì, khiến ta trong lòng hoảng sợ mất rồi."
Triệu Thiên Lại đi tới, đứng ở bậc thang thứ nhất, vai kề vai cùng lão tú tài đi lên, chậm rãi bước lên cao.
Tiểu đạo đồng khoanh chân ngồi ở mép Trích Tinh đài, hờ hững ngắm nhìn biển mây xa xăm, coi như không có lão tú tài ở đó.
Lão tú tài nhẹ giọng hỏi:
"Năm đó vì sao từ chối đề nghị của Hỏa Long chân nhân? Không cho tiểu đạo sĩ kia kế nhiệm đại thiên sư họ khác? Long Hổ Sơn thiếu, thiên sư phủ còn thiếu hơn. Với cái tính khí của Hỏa Long chân nhân, dù cho có bị giải nhiệm thì chắc chắn vẫn còn hộ đạo Long Hổ Sơn hơn trước."
Triệu Thiên Lại hỏi lại:
"Nếu ta cứ vậy mà thân tử đạo tiêu, hoặc là xuống cảnh thành tiên nhân, một đại thiên sư họ khác trẻ tuổi mà cảnh giới không đủ, không danh chính ngôn thuận, mà còn sớm châm ngòi không ít ân oán trên núi, đối với thầy trò hai người bọn họ đều không phải là chuyện tốt. Thay vì để bị cuốn theo dòng đời, thà rằng để người trẻ tuổi đi con đường của mình. Như vậy, Hỏa Long chân nhân cũng không cần cảm thấy áy náy với Long Hổ Sơn nữa. Coi như đã gặp gỡ thì cũng có lúc chia tay đi."
Thiên hạ đạo pháp, quần hùng đua tài, ai cũng có cái cao riêng của mình.
Triệu Thiên Lại đối với phù chú Vu Huyền, đối với Hỏa Long chân nhân, đều có chung cách nhìn này.
Rất nhiều hoàng tử quý nhân của thiên sư phủ, đến giờ vẫn chưa thể giải thoát khỏi cái danh "phù chú", cũng coi như hợp lý, có thể nếu là đại thiên sư Triệu Thiên Lại cũng tập trung câu nệ hơn vào cái đó, thì đạo thống của Long Hổ Sơn mới thật sự có nguy cơ ẩn giấu. Không phải hoàn toàn không tranh giành, mà là tranh giành ở nơi đại đạo lớn lao hơn.
Bằng không thì nếu có nhà khác dựng núi cao từ đất bằng, Long Hổ sơn sẽ phải một kiếm chém tới đỉnh núi, hoặc là một ấn đập vỡ cây gỗ thanh tú, hoặc là cái kia Vu Huyền một quả bùa chú áp đỉnh núi, Hỏa Long chân nhân một tay áo dời núi... Kể từ đó, mấy mạch đạo thống bản địa của thiên hạ Hạo Nhiên, dứt khoát công nhận ba mạch của Bạch Ngọc Kinh làm tổ tông là được rồi.
Lão tú tài như gà con mổ thóc, dùng sức gật đầu, "Đúng đúng đúng, hào kiệt không nói chuyện lợi và hại, chỉ nhận định cái trong lòng là đúng hay không, đại đạo đại đạo, cũng không thể chỉ nói ngoài miệng một chút, dưới chân rồi lại ngấm ngầm làm sai."
Lời này của lão tú tài nghe cũng đúng.
Triệu Thiên Lại trực tiếp hỏi:
"Vì Bạch Dã mà đến?"
Lão tú tài không hề giấu giếm, cũng chẳng úp mở với đại thiên sư của Long Hổ sơn làm gì, chỉ biết biến khéo thành vụng, vì vậy dứt khoát nói:
"Lão đầu tử ở Tuệ Sơn làm, ngươi chắc chắn nhìn ra được, đồ đệ ta là Tả Hữu, bị Tiêu Tấn cản trở quá nhiều, mà rời khỏi châu Nam Bà Sa Lục Chi, cuối cùng không địch lại Lưu Xoa, cho nên nói đi nói lại, chiến trường Phù Diêu châu, cuối cùng cũng chỉ là Bạch Dã và Vu Huyền, hai người đối mặt với bảy vị vương tọa của Man Hoang thiên hạ. Lưu Xoa một khi dốc sức xuất kiếm, chắc chắn khiến cho một châu núi sông biến sắc."
Hai Luyện Chân đi theo phía sau muốn nói lại thôi.
Lão tú tài mới cười khổ nói:
"Ta cũng không phải đại thiên sư nhất định phải xông pha quên cả sống chết, dưới đời này không có đạo lý như vậy, miệng nói một đằng lòng nghĩ một nẻo, đại nghĩa không đúng, niệm hai chữ đạo đức không chính, ta chỉ là hy vọng đại thiên sư hết sức nỗ lực, như vậy đã đủ, đã quá đủ rồi. Ví dụ như dù là không cứu được Bạch Dã, thì tốt xấu cũng cứu Vu Huyền một lần, Long Hổ sơn chỉ cần làm vậy thôi thì về sau ở thiên hạ Hạo Nhiên, nhất là trong các ngươi đám đạo môn phù lục phái, về sự sở hữu của hai chữ 'Bùa chú', cũng sẽ không khiến người ta mặt đỏ tía tai rồi. Cãi qua cãi lại, thực gặp người chết đó, từng ấy năm nay, chuyện trên núi, chuyện dưới núi, rước lấy bao nhiêu là sổ sách lớn nhỏ rối tung rồi hả? Đương nhiên, ta chỉ tùy tiện lấy ví dụ, đại thiên sư làm sao không được dễ dàng thế nào."
Triệu Thiên Lại càng không che giấu, nói ra:
"Ta dự định đi một chuyến Đồng Diệp châu, sẽ không thay đổi."
Lão tú tài gật đầu, "Rất tốt rồi. Chịu được cái hoành phi kia. Ta tin đạo mạch của Long Hổ sơn, thật sự sẽ như chí của Long Hổ sơn nói, 'Đạo đô ngô sơn, càng lâu càng xương' ."
Triệu Thiên Lại cười nói:
"Lão tú tài thật là bận rộn."
Lão tú tài xoay người ngồi xuống bên cạnh tiểu đạo đồng, nói:
"Bận rộn, không đến mức tầm thường vô tích sự, dù chỉ thành được một việc thôi, cũng rất tốt rồi."
Triệu Thiên Lại khoanh chân ngồi xuống một bên.
Tiểu đạo đồng đã đứng lên, không muốn tụm lại một chỗ với lão tú tài kia.
Lão tú tài hỏi:
"Có muốn uống rượu không?"
Triệu Thiên Lại nói:
"Ngươi mời ta uống?"
Lão tú tài không nói gì.
Triệu Thiên Lại cầm sáo trúc xanh trong tay, nói:
"Những cái kia hoa quế cất rượu, ngươi uống một vò, coi như ta mời ngươi, còn lại đều làm phiền ngươi để lại tại chỗ cho ta."
Lão tú tài chỉ đợi những lời này thôi, giơ tay lên, lập tức một bầu rượu từ trong tay áo lướt xuống, đương nhiên không phải là tham lam chút linh khí của cây cỏ sông núi này, mà là thật sự thèm cái vị rượu này.
Lão tú tài uống một ngụm rượu, "Thực ra lúc Bạch Dã kiếm rơi xuống một châu, ta biết ngay sẽ là một cái kết cục như thế nào rồi. Hiện tại ta chỉ mong sao cho tình huống tệ nhất kia, sẽ tốt lên một chút."
Ví dụ như Vu Huyền có thể sống, tốt nhất vẫn là Vu Huyền biết dùng bùa chú kia. Lại ví dụ như Bạch Dã có thể không đến mức toàn bộ chết. Dù sau này thiên hạ Hạo Nhiên có phải mất đi một kiếm tiên đắc ý nhất, dù Bạch Dã thậm chí không còn ở thiên hạ Hạo Nhiên này, nhưng chỉ cần "Bạch Dã" còn đó, thì lão tú tài tự hắn cũng không cần phải uống thêm một bình rượu tan nát cõi lòng nữa. Bạch Dã ở nơi nào, cũng đều là Bạch Dã, vẫn là cái Bạch Dã tựa như khiến hoa mận khắp thiên hạ đều trắng đó.
Triệu Thiên Lại thổi sáo trúc, tiếng sáo quả thực rất hay.
Hạc vàng xoay quanh trên đỉnh núi, chim thanh loan bay lượn trên biển mây. Tựa như từng viên hạt châu xanh vàng, chuyển động làm đẹp tấm vải trắng.
Lão tú tài vừa uống rượu, một bên lấy thơ phú xướng họa đáp lại.
Tạc khai phong nguyệt trường sinh địa, tu đắc kim hà bất lão thân. Tử phủ hoàng y thiên thượng tịch, bích đào khai xuất thiên hạ xuân.
Tam phong hòa vũ tác long phi, phù diêu cận kiến ngũ lôi quân. Nhất giản lưu ly vạn đôi yên, chân nhân đăng sơn tức vi tiên.
Tiểu đạo đồng lắc đầu nói:
"Văn hay đối vè, không bằng Thiên Lại thổi sáo."
Thêm một câu, "Xa xa không bằng. Quả nhiên thánh hiền văn miếu, nếu so về công phu làm thơ từ khúc phú, còn thua kém các văn hào thi sĩ thế gian nhiều vậy."
Luyện Chân lúc trước thi lễ vạn phúc, sau đó ngồi bên cạnh đại thiên sư.
Đến khi Triệu Thiên Lại thu sáo trúc, lão tú tài cũng uống xong một vò quế hoa nhưỡng của thiên sư phủ.
Lão tú tài không cam lòng ném đi cái bình rượu kia vào biển mây, mà thu nó vào trong tay áo, nói:
"Không làm cái gì thần linh, muốn làm duy nhất thần minh. Chỉ khác một chữ, cách nhau một trời một vực. Văn Hải Chu Mật kia, muốn chỉ bằng việc phân chia mạnh yếu đơn giản, là xong chuyện, ngăn cách chúng sinh của thiên địa, cho nên chuyến đi Đồng Diệp châu này của ngươi, mức độ hung hiểm rất có thể không kém so với việc Bạch Dã tọa trấn Phù Diêu châu, phải cẩn thận Cổ Sinh kia, cẩn thận đừng chút phân tâm."
Triệu Thiên Lại cười gật đầu.
Khuôn mặt trẻ tuổi, đạo khí cổ xưa.
Gió núi thổi vào mặt, tuấn tú phi phàm.
Luyện Chân hiếu kỳ hỏi:
"Văn thánh lão gia, ta có thể hỏi chuyện về cái đài phi thăng được không?"
Lão tú tài cười nói:
"Có gì không thể hỏi đâu, Thiên Đình viễn cổ ở trong một tinh hà xa xôi, giờ cái gọi là tiên nhân cưỡi gió kia, nói không chừng cả đời cũng không đến được. Trước kia thần linh xuống nhân gian, ngoài trừ số ít thần thông quảng đại, có thể hoàn toàn bỏ qua dòng sông thời gian, còn lại phần lớn thần linh cũng đều phải đi lại qua cái đài phi thăng kia, nên đài phi thăng không đơn giản chỉ có tác dụng dẫn độ địa tiên phi thăng. Thanh Đồng thiên quân chịu trách nhiệm một trong số đó, bởi vì thật ra có hai cái nha."
Còn về một cái khác, thì ở Thác Nguyệt sơn của Man Hoang thiên hạ.
Chỉ là đã có tiếng mà không còn hình, trước kia Trần Thanh Đô cùng Long Quân, Quan Chiếu cùng nhau hỏi kiếm ở Thác Nguyệt sơn, cũng không phải để phân cao thấp gì.
Nhưng còn lại những nội tình này, lão tú tài sẽ không nhiều lời.
Triệu Thiên Lại cũng không nói chuyện này với đạo hữu Luyện Chân, một vò quế hoa nhưỡng mà thôi, có mua được vài trang lịch cũ đâu. Huống chi cái vị đạo hữu Vô Luy đứng đó không hề thấy mệt kia, là một trong bốn kiếm linh viễn cổ, e là còn biết chân tướng hơn cả đại thiên sư.
Lão tú tài đứng dậy, cười nói:
"Dù không được toại nguyện, thật là nhờ phúc của cô nương Luyện Chân, lần trước thì uống được một bình trà ngon, hôm nay lại ở đây uống một bình rượu ngon, ta là khách tới nhà, lão tú tài ta xấu hổ vì túi tiền rỗng tuếch, nhưng thực sự luôn luôn rất chú ý lễ nghĩa, lần trước tặng câu đối hoành phi, hôm nay còn muốn tặng cho Long Hổ sơn một người trẻ tuổi dựng lều hỏi đạo mấy năm, một con dấu, làm phiền đại thiên sư hoặc cô nương Luyện Chân, sau này chuyển giao cho hắn."
Triệu Thiên Lại đứng lên, "Nói đi nói lại, vẫn là nước phù sa không chảy ruộng người ngoài."
Cái vị Triệu Diêu năm xưa cưỡi xe trâu rời Ly Châu động thiên, là một trong những đệ tử thân truyền của Tề Tĩnh Xuân.
Sau này du lịch Trung Thổ thần châu, từng tu hành ở một đạo cung của Long Hổ sơn một thời gian, cũng không tính là đệ tử không ghi danh, thân phận vẫn là nho sinh, cuối cùng Triệu Diêu đi đến tòa thiên hạ thứ năm.
Hình như là có một người mình thương nhớ, ở cái thành Phi Thăng kia.
Vì vài dấu vết để lại, theo suy đoán của các chân nhân trong đạo cung, Triệu Diêu vậy mà có quan hệ không nhỏ với Bạch Dã.
Triệu Thiên Lại chỉ cầm sáo trên tay, cười không nói.
Luyện Chân biết chủ nhân không muốn vướng quá nhiều hồng trần nhân duyên, đành phải nhận thay, nhận con dấu bằng ngọc trắng kia từ tay Văn thánh. Thực tế thì nàng cùng người trẻ tuổi Triệu Diêu kia cũng không tính là người xa lạ gì.
Lão tú tài cười ha hả nói:
"Cũng không phải là đồ vật gì không thể lộ sáng, cô nương Luyện Chân cứ nhìn nội dung ấn, dù sao cũng không vội chuyển cho Triệu Diêu, cần bảo quản giúp chừng chín mươi năm."
Luyện Chân cũng không khách sáo nữa, hai ngón tay véo vào con dấu, giơ lên nhìn.
Bốn chữ khắc trên ấn.
Tâm đăng bất dạ.
Triệu Thiên Lại nhìn qua, hiểu ý mà cười, "Đồi núi tinh thần, mây nước trần người. Tâm đăng bất dạ, đạo thụ trường xuân."
Lão tú tài cười lớn:
"Thiên Lai huynh, sách nhân gian sắp bị ngươi đọc hết rồi!"
Thực ra Triệu Thiên Lại vốn còn một câu khen ngợi, là khen chữ khắc bút đao rất được, mang cả tiên khí và phật khí trong cái khí hỏa tục. Nhưng lão tú tài vừa nói vậy, bèn thôi.
Lão tú tài dò hỏi:
"Chẳng lẽ ta vỗ mông ngựa mà lại vỗ trúng móng ngựa rồi à? Ta có thể sửa. Rút lời lại cũng được."
Luyện Chân thu con dấu về, nghe vậy buồn cười, người đọc sách như Văn thánh lão gia thế gian này ít thấy.
Triệu Thiên Lại hỏi:
"Tiếp theo muốn đi đâu bận rộn?"
Lão tú tài vẫn chưa từ bỏ ý định, tiếp tục hỏi:
"Hay là để ta bảo đệ tử thân cận của ta khắc giúp ngươi một con dấu, khắc dòng chữ 'Một cái không cẩn thận, đọc xong sách nhân gian', thế nào? Hợp ý không? Nếu thấy chữ nhiều quá thì không sao cả, có thể chỉ khắc bốn chữ 'Đã đọc sách hết'."
Triệu Thiên Lại vẫn không đáp lời.
Lão tú tài cho rằng mình tìm được lối thoát nhờ công phu nhất lưu, nước chảy mây trôi, chuyển hướng như ý, liền bắt đầu vuốt râu mà cười, "Hai vị đệ tử đích truyền, một người là tiểu Tề tìm, một người là ta tìm cho quan môn đệ tử, lại thành một bối phận, hai đứa nhỏ vừa vặn gặp nhau, ta đương nhiên phải đi xem."
Đợi lão tú tài vụng trộm liếc mắt ra hiệu, đại thiên sư đành phải thi triển thần thông, giúp lão tú tài thu nhỏ núi sông, đi về nơi xa.
Tiểu đạo đồng hỏi:
"Lão tú tài hà tất phải vậy?"
Triệu Thiên Lại cười đáp:
"Cây cao chịu gió lớn, đệ tử quá nổi tiếng, làm tiên sinh cũng sẽ ưu sầu. Chỉ là cái nỗi lo này, lại có vị riêng, người bình thường có cầu cũng không được."
Tiểu đạo đồng chợt cau mày.
Lão tú tài kia, vẫn chưa trả tiền rượu!
Triệu Thiên Lại cười nói:
"Vì vậy ta mới sơ ý một chút."
Lão tú tài đặt chân xuống một nơi rất xa, đúng vào một dòng sông lớn.
Sau khi lên bờ, không hiểu sao, lão tú tài thở dài một tiếng, rồi lại cưỡi gió bay đi.
Hắn đã tìm được nơi gặp tiểu Bảo Bình và Bùi Tiễn ở một thư viện của vương triều.
Lão tú tài không lập tức xuất hiện, chỉ nhìn từ xa hai cô nương đã vô tình trưởng thành, giờ duyên dáng yêu kiều.
Tiểu sư thúc và sư phụ của các nàng.
Cẩn thận trèo non lội suối, cứu giúp rất nhiều người. Chưa từng chủ động hại ai, một người cũng không.
Non xanh nước biếc muôn trùng, nhẹ nhàng thiếu niên suy nghĩ ngây thơ.
Trong lòng lão tú tài đã thật sự để ý những lời này, nhưng lão nhân cũng không cam lòng cho người ngoài biết.
Người thì sợ người biết rõ, ngẫu nhiên lại sợ người không biết.
Lão tú tài bỗng quay đầu nhìn về phương tây nam của Hạo Nhiên thiên hạ.
Tòa thiên hạ thứ năm, Phi Thăng thành vừa mới thiết lập một lãnh địa đỉnh núi cách xa thành, nhưng vẫn chỉ là hình thức ban đầu của một thành trì.
Kiếm tu Phi Thăng thành rất đông, nhưng dù đã thu nạp một số luyện khí sĩ Phù Diêu châu phụ thuộc Phi Thăng thành, khi giao chiến bên ngoài, vẫn thiếu nhân lực, phải chạy đôn đáo khắp nơi, nghèo túng. Trong quá trình đó, Đặng Lương xuất thân từ Ngai Ngai châu có công lớn, gánh vác một phần lớn trách nhiệm thu hút tu sĩ Phù Diêu châu, cách đối nhân xử thế, lại hơn Hình quan, Ẩn quan hai mạch về sự cẩn trọng.
Không chỉ thế, Đặng Lương còn giúp bỏ qua một số bộ phận cơ cấu Tuyền phủ của Phi Thăng thành. Còn Cao Dã Hầu cầm đầu Tuyền phủ, bầu không khí ngày nay thế nào, cả thành đều rõ, đúng là thấy tiền sáng mắt đến phát rồ. Nào là tu sĩ Tuyền phủ đến, trời cao ba thước đất mỏng một trượng, cái gì cũng chẳng chừa, cứ thấy có lợi thì lấy, những lời cửa miệng lan truyền khắp nơi.
Đặng Lương lại là kiếm tu xuất thân từ Ẩn quan nhất mạch, tự nhiên nhận được vài phần chân truyền của tiền nhiệm Ẩn quan, nên Đặng Lương trở thành thượng khách, vững vàng thoải mái so với tu sĩ Tuyền phủ ngang nhiên vơ vét núi sông, nhặt của rơi kia.
Do ngọn núi nằm giữa, hình thành một khu vực rộng lớn, hầu như đã ở vị trí trung tâm giữa Phi Thăng thành và phía nam thiên hạ, nên xảy ra vài cuộc tranh chấp với các tu sĩ Đồng Diệp châu không ngừng tiến về phía bắc, cắt chiếm các ngọn núi.
Vùng đất mà Phi Thăng thành cẩn thận lựa chọn thật là một bảo địa phong thủy, ngoài dòng sông dài vạn dặm, còn tạo ra thế Ngũ Nhạc, núi sông giao hòa, đặt ở Đồng Diệp châu, có thể trở thành nơi hưng khởi của vương triều.
Ba lãnh địa khác được dùng để hỗ trợ mở mang bờ cõi của Phi Thăng thành, không thể nào bằng ngọn núi phía nam, muốn nói gần thì đều nằm trong khu vực Phi Thăng thành.
Sau khi một nữ đại kiếm tiên tạm thời làm lĩnh Ẩn quan đến hỏi kiếm, nàng bỏ lại câu "Bắt nạt chính là các ngươi Đồng Diệp châu".
Tề Thú và Cao Dã Hầu là lãnh tụ hai mạch Hình quan, Tuyền phủ cũng không thể tránh được việc này, huống hồ Kiếm Khí trường thành có ấn tượng cực kỳ tệ với Đồng Diệp châu.
Cuối cùng dựa theo chương trình nghị sự thứ hai của Tổ Sư Đường, một tấm bia đá được dựng trên đỉnh núi, khắc một chữ "Khí".
Phía đông dựng bia khắc "Kiếm", phía tây khắc "Trường", phía bắc khắc "Thành".
Ngoài ý muốn lớn nhất lại ở bia chữ "Kiếm", một đạo sĩ trẻ tuổi đạo hiệu Sơn Thanh, chẳng những kiếm phá bia đá, còn đuổi toàn bộ kiếm tu Phi Thăng thành đi.
Tại phế tích của bia chữ "Kiếm", Ninh Diêu ngự kiếm đến đỉnh núi, rồi tiếp tục bay, tìm gặp Sơn Thanh, đến địa phận Thanh Minh thiên hạ, Ninh Diêu không nói hai lời liền hỏi kiếm, cuối cùng một kiếm chém rụng ấn Sơn Tự của Đảo Huyền sơn, không những thế, Ninh Diêu còn cắm kiếm xuyên ấn Sơn Tự, mang về đỉnh núi bia chữ "Kiếm", trước khi đi nàng còn bỏ lại một câu cho Sơn Thanh tái nhợt, sau này muốn hỏi kiếm thì cứ gọi ta, kiếm quyết sinh tử.
Đệ tử quan môn hủy bia kiếm chữ của Đạo tổ, đành cam chịu, rồi tạm thời bế quan dưỡng thương.
Qua chuyện này, người thứ nhất thiên hạ mới nổi, không còn nghi ngờ gì nữa chính là Ninh Diêu.
Trên đường về bia chữ kiếm, Ninh Diêu nhận được tin báo khẩn từ Phi Thăng thành, tại khu vực bia chữ "Khí" phía nam, có một đám lớn tu sĩ Đồng Diệp châu tranh chấp.
Do buổi nghị sự Tổ Sư Đường căng thẳng lúc trước, trong đó Ẩn quan có nhắc đến việc giao tiếp với bên ngoài thế nào, nên rất nhiều kiếm tu ngập ngừng, không dám dốc hết sức xuất kiếm làm bị thương đối phương.
Ninh Diêu đành phải ngự kiếm xuống nam, lại xuất kiếm với ngoại bang.
Từ đó trở đi, cả kiếm tu đang xây dựng thành trì ở phía nam, cũng như toàn bộ Phi Thăng thành đều đã hiểu, đối với tu sĩ Đồng Diệp châu, không cần khách khí quá, chỉ cần chiếm lý, có thể làm đám phổ điệp tiên sư Đồng Diệp châu tức "Khí" chết không đền mạng.
Đặng Lương thấy việc này xa hơn cả Tề Thú và Cao Dã Hầu, bí mật chủ động tìm hai người uống rượu, đại khái ý nói Ninh Diêu xuất kiếm không những hả giận, mà còn có lý, bởi vì làm vậy, dù kết thù oán với tu sĩ Đồng Diệp châu, lại ngấm ngầm làm gần thêm quan hệ của tu sĩ Phi Thăng thành và Phù Diêu châu, giúp những người sau thêm thoải mái, cảm thấy thân thiết với Phi Thăng thành, đây là nhân tâm của Hạo Nhiên thiên hạ, có thể lợi dụng tốt. Còn về những phổ điệp tiên sư Đồng Diệp châu kia, đừng thấy hiện tại oán hận, tương lai hở ra một chút quy định ngoại môn của Phi Thăng thành, đối phương lại đua nhau ném tiền vào.
Sau khi trở lại Phi Thăng thành, tâm tình Ninh Diêu có chút không vui.
Hôm đó lúc hoàng hôn, Ninh Diêu hiếm khi đến quán rượu. Người giữ cửa của một trấn nhỏ Ly Châu năm nào, giờ đã là đại chưởng quầy của quán, làm ăn rất phát đạt. Cửa hàng ngày nào cũng tấp nập con bạc bợm rượu.
Ninh Diêu cầm bát rượu, nhìn vô sự bài trên tường quán.
Trịnh Đại Phong chỉ cười nói với Ninh Diêu một tiếng, rồi lại hạ giọng, tay cầm bát rượu, ngồi xổm bên đường cùng đám khách rôm rả, nói về giấc mộng hôm nọ, mộng thấy hai mươi bốn tiên nữ hoa sen, mỗi người đều đẹp nghiêng nước nghiêng trời. Rồi than một câu, mấy lão già như bọn ta, trong lòng ai mà chẳng có một bóng hồng, độc thân cái gì, dưới đời này làm gì có chuyện độc thân, nhất là uống rượu quán ta, lại càng không còn độc thân.
Thật ra lúc Ninh Diêu vừa xuất hiện, bầu không khí quán đã đột ngột thay đổi.
Chỉ khi Ninh Diêu vào trong quán thì mới tạm khôi phục đôi chút.
Không còn cách nào, kiếm thuật của Ninh Diêu càng ngày càng cao, uy vọng càng ngày càng lớn, nên Phi Thăng thành mặc nhiên coi nàng như vị lão đại kiếm tiên thứ hai.
Hình quan, Ẩn quan và Tuyền phủ ba mạch phía trên, Ninh Diêu vẫn là người độc nhất, một chuyện đương nhiên phải thế.
May là Ninh Diêu vào quán, chứ không thì uống rượu lại phải e dè rồi.
Có thiếu niên không hiểu thâm ý của Trịnh Đại Phong, chỉ cười ngây ngô hỏi Trịnh chưởng quỹ nói thế là thế nào, sao lại nhốt nữ tử, là thần thông độc môn của Hạo Nhiên thiên hạ sao? Có học được không?