Kiếm Lai

Ở vào Thanh Minh thiên hạ đầu Bắc phương bí châu, có một tòa lẻ loi trơ trọi đỉnh núi, độc cao trên bình nguyên, tên là Nhuận Nguyệt phong, chân núi có một dòng suối yếu.
Thế núi cao và hiểm, đá xếp như ngọc, xanh biếc như xếp lỏng, lại thêm linh khí mỏng manh, rõ ràng không phải nơi thích hợp mở đạo tràng phong thủy bảo địa.
Nơi sơn thủy cấm chế của Nhuận Nguyệt phong này, chính là võ phu Tân Khổ kia phần quyền cương.
Giống như một cái đỉnh núi hồ chứa, quyền ý như nước chảy tràn xuống núi, nhưng hết lần này đến lần khác có thể không làm tổn thương sinh linh trong núi mảy may.
Võ phu không phải chỉ cảnh, tu sĩ không phải Phi Thăng cảnh, thì đừng mong trèo lên đỉnh.
Thật thà không đãi khách.
Có mười mấy võ phu thuần túy, đến từ các châu, võ đạo cảnh giới không đồng đều, ở bờ suối yếu chân núi tìm chỗ kết cỏ tranh tu hành, xem việc lên núi như con đường luyện quyền tốt nhất.
Tân Khổ, chủ nhân Nhuận Nguyệt phong, ngược lại trước giờ không đuổi người.
Hôm nay, Nhuận Nguyệt phong đón một vị khách, là văn sĩ áo xanh, mày kiếm chạm tóc mai, cực kỳ phong độ của người tri thức.
Thấy người này, có những bóng người động tác mau lẹ, đều là tông sư võ học thành danh đã lâu, nhao nhao chạy đến đây, muốn chiêm ngưỡng "Lâm sư" tên vang dội Thanh Minh thiên hạ này.
Kết quả, họ cách nam tử mấy chục trượng, hơn trăm trượng, không thể tiến lên nửa bước, giống như bị thi triển Định Thân phù, dù họ cố sức, thậm chí xuất quyền, ý đồ dùng song quyền mở đường, vẫn không tiến lên được.
Ngay sau đó, có vài người hết sức chống đỡ không nổi, thân hình bắt đầu trượt ra ngoài, như là kẻ đi ngược dòng nước trên con đường võ học thiên hạ. Họ cố gắng giậm chân để dừng lại, võ phu giẫm mạnh xuống đất như sấm rền, đáng tiếc vẫn vô ích, cày đất như vậy, hai chân phủi ra hai vết nứt trên mặt đất, trong đó có một vị lão ông tóc trắng Sơn Điên cảnh võ phu, gào lên tự báo danh hiệu, chỉ cầu nói chuyện phiếm với võ phu thuần túy trường thọ nhất Thanh Minh thiên hạ này vài câu.
Võ phu Lâm Giang Tiên.
Một trong mười người mạnh nhất Thanh Minh thiên hạ.
Thứ sáu, xếp sau người thứ năm Huyền Đô quan Tôn Hoài Trung.
Nhưng lão quan chủ cứ hễ ra ngoài giang hồ trò chuyện với người về Lâm Giang Tiên, gặp ai cũng nói hổ thẹn, bần đạo xấu hổ ở thứ tư, thẹn trước Lâm sư.
Lâm Giang Tiên không để ý những võ phu các châu luyện thần tam cảnh đó, tự mình lên núi, không dùng thủ đoạn du ngoạn phúc địa, mà chỉ đi bộ như thường, lên Nhuận Nguyệt phong.
Trong núi không có bậc thang, thậm chí không có đường lát đá, chỉ có một đường đất ngoằn ngoèo lên đỉnh, cỏ dại um tùm.
Trên đỉnh Nhuận Nguyệt phong, có người kết cỏ sống một mình, là một thanh niên gầy gò, râu ria xồm xoàm, ăn mặc không chú trọng, ánh mắt đục ngầu.
Thanh niên đang ngồi xếp bằng trên một tảng đá lớn, vuốt một chiếc sáo trúc cũ kỹ. Bên cạnh đặt một bình rượu, một đống hạt thông, khoai lang nướng và phục linh phiến trông như đồ nhắm rượu.
Thấy Lâm Giang Tiên, Tân Khổ không nói gì, chỉ gật đầu chào.
Lâm Giang Tiên thì ôm quyền đáp lễ, cũng không nói rõ ý đồ đến, rồi trở về đứng bên tảng đá, hai tay chắp sau lưng, nhìn ra xa dòng suối yếu chảy róc rách ngoài núi. Tương truyền ở giữa dòng suối, xưa kia có tiên nhân dùng xích sắt luyện tinh, giam giữ một con vượn xanh và một con rắn trắng sắp hóa rồng, từ đó hai con súc vật bị cầm tù dưới đáy nước giống như thần thú bảo vệ Nhuận Nguyệt phong. Nhưng vết tích tiên nhân chí quái này không thể xác thực, vượn xanh và rắn trắng cũng chỉ là nghe nhầm đồn bậy. Gió núi lạnh buốt, văn sĩ áo xanh "Lâm sư" tay áo phấp phới, không hiểu vì sao, hắn lại cho người ta cảm giác thoát tục hơn Tân Khổ chưa từng xuống núi.
Trong núi không có cỏ dại, toàn là bảo vật. Nơi này có khói ráng thú.
Tân Khổ dứt khoát nói:
"Đánh không lại ngươi, không cần hỏi quyền nữa, ta nhận thua."
Nhận thua như vậy, không giống võ phu thuần túy chút nào, lại chính là người đứng thứ hai thiên hạ.
Trước đó không lâu, hắn còn một quyền đánh Bạch Ngẫu trên lưng chừng núi rơi về chân núi, rơi vào suối yếu.
Lâm Giang Tiên cười nói:
"Không vì so tài mà đến, chỉ là đến đây ngắm cảnh, thư giãn."
Đây là lần đầu hai người gặp mặt.
Trên đỉnh núi, ngoài mấy gian nhà cỏ do Tân Khổ dựng, chỉ còn lại một đống đá hỗn độn, lớn nhỏ khác nhau, hình thù kỳ dị, đặc biệt là gần sườn núi, có một tảng đá nổi bật, cao hơn một trượng, hình vuông, dưới tròn trên phẳng. Phía trên đá khắc bốn chữ lớn sơn đỏ "Kéo Dài Tuổi Thọ Đạo Tràng", không có lạc khoản. Lâm Giang Tiên nhìn kỹ, nếu không có gì bất ngờ, đây chính là "Bàn đạp" hay "Nơi đạo tổ dừng chân" được ngầm ca tụng.
Nhưng chuyện Đạo tổ từng dừng chân ở đây không được truyền bá rộng rãi, chỉ có các tông môn lớn suy đoán đôi chút.
Trước khi Đạo tổ đến Nhuận Nguyệt phong, Nhuận Nguyệt phong chỉ có cổ tùng và đá nổi vân linh khí, che phủ đỉnh núi, mãi không đi. Vì vậy mới có truyền thuyết thần tiên du ngoạn nơi đây. Do đó, không có luyện khí sĩ nào mở đạo tràng ở đây, dị tượng này chỉ là cái giàn hoa, một đỉnh núi không có thiên địa linh khí, đối với luyện khí sĩ, đó là nơi khô cằn, không có nguồn nước.
Lâm Giang Tiên đứng trên đỉnh núi, suy nghĩ miên man.
Không để ý bên cạnh mình đang có một võ phu chỉ cảnh thần.
Theo một phong sơn thủy công báo, Lưỡng Kinh Sơn Triều Ca, và Đại Triều tông Từ Tuyển, cặp đôi đạo lữ nổi danh thiên hạ này, mới vừa đến Nhuận Nguyệt phong, nhưng không ở lâu mà nhanh chóng trở về Lưỡng Kinh Sơn, hình như muốn bế quan, người hộ đạo là một người ngoài, Nhã tướng Diêu Thanh của Thanh Sơn vương triều. Vì thế, có thể thấy Triều Ca lần này bế quan rất quyết tâm.
Lâm Giang Tiên biết nữ quan Phi Thăng cảnh đạo hiệu Phục Kham này, từng là "Hướng trời nữ" hộ tịch xuất thân, còn thân thế kiếp trước ra sao thì có một vài manh mối, do quạ núi võ phu gián điệp khắp thiên hạ. Quạ núi thiết lập một tổ chức bí mật gọi là bại quan ti, chuyên thu thập tin vỉa hè và chuyện cũ.
Tân Khổ thu chiếc sáo trúc, nhặt hạt thông bỏ vào miệng nhai.
Lâm Giang Tiên móc ra một mô hình gỗ mực đưa cho Tân Khổ, "Vật về chủ cũ, tiện thể xin lỗi kia vị lại truyền đệ tử giúp ta."
Nguyên lai, một tiểu đệ tử của Lâm Giang Tiên bị một võ si trẻ tuổi quấy rầy, nhất quyết bái sư. Tư chất thì tốt, nhưng tính tình quá xốc nổi, Lâm Giang Tiên đã không muốn nhận đồ đệ, vì muốn người đó thoái lui nên đã đưa ra một câu hỏi khó, bảo phải đến Nhuận Nguyệt phong trộm hoặc xin cho được một thỏi mực mới tinh, coi như lễ bái sư. Nếu được thì đệ tử của Lâm Giang Tiên sẽ chính thức nhận đồ đệ.
Kết quả người trẻ tuổi có được một bất ngờ lớn, không lấy được thỏi mực mà lại mang về được mô hình gỗ mực thể hiện rõ nghệ thuật võ học của Tân Khổ.
Theo lời đệ tử lại truyền của Lâm Giang Tiên, người trẻ tuổi đó trên đường lên núi, dùng hết chân khí và tinh thần, ngất xỉu, được Tân Khổ cứu, cho ở giữa lưng chừng núi dưỡng thương. Qua lại thân quen, Tân Khổ tặng mô hình mực cho anh ta như quà chia tay.
Tân Khổ lắc đầu, mô hình mực dừng lơ lửng giữa không trung, nói:
"Để nó làm kỷ niệm cũng được, lúc đó nếu ta không cho, nó cũng trộm không đi."
Lâm Giang Tiên cười, hóa ra đệ tử lại truyền vừa vào cửa là một tên trộm vặt không báo trước, nhưng cũng là nhân tài đáng bồi dưỡng.
Trước đây ở Quạ núi bên kia, người trẻ tuổi kể được chuyện ngàn hoa rơi rụng, nói Tân Khổ thấy hắn là bậc kỳ tài luyện võ ngàn năm có một, lại thấy hắn nghị lực lớn, coi sống chết như không, đánh cược cả mạng không cần, vẫn muốn leo lên đỉnh chóp Nhuận Nguyệt phong, sự cố gắng của một đại tông sư đã khơi dậy phần nào lòng yêu tài, bèn hỏi hắn có muốn ở lại Nhuận Nguyệt phong, làm khai sơn đại đệ tử không, chỉ là hắn không muốn thay đổi ý định ban đầu, đã quyết tâm sư phụ của mình rồi, sao có thể chần chừ, liền quyết xuống núi, Tân Khổ đích thân tiễn hắn một đoạn đường đến chân núi Nhuận Nguyệt phong, hai bên quyến luyến chia tay, thành bạn vong niên...
Tân Khổ ở Nhuận Nguyệt phong ngoài việc tập võ luyện quyền, thứ duy nhất yêu thích chính là lấy vật liệu tại chỗ, chặt cành thông, chế tạo mực thông khói. Từ việc luyện khói, điêu khắc hình dáng mực, nghiền nhựa cây rèn luyện, cho đến phơi mực dát vàng, đều là Tân Khổ dốc sức làm. Trong núi lại vừa hay có đàn hươu, mực thông khói tự tay luyện chế của Tân Khổ nổi tiếng ở Thanh Minh thiên hạ, khi kết hợp chữ Khải nhỏ viết tay chép kinh, cùng với lối vẽ tỉ mỉ vẽ nhân vật nam nhi, lông chim các thứ, thỏi mực chất mịn dễ mài, không làm hại nghiên mực.
Nghe nói Tô Tử của Hạo Nhiên thiên hạ, từng đến đây du ngoạn, không hề uổng phí chuyến đi, đã nhận được bộ mực do Tân Khổ tặng cho, liền có câu nói "Tân Khổ mực thành không dám dùng", thực tế là, Tô Tử sau khi trở về quê nhà, liền đem bộ thỏi mực này bóc ra, lần lượt tặng cho mấy môn sinh đắc ý lâu ngày mới gặp lại, qua đó có thể thấy Tô Tử coi trọng bộ thỏi mực này đến nhường nào.
Trước khi đến Nhuận Nguyệt phong, Lâm Giang Tiên đã sai đệ tử tìm kiếm mấy khối thỏi mực khắc chữ "Ba vạn chày" và "Mười vạn chày", trước đó không lâu còn có được một khuôn mực gỗ, đương nhiên không phải là Lâm Giang Tiên thích học đòi văn vẻ, hắn muốn mượn độ rắn của mấy khối thỏi mực kia, cùng với đường nét chạm khắc của khuôn mực, kiểm chứng quyền pháp của Tân Khổ đến mức nào, sâu hay nông, đã tinh tiến ra sao, ngược lại không phải vì Lâm Giang Tiên coi Tân Khổ là mối uy hiếp tranh đoạt ngôi vị số một thiên hạ, mà chỉ là hiếu kỳ, một võ phu trẻ tuổi chỉ biết cắm đầu luyện quyền, không có ai dạy dỗ mài giũa, càng không có ai truyền quyền ăn quyền, thậm chí cả bộ quyền phổ ra hồn cũng không, thế mà lại có thể dựa vào chính mình tự mày mò, giúp hắn một đường đi tới đỉnh võ đạo, quan trọng là bước chân lên núi của Tân Khổ lại nhanh chóng như vậy.
Thấy Tân Khổ khách khí như vậy, Lâm Giang Tiên bèn thu khuôn mực vào tay áo, như một sự đáp lễ, vừa cười vừa nhắc nhở, "Cự khuyết huyệt bên kia, có thể còn có chỗ hở thiếu sót. Con đường bốn tấc giữa Ngọc Đường và Ưng Song, thuần túy dùng chân khí, đặt trên thân ngươi, thực chất lại cần phương pháp trái ngược, nên trầm mà không nên nhẹ nhàng, ngoài ra một đường đi qua Thủ Tam Dương, lại phải trau chuốt thêm một phen, dù là dưới đao hay truyền quyền, biết đâu lại có thể nhanh thêm mấy phần."
Tân Khổ suy nghĩ kỹ một lát, gật đầu nói:
"Lâm sư cao kiến."
Lâm Giang Tiên cười hỏi:
"Đã có ba vạn chày và mười vạn chày, vậy trong tương lai những thỏi mực mới, liệu có đến được trăm vạn chày?"
Tân Khổ khẽ gật đầu, "Cũng có ý định này, còn thời gian cụ thể thì chưa quyết, phải xem thời tiết."
Lâm Giang Tiên cười.
Tân Khổ của Nhuận Nguyệt phong trước mắt, thích chế mực. Nữ quốc sư của Thanh Thần vương triều, Bạch Ngẫu lại ham mê sưu tầm mẫu chữ khắc.
Còn ở bên Hạo Nhiên thiên hạ, ẩn quan cuối thời của kiếm khí trường thành lại thích khắc ấn.
Hình như các võ phu trẻ tuổi hiện tại đều có sở thích rất tao nhã.
Tân Khổ hơi do dự, "Có thể cho ta hỏi, năm xưa Lâm sư truyền ra quyền ở Phương Hồ thành là...?"
Lâm Giang Tiên nhìn phía trước, mỉm cười:
"Đến ngày nào ngươi cùng ta hỏi quyền, tự nhiên sẽ rõ cả thôi."
Tân Khổ cũng không hỏi thêm.
Một số điều cấm kỵ trong giang hồ, Tân Khổ vẫn hiểu, hỏi thăm chiêu thức tuyệt kỹ của một tông sư võ học, khác gì hỏi thăm bản mệnh thần thông của một kiếm tu.
Một người đã đứng trên đỉnh cao của võ đạo thiên hạ, độc chiếm vị trí ấy gần ba trăm năm.
Thanh Minh thiên hạ mỗi giáp một lần bình chọn võ học mười người, trước sau sáu lần võ bình, các tông sư cứ đổi lớp hết lớp này đến lớp khác, Lâm Giang Tiên vẫn luôn vững vàng ở vị trí thứ nhất.
Lâm Giang Tiên đã hơn ba trăm sáu mươi tuổi.
Đối với một võ phu thuần túy, đó quả là kỳ tích đáng kinh ngạc.
Các tông sư võ học bình thường, dù chỉ cảnh võ phu thôi, muốn sống đến hai trăm tuổi cũng đã là cực kỳ khó.
Chỉ tính riêng tuổi thọ thôi, đã thấy võ phu so với luyện khí sĩ Địa Tiên, tùy tiện sống đến mấy trăm năm thì quả là một trời một vực.
Trước Bùi Bôi, người đứng đầu võ học Hạo Nhiên thiên hạ là Trương Điều Hà có biệt danh Long Bá, mà nguyên nhân ông ta có thể sống lâu như vậy, vẫn là do chuyển sang tu hành.
Nhưng Lâm Giang Tiên mang thân phận võ phu, lại được các tu sĩ đỉnh cao tôn xưng một tiếng "Lâm sư", chỉ là một võ phu thuần túy.
Cho nên mới có tin đồn, nói Lâm Giang Tiên thực chất đã sớm trong bóng tối bước lên võ đạo cảnh giới thứ mười một hư vô.
Theo suy đoán của trên núi, võ đạo cảnh giới thứ mười một, có thể xem tương đương cảnh giới thứ mười bốn của luyện khí sĩ.
Sau khi Lâm Giang Tiên củng cố địa vị số một võ đạo thiên hạ, liền bắt đầu sáng lập một môn phái giang hồ tên "Quạ núi", trải qua hơn hai trăm năm phát triển, đã lớn mạnh thành một bang phái có nội tình sâu sắc, thế lực mạnh mẽ, không hề thua kém các tông môn đỉnh cao trên núi.
Ở Nhữ Châu, Quạ núi độc chiếm một vùng, càng kỳ lạ hơn là ở Xích Kim vương triều của Lâm Giang Tiên, ngoài việc có đạo quan do vương triều thừa nhận, trong nước lại không hề có tiên quái.
Không có dã tu trên núi, tinh quái yêu ma, đặc biệt là yêu tộc tu sĩ, càng không thấy bóng dáng.
Một vương triều lớn có dân số gần tám nghìn vạn người, lại không có một quỷ vật tinh quái nào, đừng nói Nhữ Châu, việc này ở bất cứ nơi đâu đều khó tin.
Vì thế, dân Xích Kim vương triều đã hơn hai trăm năm không gặp "chuyện kỳ quái" nào.
Lâm Giang Tiên chừng hai giáp trước mới bắt đầu thu nhận đồ đệ, lần lượt thu bốn đệ tử nhập thất, bốn kỳ tài luyện võ, bái dưới môn "Lâm sư", thời gian đều phát sinh trong một giáp ngắn ngủi, sau đó Lâm Giang Tiên không còn thu nhận đệ tử, đến nay vẫn chưa nói gì về việc truyền môn.
Bốn vị đệ tử đích truyền, một người đạt tới chỉ cảnh ba sơn điên.
Người có thể so tài với võ phu uy chấn này, ở mấy thiên hạ, thậm chí toàn nhân gian, chỉ có vị nữ võ thần Bùi Bôi của Hạo Nhiên thiên hạ.
Nghe nói Mã Củ Tiên, đại đệ tử của Bùi Bôi, sớm đã viên mãn Sơn điên cảnh, hai nữ đệ tử còn lại, Đậu Phấn Hà và Liêu Thanh Ai, đều là võ phu thuần túy cổ bình Viễn Du cảnh.
Nhưng cho dù vậy, bọn họ cũng chỉ là một đỉnh núi hai du ngoạn, vẫn còn kém xa các đệ tử đích truyền của Lâm Giang Tiên, nên cũng phải nhờ công Tào Từ được Bùi Bôi nhận làm đệ tử.
Về việc bốn người này thu nhận lại đệ tử, thêm vào thì có chừng hơn bốn mươi người, thêm vào việc Quạ núi mở rộng nhánh lá trong hai trăm năm, đồ tử đồ tôn trên gia phả, càng nhiều vô kể.
Một bang phái giang hồ, bang chúng lên đến hàng chục vạn người, ở bất kỳ đâu trên thiên hạ cũng là chuyện không thường thấy.
Võ phu của Quạ núi, ngoài việc đảm nhiệm cung phụng hoàng thất các châu vương triều, giúp trấn áp võ vận một nước, hoặc là chuyển sang mở võ quán thu nhận đồ đệ, đem quyền pháp của Quạ núi phát huy, hoặc là tự lập môn hộ, ở hai châu thuộc Nhữ Châu, mười môn phái vẫn cùng nhau tôn kính Lâm Giang Tiên là tổ sư.
Lâm Giang Tiên đã từng ký một quy tắc, hắn chỉ phụ trách dạy quyền, còn chuyện thành bại sau khi rời sư môn, sống chết tự gánh, ân oán tự giải.
Số lần Lâm Giang Tiên chủ động hỏi quyền người khác đếm trên đầu ngón tay, nhưng mỗi lần Lâm Giang Tiên ra tay, chắc chắn sẽ kinh thiên động địa.
Chỉ tính số luyện khí sĩ chết dưới quyền của Lâm Giang Tiên, riêng cảnh giới trên năm đã có đến hai tiên nhân vừa phi thăng.
Cho nên người ở dưới Ngọc Phác cảnh, đương nhiên là vì lực lượng không đủ, tuyệt đối không dám trêu chọc Lâm Giang Tiên cùng Quạ núi.
Trận chiến sinh tử năm đó của Lâm Giang Tiên với một đại tu sĩ Phi Thăng cảnh, theo cách nhìn của đám võ phu chỉ cảnh thiên hạ đến xem trận đấu, thì quá mức vô vị, vì "đầu voi đuôi chuột", chưa đến nửa nén hương đã bị Lâm Giang Tiên đánh giết. Đó là do vị Phi Thăng cảnh kia đã dùng hơn nửa nén hương thi triển bảo mệnh độn pháp, cuối cùng trốn đến địa giới Nhữ Châu, định dùng tính mạng mấy chục vạn người của một tòa kinh thành nhỏ để uy hiếp Lâm Giang Tiên, ép người sau phải phát thệ đảm bảo trong năm trăm năm không gây sự, rõ ràng là muốn khiến Lâm Giang Tiên sợ "ném chuột vỡ bình", nhưng kết quả, vị đại tu sĩ đã đến bước đường cùng, dùng hạ sách này vẫn không thể thoát khỏi một kiếp, vẫn bị Lâm Giang Tiên đánh giết tại chỗ ngay trên đường phố trong kinh thành nhỏ kia. Mấu chốt là, một vị Phi Thăng cảnh thân tử đạo tiêu, vậy mà lặng yên không tiếng động, không tạo thành chút sóng gió nào.
Điều này là vì một đòn trí mạng của Lâm Giang Tiên quá mức huyền diệu, không cho vị tu sĩ Phi Thăng cảnh kia cơ hội mượn việc giết hại người vô tội để liên lụy Lâm Giang Tiên. Ngay cả mấy võ phu chỉ cảnh xa xa đi theo phía sau và một nhóm nhỏ tu sĩ xa xa đứng trên đỉnh núi xem cuộc chiến, đều không thể xác định Lâm Giang Tiên rốt cuộc đã ra quyền như thế nào.
Cho nên, lời Lục Trầm nói lại càng thêm có ý tứ.
Thông thường, theo quy củ của Bạch Ngọc Kinh, vị tu sĩ Phi Thăng cảnh kia dưới sự chứng kiến của mọi người đã đưa ra quyết định hiểm độc như vậy, dù Lâm Giang Tiên có lui bước đi chăng nữa, dù không ra tay làm tổn thương người vô tội, thì vị Phi Thăng cảnh kia cũng cần phải chủ động đến Bạch Ngọc Kinh một chuyến rồi. Tính toán quá khôn ngoan, nếu Lâm Giang Tiên ứng phó sai lầm, nhất định phải giết người, không quan tâm đến kinh thành đó bị tai họa chém giết lẫn nhau như "cá trong chậu", như vậy chỉ cần gây ra bất cứ thương vong nào cho vương triều thế tục, ở Bạch Ngọc Kinh, Lâm Giang Tiên cũng sẽ phải gánh chịu trách nhiệm, mà tuyệt đối không nhẹ. Chính là đang đánh cược, cược Lâm Giang Tiên không dám cùng hắn đến một tòa lầu cổng thành nào đó của Bạch Ngọc Kinh... lật xem đạo sách. Một vị đại tu sĩ Phi Thăng cảnh còn trẻ tuổi, lãng phí mấy trăm năm thời gian, ngươi Lâm Giang Tiên chịu được sao? Cam lòng chết già ở Bạch Ngọc Kinh hay sao?
Điều duy nhất ngoài ý muốn, chính là vị đại tu sĩ kia đã coi thường quyền pháp của Lâm Giang Tiên.
Lâm Giang Tiên quay đầu nhìn về phía khoảng không dường như làm điên đảo cả trời đất kia, hỏi:
"Đây chính là nơi Đạo tổ nghỉ chân, cái bàn đạp kia?"
Tân Khổ không hề giấu giếm, nhẹ nhàng gật đầu.
Lúc đầu, Tân Khổ không nhận ra thân phận của Đạo tổ, nhưng cao nhân thì chắc chắn là cao nhân, nếu không làm sao có thể thần không hay quỷ không biết ngồi trên cái bàn đạp kia.
Khi đó, Tân Khổ vừa mới bước vào chỉ cảnh chưa lâu, gã thiếu niên đạo đồng kia cứ như vậy nhìn Tân Khổ luyện tập chậm rãi trên đỉnh núi, đều im lặng, không ai quấy rầy ai.
Sau đó hai bên tùy tiện bắt chuyện mấy câu, trước khi chuẩn bị rời đi, thiếu niên đạo đồng chỉ buông một câu:
"Ai không dám vì thiên hạ mà đứng lên trước?"
Từ đầu đến cuối, Tân Khổ không hỏi lai lịch đối phương, đối phương cũng không nói rõ thân phận.
Về sau, Nhuận Nguyệt Phong bắt đầu náo nhiệt, một gã đạo sĩ trẻ tuổi ăn trộm trên Nhuận Nguyệt Phong, giả vờ giả vịt, la hét ầm ĩ, vừa thở hổn hển vừa múa quyền, đến giữa lưng chừng núi liền mặt đỏ bừng chuyển sang tái mét, trông như một võ phu thuần túy chính hiệu, sau đó giả vờ bị thương nặng, mặt trắng bệch, loạng choạng muốn ngã, đưa tay che miệng, hai mắt trắng dã, rồi ngã xuống đất không dậy nổi, giả chết ở giữa lưng chừng núi. Thật sự là lừa được cả Tân Khổ, đợi đến khi Tân Khổ rời đỉnh núi, định đưa "tên đầu xanh lỗ mãng Kim Thân cảnh võ phu" kia xuống chân núi, kết quả đối phương bật dậy như cá chép, liền cùng Tân Khổ kề vai sát cánh bắt đầu, tự xưng Lục Nhân Long, rồng phượng trong loài người, là con rồng.
Sau đó Tân Khổ mới biết, người này chính là tam chưởng giáo của Bạch Ngọc Kinh, Lục Trầm, dày mặt ở nhờ trong nhà cỏ trên đỉnh núi một thời gian, mỗi ngày không phải là đuổi hươu trong núi thì là nhặt hạt thông ủ rượu, bận rộn quên cả trời đất, gã này cái gì cũng có thể tán gẫu, thật sự là lắm lời, cuối cùng Lục Trầm học theo sư tôn của mình là Đạo tổ, trước khi chuẩn bị rời đi cũng nói một câu huyền diệu mà Tân Khổ lười biếng đi truy cứu, tính là ném mị nhãn cho người mù ngắm, "người cổ ngoại hóa mà không nội hóa".
Tôn Hoài Trung của Huyền Đô Quan cũng đã đến Nhuận Nguyệt Phong, tính là khá hợp ý, hai người từng cùng nhau mài mực, Tôn đạo trưởng nói việc tu đạo, chỉ là hai việc mà thôi, ăn như thế nào, ngủ như thế nào, ăn được ngủ được, đó chính là tu hành.
Á thánh cũng từng du ngoạn Nhuận Nguyệt Phong, khi đó bên cạnh mang theo một thiếu niên thư đồng tên là Nguyên Bàng, lão tiên sinh từng nói:
"trị học phải sinh nghi ở chỗ không nghi ngờ, đối đãi mọi người phải không nghi ngờ ở chỗ nghi ngờ."
Tô Tử thì mang theo một thiếu niên thư đồng vác rương trúc, và một thiếu nữ vác một bao lớn đầy nồi niêu xoong chảo, "mài ngọc lang" và "điểm bơ nương" đều do văn vận ngưng tụ mà thành.
Sau Tô Tử, có hai người kết bạn đến từ địa phúc Dư Thi, tên là Liễu Thất của phúc địa Từ Bài, cùng bạn thân Tào Tổ.
Liễu Thất nhờ Tân Khổ giúp đỡ chiếu cố một người, là người duy nhất còn sót lại ở Thanh Minh thiên hạ là đích truyền đệ tử, thiếu nữ Vi Oánh, nàng cũng là một trong những người trẻ tuổi dự khuyết của mấy tòa thiên hạ sau này.
Tân Khổ chỉ nói nếu Vi Oánh gặp rắc rối có thể đến Nhuận Nguyệt Phong lánh nạn, chứ không hứa gì thêm.
Trước Từ Tuyển và Triều Ca không lâu, thực tế còn có một quái nhân đến, là một tăng nhân mặc áo tím tự xưng Khương Hưu.
Cũng may Tân Khổ sớm đã không thấy lạ khi gặp chuyện lạ.
Tăng nhân kia từng ngồi một đêm trên đỉnh núi, chỉ chờ bình minh mới xuống núi rời đi.
Vị tăng nhân chân trần khi đó chỉ hỏi Tân Khổ một câu hỏi hoang đường, ngươi tên nông dân cày ruộng này, là định bỏ qua thần thông, lập địa thành phật sao?
Cuối cùng, vị tăng nhân vân du mặc áo tím kia dùng ngón tay vẽ lên vách đá một bài kệ, lời nói thẳng thắn của Khương Hưu xem như một lời sấm ngữ dành cho chính mình, dặn Tân Khổ đừng tính toán chi li:
"Chỉ hận thái bình không một việc, nhàn giết trong núi lão lừa trọc. Vạn nhất thiền quan hoạch nhưng phá, nhân gian ngàn dặm hoa rơi gió."
Lâm Giang Tiên quay đầu nhìn bài sấm ngữ được khắc trên vách đá ở sườn núi kia, kiếm khí nghiêm nghị, ẩn ẩn có khí tượng xông lên trời, chỉ là người khắc chữ đã thiết lập một loại cấm chế chữ viết, giam giữ kiếm ý trong từng nét chữ. Nói một cách đơn giản, hai mươi tám chữ này chính là một thiên kiếm quyết cực kỳ thượng thừa, đồng thời cũng là một đạo trận pháp cao minh như Tỏa Kiếm phù. Đúng là một kiếm tiên thích tự "vạch đất làm chuồng" cho mình.
Kiếm tu thuần túy ở Thanh Minh thiên hạ, thực tế không nhiều bằng ở Hạo Nhiên thiên hạ.
Sau khi thu hồi tầm mắt, Lâm Giang Tiên cười hỏi:
"Từng người từng người lên núi rồi lại xuống núi, dường như coi Nhuận Nguyệt Phong của ngươi như một danh thắng thăm tiên tìm kiếm đạo lý, đúng là cảm thấy khó hiểu?"
Tân Khổ nói:
"Quen rồi sẽ tốt thôi."
Lâm Giang Tiên gật đầu nói:
"Đúng vậy, quen thành tự nhiên, tập võ cũng vậy, công phu chỉ ở hai chữ 'ghi nhớ'."
Võ phu chỉ cảnh thai nghén ra sự dồi dào quyền ý, như có một vị thần linh bảo hộ.
Tỷ như Lâm Giang Tiên, cho dù lúc nào cũng có thể ngủ say, căn bản không sợ bất cứ một võ học tông sư hoặc tu sĩ Phi Thăng cảnh nào gọi là đánh lén.
Một võ phu thuần túy, mở mắt nhìn trời, nhắm mắt ngủ như thần. Là thần trong võ đạo chỉ cảnh.
Lâm Giang Tiên đột nhiên lấy ra một ống thẻ, lắc lắc, cười nói:
"Hay là bói một quẻ đi? Giúp ngươi tính xem khi nào xuống núi?"
Tân Khổ lộ vẻ nghi hoặc.
Một võ phu thuần túy, lại làm cái việc này để làm gì.
Lâm Giang Tiên cười giải thích:
"Nhàn rỗi không có việc gì, nhìn mấy đạo môn cao công chơi trò dương giấu âm, theo lợi tránh hại, học được chút da lông."
Tân Khổ lắc đầu nói:
"Ta không tin mấy cái này."
Lâm Giang Tiên chọn một tảng đá gần đó, xếp bằng ngồi xuống, đặt ống thẻ trúc trước mặt, cười nói:
"Nếu chỉ cảnh chia ba tầng, thì xem bói cũng gần như vậy, tầng thứ nhất, như xem nước đục, mệnh lý của người ta, chính là những dòng nước nhỏ bé, ngưng tụ thành các mạch nước, có thể tính ra xu thế chung. Dưới một tầng, thấy nước đục có cá bơi, chúng sinh có linh, có một loại gọi là tự do ý chí, thì cần người bói toán gia tăng biến số, liên kết khí số của người với vận thế của thiên địa, mấu chốt là ở chỗ người 'đục nước béo cò', có thể thành công tách bản thân ra khỏi ảnh hưởng đó. Đến tầng cuối cùng mới là "nước rút đá mòn'."
Cảnh tượng này thật khó gặp, giống như ở biên giới Ung Châu, tại ngọn núi dưới đáy biển của vương triều Ngư Phù, nơi có miếu thờ Ngẫu Thần, nữ đế Chu Tuyền dự định chặt cành cây long não, dùng nó để kiểm nghiệm điềm lành dữ của bốn châu. Dù kết quả thế nào, sau này nhìn lại, làm sao xác định được hành động của Chu Tuyền, rốt cuộc là đang đo lường số mệnh, hay là đang cải biến vận mệnh? Và làm sao xác định liệu hành động của Chu Tuyền có ảnh hưởng đến sinh linh bốn châu, khi tất cả đều đang ở cùng một dòng sông thời gian?
Tân Khổ trầm ngâm một lát, nói:
"Lâm sư nói những điều này với ta, ta chỉ có thể coi như mình đang nghe thôi."
Lâm Giang Tiên cười cho qua chuyện:
"Giả sử nhân sinh có số mệnh, sao có thể ngồi than thở sầu não mãi."
Thực ra Tân Khổ có thể xác định, Lâm Giang Tiên là một "người ngoại lai".
Đó là một loại trực giác, vì Tân Khổ không thích người này trước mặt.
Nhưng trên thực tế, danh tiếng của Lâm Giang Tiên ở Thanh Minh thiên hạ không hề tệ.
Quyền cao chức trọng, mang phong thái tông sư, từ trước đến giờ không lạm sát, đối nhân xử thế cũng rất có phong độ, người đến hỏi quyền, thường chỉ điểm đến là dừng, giống như một kiểu dạy võ ăn lộc mà không có danh phận thầy trò.
Hơn nữa Tân Khổ gần như từ trước tới giờ không thân thiết hoặc ghét ai, vì vậy việc hắn bài xích "Lâm sư" này từ sâu trong lòng chỉ đơn thuần là do thân phận "người ngoại lai" của đối phương.
Trước đây, các á thánh văn miếu như Tô Tử, Liễu Thất Tào Tổ, làm khách tại Nhuận Nguyệt Phong, Tân Khổ đều từng có cảm giác khó chịu tương tự, cho nên có thể khẳng định một điều, chắc chắn không phải là ảo giác của mình.
Những người biết rõ Lâm Giang Tiên không phải là người bản địa của Thanh Minh thiên hạ, chắc hẳn không nhiều. Cho dù là bên Bạch Ngọc Kinh, cũng chỉ đếm trên đầu ngón tay.
Lâm Giang Tiên nhìn về hướng Bạch Ngọc Kinh ở trung tâm thiên hạ.
Dư Đẩu phụ trách thiên hạ, xử lý mọi việc trong vòng trăm năm, thủ đoạn quá mức bá đạo, với người hay với ta đều không chừa lại một chút kẽ hở.
Điều này mới khiến hắn mang tiếng "độc phu", đương nhiên không ai dám lên tiếng nói điều này.
Kỳ lạ là, ngay cả Tôn Hoài Trưng ở Huyền Đô quan, người vốn coi việc "ca ngợi" Bạch Ngọc Kinh như cơm bữa, đối với xưng hô này của Dư Đẩu cũng chưa từng bình luận, càng không hề đổ thêm dầu vào lửa.
Nghe nói sau này có lần cùng mấy bạn già uống say, lão quan chủ cũng chỉ nói một câu không thăng không giáng nửa vời, chỉ vỏn vẹn ba chữ:
"không đến mức".
Tam chưởng giáo Lục Trầm thì quá lười nhác, tiểu sư đệ của họ là núi xanh, hiện tại mới là một vị tiên nhân vừa xuất quan, còn lâu mới có thể một mình gánh vác một phương.
Năm đó ba ngàn đạo quan của Thanh Minh thiên hạ, giơ tay áo đi đến Ngũ Thải thiên hạ, chiếm giữ các ngọn núi phía đông, tiếp nối đạo thống riêng của mình, trong đó Bạch Ngọc Kinh chiếm gần một nửa.
Có thể đối với các đệ tử đạo tổ Sơn Thanh mà nói, đây là một cuộc rèn luyện, có thể không chủ trì đại cục, nhưng có thể giúp Bạch Ngọc Kinh đứng vững gót chân, ép lực Huyền Đô quan, Tuế Trừ cung cùng nhiều đạo quan nhàn tản khác.
Vậy tiếp theo đây, Bạch Ngọc Kinh sẽ có việc để bận rộn.
Việc vương triều Ngư Phù ở Ngô Châu hiện thân, danh nghĩa thì nói là khai mở đạo tràng cũ, xem ra danh chính ngôn thuận, kỳ thực chẳng qua là mượn cớ đó để ngăn cản Bạch Ngọc Kinh đi chặn Chu Tuyền mà thôi.
Lâm Giang Tiên hiểu ý cười.
Hiển nhiên là nữ quan mang đạo hiệu "Thái Âm" kia chưa thỏa thuận một mối làm ăn với Bạch Ngọc Kinh, hay nói đúng hơn là với vị vô địch thật sự kia, cho nên mới nói, đừng chọc vào phụ nữ, huống chi còn là một nữ tu cảnh giới thứ mười bốn.
Tân Khổ do dự một chút, nhấc bình rượu trong tay lên, hỏi:
"Lâm sư, uống rượu không?"
Đây là rượu loãng tự ủ của Tân Khổ, ngoài trứng muối còn có nhân hạt thông giã nhuyễn thành bùn. Uống rượu thông này có thể tưới nhuần hồn phách, bổ dưỡng ngũ tạng, lưu giữ dáng vẻ nhờ thuật pháp.
Lâm Giang Tiên khéo léo từ chối:
"Ta không thích uống rượu."
Huống chi đời người say mềm không cần đến rượu.
Nhìn thoáng qua, hơn ba trăm thu, tóc mai đã lốm đốm bạc.
Lâm Giang Tiên chuẩn bị rời đi, cất ống thẻ, đứng dậy cười mời:
"Sau này xuống núi du lịch, có thể đến Nhữ Châu nhìn xem."
Vì có khách đến nhà rồi.
Tân Khổ đáp:
"Tùy duyên, không hứa hẹn."
Ngay lúc đó, một đám người cao lớn hiện ra, một vị lão đạo sĩ cao lớn, râu dài ba chòm, dung mạo đường bệ, đạo khí cường thịnh, trực tiếp đè ép quyền ý của Nhuận Nguyệt phong, khiến nước non bên ngoài núi toàn bộ dậy sóng.
Chủ nhân Bích Tiêu động, di tích Lạc Bảo cổ xưa, sau này là quan chủ đạo quán Đông Hải.
Bên cạnh lão đạo nhân có ba người song song đứng, đứng cùng một chỗ, giống như một sườn dốc.
Người thấp nhất là tiểu đạo đồng tên thật là Tuân Lan Lăng, đạo hiệu "Giếng Vàng", vẫn luôn là đạo đồng thắp hương bên cạnh lão quan chủ.
Còn có gạo tặc Vương Nguyên Lục, võ phu thích Cổ, đều là thiếu niên Ngũ Lăng của vương triều Thanh Thần.
Lão đạo sĩ nhìn núi mà nói:
"Dẫn đồ đệ vừa mới thu nhận, đến đây bái đỉnh núi."
Nuôi dưỡng đồ đệ như nuôi khuê nữ, phải chú trọng nghiêm khắc đi đứng, cẩn trọng kết giao. Trong gần trăm năm qua, Vương Nguyên Lục ít có cơ hội ra ngoài đi dạo.
Là đệ tử đích truyền duy nhất, không đạt tới Phi Thăng cảnh, thì làm sao có thể tự do đi lại bên ngoài?
"Còn cái gã họ thích này, tiện đường kéo đến như bình dầu, hắn ngưỡng mộ ngươi từ lâu, mặt dày mày dạn muốn đi theo xem thử, tận mắt chiêm ngưỡng phong thái của Tân Khổ ở Nhuận Nguyệt phong, xác định xem rốt cuộc là thần hay là quỷ."
Tân Khổ vẫn không đứng dậy, lại làm ngơ trước chủ nhân Bích Tiêu động, coi như không nghe thấy lời lão đạo sĩ nói.
Còn cái gì mà bái đỉnh núi, những lời vô nghĩa vô đầu vô đuôi này đối với tu sĩ, Tân Khổ chỉ coi như gió thoảng bên tai.
Lâm Giang Tiên đứng trên tảng đá kia, ý cười hờ hững, chắp tay hành lễ:
"Quạ núi Lâm Giang Tiên, bái kiến Bích Tiêu động chủ."
Lão đạo sĩ vuốt râu cười:
"Trước có Thuần Dương đạo nhân, sau có Lâm Giang Tiên, đều thích đi ngược đường như vậy sao?"
Lâm Giang Tiên cười không nói gì.
Cho dù bị Bích Tiêu động chủ này tiết lộ thiên cơ, cũng không sao, đằng nào chuyện này cũng sẽ nhanh chóng bị cả thiên hạ biết.
Vương Nguyên Lục và vị khách kia của Nhuận Nguyệt phong đều cúi chào theo kiểu đạo môn.
Thích Cổ thì mặt mày lúng túng khó xử.
Đối với tông sư võ học Thanh Minh thiên hạ mà nói, cách kiểm nghiệm thực lực, một là cùng các võ phu cùng cảnh giao thủ, hai là đến Nhuận Nguyệt phong, đi bộ từ chân núi lên, xem xem đi được mấy bước.
Qua cái sự khó xử ban đầu, thích Cổ cảm thấy chuyến đi theo Bích Tiêu động chủ đến Nhuận Nguyệt phong lần này, quả là quá hời, không uổng công.
Vừa thấy một lúc hai người Lâm Giang Tiên và Tân Khổ, chỉ tiếc là nàng dâu tương lai Bạch Ngẫu không có ở đây.
Thiên hạ công nhận con đường võ đạo, chính là một con đường đi đến tận cùng. Chuyện đau đầu nhất là, đoản mệnh.
Thích Cổ cả đời có mấy ước nguyện, lý tưởng.
Thứ nhất, đương nhiên là cưới được Bạch Ngẫu làm vợ.
Đương nhiên là có thể cưới cả nữ đế Ngư Phù Chu Tuyền nữa. Cắm cọc ngược cửa gì đó, Thích Cổ không có chú trọng kiêng kị chuyện đó.
Như vậy bản thân sẽ không cần ngưỡng mộ cái gã Đại Triều Tông Từ Tuyển kia nữa.
Thích Cổ vừa nghĩ tới đây liền muốn bừng bừng ý chí chiến đấu, chỉ cảm thấy học võ không có gì là khổ cả.
Trường phái Đạo gia có rất nhiều, đều có pháp chế, đạo mạch phức tạp, hệ thống gia phả đồ sộ, muốn vượt qua hai phái Nho thích, hàng vạn năm qua, trong lịch sử từng xuất hiện cảnh tượng "bàng môn ba ngàn, tà thuyết tám trăm" náo nhiệt, Thanh Minh thiên hạ có thể nói rối như tơ vò. Nếu tính thêm các ngoại đạo không vào dòng chảy, chỉ riêng Thái Bổ, phòng trung thuật, kiến thức cần học cũng đã rất nhiều rồi. Thích Cổ mỗi lần nghe người ta nói đến Từ Tuyển kia, lại nghĩ đến phòng trung thuật của đạo môn, sau đó lại nghĩ đến chuyện nam nữ đánh nhau...
Tâm nguyện thứ hai của Thích Cổ là, thỉnh giáo bí quyết trường thọ từ Lâm Giang Tiên.
Còn hỏi quyền, thôi vậy đi. Thích Cổ dù tự phụ, cũng biết mình có chút tự lượng sức mình.
Bạch Ngẫu, một khi ra tay là muốn giết người, có thể khiến các võ phu cùng cảnh không dám giao đấu với nàng.
Lâm Giang Tiên, thì lại có thể khiến các võ phu thiên hạ hoàn toàn không nghĩ đến việc so tài với hắn.
Khoảng cách chênh lệch này, thực sự rất lớn.
Tân Khổ ở Nhuận Nguyệt phong, đại khái đứng giữa hai người, chủ yếu vẫn là thiệt thòi vì xưa nay không xuống núi, không chủ động so tài với ai.
Thích Cổ truyền âm mật ngữ, hỏi Lâm Giang Tiên:
"Lâm sư, vãn bối Thích Cổ, có thể hỏi một câu được không?"
Lâm Giang Tiên mỉm cười nói:
"Cứ hỏi đi."
Thích Cổ cẩn thận từng li từng tí hỏi:
"Võ phu thuần túy như chúng ta, làm sao có thể sống qua ba trăm tuổi?"
Những quyển tiểu thuyết hiệp khách nhặt được từ sạp hàng ven đường thuở nhỏ, đều nói anh hùng, thường có chí hướng rộng lớn. Còn về kiêu hùng, thì luôn luôn dã tâm bừng bừng. Nhưng đối với Thích Cổ mà nói, nói đi nói lại, cũng chỉ là nhìn xa trông rộng, sống được lâu mà thôi.
Thiên hạ võ phu một giáp một người, Lâm Giang Tiên quá mức vô địch, ra tay không nhiều, đặc biệt sau khi hắn đánh giết một vị "Trẻ tuổi" Phi Thăng cảnh, thì càng khó có cơ hội ra tay, khó tránh khỏi bị nghi ngờ là ngồi xổm hố xí không ị phân.
Ngược lại, lầu chủ Tử Khí Lâu của Bạch Ngọc Kinh, Khương Chiếu Ma, gần như mỗi một giáp đều có một trận hỏi quyền, đến Nhữ Châu Quạ núi, tìm Lâm Giang Tiên mài giũa võ đạo.
Cho nên Tôn đạo trưởng mới đặt cho vị "Thùy Tượng" thiên tiên của Bạch Ngọc Kinh này một biệt hiệu là "Cầu bại".
Nếu không biết rõ chân tướng việc Khương Chiếu Ma và Lâm Giang Tiên cứ mỗi một giáp lại hỏi quyền một lần, chỉ nghe thấy biệt hiệu, hình như đúng là không thua gì kẻ "thật vô địch".
Lâm Giang Tiên cười đưa ra đáp án:
"Trước hãy bước lên cảnh giới chỉ, rồi tiến tới tầng thần đến, trong quá trình này nên cẩn thận khi cùng người hỏi quyền, đừng để lại mầm bệnh tai họa, một ít tiên đan trên núi, có thể chọn mà bồi bổ."
Thích Cổ ngậm miệng không nói.
Vị Lâm sư này, đang đùa ta đấy à, nói chẳng khác gì không nói.
Lão quán chủ liếc mắt nhìn dấu vết khắc chữ trên sườn núi của Khương Hưu, cười ha hả một tiếng.
Lâm Giang Tiên cáo từ rời đi, lão quán chủ nói bằng giọng lòng:
"Nếu đi bộ xuống núi, hai ta sau này lại gặp."
Lâm Giang Tiên cười gật đầu.
Sau đó, lão quán chủ dẫn đầu ngồi xuống tảng đá lớn ở Tân Khổ, bảo Vương Nguyên Lục mấy người đừng câu nệ, nói rằng các ngươi và Tân Khổ đều là người nhà, khách sáo quá thì lại xa lạ.
Tân Khổ cũng không để ý động chủ Bích Tiêu không khách khí, lấy ra mấy bình rượu tự ủ, lại cầm thêm chút hạt thông nướng, khoai lang nướng để đãi khách.
Vị đạo sĩ thân gầy như cây trúc, từ trong tay áo lấy ra mấy đôi đũa trúc, đưa lên vuốt một đường dưới nách, rồi đưa cho Thích Cổ. Thích Cổ cũng quen rồi, chẳng để ý lắm, nhận lấy đũa rồi bắt đầu uống rượu. Tiểu đạo đồng đứng bên cạnh trợn mắt nhìn mà không dám nhận đôi đũa đó.
Vương Nguyên Lục nhấp một ngụm rượu, rượu mạnh quá, giật mình ngay lập tức.
Lão quán chủ cười châm chọc:
"Ngươi tửu lượng kém thế, uống có một chút đã bị đánh lên gân rồi hả?"
Vương Nguyên Lục giả điếc làm ngơ. Dù có danh phận thầy trò, cũng chẳng thấy Vương Nguyên Lục ở bên lão quán chủ lại sợ đầu sợ đuôi như vậy.
Cũ gạo tặc Vương Nguyên Lục và gã quỷ tu có biệt hiệu "Tiểu quỷ" Từ Tuyển đều rất có tính bền, là người có hy vọng trở thành đại đạo.
Lão quán chủ ngẩng đầu nheo mắt nhìn trời, có một dấu vết mờ nhạt khó nhận ra, đó là quỹ tích du ngoạn của đạo lữ Triều Ca và Từ Tuyển. Bản thân tùy ý liếc mắt, đã thấy được dấu vết này, nhưng tu sĩ bình thường chưa chắc đã thấy.
Lão đạo sĩ chuyển tầm mắt nhìn về phía Bạch Ngọc Kinh, cười khẩy một tiếng.
Thiên hạ người người đều đang chửi Dư Đẩu, nhưng lại đều muốn trở thành Dư Đẩu.
Đáng thương kẻ thật vô địch.
Bạch Ngọc Kinh có hai nơi, một nơi toàn kẻ điên, một nơi thì chuyên chú giải nghĩa chữ trong sách cổ, trải qua sư, còn một nơi thì hàng đêm xem sao trời, "thiên sư" chắc giờ còn điên hơn. Nghiên cứu thiên văn mà thức đêm, trăng sáng mây lồng, hận sao thưa. Mắt lão chống đỡ hết sức, mà vẫn còn ngắm tử vi trên trời.
Uống rượu ở Nhuận Nguyệt phong xong, lão quán chủ dẫn một đoàn người xuống núi, tìm đến Lâm Giang Tiên.
Lão quán chủ dùng giọng lòng trêu chọc:
"Gió qua núi chim, mây rủ xuống sông trời. Thư nhà khó gửi, ngỗng lại Nam về."
Nhữ Châu Xích Kim vương triều, trong nước có con sông lớn, quanh năm sương mù bao phủ, Quạ núi của Lâm Giang Tiên được dựng ở bờ sông.
Lão quán chủ đột nhiên hỏi:
"Lần trước thấy kiếm ý của Khương Hưu, có cảm tưởng gì không?"
Lâm Giang Tiên lắc đầu:
"Không có cảm tưởng gì."
"Bần đạo lại có chút cảm tưởng, buồn rầu việc đời nên thuận theo, ba người cùng đi, một người về."
Có lẽ là đang nói về trận chiến Thác Nguyệt Sơn vạn năm trước, Trần Thanh Đô nắm tay Quan Chiếu, Long Quân, hỏi kiếm.
Lâm Giang Tiên mỉm cười:
"Tiền bối nhìn thấu mọi việc, chỉ mong tiền bối giữ bí mật này."
Lão quán chủ ngẫm nghĩ nói:
"Ngươi chắc chắn, Đạo tổ sẽ không nói việc này cho hai đệ tử nghe?"
Lâm Giang Tiên hỏi lại:
"Cho dù có nói, thì sao?"
Lão quán chủ gật đầu.
Nhìn đường đất nhỏ như sợi tóc giữa núi, lão quán chủ không nói bằng giọng lòng nữa, cười:
"Ngày nào có bậc thang, núi sẽ không còn là núi."
Tầm mắt hơi xa, chính là dòng nước chảy qua Nhuận Nguyệt phong kia, "Nếu không có cầu nối, nước vẫn là nước."
Vương Nguyên Lục thở dài một tiếng, rõ ràng hiểu ý lời nói này.
Thích Cổ với mấy kiểu người ngoài đời thích ba hoa chích chòe thần thần đạo đạo thế này thì xưa nay không lọt tai.
Lâm Giang Tiên nói:
"Tiền bối có gì chỉ giáo?"
Lão quán chủ cười:
"Ngàn vạn trân trọng, ngàn vạn trân trọng."
Lâm Giang Tiên gật đầu, rõ ràng không phải người tu đạo, lại thi triển ra thần thông súc địa sơn hà.
Lão quán chủ dừng bước, nhìn về phía xa.
Thời viễn cổ, "thiên hạ" đã từng chia kiếm thành bốn mạch, thật là hùng vĩ.
Thanh Minh thiên hạ này, có Huyền Đô quan đạo môn kiếm tiên một mạch, truyền thừa có thứ tự, vững vàng không ngã.
Nếu thêm vào kẻ tăng nhân rục rịch Khương Hưu, độc môn kiếm thuật, trên đời vô song, nghe nói hắn từng muốn nhổ ma cho thiên hạ.
Hiện giờ Huyền Đô quan lại có thêm Bạch Dã của Hạo Nhiên thiên hạ năm xưa.
Kiếm khí trường thành, đời cuối hình quan Hào Tố, hiện giờ đang ở Thần Tiêu thành trong Bạch Ngọc Kinh.
Phảng phất vạn năm trước, mấy đầu kiếm mạch truyền sớm nhất của "thiên hạ", cuối cùng ở Thanh Minh thiên hạ này, dường như xuất hiện một sự huyền diệu khó giải thích, quy về một mối?
Nếu sau này Trần Bình An lại đến Thanh Minh thiên hạ thì lại càng náo nhiệt.
Chỉ riêng bây giờ, ở Thanh Minh thiên hạ, dù là kiếm tu hay võ phu thuần túy, chỉ cần ngồi lại nói chuyện phiếm về thiên hạ, đều nhắc tới một người trẻ tuổi ở thiên hạ khác, họ Trần.
Đặc biệt là kiếm tu nơi đây, nói không ngoa, mười người trẻ tuổi luyện kiếm thì chín người cảm thấy mình là Trần ẩn quan, một người cảm thấy Trần Bình An tính là gì.
Lâm Giang Tiên trở lại Nhữ Châu Quạ núi.
Trong Thần Tiêu thành, Bạch Ngọc Kinh, hình quan Hào Tố bắt đầu bế quan luyện kiếm.
Ở phía nam biên giới Nhữ Châu, trong một quận Dĩnh Xuyên hẻo lánh, có một đạo quán nhỏ không tên trong sách, một thiếu niên chỉ nhớ tên là Trần Tùng, bên hông đeo một mảnh vòng cổ sứ vỡ, còn chưa học bùa chú, đã bắt đầu tu hành.