Kiếm Lai

Khi xuống núi, Trần Bình An hơi do dự, rồi khoác lên mình chiếc pháp bào đen, tên là Bách Tình Thao Thiết. Đây là hắn "nhặt được" từ trên người Dương Ngưng Tính, thuộc Sùng Huyền thự của Đại Nguyên vương triều.
Pháp bào kim sắc quá nổi bật, trước đây hắn đã đổi chiếc thao thiết bào thành áo xanh bình thường vì cẩn trọng. Trần Bình An lo lắng trên con đường dài kỳ quái dẫn đến biển, sẽ thu hút sự chú ý không cần thiết. Tuy nhiên, sau khi cùng Tề Cảnh Long tế kiếm trên đỉnh núi, Trần Bình An nghĩ lại, quyết định thay đổi ý định. Dù sao bây giờ hắn đã ở cảnh giới Liễu Cân, mặc một chiếc pháp bào phẩm chất tốt, có thể giúp hắn nhanh chóng hấp thụ linh khí thiên địa, có lợi cho việc tu hành.
Lộc Cửu quận là quận lớn nhất Phù Cừ quốc, nổi tiếng về văn chương. Trần Bình An đã mua rất nhiều sách tạp ở hiệu sách của quận thành, trong đó có một quyển tập phủ bụi nhiều năm, là chiếu khuyên nông đầu xuân của Phù Cừ quốc ban phát qua các năm. Có những bài văn chương nổi bật, có những bài văn mộc mạc. Trên đường đi, Trần Bình An xem kỹ tập này mới nhận ra rằng, hóa ra hằng năm cứ vào mùa xuân tại ba châu, những hình ảnh tương tự mà người dân thấy, đều là quy củ, tịch điền kỳ cốc, quan viên tuần hành, khuyến khích dân cày cấy.
Đọc sách và đi xa đều tốt, chỉ một sự ngẫu nhiên, lật một quyển sách lên, liền như được các bậc tiên hiền giúp, cầm lên một sợi dây, xâu chuỗi thế sự nhân tình thành chuỗi hạt châu rực rỡ muôn màu.
Trần Bình An lướt qua phong cảnh và danh lam thắng cảnh của Lộc Cửu quận, rồi ở lại một khách sạn lâu đời trong thành.
Sau khi vào Lộc Cửu quận, hắn đã cố gắng kiềm chế pháp bào hấp thụ linh khí, nếu không sẽ thu hút sự chú ý của Thành hoàng các, văn võ miếu.
Thực tế, mỗi một luyện khí sĩ, nhất là các tu sĩ ở giữa cảnh giới trung kỳ, du ngoạn nhân gian, sông núi, và các vương triều thế tục, thực sự giống như một giao long đi trong dòng sông lớn. Chuyện đó không phải là nhỏ, nhưng nhìn chung thì hạ sơn tiếp tục tu hành, hấp thụ linh khí núi sông các nơi, là việc hợp quy củ. Chỉ cần không quá phận, không lộ dấu hiệu chỉ biết lợi trước mắt, thì sơn thần thủy thần các nơi đều làm ngơ.
Trong đêm, Trần Bình An thắp đèn dầu trên bàn trong phòng khách sạn, rồi đọc lại tập ghi chép chiếu khuyên nông các năm. Sau khi gấp sách lại, hắn bắt đầu đắm chìm tâm thần.
Trần Bình An không dựa vào pháp bào thao thiết để hấp thụ linh khí mỏng manh của quận thành, không có nghĩa là không tu hành. Hấp thụ linh khí không phải là tất cả của tu hành. Trên đường đi, trong cơ thể người, như có hai nơi là thủy phủ và núi cao, từ hai huyệt vị quan trọng này, linh khí tích lũy và rèn luyện, cũng là gốc rễ của tu hành. Hai vật bản mệnh sơn thủy tin tức, cần phải tu luyện ra khí tượng giống như thủy vận dưới chân núi. Nói ngắn gọn, Trần Bình An cần tinh luyện linh khí, củng cố gốc rễ thủy phủ và sơn từ. Chỉ là, lượng linh khí tích góp của Trần Bình An hiện tại còn lâu mới đạt đến cảnh giới sung mãn tràn ra, vì vậy việc cấp bách là phải tìm một nơi phong thủy bảo địa không có chủ, chỉ có điều việc này không hề dễ dàng. Vì thế, có thể tạm lùi, chọn bế quan vài ngày ở một khách sạn tiên gia như Long Đầu Độ của Lục Oanh quốc.
Thực tế, có thể dùng thần tiên tiền vốn chứa linh khí, trực tiếp lấy ra luyện hóa thành linh khí, thu vào khí phủ.
Chỉ là, linh khí hiện tại của Trần Bình An còn chưa rèn luyện xong, việc làm này lợi bất cập hại. Cảnh giới càng thấp, linh khí hấp thụ càng chậm, mà linh khí trong thần tiên tiền lại quá tinh khiết, tán mạn ra quá nhanh. Điều này giống như rất nhiều bùa chú quý sau khi "khai sơn", nếu không phong được núi, thì chỉ có thể trơ mắt nhìn một lá bùa có giá trị lớn biến thành giấy vụn. Dù thần tiên tiền có bị bóp nát rồi luyện hóa đi nữa, vẫn có thể tạm thời bị pháp bào hấp thụ lưu giữ lại, nhưng việc đó sẽ vô tình trùng với thủ thuật che mắt trên pháp bào, càng thêm rêu rao.
Mỗi một người tu đạo, thực ra đều là mỗi một ông trời của tiểu thiên địa mình. Dùng công phu của bản thân, làm thánh nhân của chính mình.
Mấu chốt là xem lãnh thổ quốc gia trong một phương thiên địa lớn bao nhiêu, và mỗi một "ông trời" khống chế ở mức nào. Con đường tu hành, không khác gì kỵ binh mở rộng biên cương.
Cuối cùng, cảnh giới cao thấp, đạo pháp lớn hay nhỏ, sẽ phải xem đã sáng lập được mấy phủ đệ, thế gian nhà cửa trăm ngàn loại, lại có phân chia cao thấp, động phủ cũng như vậy. Phẩm chất tốt nhất, tự nhiên là động thiên phúc địa.
Sau khi nín thở tập trung suy nghĩ, Trần Bình An đi vào ngoài cửa thủy phủ. Chỉ cần tâm niệm vừa động, hắn có thể tự nhiên xuyên qua tường, như quy tắc thiên địa không ràng buộc, bởi vì ta là quy tắc, quy tắc là ta.
Nhưng Trần Bình An vẫn dừng chân ngoài cửa một lát. Hai tiểu đồng áo xanh nhanh chóng mở cửa chính, hướng về phía vị lão gia chắp tay thi lễ, mặt mày tươi vui.
Thủy phủ hiện tại của Trần Bình An, lấy một quả Thủy Tự ấn lơ lửng và bức bích họa thủy vận làm hai gốc rễ, một lớn một nhỏ. Những tiểu đồng áo xanh có việc để làm, hôm nay tâm tình có vẻ không tệ, vô cùng bận rộn, cuối cùng cũng không còn vô công rồi nghề như mọi ngày. Mỗi lần gặp Trần Bình An tuần tra tiểu thiên địa, động phủ của mình như củ cải, bọn chúng lại thích chỉnh tề ngồi xổm trên mặt đất, ngẩng đầu nhìn Trần Bình An, ánh mắt oán trách, không hề nói gì.
Chúng vốn là những tiểu nhân cần cù, không hề lười biếng. Chỉ là chủ nhân của chúng lại là một người cực kỳ không quan tâm đến tu hành, thật sự là khó có thể thay đổi, làm sao có thể không đau lòng?
Hôm nay thì hoàn toàn đổi khác. Trong thủy phủ đâu đâu cũng tràn ngập khí thế ngất trời. Từng tiểu gia hỏa chạy tới chạy lui liên tục, vui vẻ, hăng hái, không ngại gian khổ.
Từ một cái "hồ nhỏ" miệng giếng, đưa tay vốc nước. Từ sau hồ Thương Quân, Trần Bình An thu hoạch khá nhiều. Ngoại trừ mấy luồng thủy vận tinh túy, đậm đặc, còn từ tay hồ quân Thương Quân nhận được một lọ thủy đan. Tiểu đồng áo xanh trong thủy phủ, chia làm hai tốp, một tốp thi triển thần thông bản mệnh, đưa từng sợi thủy vận màu xanh đậm vào bên trong Thủy Tự ấn đang chậm rãi xoay tròn.
Tốp còn lại thì cầm những cây bút lông nhỏ không biết từ đâu ra, "chấm mực" trong hồ, rồi chạy về phía bức bích họa. Bọn chúng cẩn thận tô điểm, thêm sắc cho bức tranh thủy mặc thủy vận chi tiết, đã vẽ thêm những thủy thần bé bằng hạt gạo, những từ miếu hơi lớn. Trần Bình An nhận ra đó là những miếu thần lớn nhỏ mà mình đã từng du lịch qua. Trong đó có Bích Du phủ của Thủy thần nương nương Mai Hà ở Đồng Diệp châu. Chỉ là, bây giờ nên tôn xưng là Bích Du Cung.
Có điều, các thủy thần kia đều không được điểm long nhãn, miếu thủy thần càng không có cảnh tượng hương khói bay lượn sống động, vẫn chỉ là đồ vật chết, không bằng dòng sông cuồn cuộn trên bích họa.
Trần Bình An đứng bên cạnh hồ nhỏ, cúi đầu nhìn vào bên trong. Có một giao long thủy vận từ hồ Thương Quân được tiểu đồng áo xanh khiêng vào, đang từ từ duệ. Nó không bị tiểu đồng áo xanh "đánh giết" luyện hóa thành thủy vận. Ngoài ra, lại có dị tượng. Bình viên đan dược mà hồ quân Ân Hầu tặng, không biết tiểu đồng áo xanh làm cách nào, mà dường như đã luyện hóa toàn bộ thành một viên hạt châu nhỏ màu xanh biếc kỳ diệu, tựa như "Ly Châu". Mặc cho con giao long trong hồ di chuyển như thế nào, viên châu nhỏ đó vẫn lơ lửng bên miệng nó, như rồng ngậm châu, vui vẻ du ngoạn giang hồ, hành vân bố vũ.
Trần Bình An định đến sơn từ xem sao, mấy tiểu đồng áo xanh hướng hắn tươi cười, giơ nắm tay nhỏ, có vẻ như muốn Trần Bình An không ngừng cố gắng?
Trần Bình An hơi bất đắc dĩ. Thủy vận là một vật, càng ngưng tụ như ngọc xanh, càng là gốc rễ đại đạo của thủy thần thế gian, nào có dễ dàng tìm kiếm. Lại càng là vật mà thần tiên tiền khó mua được. Hãy nghĩ mà xem, có người bằng lòng bỏ ra trăm Cốc Vũ tiền để mua một phần gốc rễ sơn từ dưới chân núi, Trần Bình An dù biết rõ đó là món mua bán kiếm tiền, nhưng có thể nào thật sự bằng lòng bán đi? Trên giấy thì có thể, chứ tu hành đại đạo, xưa nay không thể tính toán như vậy.
Trần Bình An rời thủy phủ, bắt đầu đi "tìm hiểu núi". Hắn đứng dưới một chân núi như phúc địa, ngẩng đầu nhìn lên đỉnh núi có ngũ sắc mây lượn lờ. Thân núi như sương mù dày đặc, hiện ra màu xám đen, vẫn mang đến một cảm giác mờ ảo bất định. Khí tượng núi cao còn thua xa thủy phủ lúc trước.
May mắn thay, ở chân núi đã có chút cảnh tượng đá trắng lấp lánh. Chỉ là so với cả tòa đỉnh núi nguy nga, một chút óng ánh trắng như tuyết kia vẫn còn quá ít. Nhưng đây đã là thành quả tu hành gian khổ của Trần Bình An trên đường rời bến đò Lục Oanh quốc.
Lão kiếm tiên Trần Thanh Đô ở Kiếm Khí Trường Thành, mắt tinh như đuốc, từng nói, nếu bổn mạng gốm sứ của hắn không vỡ, thì chính là tư chất địa tiên.
Trên ý nghĩa thế tục của lục địa thần tiên, tu sĩ Kim Đan cũng vậy, Nguyên Anh cũng thế, đều là địa tiên.
Chẳng qua, ở trong mắt vị lão đại kiếm tiên kia, cả hai không có gì khác biệt.
Vì vậy, Trần Bình An cũng không tự cao tự đại, cũng không cần tự xem nhẹ mình.
Trong lòng Trần Bình An hiểu rõ, cùng là xuất thân từ thủy phủ sơn từ, đổi thành Tề Cảnh Long thân phụ mệnh châu, chính thức là thiên tài, khí tượng càng lớn hơn nhiều.
Nhưng mà, tu sĩ trên đời cuối cùng thiên tài thì ít mà người bình thường lại nhiều. Trần Bình An nếu như ngay cả chút định lực ấy cũng không có, vậy thì võ đạo một đường, tại Kiếm Khí trường thành đã đánh mất ý chí rồi, còn về tu hành, thì càng bị liên tiếp đả kích đến tâm cảnh vỡ vụn, so với trường sinh cầu bị đứt gãy cũng chẳng khá hơn. Căn cốt của người luyện khí như Trần Bình An, tư chất địa tiên, là một cái "bát sắt" trời sinh, thế nhưng vẫn cần nói đến tư chất, tư chất lại phân thành ngàn vạn loại, có thể tìm được một phương pháp tu hành phù hợp nhất với mình, thì bản thân đã là điều tốt nhất.
Tranh giành với người khác, dù là về sức lực hay lý lẽ, luôn có lúc chưa đủ mà thua kém người ta, một đời một kiếp khó mà viên mãn.
Có thể so đo hơn thua với chính mình, thì lại có ích lợi lâu dài, từng giọt từng giọt tích lũy lại, đó mới là nắm chắc của mình.
Mỗi lần phạm sai lầm, chỉ cần biết sai sửa đổi, những con đường sai lầm từng đi qua, quay đầu nhìn lại, giống như dòng suối nhỏ, dòng sông lớn chảy xuôi lòng sông, dù cho mưu trí như cũ khó mà xóa đi, nhưng lòng sông luôn ở đó, thì không cần phải sợ lũ lụt gây họa nữa, đó chính là tu tâm, sức mạnh bảo vệ người tu hành gặp phải những kiếp nạn lớn hơn, chỉ cần người không chết thì đạo tâm sẽ không tan vỡ. Dùng tâm cảnh để xem mình, dù gương có một vết nứt, chẳng lẽ cầm gương soi mình mà phải cho rằng bản thân mình đã thay đổi hoàn toàn, không đến mức thế.
Trần Bình An từng sợ bản thân trở thành loại người trên núi, cũng giống như sợ mình và Cố Xán sẽ biến thành người mà năm xưa mình chán ghét nhất. Ví dụ như những kẻ từng suýt đánh chết Lưu Tiện Dương ở hẻm Nê Bình, tên say rượu từng đá một cước vào bụng Cố Xán, và cả Phù Nam Hoa, Vượn Bàn Sơn, rồi Lưu Chí Mậu, Khương Thượng Chân sau này.
Trần Bình An thậm chí còn e sợ đạo lý của vị lão quan chủ Quan Đạo Quan, sau khi bị mình hết lần này đến lần khác dùng để đo lường sự đời nhân tâm, cuối cùng một ngày nào đó, nó sẽ âm thầm lấn át học thuyết trật tự của lão tiên sinh Văn Thánh, mà không hề hay biết.
Nhưng trên thực tế, khi chân bước trên mặt đất bằng, từng bước từng bước mà tiến lên, đạo lý ở đời, dù là tam giáo bách gia, kỳ thực chưa bao giờ đáng sợ, cái đáng sợ là chính mình không hiểu rõ mà lại tự nhận là đã "biết rõ".
Khi đã thật sự mở mắt ra, liền gặp được ánh sáng.
Những lời này, là khi Trần Bình An nhắm mắt ngủ say trên đỉnh núi rồi mở mắt ra, không chỉ nghĩ đến những lời này, mà còn cẩn thận khắc chúng lên thẻ trúc.
Trần Bình An ghi chép trên thẻ trúc rất nhiều thơ văn, nhưng những lời mình ngộ ra, còn được trịnh trọng khắc lên thẻ trúc, thì chỉ đếm trên đầu ngón tay.
Trần Bình An đã rời khỏi "sơn từ" ngũ sắc này, đi tới một quan ải.
Kiếm khí như cầu vồng, như sắt gõ cửa quan, thủy triều dâng trào, hung hãn, nhưng mãi không thể công phá tòa thành bất khả xâm phạm này.
Đây là quan ải cuối cùng của kiếm khí thập bát đình.
Trần Bình An đứng ở trên đỉnh núi, một bên là thiết kỵ, một bên là quan ải đang giằng co, khoanh chân ngồi, chống cằm, trầm mặc hồi lâu.
Đứng dậy sau đó, hắn đi đến hai tòa "mộ kiếm", lần lượt là nơi luyện hóa Mùng một và Rằm tháng.
Hai thanh phi kiếm hiện thân ở thế gian trong mắt người như những vật bỏ túi nhỏ xinh, ở bên trong hai tòa khí phủ của Trần Bình An, chúng lại to lớn như ngọn núi, treo ngược mà đứng yên, phía trên hai ngọn núi khổng lồ hình bình, mũi kiếm chống đỡ lên phiến đá hình bình hóa thành từ trảm long đài, tia lửa văng khắp nơi, toàn bộ khí phủ đều là cảnh tượng tia lửa bay tán loạn như mưa, bao la hùng vĩ. Dù Trần Bình An đã sớm quen với cảnh tượng này, nhưng mỗi lần nhìn thấy, vẫn không khỏi tâm thần chấn động.
Có thể tưởng tượng được, nếu hai thanh phi kiếm rời khỏi tiểu thiên địa trong khí phủ, quay về với thiên hạ rộng lớn, khí tượng cũng như vậy, thì người đối đầu với mình sẽ cảm thấy như thế nào?
Trần Bình An rút tâm thần khỏi nơi mài kiếm, thu lại ý niệm, rời khỏi tiểu thiên địa.
Thật ra, còn có một nơi giống như một hồ nước lặng mà bên bờ dựng lều tu đạo, chỉ là có nhìn thấy hay không, cũng không có khác biệt gì.
Bởi vì tất cả đều là chính mình.
Dù không cần Thần Niệm soi chiếu, Trần Bình An vẫn nhìn rõ mọi thứ.
Sau khi mở mắt, Trần Bình An nhẹ nhàng nhả ra một ngụm trọc khí, sau đó lại nhắm mắt, dùng phương pháp thổ nạp chậm rãi luyện hóa linh khí từ thủy phủ sơn từ.
Rất nhanh trời đã sáng, Trần Bình An dừng luyện hóa linh khí, đi loanh quanh một lát, sau đó trả tiền rời khách sạn.
Khách sạn tiên gia của Lộc Cửu quận, Phù Cừ quốc cũng không có môn phái tiên gia nào lớn, tuy không phải là nước chư hầu của Đại Nguyên vương triều, nhưng hoàng đế, tướng quân, quan lại triều đình, dân chúng Phù Cừ quốc đều sùng bái văn mạch đạo thống của Đại Nguyên vương triều, gần như si mê. Chưa nói đến quốc lực, chỉ riêng điểm này, cũng có phần giống Đại Ly khi xưa, gần như tất cả người đọc sách đều trừng mắt nhìn vào văn chương đạo đức của Lư thị vương triều và Đại Tùy, các danh sĩ thơ, dù cho người trong nhà học hành giỏi đến đâu, nếu không được sĩ lâm đánh giá công nhận từ hai vương triều kia, thì vẫn là văn chương thô tục, học vấn kém cỏi, Lư thị từng có một kẻ cuồng sĩ tuổi trẻ từng nói, hắn coi như kẹp bút bằng chân viết ra thi văn, vẫn tốt hơn văn chương dụng tâm làm ra của đám man di Đại Ly.
Về sau, nghe nói tên cuồng sĩ năm nào thường say khướt ở kinh thành Lư thị vương triều, đã gặp phải thiết kỵ cùng dao găm của Tống Trường Kính ở Đại Ly. Diễn biến cụ thể thế nào, không ai hay, chỉ biết sau đó kẻ này thay đổi rất nhanh, trở thành một quan viên văn thư đóng quân ở Đại Ly, rồi sau đó vào Hàn Lâm Viện kinh thành Đại Ly, chịu trách nhiệm biên soạn tiền triều sử sách Lư thị, tự tay viết truyện trung thần và nịnh thần, còn tự mình xếp vào hàng cuối của nịnh thần truyện, rồi sau đó mọi người đều bảo người này đã treo cổ tự tử.
Có người nói là do quốc sư Thôi Sàm ghét người này, sau khi người này viết xong hai bộ truyện thì đã ngấm ngầm giết chết hắn, rồi ngụy tạo thành treo cổ tự tử. Cũng có người nói, vị cuồng sĩ cả đời không thể làm quan cho Lư thị vương triều, đã làm quan sử Đại Ly sau khi bị bắt làm người man di, mỗi lần ghi một bộ trung thần truyện đều đặt lên bàn một bình rượu ngon, chỉ đề bút vào ban đêm, vừa viết vừa uống rượu, thường xuyên hét lên sung sướng vào lúc nửa đêm, mỗi khi viết một bộ truyện nịnh thần, thì đều viết vào ban ngày, bảo rằng phải cho những kẻ loạn thần tặc tử kia phơi mình giữa ánh mặt trời, sau đó người này đều nôn ra máu, nôn vào chén không, cuối cùng tụ lại thành một vò rượu hối hận, cho nên không phải là treo cổ tự tử, cũng không phải bị giết, mà là buồn bực mà chết.
Nước láng giềng của Phù Cừ có một bến đò tiên gia, còn có một tuyến đường biển chuyên chở, đi thẳng đến Long Cung tiểu động thiên, tuyến đường đi sẽ trải qua đại đa số sơn thủy hữu tình ven đường, hơn nữa có nhiều nơi dừng lại, để du khách thưởng ngoạn, tìm hiểu đạo lý, kỳ thực bản thân nó đã là một tuyến đường du ngoạn, việc mua bán tài vật tiên gia chỉ là thứ yếu. Nếu như không có mối quan hệ với Sùng Huyền Thự Vân Tiêu Cung của Dương Ngưng Tính, thì Long Cung động thiên nhất định phải đến một chuyến, Trần Bình An cũng muốn đến nơi kiếm tiền nổi danh này.
Long Cung động thiên do ba nhà nắm giữ, ngoại trừ Dương gia của Sùng Huyền Thự Đại Nguyên vương triều, thì nữ kiếm tiên Ly Thải của Phù Bình kiếm hồ cũng là một bên.
Theo lý, Phù Bình kiếm hồ chính là một tấm bùa hộ mệnh quan trọng cho Trần Bình An khi đi Long Cung động thiên, chắc chắn sẽ tránh được nhiều chuyện ngoài ý muốn.
Nhưng mà chuyện giao tình giống như hương khói, nên tiết kiệm thì cứ tiết kiệm, theo tục lệ ở quê nhà trấn nhỏ, giống như bữa cơm tối và rượu mùng một tháng giêng, vẫn còn dư để dùng.
Rất nhiều mối quan hệ bạn bè thông thường, cần có đi có lại, điều kiện tiên quyết là ngươi có thể tùy thời trả lại được.
Trần Bình An không cảm thấy mình hôm nay có thể trả lại được ân tình của Trúc Tuyền tông Phi Ma, hay của Ly Thải Phù Bình kiếm hồ sau khi họ giúp mình.
Còn về Tề Cảnh Long, thì là một ngoại lệ.
Khách khí với hắn làm gì?
Đây chẳng phải là xem thường con mắt kết giao bạn bè của vị giao long lục địa này sao.
Trần Bình An nhẹ nhàng rời khỏi thành Lộc Cửu, lưng đeo kiếm tiên, tay cầm trúc xanh trượng, băng qua đồi núi, thong thả bước đi, hướng đến nước láng giềng.
Cuối cùng, không có cơ hội gặp lại người đọc sách bản quận tự xưng Lỗ Đôn kia.
Nhân sinh thường là vậy, gặp gỡ rồi chia ly, rồi cũng không còn thấy nhau nữa.
Không có những điều gì khiến người ta dù cho người và vật không còn, thì vẫn có một câu chuyện để lưu vào lòng.
Trần Bình An đang đi trên con đường tu hành.
Ai cũng vậy thôi.