Kiếm Lai

Đã qua vạn năm, có lẽ ngoại trừ cuộc họp của các kiếm tiên đỉnh cao tại Trường Thành Kiếm Khí, sẽ không còn ai có thể khiến bốn vị kiếm tiên cùng loại này cam tâm tình nguyện làm nền.
Tề Đình Tể.
Chủ tông của Long Tượng Kiếm Tông tại Nam Bà Sa châu, gia chủ của Tề thị ở Trường Thành Kiếm Khí, là một lão kiếm tiên từng khắc chữ lên tường thành, cảnh giới Phi Thăng đỉnh cao. Hắn liên tiếp rút kiếm tại ba chiến trường khác xứ, chỉ dựa vào sức một người mà có được sự kính nể của cả Hạo Nhiên thiên hạ.
Lục Chi.
Đại kiếm tiên nữ duy nhất tại Trường Thành Kiếm Khí, nghe đồn nàng vốn là người Hạo Nhiên, nhưng Lục Chi luôn tự nhận mình là kiếm tu bản địa của Trường Thành Kiếm Khí. Sát lực của nàng vô cùng lớn, dù không đạt Phi Thăng cảnh, vẫn có thể coi như một kiếm tu Phi Thăng cảnh, bằng không thì tên của nàng cũng sẽ không xếp trên Lão Điếc của Phi Thăng cảnh. Nạp Lan Thiêu Vi, một trong mười đại kiếm tiên đỉnh cao trên tường thành, từng đích thân nói rằng, ông ta là kiếm tu cuối cùng, và những người dự khuyết như Nhạc Thanh, Mễ Hỗ sau lưng ông ta, so với Lục Chi còn cách đến hai lần khoảng cách của một Nạp Lan Thiêu Vi.
A Lương, vốn là hậu duệ của thánh nhân phủ, đã du ngoạn Trường Thành Kiếm Khí trăm năm, từng là một người đọc sách nổi tiếng nhất ở đó.
Trước khi A Lương xuất hiện, ấn tượng của kiếm tu Trường Thành Kiếm Khí về Hạo Nhiên thiên hạ rất thuần túy, chỉ là lạnh nhạt nhìn xuống mà thôi. Sau trăm năm A Lương lui tới, rất nhiều điều đã thay đổi, việc hắn đánh bạc, thưởng rượu và nhân phẩm khiến kiếm tu bản địa "mắt sáng như đèn."
Nếu không bị Thác Nguyệt sơn giam giữ mấy năm, hắn cũng không tiếc tiêu hao đại đạo, dùng kiếm chém vô số ác quỷ oan hồn, đến Phật quốc phương tây một chuyến, nếu không, hôm nay hắn đã là mười bốn cảnh. Việc A Lương khắc chữ lớn trên tường thành, kinh thiên động địa quỷ thần kinh sợ, tin rằng đợi đến lúc sơn thủy công báo mở ra, hai đầu tường thành của Trường Thành Kiếm Khí đã có những "bóng trăng trong nước", chữ "Mãnh liệt" kia sẽ thu hút vô số ánh mắt thán phục pha lẫn kính sợ "Lưu Xoa".
Tả Hữu.
Phi Thăng cảnh đỉnh cao. Được coi là người có kiếm thuật cao nhất Hạo Nhiên thiên hạ, là kiếm tiên ít cười nói và có tính khí thất thường nhất ở Trường Thành Kiếm Khí, cũng là người có phong thái "kiếm tiên" nhất khi chém giết. Tương truyền, trên chiến trường, từng có một người dám cùng lúc hỏi kiếm mười bốn vương tọa. Ở hải ngoại Nam Bà Sa châu, Tả Hữu chỉ dùng một kiếm từ xa đã đánh Tiêu Tấn xuống đáy biển, cảnh tượng hùng vĩ này đã được vô số tu sĩ tận mắt chứng kiến.
Trường Thành Kiếm Khí, năm vị kiếm tu, ba Phi Thăng, một Tiên Nhân, một Ngọc Phác.
Nhưng kiếm khách áo xanh Trần Bình An, người có cảnh giới thấp nhất và trẻ nhất, lại đứng ở vị trí trung tâm, lọt vào tầm mắt của mọi người mà không hề có cảm giác đột ngột.
Mấu chốt là bốn vị kiếm tu kia, dường như không có ý kiến gì về điều này.
Tuy rằng lòng người khó dò, tu sĩ đỉnh núi thường rất giỏi tu tâm dưỡng tính, nhưng khi năm vị kiếm tu đứng cạnh nhau, đại đạo tương hợp, kiếm ý hòa quyện, thì không thể giả vờ được.
Dù là Tả Hữu, người đã khiến "kiếm tiên phôi tử" của Trung Thổ thần châu trở thành trò cười, hay có mối quan hệ sư huynh đồng môn về văn mạch, vào lúc này, cũng chỉ đứng bên cạnh Trần Bình An.
Kiếm tu của Trường Thành Kiếm Khí ngang ngược, Hạo Nhiên thiên hạ ai cũng biết, thậm chí có rất nhiều người du lịch đến đó từng chịu nhiều đau khổ, nhưng khi trở về quê hương, họ chỉ có thể học theo mấy cô nương nhỏ nhõng nhẽo kể khổ với sư trưởng và bạn bè, chứ không có đảm lượng hay năng lực báo thù.
Ở Trường Thành Kiếm Khí, đã qua vạn năm, không ai nhận thân phận hay tên tuổi, không ai coi trọng sư thừa hay chỗ dựa, mà chỉ nhận kiếm thuật và chiến công.
Thêm Trần Bình An ở giữa.
Năm vị kiếm tu này.
Giống như một Trường Thành Kiếm Khí hoàn toàn mới, giống như một thế giới kiếm khí vô địch.
Dù ngươi là đại tu sĩ mười bốn cảnh, vô luận có được thiên thời địa lợi hay nhân hòa, khi đến đây gây hấn, ngươi chắc chắn sẽ chết.
Khi cuộc họp vừa bắt đầu, những người thu hút nhiều ánh mắt nhất, hoặc là người có cảnh giới tu vi cao, hoặc là người khéo léo và có duyên ăn nói tốt.
Ví dụ như Vu Huyền, người đã bắt đầu hợp đạo với thiên hà bên ngoài, một đại tu sĩ mười bốn cảnh đã chắc chắn, cái tên Phù chú Vu Tiên sẽ ngày càng xứng với thực tế.
Tất nhiên còn có Hỏa Long chân nhân thích du ngoạn Cửu châu Hạo Nhiên, lại không đi bằng thuyền vượt châu. Ông đảo mắt một vòng, ngoài các thánh hiền Nho gia, bần đạo nhìn ai, ai dám không nhìn bần đạo, bần đạo sẽ đích thân tới cửa làm khách, để tăng thêm chút tình giao hảo, tránh sau này còn gặp phải tình huống bỡ ngỡ không quen biết.
Hoặc là những người trẻ tuổi xa lạ ở trên núi. Đồng thời trong trận chiến sự này, tài năng của họ trổ hết, tuổi nhỏ mà lập nhiều công lớn, tiền đồ vô hạn.
Ví dụ như Tào Từ, quê ở Thanh Minh thiên hạ, cùng với Nho sinh Nguyên Bàng, Hứa Bạch.
Đối với mỗi một tu sĩ trẻ tuổi tham dự nghị sự mà nói, cái gọi là trẻ tuổi, năm trăm tuổi trở xuống đều tính là trẻ tuổi. Hôm nay có thể tham gia cuộc họp, chẳng khác nào đã có trong tay tấm bùa hộ mệnh lớn nhất Hạo Nhiên thiên hạ.
Tất nhiên, Tào Từ là một ngoại lệ, vì hắn thuần túy là một kẻ vũ phu, không cần xem xét nhiều.
Cuối cùng, vào khoảnh khắc này, mọi người trong cuộc họp đều cùng nhìn, cùng suy nghĩ, cùng cảm nhận khác nhau.
Tất cả đều đang nhìn kiếm tu thứ năm của Trường Thành Kiếm Khí.
Trần Bình An.
Xuất thân hẻm nhỏ nghèo khó ở Ly Châu động thiên Bảo Bình châu, nguyên quán huyện Hòe Hoàng, người của Đại Ly vương triều, thích ngao du từ khi còn trẻ, hai lần du ngoạn Trường Thành Kiếm Khí, một lần ở lại đó nhiều năm, lấy thân phận người nơi khác thay thế kiếm tu phản bội Tiêu Tấn, trở thành Ẩn quan đời cuối của Trường Thành Kiếm Khí, chỉ huy Ẩn quan nhất mạch của hành cung, giúp Trần Thanh Đô bố binh, ra lệnh kiếm tiên, điều khiển kiếm tu, chiến công hiển hách.
Một trong hai lão tổ binh gia, Úy lão tổ sư, có tầm nhìn cao rộng, nhưng lại đánh giá rất cao người trẻ tuổi chưa từng gặp mặt này, sẵn lòng khen ngợi, nói những lời có sức nặng, trước có Ẩn quan điều hành mười vạn kiếm tu trấn thủ một thành, sau có Tú Hổ khống chế thiết kỵ Đại Ly tử thủ nửa châu núi sông, mang đến cho Hạo Nhiên nhân hòa tuyệt đối. Ẩn quan trẻ tuổi có thể được xem là nho tướng.
Cư Tư sơn, nơi có võ vận nồng đậm nhất thiên hạ, quân chủ đại sơn thầm nghĩ rằng, Trường Thành Kiếm Khí đánh thêm vài năm, Hạo Nhiên thiên hạ cũng bớt đi vài năm chiến tranh. Khiến người Hạo Nhiên sống thêm vô số năm, quả là một điều tốt.
Hoài Ấm có biệt danh là "bàn tính", đánh giá người này rất lão luyện thành thục, cho rằng Ẩn quan trấn thủ hành cung ở Trường Thành Kiếm Khí, phần lớn là thuận theo tình thế mà thôi, tất cả đều là công sức của tập thể, không phải toàn bộ là công của một mình Trần Bình An, nhưng người có công lao lớn nhất thì không ai khác ngoài Trần.
Trịnh Cư Trung, người luôn "coi thường cả thiên hạ", từng mỉm cười nói rằng, ván cờ sinh tử kéo dài vạn năm của Trường Thành Kiếm Khí, thắng ở chỗ người cầm cờ, lạnh lùng và tàn nhẫn khi ra quân, đối đãi với Yêu tộc, cả công và thủ của kiếm tu, thậm chí cả chính bản thân, Trần đều coi là quân cờ chết, nên cuối cùng có thể tìm đường sống trong cõi chết, khai thác tối đa nguyên khí hoang dã.
Danh hiệu quan môn đệ tử của Văn Thánh nhất mạch trên người Trần Bình An, hôm nay, trong mắt những hào kiệt thánh hiền có tư cách góp mặt trong cuộc họp, lại không được chú ý nhiều, thậm chí còn có thể không bằng thân phận "đạo lữ của Ninh Diêu".
Mới ngoài bốn mươi tuổi đầu, đã là một kiếm tu Ngọc Phác cảnh, lại là một kẻ vũ phu thuần túy.
Vị kiếm khách trẻ tuổi lần đầu tiên bước vào tầm mắt đỉnh núi của Hạo Nhiên thiên hạ, đang đứng trước mặt mọi người, thần sắc tự nhiên, vô cùng ung dung.
Tuệ Sơn đại thần, thân hình khôi ngô, mặc giáp trụ vàng, hai tay chống kiếm, đôi mắt vàng đánh giá Trần Bình An.
Trước đây, chính là tên tiểu tử này đã vô cớ dùng một kiếm chém đứt cấm chế của Tuệ Sơn, gây ra không ít kinh ngạc và chỉ trích, khiến những người hiểu chuyện trên đỉnh núi phải ra sức suy đoán.
Hỏa Long chân nhân vuốt râu cười nói, tiểu tử này tốt, mấy năm không gặp, khí độ và phong thái, tấm lòng bao dung, đều sắp đuổi kịp Sơn Phong rồi.
Lão thần tiên Vu Huyền tóc trắng áo tím, gãi tai, lúc trước bị lão tú tài kéo tay áo đạo bào không cho đi, bị lải nhải đến mức tai sắp mọc kén, thật là sợ. Nhưng lão tú tài thao thao bất tuyệt, trong đó có một đạo lý khá công bằng, giống như hắn, Vu Huyền, cái đạo mạch của hắn, ở trên xà nhà thì không sao, mà xuống xà nhà liền trật nhịp, chuyện của Trần Bình An và Bùi Tiễn cũng giống đạo lý đó thôi. Vu Huyền ngẫm lại chiến trường Kim Giáp châu năm xưa, từng hành động của cô bé tóc búi kia đều không thể bắt bẻ, Vu Huyền không khỏi liếc nhìn ngọn núi Lạc Phách mới xây dựng tông môn ở Bảo Bình châu, định trước khi quay về tinh hà sẽ hạ một đạo pháp chỉ, khiến đồ tôn của mình có thể làm chút mua bán với nơi đó.
Dù sao "Trịnh Tiễn" đã từng nói, sư phụ cô ta rất ngưỡng mộ Vu Tiên phù chú của ông ta, xem ra Trần Bình An này tuổi không lớn nhưng con mắt lại rất tinh tường. Chẳng trách có thể làm Ẩn quan.
Phu nhân Lục Thủy khanh Đạm Đạm, tức thì nhớ tới thiếu niên áo trắng tự xưng là học sinh đắc ý của người kia, làm ăn buôn bán đúng là quá chuyên nghiệp, châu sừng rồng nhà mình cất trong kho, trực tiếp bị vơ vét sạch trơn, nàng hoàn toàn có thể đoán trước, về sau dù là luyện chế pháp bào, váy Long Nữ tương quân, hay là những món bảo bối nữ tu yêu thích như vòng ngọc, thì núi Lạc Phách không dám nói một mình độc chiếm, ít nhất cũng có thể khống chế nửa số váy tương nữ, nguồn gốc minh châu xuyến chứ?
Thầy đồ Phục Thắng, kỳ thật đã sớm gặp qua người trẻ tuổi kia rồi, ngay tại Liễu thị Sư Tử viên, Bảo Bình châu, Thanh Loan quốc.
Văn mạch của hắn, đối với tam phần ngũ điển nghiên cứu sâu rộng, trong mấy mạch văn của Nho gia, coi như là phái cổ nhất, chỉ là khai chi tán diệp không nhiều lắm, mấu chốt là đạo thống truyền thừa khá rời rạc, trong ba đại học cung bảy mươi hai thư viện, chỉ có ba tòa thư viện tôn sùng học vấn do Phục Thắng dẫn đầu. Có điều nếu không hiểu rõ mà nói, những đời sau giải nghĩa sách cổ, âm luật, giải nghĩa chữ, Phục Thắng đều được coi là một vị khai sơn thủy tổ, chỉ là thân phận này, mãi không được văn miếu Nho gia chính thống công nhận, ví dụ như vị kia "Nói về văn vẻ, giải nghĩa chữ đệ nhất đương thời" Triệu Lăng Hứa Quân, chỉ là hảo hữu của Phục Thắng, giữa hai người không có sư thừa. Mà Hứa Triệu Lăng này, chính là tiên sinh đúng nghĩa của Hứa Bạch. Chỉ là mãi đến trước khi tham gia nghị sự lần này, tại ván cờ Ngao Đầu sơn, Hứa Bạch mới biết phu tử trường tư ở quê nhà đến xem chơi cờ kia, người dạy học bên cạnh gia chủ Trần thị mới nhậm chức ở Nam Bà Sa châu, hóa ra chính là Triệu Lăng Hứa Quân nổi danh lừng lẫy.
Bên cạnh Phục Thắng, là Tư nghiệp học cung vừa bị giáng chức hôm nay, một người trung niên mặt mũi thánh hiền Nho gia, từng là người chủ trì học quán Hồng Đô, mới chuyển sang Tư nghiệp học cung khác không bao lâu, Phục Thắng quay đầu cười nói với hắn:
"Có phải hay không không ngờ có ngày hôm nay?"
Vị Tư nghiệp học cung kia gật đầu, "Là không ngờ."
Phu nhân Thanh Thần sơn nhìn về phía người trẻ tuổi kia, ánh mắt ôn hòa, dù vui vẻ không lộ, nhưng đã không cần phải ra tay. Nàng biết đến người này qua nhiều đường khác nhau, đệ tử Thuần Thanh đi du lịch về, từng nhắc đến Thôi Đông Sơn là học trò của người đó, còn có Mã Khổ Huyền ở Bảo Bình châu, nhất là người sau, là một trong mười người dự khuyết, tính tình cực kỳ bướng bỉnh, từng đánh bại cả Xa Nguyệt, Thuần Thanh và Hứa Bạch, chẳng biết tại sao với đệ tử Thuần Thanh, Mã Khổ Huyền lại buột miệng một câu đề lời với người lạ có liên quan đến Trần Bình An: Con nhỏ đó, học cái quyền gì, đến xách giày cho cái họ Trần kia còn không xứng, sau này ngoan ngoãn tu đạo đi.
Lại thêm động thiên Trúc Hải hôm nay ai cũng biết, có một người trẻ tuổi tên hiệu "Nhị chưởng quỹ", tại Kiếm Khí trường thành, dựa vào vài lá trúc, bán rượu Thanh Thần sơn, kiếm tiền rất không thẹn với lương tâm. Đám kiếm tu Kiếm Khí trường thành mỗi ngày thích thứ này, thích ngồi xổm bên đường bưng bát uống rượu, khắp thiên hạ, phỏng chừng cũng chỉ có quán rượu nhỏ ấy, sẽ dùng một đĩa dưa muối để nhắm rượu Thanh Thần sơn. Cũng là người đọc sách rời xa Kiếm Khí trường thành, cách biệt một trời một vực.
Cự tử đương đại của Mặc gia không hề nghi ngờ lời của lão tú tài, môn hạ đệ tử kia, chú ý đến cả ba thứ mực, còn đối với biện bác, người và vật, mười loại chuyện đều có nghiên cứu. Chỉ là chuyện khác thì thôi, ví dụ như cái gì ta đệ tử kia, tuổi còn trẻ mà đã cực kỳ tôn sùng biện bác học của Mặc gia, trình độ rất sâu, cái gì lấy tên xét thật, loại ra để dùng, giải thích độc đáo, không thua bất cứ bậc đại gia nào trong ba mạch Mặc gia, nhất là với cái cách nói "chim bay thành hình khó đứng im", thiếu chút nữa là tương khế xa vời, có dấu hiệu ngộ đạo như nhìn nước thấy hình, vì vậy một thanh phi kiếm bản mệnh thần thông của đệ tử ta, Mặc gia nói ra thì cũng thật là có chút ít công lao, thế nên về sau ngươi càng nên đi bên cạnh đệ tử của ta, một người nói lời cảm tạ, một người nhận lễ tạ, coi như một chuyện được người đời ca ngợi, kết bạn vong niên, anh em xứng đôi cũng được, ngươi đừng có chấp nhất thứ bậc bối phận... Vị cự tử này nghe qua lời nói ngả ngớn say xỉn của lão tú tài cũng bỏ ngoài tai.
Bùi Bôi quay đầu, mỉm cười nói với Tào Từ:
"Thế nào?"
Tào Từ nói:
"Có thể hỏi quyền một trận phân thắng bại. Tiền đề là Trần Bình An phải nguyện ý."
Thực lực quyền pháp giữa hai người trẻ tuổi tài giỏi, kỳ thật không cần hỏi quyền, Tào Từ đã là cảnh giới quy chân đỉnh cao, còn Trần Bình An vẫn chỉ là cảnh giới khí thịnh viên mãn thứ mười.
Nhưng Tào Từ vẫn muốn phân thắng bại, lại còn muốn hỏi quyền.
Giữa hai người vũ phu đơn thuần với quyền pháp trình độ cao, hầu như không có khách sáo, không cần lễ nghĩa nho nhã quân tử chi giao, cũng không giả tạo hòa khí, một người hết lòng hỏi quyền, một người dốc toàn lực đón quyền, chính là sự kính ý lớn nhất giữa hai người. Ngoài những lời thường nhật ra, nhiều nhất chỉ tốt xấu qua loa, như Vương Phó Tố nhắc đến Lý Nhị, đã mặt dày nói "Không ra gì", thật ra thừa nhận bản thân không bằng người, còn như Thôi Thành trước đó ở lầu trúc, cũng đã nói chủ ý của Hám Sơn phổ quyền cao xa, nhưng nói chiêu thức của cọc thế quyền lại thật là quê mùa.
Bùi Bôi nói:
"Quyền phân thắng bại, không đáng lo."
Tào Từ đột nhiên thở dài, nhìn vỏ kiếm trúc đeo bên hông của sư phụ, nói:
"Không có gì bất ngờ xảy ra, sư huynh cũng bị hỏi quyền."
Bùi Bôi cười nói:
"Nợ tiền thì trả tiền, thiếu quyền thì trả quyền."
Tống Trường Kính thần sắc lạnh nhạt, chỉ nghĩ đến năm đó ở trấn nhỏ, thiếu niên vẫn còn mang dép rơm kia, từng cầm ba cái túi đồng tiền vàng tìm đến hắn, cầu hắn vị "Tống đại nhân" này giúp cho một công bằng. Khi ấy, thiếu niên đi dép rơm ở hẻm Nê Bình muốn có chút công bằng trong lòng, cũng chỉ có thể đi cầu người, còn phải đưa tiền.
Nhưng khi tên học đồ làm gốm đó, khi đang bàn chuyện làm ăn buôn bán với người khác, đã hết sức trầm ổn, dám không màng sống chết, sẽ không làm việc theo cảm tính. Sau đó thiếu niên vác cung cùng Ninh Diêu liên thủ, cùng vị "Lão tổ chuyển núi" của Chính Dương sơn liều mạng một trận, Tống Trường Kính thật sự đã thấy rõ từ đầu đến cuối. Nhưng mà Trần Bình An từng bước đi đến vị trí ngày hôm nay, Tống Trường Kính vẫn còn vượt ra khỏi dự liệu.
Hoài Ấm, một trong mười người Trung Thổ, thần sắc cổ quái, sau khi nhìn thấy vị Ẩn quan trẻ tuổi kia, tâm niệm vừa động, lập tức nhanh chóng bóp tay tính toán, cẩn trọng "lòng vòng tính nhẩm" một hồi, sao lại càng cảm thấy vị Ẩn quan trẻ tuổi này giống với "Trần đạo hữu" ở Bắc Câu Lô châu mà Hoài Tiềm từng nhắc nhiều thế? Lẽ nào đúng là "tặc tử giảo hoạt" ẩn núp bên cạnh Tôn Hoài Trung ở Đại Huyền Đô quan? Theo lời Hoài Tiềm, người này lai lịch không rõ, bụng dạ sâu xa, am hiểu trốn tránh nguy hiểm, bảo toàn tính mạng và nhặt nhạnh của rơi đều có thể nói là bậc nhất.
Quốc sư Triều Phác của Thiệu Nguyên vương triều, rốt cuộc lần đầu tiên nhìn thấy Ẩn quan đại nhân mà học sinh Lâm Quân Bích của ông ngày đêm nhớ nhung.
Năm đó Trần Bình An từng nhờ Lâm Quân Bích, gửi gắm lời đến Thiệu Nguyên Quốc sư xuất thân từ mạch Á Thánh, là một cái đạo lý chẳng lớn chẳng nhỏ, nhân tính không cần nói thiện ác, chỉ nói người tốt và thiện tâm, nói ngọn đèn dầu của nhân tính thiện tâm ấy, cúi đầu nhặt đâu cũng thấy, chỉ xem người bên cạnh có chịu mở mắt nhìn hay không.
Tiên Nhân Thông Thiến, một nữ tử ở Lưu Hà châu, luôn cảm thấy vị Ẩn quan kia trông thật quen mắt.
Không phải dung mạo, mà là đôi mắt kia.
Nghĩ đi nghĩ lại, nàng đột nhiên mở to mắt, đó là tên hán tử trên biển gần Lô Hoa đảo, một kẻ tự xưng là khách khanh Tào Mạt của Ngọc Khuê tông ở lối vào Tạo Hóa quật, chỉ là khi Thông Thiến gặp hắn, thì có thêm một con thuyền, lúc đó trên thuyền còn có chín đứa trẻ.
Đúng rồi, chỉ có Ẩn quan của Kiếm Khí trường thành mới có thể mang theo chín mầm tu đạo bên mình, tại vùng biển khu vực Lô Hoa đảo của Vũ Long tông mà "rao khắp chốn".
Khi ấy, Thông Thiến còn tán gẫu vài câu với hắn, gia hỏa đó nói quen biết Khương Thượng Chân, nhưng tên củ cải lớn trăng hoa kia lại không quen hắn. Khi ấy, ánh mắt của đối phương vẫn còn rất thành thật mà.
Nhớ lại, Trần Bình An này lúc đó hẳn đã dựa vào túi thơm nàng đeo mà nhận ra thân phận của nàng là sư tỷ Cần Tảo Tiên Nhân đứng đầu phúc địa Tùng Ải ở Lưu Hà châu rồi.
Thật là, quá giỏi giả bộ, không hổ là Ẩn quan đại nhân. Khó trách sẽ cùng A Lương đứng chung một chỗ.
A Lương "trên đường đến đây", với thế chớp nhoáng, lần đầu tiên khoác lên bộ nho sam, chỉnh tề trang phục, không còn chút lôi thôi nào, lúc này đang đứng giữa Trần Bình An và Tả Hữu, đại khái là vì bị "đại đạo đè bẹp" bởi bộ nho sam, cuối cùng cũng biết e dè, biết trước quay đầu lại, sau đó nhổ nước miếng, vuốt tóc, lòng bàn tay cẩn thận dán lên hai bên thái dương xoa xoa, khẽ nói với Tả Hữu:
"Nhiều người như vậy nhìn ta chăm chú thế, khiến người ta xấu hổ quá đi mất."
Tả Hữu gật đầu:
"Trong đó có phu nhân Thanh Thần sơn."
A Lương đang đeo thanh đao trúc chất liệu Thanh Thần sơn bên hông, mắt nhìn thẳng, yên lặng rồi.
Lục Chi bắt đầu nhắm mắt dưỡng thần.
Trước khi tham gia nghị sự, ở rừng công đức kia, Tả Hữu hỏi Trần Bình An, sẽ đối đãi trận nghị sự tiếp theo như thế nào. Trần Bình An trả lời rất đơn giản, ta biết mình là ai, đã làm gì, đã thành công gì, chưa làm được gì.
Đến lúc đó tham gia nghị sự, nhìn nhiều nói ít, có thể không nói chuyện liền nhất định ngậm miệng, làm người câm.
Hứa Bạch đứng giữa đám đông các lão tổ sư của chư tử bách gia, thật sự rất không thoải mái.
Trong số những người tham dự nghị sự, tu sĩ trẻ tuổi nhất, thật ra không phải Trần Bình An, mà là Hứa Bạch, người có danh xưng tốt đẹp "Thiếu niên Khương Thái Công", hôm nay mới khoảng 30 tuổi.
Vị trẻ tuổi dự khuyết trong mười người này, so với những người trẻ tuổi của Kiếm Khí Trường Thành như Ẩn Quan, vũ phu Tào Từ của Đại Đoan vương triều, nho sinh Nguyên Bàng của Á thánh nhất mạch, đều trẻ hơn.
Nhưng mà Hứa Bạch lúc này chỉ cảm thấy vô cùng không được tự nhiên.
Nếu không phải Khương lão tổ sư ép buộc lôi kéo, Hứa Bạch có đánh chết cũng không xuất hiện lộ mặt, dù rằng hắn và đám người Nguyên Bàng, đều từng là quân cơ lang của một doanh trại quân sự được thiết lập bí mật của Văn Miếu, hơn ba mươi người, đến từ Văn Miếu, Binh gia, Âm Dương gia, Tung Hoành gia các loại, đều là những tuấn tài trẻ tuổi nổi danh nhất trong chư tử bách gia cùng các thế gia vọng tộc hào phiệt cấp cao nhất, từng ảnh hưởng đến phương hướng của chiến trường ở năm châu ở các mức độ khác nhau.
Chỉ là Văn Miếu chưa bao giờ tuyên dương việc này, vì vậy sự tồn tại của những người trẻ tuổi này, danh tiếng đã kém xa so với nơi nghỉ mát hành cung của Kiếm Khí Trường Thành, trong số đó, lại có một người, thân phận cực kỳ đặc thù, Lâm Quân Bích của Thiệu Nguyên vương triều, hắn là người duy nhất vừa là kiếm tu của Ẩn Quan nhất mạch, lại là quân cơ lang trẻ tuổi của Văn Miếu. Chỉ là Lâm Quân Bích vẫn không thể góp mặt vào cuộc nghị sự lần này của Văn Miếu.
Mà bởi vì trẻ tuổi nhất, nên chắc chắn được ghi tên vào sử sách Hứa Bạch, thật ra là người của Miếu Phong Tuyết Ngụy Tấn thuộc Binh gia nhất mạch, vị đại kiếm tiên Bảo Bình châu nhượng hiền này, mới có thể xuất hiện ở hội nghị.
Sự thật chứng minh ý nghĩ của Hứa Bạch, không phải hắn suy nghĩ nhiều.
Bởi vì thật sự có rất nhiều ánh mắt của các tiền bối trên đỉnh núi, không hề che giấu sự lạnh lùng, mỉa mai, khinh thường của họ. Cũng không rõ ràng, những sự che giấu đều có mức độ sâu cạn khác nhau, nhưng mà Hứa Bạch dựa vào một môn thiên phú, có thể mơ hồ phát hiện, đáng sợ nhất, vẫn là mấy vị đại tu sĩ đỉnh núi có quan hệ không tệ với Binh gia, vào một khoảnh khắc nào đó, nhìn như hướng về phía mình với nét mặt tươi cười, nhưng tâm niệm lại lạnh băng.
Hứa Bạch cũng không so đo những ánh mắt trên cao nhìn xuống này, cũng không còn cách nào so đo cái gì, hắn chỉ là đi theo những người khác, cùng nhau nhìn về phía Ẩn Quan trẻ tuổi kia, khí định thần nhàn, không phải là phong thái cuồng sĩ cương quyết bướng bỉnh trong tưởng tượng, mà là một loại khí chất ôn nhuận như ngọc tao nhã.
Trong tưởng tượng trước kia của Hứa Bạch, người có thể đặt chân ở Kiếm Khí Trường Thành, còn có thể đi làm Ẩn Quan xa người khác, một người thuần túy vũ phu đại tông sư không có đường tắt có thể đi trên con đường võ học lên cao, nhất định là kiểu người trẻ tuổi cực kỳ bộc lộ tài năng.
Đương nhiên, người không thể chỉ nhìn bề ngoài, tính tình chính thức của vị Ẩn Quan này như thế nào, tạm thời còn khó nói.
Lễ thánh bên cạnh lần lượt đứng Á thánh, lão tú tài.
Chỉ chẳng qua hiện tại lão tú tài, vẫn chưa là Văn thánh.
Lão tú tài nhìn về phía đệ tử quan môn của mình, dùng tiếng lòng nói:
"Không chột dạ, không luống cuống. Chuyện đương nhiên, thiên kinh địa nghĩa!"
Lão tú tài lập tức lo lắng không yên, "Chỉ là như vậy, chẳng phải là muốn khiến cho rất nhiều lão thần tiên lòng dạ không lớn, cảm thấy chướng mắt, khó chịu? Bố trí vị trí như vậy, không thỏa đáng."
Lần này, Á thánh không cảm thấy lão tú tài được lợi còn khoe mẽ.
Biển học vô bờ, nhưng hỏi cày cấy, không hỏi thu hoạch. Trên núi nhiều người, cảnh giới cao, thật ra cũng không có nghĩa là tu tâm sâu xa, vẫn thích chỉ thấy thu hoạch, không thấy cày cấy.
Những người này, đối đãi người trẻ tuổi xa lạ giống như ngang trời xuất thế kia, ở Kiếm Khí Trường Thành ra sao, vì sao khi làm Ẩn Quan, sau khi hợp đạo Kiếm Khí Trường Thành, hầu như tương đương với chết một lần, cần đối mặt với tính toán của Giáp Tử trướng và Văn Hải Chu Mật, mỗi ngày giằng co với kiếm tu Long Quân... Những thứ qua lại này, đều giả vờ làm như không thấy. Mà mỗi một phần làm như không thấy điếc tai này, chính là tu hành trên núi vạn nhất, một khi gặp nhau, liền có thể trở thành hiểm nguy ngoài ý muốn.
Lễ thánh lạnh nhạt nói:
"Thích khó chịu, vậy cứ khó chịu đi. Ai cảm thấy không thỏa đáng, thì bảo hắn tới tìm ta."
Á thánh mỉm cười gật đầu nói:
"Trần Bình An như vậy là lẽ đương nhiên, không phải vì trẻ tuổi khí thịnh, mà là vì tất cả các kiếm tu chết trận của Kiếm Khí Trường Thành, hắn thân là Ẩn Quan, nhất định phải ưỡn thẳng lưng, đứng ở đây. Đến đạo lý này mà còn không hiểu, lão thần tiên nào cảm thấy chướng mắt khó chịu, vậy cứ thành thật khó chịu đi. Hôm nay ai không che giấu được dấu vết này, Văn thánh ngươi ghi sổ, quay về ngươi lại bắt người ta tính sổ, lần này ta không cản."
Sau khi Trần Bình An làm Ẩn Quan, từng ở Đảo Huyền Sơn kia, tìm ra một đầu đại yêu Phi Thăng cảnh ẩn nấp sâu đậm trong Hạo Nhiên thiên hạ, liên thủ cùng Trần Thuần An, trên biển dùng thuyền, đem chém giết, người trẻ tuổi cũng không tham công.
Sau này trên đường về quê hương, đi ngang qua Đồng Diệp châu, lại tìm ra một cái "lão thư trùng" Chu Mật giấu ấn, liền lập tức cho người ta gấp rút giao cho Văn Miếu.
Làm người lão đạo cẩn thận, làm việc tuân thủ nghiêm ngặt quy tắc.
Vì vậy dù Trần Bình An xuất thân Văn thánh nhất mạch, Á thánh cũng đồng dạng thưởng thức người trẻ tuổi này.
Không có kiểu ly kinh phản đạo như Tú Hổ Thôi Sàm, một người độc hành, không có kiểu "Một mình một kiếm, chỉ có xuất kiếm giảng đạo lý" như Tả Hữu, không có cái kiểu "Cô vân dã hạc, trời theo ta đi" như Lưu Thập Lục.
Nói tóm lại, đệ tử quan môn của Văn thánh nhất mạch, rất nguyện ý kiên nhẫn cùng người ta nói lý.
Một người nguyện ý ở đầu đường cuối ngõ của Kiếm Khí Trường Thành, cùng bọn trẻ nói chuyện kể chuyện sơn thủy chủ quán rượu, một người nguyện ý cố hết sức không nịnh nọt, căn bản không lo lắng bị kiếm tu bài xích, vẫn là người đọc sách vì Hạo Nhiên thiên hạ mà nói vài lời công bằng thật sự.
Thật ra đây là một việc rất nhỏ mà bản thân Trần Bình An cũng không nghĩ nhiều, có thể tại ba học cung lớn cùng bảy mươi hai thư viện của Văn Miếu, lại khiến Trần Bình An giành được rất nhiều cảm tình tốt đẹp.
Hạo Nhiên chín châu, các sơn trưởng thư viện lớn, hầu như đều từng nghe nói chuyện này, không ít thánh hiền từng gật đầu, hiểu ý mà cười.
Một lần cũng không hội kiến vị nho gia thánh nhân tọa trấn màn trời kia, đang ở tha hương, mà lại thủy chung không nói nửa câu oán hận đối với Á thánh nhất mạch, dù là tại bàn rượu của Kiếm Khí Trường Thành, nơi lời nói không cố kỵ nhất, cũng chưa từng nói.
Trên đường đời, giống như một người tất cả lời nói và việc làm, đều là cây cỏ sinh sôi, nở hoa kết trái, hoặc dài hoặc ngắn, một năm một vòng, hoặc lớn hoặc nhỏ, hoặc rực rỡ sắc màu, thành rừng.
Lão tú tài dùng sức gật đầu nói:
"Thiện, rất thiện."
Xem ra vị Á thánh này, hỏa khí không nhỏ.
Lão tú tài biết rõ nguyên do, một nửa nguyên nhân là cảnh ngộ của Thuần Nho Trần Thuần An.
Còn về Lễ thánh, lần này càng là lúc nghị sự nội bộ Văn Miếu trước đây, biểu hiện ra một loại "quy tắc" khác thường. Ví dụ như về người được lựa chọn bổ sung sơn trưởng của bảy mươi hai thư viện, cơ hồ là Lễ thánh một lời quyết định, từ Á thánh đến lão tú tài, đến ba vị giáo chủ cùng Phục Thắng của Văn Miếu, đều chỉ có thể nghe theo sự tình như thông lệ. Không chỉ như thế, còn lại vài việc sẽ đưa vào trận nghị sự Văn Miếu này, giống nhau là Lễ thánh trước tiên định ra quy tắc, phía các thánh hiền sơn trưởng của Văn Miếu, hôm nay cũng sẽ không có bất kỳ ý kiến khác nào nữa, thậm chí ngay cả một câu nghi vấn cũng đã định trước là không có.
Đáng tiếc người nghị sự hôm nay, không thể nghe thấy cuộc đối thoại của ba người lúc này.
Bằng không thì có thể nghiền ngẫm ra rất nhiều dư vị rất có học vấn.
Lão tú tài đột nhiên nói:
"Thật ra Nguyên Bàng đứa bé kia, cũng coi như không tệ."
Á thánh im lặng.
Lễ thánh nói nhỏ:
"Có thể bắt đầu rồi."
Á thánh khẽ gật đầu, mở miệng nói:
"Chuyện thứ nhất, để ta giới thiệu sơn trưởng bảy mươi hai thư viện, tế tửu học cung cùng ty nghiệp."
Chỉ nói riêng Đồng Diệp châu, Nam Bà Sa châu, Phù Diêu châu, Kim Giáp châu, sơn trưởng thư viện liền đều chết trận cả, không ai ngoại lệ.
Ngoài ra quân tử hiền nhân, nho sinh thư viện, số người chết trận, chỉ biết càng nhiều.
Nam Khê thư viện, Tử Dương thư viện, Hoành Cừ thư viện, Nga Hồ thư viện, Tượng Sơn thư viện, Hòe Đường thư viện, Gia Khang thư viện, Lạc Học thư viện, Giám Hồ thư viện, Liêm Khê thư viện, Quan Hồ thư viện, Sơn Nhai thư viện, Ngư Phù thư viện, Đại Phục thư viện...
Từng vị sơn trưởng thư viện, sau khi bị Á thánh điểm danh, đều hướng mọi người chắp tay thi lễ.
Trong đó có sơn trưởng mới nhậm chức của Hoành Cừ thư viện, Nguyên Bàng.
Là sơn trưởng thư viện trẻ tuổi nhất trong lịch sử Văn Miếu.
Tế tửu của ba học cung lớn vẫn là những gương mặt cũ, nhưng mà trong ty nghiệp, có Mao Tiểu Đông xuất thân từ phó sơn trưởng thư viện Sơn Nhai, chẳng qua đã từ Văn thánh nhất mạch, chuyển sang Lễ thánh nhất mạch.
Mao Tiểu Đông trong lúc chắp tay thi lễ, đối diện lão tú tài.
Lão tú tài gật đầu mỉm cười.
Một hạt giống đọc sách, nở hoa Hạo Nhiên, có phải là trong vườn nhà mình trồng trọt hay không, thật ra không quan trọng lắm, quay đầu nhìn lại, vẫn là cảnh đẹp.
Huống chi tính tình bẩm sinh của Mao Tiểu Đông, nghiên cứu con đường học vấn, trời sinh lại càng phù hợp với Lễ thánh nhất mạch, vậy càng không cần câu nệ vào văn mạch ràng buộc.
Hơn nữa, sau này khi cãi nhau ở Văn Miếu, Mao Tiểu Đông nổi danh tôn sư trọng đạo không quên bản, đến lúc đó cũng là một thành viên cường viện mãnh tướng nha.
Không lỗ, có lời.
Cái này là một môn tuyệt học chỉ có thể hiểu chứ không thể diễn đạt bằng lời, chỉ có đệ tử thân cận mới lĩnh hội được tinh túy thôi.
Tả Hữu tên ngốc, Quân Thiến kẻ ngốc, ở phương diện này so với tiểu sư đệ của bọn họ còn kém xa vạn dặm, hai ngày trước không phải là hai người các ngươi sư huynh bị tiểu sư đệ dạy kiếm dạy quyền đấy sao, tiên sinh ta cách dăm ba ngày trở về công đức lâm ngó nghiêng, các ngươi lại quan báo tư thù à, thế nào không truyền kiếm thuật không dạy quyền pháp nữa rồi hả? Cái bụng nhỏ mọn của các ngươi, gom góp lại cũng không đủ một đĩa mồi nhắm, tiểu sư đệ của các ngươi dù sao cũng là người muốn tham gia văn miếu nghị sự, một tiểu tử giỏi giang như vậy, Tào Từ thêm Hứa Bạch thêm Nguyên Bàng, ba người cộng lại cũng so ra kém, mặt mày bầm dập, khập khiễng cả đấy, đáng nói không?
Á thánh sau khi giới thiệu xong viện trưởng thư viện cùng tế tửu, tư nghiệp học cung thì nói:
"Từ hôm nay trở đi, Hạo Nhiên chín châu dưới núi vương triều, người đọc sách làm quan đến chức Thượng thư bộ Lễ, đều phải có thân phận nho sinh của thư viện."
Mười đại vương triều tham gia nghị sự, ví dụ như hoàng đế Lô thị ở Bắc Câu Lô Châu, tổng cộng chín vị quân chủ, bởi vì còn thêm một người là Tống Trường Kính.
Lô thị hoàng đế rõ ràng có tâm trạng tương tự như tám vị quân chủ còn lại, kỳ lạ, kinh ngạc, khiếp sợ, đương nhiên còn vô thức cân nhắc lợi hại.
Tống Trường Kính đối với việc này thì làm lơ, chỉ khoanh tay trước ngực, nhắm mắt suy nghĩ, hô hấp đều đặn.
Ánh mắt Lô thị hoàng đế hơi liếc đi, quốc sư Sùng Huyền thư Dương Thanh Khủng, lập tức dùng tiếng lòng nhắc nhở:
"Bệ hạ cứ nghe là được."
Trên quảng trường Văn miếu.
Yên tĩnh một mảnh, nghiêm trang không tiếng động.
Có người thì không liên quan nên xem như chuyện ngoài lề, ví dụ như những vị có địa vị tôn sùng, thế lực trải rộng không chỉ một quốc gia như sơn thần hồ quân, còn có phu nhân Thanh Thần sơn động thiên Trúc Hải, chủ nhân Bách Hoa phúc địa, những vị động chủ, phúc địa chủ nhân này, số lượng hai bên cộng lại là hai mươi sáu người. Bọn họ hoặc là hùng cứ một phương, hoặc ngang hàng với phiên trấn cắt cứ các ngọn núi ngọn sông, đối với việc này tự nhiên không có ý kiến.
Còn có những người không muốn tự ý lên tiếng, đây là đề án chính thức đầu tiên của văn miếu hôm nay, lúc này ai đứng ra trước, chất vấn trước thì người đó dễ gặp xui xẻo. Ví dụ như các tông chủ tông môn có quan hệ mật thiết với các vương triều dưới núi, dù bình thường tu hành trên đỉnh núi, nhìn nhận dưới núi bằng ánh mắt và tư thái thế nào đi chăng nữa, nhưng mỗi một vị tông chủ, đều hiểu rõ một điều, thiên hạ tu hành, môn phái đặt chân, thực chất thì vương triều dưới núi cùng phu tử phàm tục mới là một nguồn nước chảy về phía trên núi. Lên núi tu đạo cầu chứng trường sinh, khai chi tán diệp, cần có người nối dõi, tổ sư đường cần có người thừa kế, trên núi mỗi nhà gia phả kim ngọc, đều cần lật trang bổ sung tên, bên trong một tông một môn, thường thì cây cối mọc như rừng, các đại tu sĩ cũng cần đệ tử truyền thừa pháp mạch từng người, không để đến mức hương khói đoạn tuyệt.
Đặc biệt là các hào phiệt nghìn năm ăn sâu bén rễ, đối với chuyện này thì lại cực kỳ có ý kiến và cách nói, nhưng mà ai cũng không mạo muội mở miệng.
Lễ thánh chậm rãi cười nói:
"Không cần câu nệ, đứng hay ngồi, tùy ý. Phi Thăng cảnh không cần áp chế khí tượng của tu sĩ, vũ phu không cần cố ý gò bó khí thế, kiếm tu cùng thần núi thần sông, cũng vậy."
Nơi nghị sự là sân rộng văn miếu, nhưng thực chất thì mỗi người đều ở trong thiên địa của Lễ thánh.
Phù chú Vu Huyền lập tức thi triển thuật pháp, ngồi xếp bằng, lặng lẽ thu lại thủ thuật che mắt, một bộ đạo bào rộng thùng thình màu tím, sau lưng pháp bào vẽ đồ án âm dương ngư đen trắng.
Cái hồ lô rượu treo bên hông, bắt đầu tỏa ra tinh quang sáng rỡ, tựa như đã luyện hóa toàn bộ một dải ngân hà sáng ngời.
Hỏa Long chân nhân theo sát phía sau, lơ lửng giữa không trung mà ngồi, hai tay đặt ở bụng, bắt đầu gật gà gật gù, giống như ngủ mà không phải ngủ, hai con rồng lửa trên tay áo đạo bào, bắt đầu chậm rãi uốn lượn.
Đại thiên sư đương thời của Thiên sư phủ Long Hổ Sơn, lưng đeo một thanh kiếm gỗ đào chứ không phải tiên kiếm Vạn Pháp, cũng chậm rãi ngồi xuống, xuất hiện một cái bồ đoàn, Triệu Thiên Lại bắt đầu hô hấp thổ nạp.
Không hiểu sao có vẻ bị thương không nhẹ là Quách Ngẫu Đinh Thiết Thụ sơn, đầu đại yêu Phi Thăng cảnh này, cũng không khách khí, trực tiếp tế ra một chiếc gương cổ xưa mờ mịt, bắt đầu dưỡng thương. Một chiếc gương, dù đã bị vị đại yêu đạo hiệu U Minh luyện thành bổn mạng vật, vẫn trông to như một ngọn núi so với thân hình chủ nhân.
Hoài Ấm Phi Tiên cung, ngồi trên một cái bàn nhỏ.
Lưu Thuế đại tu sĩ Phù Diêu châu có khuôn mặt thiếu niên bình thường, ngồi trên mặt đất, trước mặt có một cái bàn, một lư hương, khói tím lượn lờ.
Một số người vốn định bắt chước, cũng làm tùy tiện một chút, sau khi nhìn thấy cảnh tượng bên Quách Ngẫu Đinh thì phần lớn do dự một chút rồi chọn đứng thẳng.
Vì sau khi Quách Ngẫu Đinh tế ra chiếc kính chiếu yêu lão tổ tông danh chấn thiên hạ kia, chiếc gương to như bồ đoàn, thế mà Quách Ngẫu Đinh lại nhỏ như hạt cải.
Không phải Quách Ngẫu Đinh cố ý thi triển thần thông gì, cung kính Lễ thánh, mà Lễ thánh cũng không cố tình nhắm vào đầu yêu tộc tu sĩ Phi Thăng cảnh này.
Thánh nhân thiên địa, quy tắc tạo ra.
Thành Bạch Đế Trịnh Cư Trung, chắp tay sau lưng, tùy ý đánh giá người xung quanh, xem qua các cao nhân đạo môn ai nấy cũng đạo khí dị tượng, liền chuyển qua xem một chút đại đức cao tăng Phật môn.
Trịnh Cư Trung cũng có nhãn lực, xem được vài pháp tướng bất thường của đạo sĩ và bảo tướng của cao tăng.
Ngoại trừ hòa thượng Liễu Nhiên của Huyền Không tự, một tay cầm một chiếc lá, đang cúi đầu nhìn chăm chú, vẫn đang nghĩ cách làm sao để lá trên tay, biến thành lá trên cây.
Còn có một vị tăng nhân, bên người có một khe nước nhỏ xíu như sông dài thời gian, tựa như đã bị tăng nhân cắt đứt bằng phật hiệu, lượn vòng xung quanh, từ từ chảy, riêng ba chữ vàng ‘Cố, Giám, Di’ thì sừng sững bất động. Phía sau tăng nhân, hiển hóa một bảo tướng quân chủ thiên tử mơ hồ nhưng uy nghiêm.
Bên cạnh một tăng nhân, sau lưng hiển hóa một bảo tướng một võ tướng uy nghiêm, một tay cầm côn bổng, một tay nắm trường kiếm, dưới chân có một con sư tử đang đứng.
Một vị tăng nhân khác đang cúi đầu, chắp tay trước ngực, sau lưng hiển hiện một bảo tướng một lão nông bộ dạng nông dân, như đang đi giữa đồng ruộng, từng bước chân dày đặc đan xen.
Còn có một vị tăng nhân càng lúc càng già đi, hình dung tiều tụy, vì trong lòng có phật hiệu ba câu hỏi, nên các văn tự hiển hóa đại đạo thành ba chuỗi phật châu, giống như ba cửa ải chữ nghĩa. Rừng thiền Phật môn thiên hạ, xem đó là ba cửa ải vàng long.
Giáo chủ văn miếu, Đổng lão phu tử chậm rãi lên tiếng nói:
"Chuyện thứ hai. Văn thánh cải tạo tượng thần, vị trí bồi tự của văn miếu không thay đổi."
Tả Hữu, Lưu Thập Lục, Trần Bình An, ba người là đích truyền văn mạch, gần như đồng thời chắp tay thi lễ với tiên sinh nhà mình.
Lễ thánh, Á thánh, ba vị giáo chủ văn miếu, các thánh hiền Nho gia, và tất cả những người dự nghị sự, cũng đều hướng về lão tú tài hoặc ôm quyền, hoặc chắp tay trước ngực, hoặc chắp tay, hoặc chắp tay hành lễ.
Lão tú tài thần sắc nghiêm nghị, thản nhiên đón nhận lễ nghi này.
Nói thật, lão tú tài đã thấy qua cảnh tượng lớn nào chưa, đại phong ba nào chưa từng trải qua, biện luận tam giáo thắng hai trận, nghị sự văn miếu vô số lần, học cung thư viện giảng dạy hết trận này đến trận khác, một trận đấu tranh ba bốn bên, tượng thần bị rời khỏi văn miếu, đánh nát gần hết, đệ tử tản mát khắp nơi, lão tú tài hợp đạo ba châu sông núi, nắm tay áo Chí Thánh Tiên sư, cùng Lễ thánh mặt đỏ tới mang tai, một chân giẫm đạp một ngọn núi cao ở trung thổ, ở trên trời hét lên để Đạo lão nhị chém... Nhưng có lẽ hôm nay vì có mặt cả ba đệ tử nên lão nhân mới lộ vẻ đặc biệt chăm chú.
Cuối cùng, lão tú tài cũng chắp tay hoàn lễ với mọi người.
Lão tú tài như vậy, thật ra không bình thường chút nào.
Nhớ năm nào, còn là Văn thánh, học cứu thiên nhân, như mặt trời giữa trưa.
Khi ấy, cùng lão tú tài ngồi luận đạo, gần như cũng chỉ có thể nghĩ cách làm sao cho ít thua thôi.
A Lương cười hắc hắc:
"Thật đáng mừng, lão tú tài cuối cùng cũng lại có một cái đùi có chức vụ rồi, sau này cãi nhau với người ta bên văn miếu, ta coi như có chỗ dựa. Ta với lão tú tài liên thủ, vô địch thiên hạ à."
Chỉ cần có lão tú tài ở đó, đảm bảo một mình đấu cả đám người, hắn A Lương gây chuyện, lại có thể quay đầu ghế xem trò vui rồi.
Chỉ là ở Trường thành Kiếm Khí, năm đó đã có kiếm tu viết một câu tương tự lên vô sự bài, ta và A Lương liên thủ, có thể chém đại yêu phi thăng.
Còn có một kiếm tu khác để lại một câu tâm huyết, nếu A Lương sau này đạt tới cảnh giới mười bốn, nhất định là hợp đạo da mặt.
Sau đó lại có kiếm tu không dám ký tên, mượn rượu tăng thêm dũng khí, nhân lúc Nhị chưởng quỹ không có ở tiệm uống rượu, lén lút bỏ thêm một khối vô sự bài, viết một câu: Phóng rắm vào mặt mẹ ngươi, cuộc tranh giành đại đạo này, đồ chó hoang không bằng Nhị chưởng quỹ.
Tả Hữu lạnh giọng nói:
"Đứng đắn chút."
A Lương oán giận:
"Ta đứng đắn như vậy, ngươi đi đâu mà tìm. A, chỉ khi uống rượu mới nhớ đến ta tính sổ, đến lúc cãi nhau lại không cho ta hưởng ké gì hết vậy?"
"Ta A Lương mang tiếng có viên ngọc bích dính tì vết, cũng là vì mấy cái khoản nợ rượu này mà ra chứ còn sao?"
Tả Hữu bắt đầu im lặng, không muốn nói nhảm với hắn.
A Lương ngả người ra sau, nhìn về phía Lục Chi, những lão già và nhóc con ở Trường thành Kiếm Khí kia, đều là một lũ đầu đất, không hiểu được cái tuyệt sắc của Lục Chi tỷ tỷ, phải ngắm từ phía sau mới được sao?
Lục Chi vẫn nhắm mắt, nói:
"Tìm đánh à?"
A Lương thu mắt lại, hai tay run rẩy vuốt lại vạt áo sam, thấy mình chỉ đổi bộ đồ mà Lục Chi tỷ tỷ đã không dám nhìn mình thêm một cái nữa.
Tề Đình Tể mỉm cười nói:
"Á thánh muốn nói chuyện thứ ba."
A Lương lập tức nghiêm mặt, không còn cười cợt.
Quả nhiên, Á thánh bắt đầu nói về chuyện thứ ba.
Đó là về việc tái thiết Nam Bà Sa châu, Phù Diêu châu, Kim Giáp châu và Đồng Diệp châu.
Vì liên quan đến quá nhiều chi tiết, trước mặt mỗi thành viên nghị sự đều xuất hiện một quyển sách khá dày.
Còn vì sao không đề cập đến Bảo Bình châu thì lại khiến người ta phải suy ngẫm.
Vậy nên trong chốc lát, ánh mắt của nhiều người tìm đến Tống Trường Kính, Thiên quân Kỳ Chân và gia chủ Vân Lâm Khương thị. Ba người này được coi là người đại diện của Bảo Bình châu trong cuộc nghị sự ở văn miếu lần này.
Còn vị Ẩn quan trẻ tuổi kia thì rõ ràng không thuộc về nhóm này.
Trong khi mọi người đang đọc sách, Á thánh nhắc một câu, "Chư vị cứ tự nhiên phát biểu."
Phó giáo chủ văn miếu, Hàn lão phu tử lên tiếng:
"Nếu có thắc mắc, ta có thể giải thích rõ ràng cho chư vị."
Thần tài Lưu Tụ Bảo của Ngai Ngai châu rất cẩn thận quan sát tình hình.
Chỉ riêng ở Đồng Diệp châu, Lưu thị đã bỏ vào không ít tiền tiên, ngoài ra, Đại Ly Tống thị ở Bảo Bình châu, Bắc Câu Lô Châu và Úc Phán Thủy của Huyền Mật vương triều cũng đều góp phần.
Bởi vậy ngay cả Tống Trường Kính cũng bắt đầu lật từng trang sách, không bỏ sót bất kỳ nội dung nào.
Mà hai tân đế đến từ Phù Diêu châu và Kim Giáp châu lại càng không dám bỏ qua dù chỉ một chữ.
Trịnh Cư Trung là người thu xếp công việc ở Phù Diêu châu, nên cũng nhẫn nại xem hết một lượt, sau khi gấp sách lại thì bắt đầu tính toán lợi hại.
Nếu Trịnh Cư Trung là người xem xong sách nhanh nhất, thì Trần Bình An lại là người lật sách chậm nhất, không ai chậm bằng.
Thực ra mấu chốt của quyển sách này nằm ở chỗ, các thế lực ở châu khác, ví dụ như Bạch Đế thành, Lưu thị của Ngai Ngai châu, sẽ khống chế tiên gia ở bốn châu đó như thế nào, và giới hạn quy tắc của văn miếu ra sao. Bất kỳ một khu vực giới tuyến nào mập mờ đều gây ra không ít tranh chấp giữa các ngọn núi. Nếu hôm nay văn miếu không bàn chuyện này thì quy củ vẫn sẽ như cũ, đơn giản chỉ là các môn phái lục đục với nhau, đây là một môn học vấn đã tích lũy mấy nghìn năm. Chỉ cần là tông môn có truyền thống lâu đời thì đều không lạ gì, môn phái nào cũng thông thạo việc này.
Về phần phương án đền bù thiệt hại trong việc tái thiết sông núi mà văn miếu soạn ra, tuy nhìn có vẻ rõ ràng, nhưng ý nghĩa lại không lớn, bởi vì nó chỉ đưa ra một hướng đi lớn, huống chi khi triển khai thực tế, người liên kết hai bên lại là các tông môn trên núi và các vương triều dưới núi.
Trịnh Cư Trung, Lưu Tụ Bảo, Úc Phán Thủy, ai cũng có vấn đề.
Lưu Thuế ở Phù Diêu châu, vốn từng là đại tu sĩ Phi Thăng cảnh, tông môn của ông từng khống chế ba vương triều, các nước phiên thuộc có hơn hai mươi nước.
Ý đồ chọn mặt hạ tông của đại kiếm tiên Bạch Thường ở Bắc Câu Lô châu ở Đồng Diệp châu, Đại Nguyên vương triều bí mật đổ nhân lực vật lực vào Đồng Diệp châu, hoàng đế Lô thị thì không tiện mở miệng, nhưng quốc sư Dương Thanh Khủng lại nhất định phải lên tiếng.
Tống Trường Kính, người đang cai quản nửa giang sơn Bảo Bình châu của Đại Ly vương triều, cũng không ngoại lệ.
Từng người đặt câu hỏi, Hàn lão phu tử từng người trả lời, có một số đáp án rõ ràng không vừa lòng mọi người. Chỉ là ngoài thành chủ Bạch Đế và Tống Trường Kính ra, không ai trực tiếp "cò kè mặc cả" với vị phó giáo chủ văn miếu kia.
Về phần tông chủ Ngọc Khuê tông Vi Huỳnh thì vẫn luôn im lặng, ngược lại Ngô Thù võ thánh chẳng có liên quan mấy lại chủ động đứng ở tuyến đối lập với những tông môn lớn kia, hy vọng văn miếu sẽ đặt ra quy củ nghiêm ngặt hơn.
Trần Bình An đã xem hết quyển sách một lượt, sau đó lại lật xem thêm một lượt nữa.
Đối với một người trẻ tuổi như hắn, nếu chỉ có ấn tượng sơ sài là một "Ẩn quan", thì có lẽ tu sĩ trên núi sẽ nghĩ Trần Bình An đang làm bộ làm tịch, tỏ vẻ chăm chú, nhưng mỗi vị kiếm tu nhất mạch ở hành cung nghỉ mát đều hiểu rõ, điều mà Ẩn quan đại nhân giỏi nhất và thích nhất chính là đọc sách từ dày thành mỏng. Hồ sơ bí mật ở hành cung nghỉ mát chất như núi, Trần Bình An gần như xem hết, hơn nữa còn xem kỹ từng quyển, rồi biến mỗi quyển sách thành vài ba trang hoặc hơn mười trang ghi chép để kiếm tu nhất mạch Ẩn quan có thể đọc nhanh nhất.
Ngoài việc đọc sách ra, Trần Bình An đương nhiên còn cẩn thận quan sát những người kia.
Biết đâu trong số đó, thậm chí vài người, lại là đồng đạo của Hàn Ngọc Thụ của Vạn Dao tông.
Không cẩn thận, cả Điền Uyển ở Chính Dương sơn, cũng là cùng một loại người.
Chỉ là không biết Thôi Đông Sơn và Chu thủ tịch đã thành công hay chưa.
Chuyện thứ ba này tốn rất nhiều thời gian.
Cũng may người tham gia nghị sự ở văn miếu hôm nay, ngoài chín vị hoàng đế bệ hạ ra, đều là tu sĩ trên núi, hơn nữa các quân vương dưới núi, cho dù là vị hoàng đế trẻ tuổi của Huyền Mật vương triều, thể phách có vẻ cứng cỏi, so với người bình thường vẫn mạnh hơn không ít.
Ngày càng có nhiều người lên tiếng nghị sự, một vị gia chủ đại tộc được xưng là Tống tử ở Trác Lộc, một vị gia chủ hào phiệt kế thừa tước thận hầu ở Phù Phong Mậu Lăng, cùng với Phạm thị ở Trung Thổ Huyền Ngư, đều nhao nhao tham gia nghị sự.
Có một số việc còn nhiều bất đồng ý kiến thì tạm thời gác lại.
Lục Chi thỉnh thoảng mở mắt hai lần, chỉ cảm thấy thú vị, bởi vì có một số lão tu sĩ thông thạo tu hành nhưng lại không giỏi ăn nói, khi nói chuyện thì giọng lại hơi run run.
Còn có một vị trung niên hoàng đế thì mặt đỏ bừng, khi nói thì giọng run rẩy càng rõ ràng hơn, hai tay nắm chặt, lòng bàn tay đầy mồ hôi, Lục Chi cũng chẳng thấy có gì hay ho.
Trần Bình An cũng chỉ vừa lật sách vừa dựng tai lên nghe, thỉnh thoảng ngẩng đầu liếc nhìn người đang nghị luận, âm thầm phân tâm, nhớ kỹ hết mọi lời nói, cách ăn mặc, giọng nói, thần thái, ánh mắt, những động tác thói quen nhỏ nhặt của từng người.