Kiếm Lai

Trung Thổ Tuệ Sơn.
Trên đỉnh núi, một vị thần nhân giáp vàng hai tay chống kiếm, chậm rãi mở mắt.
Vị sơn quân thần linh này, tên thật là Chu Du, thần hiệu Đại Tiếu.
Là thần núi đứng đầu trong Hạo Nhiên thiên hạ chín châu.
Chu Du quan sát vị kiếm khách áo xanh đang đứng ngoài vạn dặm.
Không gần không xa, người này vừa hay ở đường biên giới Bắc Nhạc, bên cạnh còn có một tùy tùng.
Chu Du hơi nhíu mày, tâm niệm vừa động, mộng cảnh tan vỡ, giữa thiên địa vang lên một tiếng rạn vỡ nhỏ bé như đồ sứ.
Chu Du nhìn xa vị khách áo xanh kia, hỏi:
"Ngươi làm thế nào mà đến được bước này?"
Dù sao cưỡng ép kéo một vị sơn quân Trung Thổ Đại Nhạc vào mộng cảnh, tu sĩ Phi Thăng cảnh đỉnh phong cũng không làm được.
Huống chi ai rỗi hơi đi làm chuyện này, đây đâu phải chuyện chơi đùa.
Đương nhiên, trừ Hỏa Long chân nhân ở Bắc Câu Lô Châu ra, mà còn làm đến hai lần, lần đầu là khi Hỏa Long chân nhân từ Tiên Nhân cảnh lên Phi Thăng cảnh chứng đạo, từng mộng du Ngũ Nhạc.
Lần thứ hai là do lão thần tiên quá rảnh rỗi, lấy lý do của Hỏa Long chân nhân, "Bần đạo nghèo rớt mồng tơi, không mua nổi đò ngang vượt châu, chỉ có thể dùng tà thuật, nhìn cho sướng mắt non sông".
Tuổi trẻ ẩn quan vẻ mặt thành khẩn nói:
"Chắc là tâm thành thì linh, lúc đến thiên địa đều hợp làm một lực?"
Thần nhân giáp vàng vạm vỡ hít sâu một hơi, cười ha hả, giơ một bàn tay, vỗ nhẹ vào chuôi kiếm.
Mẹ nó, quen thuộc, quá quen thuộc rồi, vì nghe giống y như giọng điệu của lão tú tài.
Chu Du và Trần Bình An, kỳ thực đã gặp mặt nhiều lần.
Lần trước là ở văn miếu nghị sự, hai bên không nói nửa lời. Tuổi trẻ ẩn quan có vẻ hơi chột dạ, không dám bắt chuyện với vị đại thần Tuệ Sơn này.
Dù sao lần đầu tiên "Làm khách Tuệ Sơn", Trần Bình An còn là một thiếu niên đi giày cỏ mơ mơ màng màng, đã từng cầm kiếm bổ cả cấm chế sơn thủy Tuệ Sơn, phạm phải tội bất kính lớn.
Vì sự cố này, không ít tu sĩ đỉnh núi Trung Thổ sinh nghi, sau đó đền miếu nhận cả đống thư hỏi han vòng vo, Chu Du cũng lười trả lời.
Rốt cuộc có phải là vị vô địch chân chính ở Thanh Minh thiên hạ rời khỏi Bạch Ngọc Kinh, cầm kiếm dạo chơi Tuệ Sơn? Hay là mấy vị lão kiếm tiên khắc chữ ở kiếm khí trường thành đến lật kèo với Tuệ Sơn?
Nói về kiếm tu bản địa của Hạo Nhiên, ai dám cả gan làm càn như vậy, muốn vào Công Đức Lâm ăn cơm tù đọc thánh hiền sách à?
Ngoài ra, còn một lần, chỉ là hai bên chưa chạm mặt, vì lần đó Trần Bình An bị lôi kéo đi gặp Chí Thánh tiên sư.
Lúc đó Chu Du không tiện lộ diện, để tránh tiết lộ thiên cơ.
Trần Bình An chắp tay cúi đầu áy náy:
"Khi nhỏ vô tri, hành sự lỗ mãng, nhiều mạo phạm."
Chu Du lắc đầu:
"Chỉ là một hành động vô tâm, ngươi không cần quá để ý."
Oan có đầu nợ có chủ, Tuệ Sơn bị kiếm mở cấm chế, Chu Du không hề có thành kiến với cậu thiếu niên đi giày cỏ đó, tính sổ thì cũng phải tính lên đầu lão tú tài giật dây.
Chỉ là lão tú tài năm đó dày mặt, còn cuỗm mất của Tuệ Sơn một cái thượng cổ kiếm hoàn tên "Tiểu Phong Đô".
Nguồn gốc của vật này, có chút tương tự với kiếm phôi "Bi đất" mà Ngô Ý ở Tử Dương phủ tặng, đều là bảo vật được luyện bởi chân nhân ở Ngũ Nhạc Trung Thổ, có thần thông riêng, giống như binh phù, mà còn tương tự như với người hữu duyên với núi, cầm tín vật vào núi, có thể mở cửa di chỉ động phủ của chân nhân, sau đó có được bao nhiêu phúc duyên, luyện khí sĩ vào núi tay không mà về, hay mang về đầy ắp, đều không nói trước được.
Đáng tiếc trên con đường tu hành sau này, Trần Bình An không có duyên với nó, cơ duyên chưa tới, từ đầu đến cuối không được nhập môn, chỉ là miễn cưỡng luyện thành bản mệnh vật, nhưng vẫn không thể trở thành kiếm tu thật sự. Thêm nữa, cậu thiếu niên xuất thân từ ngõ hẻm Ly Châu động thiên, tâm tư đơn thuần, không hiểu ẩn ý của lão tú tài, nên mãi không mang nó đến du lịch Tuệ Sơn. Nếu như trước lần thứ hai du lịch kiếm khí trường thành, Trần Bình An có thể đến Trung Thổ Thần Châu và Tuệ Sơn, có được đạo duyên tu tiên ở đây, cuối cùng luyện kiếm thành công, thì sau này đến kiếm khí trường thành, có thể sẽ ít gập ghềnh hơn nhiều.
Về chuyện này, lão tú tài từng cãi nhau với Chu Du một trận, lão tú tài hối hận xanh ruột, tiếc nuối không thôi, chỉ nói thất sách, oán ta.
Nguyên do năm đó Trần Bình An còn chưa uống rượu, chỉ nghe Văn Thánh lão gia nói rượu quả ủ Tuệ Sơn là tuyệt nhất thế gian, cậu thiếu niên đâu để tâm làm gì, lại còn da mặt mỏng, chỉ thấy mình vô duyên vô cớ bổ một kiếm vào sơn môn trận pháp người ta, còn mặt dày đến xin rượu uống à? Nhưng nếu lúc đó lão tú tài nói một câu, "Đại thần Tuệ Sơn hào phóng nhất, là người có khí chất giang hồ hào sảng, trong núi đâu đâu cũng là tiền tiên, ai cũng có thể nhặt được", xem Trần Bình An có phải là sẽ ngơ ngẩn tìm đường đến Tuệ Sơn thăm tiên hỏi đạo không? Một ngày có mười hai canh giờ, không chừng mười một canh giờ đã thấy bóng lưng thiếu niên cắm cúi trên đường.
Chu Du làm sao mà không thấy dáng vẻ đau đớn bứt rứt của lão tú tài, nhưng trong tai vẫn không thoát được những lời cằn nhằn dài dòng, thật là phiền muộn, đành phải nói một câu "Đi đường vòng, chịu nhiều khổ một chút, có khi lại chẳng phải chuyện xấu."
Kết quả Chu Du không nói còn đỡ, nghe xong câu này, lão tú tài như vớ được lý do bắt đầu lớn tiếng mắng người "Đồ khốn nạn! Cao lớn, đứng càng cao, tuổi lớn bản lĩnh càng lớn, thì thích đứng nói chuyện không đau lưng hả? Chịu khổ? Ngươi còn muốn nó chịu khổ thế nào nữa?!"
Chu Du không cho là đúng nói:
"Xuất thân chợ búa ngõ hẻm, nhỏ mất cha mẹ, không được ăn học, tứ cố vô thân, đành phải nay đây mai đó, vất vả mưu sinh. Nói thật, chút khó khăn này có đáng gì, ở Trung Nhạc này, không nói đến một vạn người có cảnh ngộ, kinh nghiệm gần giống Trần Bình An, tìm mấy trăm mấy ngàn người cũng không khó."
Lão tú tài thở dài một tiếng, đại khái không muốn nói thêm về chuyện này, chỉ dùng một câu "Câm miệng, ngươi biết cái gì" để kết thúc.
Trong khổ tìm vui, chỉ là cách xử thế, khổ không tự biết, mới là đạo lập thân.
Trung Thổ Tuệ Sơn, hùng vĩ vô song, nuôi dưỡng vạn vật, cao ngất trời xanh.
Thế núi Ngũ Nhạc ôm trọn bầu trời, cao vút, dòng suối sâu rộng, nước chảy dài vô tận, thông ra biển lớn.
Cho nên có nho gia thánh hiền dùng nó để ví đạo của thánh nhân, cao cả như núi, chạm tới tận trời xanh.
Đứng cạnh Trần Bình An, đây là lần đầu Thanh Đồng tận mắt chứng kiến cảnh tượng tráng lệ của Tuệ Sơn, quả không hổ là độc nhất vô nhị của Hạo Nhiên thiên hạ.
Thảo nào Chí Thánh tiên sư lại chọn nơi đây làm đạo tràng "phòng đọc sách" lâm thời, đấu pháp xa với đại tổ Thác Nguyệt sơn.
Thanh Đồng từng cùng Trần Bình An du lịch qua Ngũ Nhạc Bảo Bình Châu, thấy sơn thủy mang khí đạo của trời đất, so với Tuệ Sơn thì chỉ như luyện khí sĩ trong Địa Tiên cảnh gặp phải Phi Thăng cảnh.
Rượu quả ủ Tuệ Sơn, cùng rượu nước Thanh Thần Sơn của Trúc Hải động thiên, rượu trăm hoa Bách Hoa phúc địa đều nổi danh, thêm vào đó đồ chay của miếu sơn quân, càng là vang danh khắp chín châu.
Chu Du thần hiệu "Đại Tiếu", địa vị cao thượng, thần thông quảng đại, truyền rằng còn cao hơn cả bốn vị sơn quân Trung Thổ còn lại một bậc.
Theo lời lão quán chủ, Chu Du chỉ cần ở địa giới Tuệ Sơn, có thể sánh ngang hơn nửa tu sĩ cảnh giới mười bốn, chỉ kém Kinh Sinh Hi Bình trong Công Đức Lâm một chút.
Chu Du nói với Trần Bình An:
"Chúng ta gặp nhau ở sơn môn."
Trong tay Trần Bình An xuất hiện một cây gậy leo núi, gật đầu, một bước đã tới sơn môn Tuệ Sơn, hiển nhiên là đã được Chu Du ngầm chấp thuận, cho phép Trần Bình An dùng một khe nước thời gian làm cầu dài, vượt qua vạn dặm sông núi.
Trong mộng cảnh này, nếu Thanh Đồng cố ý che giấu hành tung, thì mối quan hệ của Thanh Đồng và Trần Bình An giống như chiếc thuyền đi đêm trong Hạo Nhiên thiên hạ.
Thanh Đồng vừa định cất bước, nhận thấy ánh mắt sắc bén của thần nhân giáp vàng, đành dừng lại ngay, giơ hai ngón tay, kéo nhẹ vành mũ che mặt tỏ vẻ áy náy.
Chỉ bằng ngươi, Thanh Đồng Đồng Diệp Châu, cũng dám đặt chân vào thần đạo Tuệ Sơn?
Văn điệp thông quan do văn miếu Trung Thổ ban cho đâu, nếu không thì ngươi đi xin một đạo ý chỉ của Thánh Nhân?
Chu Du hiện thân ở cửa núi, bên cạnh là một tấm bia đá lớn, khắc bốn chữ "Chỉ thiên tại thượng".
Hai người cùng bước lên mười bậc, dọc đường nhiều thắng cảnh, nhiều bia đá cổ với rồng chương phượng triện và thiên thư phù lục, thêm vào bị dòng sông thời gian bào mòn, bóc trần, người đời sau không biết chân ý.
Việc Tuệ Sơn khắc đá, bất kể là số lượng hay chất lượng đều đứng đầu thiên hạ, hiện có bia đá mấy ngàn tấm, chữ viết và tượng Phật trên vách núi chạm khắc càng nhiều đến hơn vạn chỗ.
Nghe nói, tất cả bia đá khai mở ở Hạo Nhiên thiên hạ thuộc về Tuệ Sơn, chỉ cần là bút tích của tu sĩ thuộc gia phả trên núi, đều phải đúng thời hạn phân chia cùng sơn quân phủ.
Chu Du cùng Lý Nghiệp Hầu của Thủy quân biển Nam cũng gần giống như vậy, chỉ có điều vị đại thần Tuệ Sơn này nói rõ ràng hơn, không sai sót.
"Ngươi có biết hay không, sau này công đức sẽ trở nên rất quý giá, quý giá đến cực điểm, chứ không phải thứ vô dụng gì. Đặc biệt là những tu sĩ Phi Thăng cảnh đang lập chiến công, đều xem nó là một trong những cơ hội để đột phá cảnh giới. Chỉ cần có công đức bảo hộ, liền giống như đang ở một đạo tràng tốt với đầy đủ thiên thời địa lợi. Khi đó con đường tu hành sẽ dễ dàng hơn, dù cuối cùng bế quan thất bại, phá cảnh không thành, cũng không có nhiều di chứng. Đối với Triệu Thiên Lại, Lưu Tụ Bảo của Long Hổ sơn, một bước tiến lên càng thêm dễ dàng, có hy vọng thuận nước đẩy thuyền. Đối với những người như Vi Xá của Ngai Ngai Châu, nó càng giống như cơn mưa rào sau ngày hạn hán kéo dài, cây liễu rủ hoa cười tươi."
"Nói đến việc ba vị tổ sư tán đạo lần trước, đáng lẽ người có công lớn đức dày như ngươi thì 'được trời ưu ái' là đương nhiên, ngay cả ta cũng phải ngưỡng mộ vài phần."
"Thêm nữa, đất sụt ở Đông Nam đã là định cục. Có thể người khác không hiểu rõ huyền cơ bên trong, nhưng ngươi lẽ nào không biết? Sau này khí số của cả Hạo Nhiên thiên hạ sẽ tự nhiên mà chuyển từ tám châu nơi khác, đặc biệt là từ Tây Bắc, nghiêng về phía Đồng Diệp Châu. Đây là lẽ đương nhiên, như dòng nước chảy từ trên cao xuống thấp, vốn dĩ là chiều hướng phát triển. Đây cũng chính là lý do tại sao Thanh Đồng cứ khoanh tay đứng ngoài quan sát mà vẫn có thực lực lớn mạnh như vậy, vì nàng ta có thể ngồi mát ăn bát vàng. Ta không hiểu rõ, nói ngươi bị lừa thì còn có thể, nhưng đã nắm chắc trong tay rồi thì ngươi còn gấp cái gì?"
"Ngươi dùng ba bốn thành công đức của mình để đổi lấy một hai thành lợi tức cho Đồng Diệp Châu, sao lại không hiểu bút toán này?"
"Trần Bình An, nói xem, rốt cuộc ngươi đang nghĩ gì, nói ra để ta cười một trận."
Nghe xong một hồi "răn dạy quở mắng" của Chu Du, Trần Bình An vẫn tươi cười. Không phải là bậc tiền bối trưởng bối trong nhà, không nói ra được những lời giận không nên thân này.
Thần nhân mặc giáp vàng liếc nhìn vẻ mặt của người trẻ tuổi, tức giận nói:
"Ta quen lão tú tài, không thân thiết với ngươi đâu."
"Đạo không có ngôi vị, pháp như mưa rơi."
Trần Bình An nhỏ giọng giải thích:
"Trong trận mưa ân trạch ngập tràn nhân gian này, ta ở trong đó, không thể ngoại lệ. Ta đương nhiên có thể học theo Thanh Đồng ngồi chờ phúc duyên, nhưng có một vấn đề. Ta là luyện khí sĩ, hơn nữa còn là kiếm tu. Dùng công đức để đột phá cảnh giới, dù có liên tục đột phá, ví dụ như trực tiếp từ Nguyên Anh biến thành Ngọc Phác rồi thành tiên nhân, nhưng đối với một kiếm tu thuần túy mà nói, về lâu về dài, vẫn là được không bù mất. Tính toán như vậy đó."
Cầm cây gậy đi núi trong tay, Trần Bình An chỉ vào sườn núi, rồi lại nâng cao lên mấy phần, chỉ về đỉnh Tuệ Sơn, từ từ nói:
"Đi nhanh, sau này chỉ có thể quanh quẩn ở đó. Còn nếu đi chậm, lại có thể từng bước lên tới đỉnh núi."
Chu Du cười nói:
"Một vị đại kiếm tiên, theo cách nhìn của kẻ bàng quan, lại không đáng tiền như vậy sao?"
Trần Bình An nghĩ vậy, không thể nói là sai hoàn toàn, có thể coi là bỏ gần tìm xa. Nhưng vấn đề là, một vị kiếm tu Tiên Nhân cảnh, dù ở trung thổ thần châu, đã rất khó gặp. Trần Bình An đưa ra câu trả lời cuối cùng:
"Ta muốn trở thành một kiếm tu thuần túy mười bốn cảnh."
Chu Du nghe vậy thì ngây người, hồi lâu không nói được lời nào.
Tu sĩ mười bốn cảnh đã hiếm như lông phượng sừng lân, mà kiếm tu mười bốn cảnh thì lại càng có lực sát thương kinh người. Vậy một kiếm tu mười bốn cảnh mang hai chữ thuần túy thì sao?
Bùi Mân, một trong ba người tuyệt kỹ kiếm thuật Hạo Nhiên, chẳng phải cũng đã bị hai chữ này cản ngoài cửa mấy ngàn năm sao?
Trần Bình An tiếp tục:
"Nếu công đức ấy được tặng cho, ta có thể tự quyết định dùng như thế nào. Ví dụ như đổi lấy một khoản tiền lớn từ trên trời rơi xuống, hoặc vì Lạc Phách sơn và Tiên Đô sơn mà tranh thủ chút thiên tài địa bảo mà người thường có thể với tới. Ta có thể vì bản thân, cũng có thể cân nhắc lâu dài cho hai tông môn, nhất định sẽ giữ lại một phần nhỏ công đức. Có lẽ lần này thần du trong mộng, ta sẽ 'Chỉ bơi lội phủ thấy thần nước, không bái đỉnh núi thấy sơn quân' rồi."
Chu Du nói:
"Ngược lại cũng có thể coi là quân tử yêu tài, dùng đạo. Đúng rồi, Trần Bình An, lần nghị sự ở văn miếu, sao ngươi không chọn được hiền nhân nào?"
Trong nhóm truyền nhân của văn thánh, Lý Bảo Bình đã là quân tử, một nữ phu tử danh xứng với thực, ngoài ra Lý Hòe và Triệu Diêu của Đại Ly đều là bậc hiền nhân.
Mà trong số các học trò của Trần Bình An, lại chỉ có một mầm mống đọc sách là Tào Tình Lãng. Có lẽ, những người này giống như sư tổ và tiên sinh của mình, đều không phải là người đọc sách bình thường.
Trần Bình An nói:
"Nếu tiền bối nguyện ý tiến cử một hai người, nói vài lời công đạo ở văn miếu, vãn bối ở đây xin cảm tạ trước."
Chu Du cười nói:
"Cử hiền không tránh người thân, cũng không đến lượt một người ngoài văn mạch như ta."
Trong số những truyền nhân đích thực của văn thánh, chắc chắn chỉ có gã này là người nhỏ tuổi nhất mà nói ra được những lời như vậy.
Cũng khó trách lão tú tài không công bằng, đứa đệ tử bế môn này giống ông nhất. Thích uống rượu, mặt dày, có duyên với bậc trưởng bối. Quan trọng hơn, Trần Bình An lại còn lấy được vợ, người đời sau còn hơn người đời trước, xem như "lần đầu tiên" của văn thánh một mạch rồi?
Nói về duyên với trưởng bối, Thôi Sàm, thủ đồ của văn thánh năm xưa, tài khí quá cao nên dù vẻ mặt hiền hòa lễ độ, vẫn tạo cảm giác áp bức người. Đệ tử Tề Tĩnh Xuân thì lại ở ẩn quá kín, ít khi đi du ngoạn. Lưu Thập Lục thì xuất thân đặc biệt, mấy ai có thể so được với sự tinh thông đạo của ông, nên Hạo Nhiên thiên hạ có mấy "trưởng bối" dám nhận là trưởng bối của ông? Còn gã nổi danh là "hung tinh gây họa" của văn thánh một mạch là Tả Hữu thì trước khi luyện kiếm đã có khuôn mặt lạnh lùng, sau khi luyện kiếm thì càng khiến lão tú tài phải đi khắp nơi cười làm lành, xin lỗi.
Trần Bình An cười hỏi:
"Tiền bối có thể phá lệ cho Thanh Đồng đạo hữu bước chân vào địa giới Tuệ Sơn làm khách không, con bé này vẫn luôn khao khát được đến Tuệ Sơn ăn đồ chay thanh đạm của chúng ta."
Chu Du không nói đúng sai, cười ha hả:
"Sao lại là 'Tuệ Sơn của chúng ta' rồi?"
Trần Bình An nói:
"Tiền bối đã quen biết tiên sinh, là tri giao tâm đầu ý hợp. Vãn bối dù sao cũng có thể coi như người 'nửa thân nửa quen' với Tuệ Sơn."
Chu Du nhắc nhở:
"Nếu chỉ là quan hệ nửa thân nửa quen thì đừng nhòm ngó những chữ khắc trên bia đá."
Trần Bình An hỏi:
"Còn hương núi kia thì sao?"
Chu Du gật đầu:
"Không thành vấn đề."
Lão tú tài đúng là có một đứa học trò biết san sẻ nỗi lo cho tiên sinh.
Đợi đến khi những việc mờ ám được giấu kín này được phơi bày, sự thật rõ như ban ngày dưới thiên hạ, ha ha, với phong cách trước sau như một của lão tú tài, đừng nói đám bồi tế ở văn miếu bị phiền nhiễu đến chết, có lẽ ngay cả ở bên phía Lễ thánh, lão tú tài cũng sẽ lảm nhảm mấy câu, nhưng có lẽ cũng sẽ im lặng hiếm thấy.
Như đọc một quyển sách hay, không nỡ sẻ chia lợi ích.
Thanh Đồng ngoan ngoãn đứng đợi tin tức ở bên ngoài, đột nhiên nghe thấy pháp chỉ truyền đến từ Tuệ Sơn, vậy mà cho phép nàng lên núi tham quan, ăn một bát mì chay.
Thần nhân kia kim thân không hề tỳ vết, theo vọng khí thuật của Thanh Đồng, chính là một khí tượng hùng vĩ "núi cao gần như ngang trời".
Nhưng dù sao, Thanh Đồng vẫn cảm thấy rằng ở địa giới Trung Nhạc này, nếu Chu Du xuất kiếm từ Tuệ Sơn, thì e rằng nàng ta không cần về Đồng Diệp Châu nữa.
Vì vậy mà may mắn có thể lên Tuệ Sơn ăn mì chay, quả thật là niềm vui bất ngờ. Thanh Đồng vội cung kính thi lễ từ xa, cảm ơn Chu Du rồi bắt chước theo Trần Bình An, đến chân núi. Một bức tranh cuộn mộng ảo từ từ mở ra. Dù hôm nay là ba mươi Tết, nhưng những nam nữ tín đồ lên núi thắp hương vẫn không ngớt, tiếng người huyên náo. Hương hỏa của Tuệ Sơn hưng thịnh như vậy, không trách Chu Du có thể rèn đúc ra kim thân.
Thanh Đồng lại trùm vải lưới lên đầu, ẩn mình vào đoàn phu tử phàm tục, đi trên con đường núi nhộn nhịp, vẻ mặt đắc ý.
Đi theo Trịnh tiên sinh, đúng là không lo cái ăn cái uống mà.
Nhìn xem, đại thần Tuệ Sơn cũng phải nể mặt mình đấy.
Chu Du dẫn Trần Bình An đến đỉnh Tuệ Sơn, đứng trên cao nhìn xa, khiến người ta cảm thấy các ngọn núi khác đều trở nên nhỏ bé.
Có người nói, thần đạo hỗn độn là một.
Có người lại nói, ta nói một lần là dùng chung.
Đến nỗi hai bên, ai đúng ai sai, rốt cuộc ai là vạn vật quy nhất, ai là cả đời vạn vật, tạm thời xem xét, không có đáp án.
Chu Du hỏi:
"Sao Thanh Đồng lại cảm thấy ngươi là Trịnh Cư Trung?"
Trần Bình An thẳng thắn nói:
"Là bị Vân Diểu ở Cửu Chân Tiên quán lừa gạt rồi."
Chu Du cười nói:
"Người thông minh giống như sợ nhất Trịnh Cư Trung."
Trần Bình An gật đầu:
"Người quá thông minh, đều sẽ sợ người thông minh nhất đó."
Ánh mắt Chu Du nghiền ngẫm, liếc nhìn Trần Bình An.
Trong lòng Trần Bình An hiểu rõ, lắc đầu nói:
"Ta có lẽ cả đời này đều không thể nào đạt tới cảnh giới tâm lực của sư huynh và tiên sinh Trịnh."
Thanh Đồng không dám chậm rì rì đi dạo lên núi, lúc này đã ngồi vào chỗ trong một quán mì gần miếu sơn thần, ăn một bát mì trắng nóng hổi, vị rất ngon, danh tiếng đúng như thực tế.
Chu Du nói:
"Cái cơ duyên kiếm hoàn vốn thuộc về 'Tiểu Phong Đô' kia, thời gian đã hết, bây giờ đã rơi vào tay người khác rồi."
Trần Bình An đột nhiên cười nói:
"Thì cứ coi như trong số mệnh tám thước, đừng mong một trượng vậy."
Chu Du gật đầu, nếu không có khí độ này, còn cầu cái gì mười bốn cảnh thuần túy kiếm tu, nói:
"Không thể so với tám châu còn lại, nhất là Bảo Bình Châu và Bắc Câu Lô Châu, một nơi dù sao cũng là quê hương ngươi, một nơi thân phận ẩn quan rất có tác dụng, đều tự nhiên gần gũi với ngươi. Nhưng Trung Thổ Thần Châu này, từ xưa đến nay coi trọng lễ nghi nhất, một người trẻ tuổi hăng hái và không coi trọng quy củ là hai chuyện khác nhau. Còn về phủ sơn quân, ta sẽ giúp ngươi lên tiếng, cứ nói tiếp theo ngươi sẽ đi du ngoạn Ngũ Nhạc, thế nào?"
Trần Bình An đương nhiên sẽ không cự tuyệt, nói lời cảm ơn.
Cứ xem như là để Thanh Đồng ăn ngon miệng xong bát mì trắng kia rồi.
Trước khi chuẩn bị đi, Trần Bình An chắp tay cảm ơn sơn quân Chu Du:
"Tuệ Sơn là nơi duy nhất tiên sinh ta thích lui tới uống rượu, sau này chỉ cần có việc cần đến Lạc Phách sơn và Thanh Bình Kiếm Tông, vãn bối sẽ nghe sai khiến."
Chu Du không khách khí với người trẻ tuổi.
Có phần phúc hậu hơn lão tú tài.
Chu Du không hề cảm thấy Trần Bình An đang nói lời khách sáo suông.
Chỉ chờ sau khi ba vị tổ sư đạo giáo giảng đạo xong, sẽ là một cục diện mới chưa từng có trong thiên hạ vạn năm.
Chỉ riêng những tu sĩ mười bốn cảnh không có ràng buộc kia, nghĩ đến cũng sẽ từng người xuất hiện, và đều sẽ có hành động.
Đạo lớn ở trên, loạn tượng nổi lên khắp nơi.
Dương mưu âm mưu, ùn ùn kéo đến.
Nên biết rằng, năm đó thánh hiền rời khỏi Tuệ Sơn trước khi đi, đã từng nói với lễ thánh một câu, "Chờ ta đi rồi, mưu đồ nhằm vào ngươi sẽ theo đó mà đến, cẩn thận thêm."
Trung Thổ Ngũ Nhạc, lần lượt là Tuệ Sơn, Quế Sơn, Cửu Nghi Sơn, Yên Chi Sơn, Cư Tư Sơn.
Nữ tử sơn quân Yên Chi Sơn, tên là Chu Ngọc Tiên, có một thần hiệu khá cổ quái, rau đắng.
Khi đó tiên sinh khôi phục thần vị văn miếu, ở bên Công Đức Lâm, tám phương chúc mừng, Chu Ngọc Tiên đã từng tặng một món hậu lễ, trong đó có một con chim én đen bằng giấy gấp.
Cửu Nghi Sơn bên kia, sơn quân lúc đó tặng một chậu xương bồ văn vận.
Nhưng hai vị sơn quân trấn giữ Quế Sơn và Cư Tư Sơn, đều đã tham gia nghị sự văn miếu, nhưng không ai đến Công Đức Lâm.
Quế Sơn, là bởi một mối ân oán năm xưa, không quá hợp với mạch của văn thánh. Một nước có Ngũ Nhạc, mà Quế Sơn lại đứng đầu một trong Ngũ Nhạc của một châu, quản hạt "Ngũ Nhạc" số lượng rất nhiều, trong đó có một ngọn đồi nọ, lão tú tài từng vì quan hệ đệ tử Quân Thiện mà tới đó "làm khách" một lần.
Còn sơn quân Cư Tư Sơn, Hoài Liên, xưa nay không trộn lẫn vào những chuyện thế tục liên quan đến đạo lý đối nhân xử thế này.
Tuy vậy Hoài Liên vô cùng kính ý với trường thành kiếm khí, đã từng lớn tiếng nói rằng, trường thành kiếm khí đó đánh nhiều thêm vài năm kiếm, Hạo Nhiên thiên hạ liền giảm bớt vài năm tai ương, vì muôn dân Hạo Nhiên, thật sự công lao không gì sánh bằng.
Ngụ ý lời nói, sơn quân Hoài Liên rất thưởng thức vị ẩn quan đời cuối của trường thành kiếm khí kia.
Chỉ là sau đó Trần Bình An mang theo Thanh Đồng tiếp tục du ngoạn, lại liên tục thất bại trở về, đều là chuyện nằm trong dự liệu của Trần Bình An, công tư phân minh, nếu không phải vì nể mặt mũi tiên sinh của mình, lại thêm việc Chu Du ở Tuệ Sơn đã lên tiếng giúp, phỏng chừng ít nhất cũng phải ra văn miếu chịu mấy trận kiện tụng.
Nữ tử sơn quân Chu Ngọc Tiên, tuy không đáp ứng việc ẩn quan thắp hương tâm, nhưng vẫn nồng hậu mời Trần Bình An vào miếu sơn quân uống một chén trà xanh.
Thanh Đồng coi như là được thơm lây, uống được một chén trà ngày đúc nổi tiếng lâu đời.
Ngoài ra, thần Cửu Nghi Sơn cũng khá khách khí, xuất hiện ở sơn môn, nhắc nhở Trần Bình An một câu, loại đi đường tắt như vậy, không nên có lần thứ hai.
Bất quá, hắn lại tán gẫu với Trần Bình An một chuyện, nói rằng phu nhân Đà Nhan ngày nào rảnh, hoan nghênh đến Cửu Nghi Sơn làm khách.
Trần Bình An cười đáp ứng, Hạo Nhiên thiên hạ từ xưa có câu "thiên hạ hoa mơ hai đóa rưỡi, một đóa liền ở Cửu Nghi Sơn".
Tôn thần hiệu "Thiên Cân" của Quế Sơn, trực tiếp không gặp Trần Bình An, chỉ phái một người coi miếu đến chân núi, nhắn lại một câu "thứ cho không tiếp khách, ẩn quan có thể trở về phủ".
Ăn một cái bế môn canh chắc nịch, Trần Bình An đứng ngoài sơn môn, không lập tức rời đi, hai tay chắp sau lưng, ngẩng đầu nhìn tấm biển sơn môn.
Vị người coi miếu tóc bạc phơ kia, đương nhiên cũng không dám đuổi người tiếp, thần tiên đánh nhau loại này, người coi miếu nhỏ nhoi, không gánh nổi.
Nếu không phải biết sơn quân đang nhìn chằm chằm động tĩnh ở sơn môn, ông ta lại rất muốn trò chuyện với vị ẩn quan trẻ tuổi nổi danh thiên hạ này mấy câu.
Mà thần Cư Tư Sơn, lại là tự mình xuất hiện ở cửa núi, cười lạnh với Trần Bình An, buông một câu cực kỳ "nói quá lời", "còn chưa phải là kiếm tu phi thăng cảnh, chờ đến lúc đó, ngọn núi nào trong Hạo Nhiên thiên hạ, chẳng phải đều là cửa nhà ngươi rồi, nói đến thì đến, nói đi thì đi?"
Trong đạo tâm Trần Bình An, tâm hồ gợn sóng liên tục, vang lên giọng Thanh Đồng:
"Đã biết chuyện không thể làm, hà tất tự mình chuốc khổ."
Thực ra Thanh Đồng không hề xát muối lên vết thương của Trần Bình An, vì kiểu xông thẳng đến nhà này, khẳng định chỉ chuốc lấy bực mình, cũng đâu có so được với dưới chợ vui vẻ náo nhiệt, chẳng qua là cả đời không qua lại, điều này trên núi rất kỵ húy, ví dụ đơn giản nhất, về sau Trần Bình An nếu du lịch Quế Sơn, Cư Tư Sơn nữa, dù cho hai vị sơn quân Ngũ Nhạc căn bản không biết hành tung của Trần Bình An, vẫn cứ sẽ lăng không phát sinh thêm một áp thắng đại đạo hư vô lúc ẩn lúc hiện.
Trần Bình An nói:
"Không thực sự cầu thử, sao biết không có vạn nhất."
Phàm là đỉnh núi Ngũ Nhạc Trung Thổ, ngoại trừ Chu Du ở Tuệ Sơn, chỉ cần có bất kỳ một vị sơn quân nào đồng ý chuyện này, tỷ như Hoài Liên ở Cư Tư Sơn gật đầu, Trần Bình An sẽ lại đến Quế Sơn, Yên Chi Sơn và Cửu Nghi Sơn một lần nữa. Nếu Chu Ngọc Tiên đồng ý ở lần viếng thăm thứ hai, vậy Hoài Liên trong ba vị sơn quân, có lẽ sẽ không dễ dàng "phái" Trần Bình An đi như vậy. Chỉ một bút công đức không đủ, vậy danh lợi thì sao? Nên biết Ngũ Nhạc địa giới, từ thần quân phủ, đến mạch hương hỏa lan tràn khắp các đạo quán miếu trong núi, Trần Bình An đã sớm nghe được rõ mười mươi, nói riêng Chu Ngọc Tiên và nữ kiếm tu kết duyên Chu Mai của nàng, khi Chu Mai còn là thiếu nữ, Chu Mai đã từng theo Lâm Quân Bích cùng đến trường thành kiếm khí. Cư Tư Sơn võ vận nhiều, nhưng sơn quân Hoài Liên lại ghét nhiều sao? Tỉ như Trần Bình An đáp ứng sau này tự mình phá cảnh, hoặc Lạc Phách sơn có ai có thể phá cảnh mạnh nhất, nguyện ý chọn Cư Tư Sơn? Còn Quế Sơn có nhiều kiếm tu, sơn quân lại không hợp với mạch văn thánh? Về sau những kiếm tiên phôi thai đeo đèn lồng bí chế phủ sơn quân sau lưng, cũng nên ra ngoài rèn luyện kiềm chế chút, tốt nhất làm người chính phái hơn một chút, đừng quá ngang tàng, nếu không thì hỏi kiếm nhau, kiếm lại không mọc mắt. Mà Điểu Cử sơn, nơi ở đạo tràng Phong Quân, là một trong hai tòa thái tử sơn của Cư Tư Sơn.
Trần Bình An tự giễu:
"Thật sự không ra gì."
Thôi Sàm, Trịnh Cư Trung, Ngô Sương Hàng... thật sự rất khó học theo.
Nếu đổi thành sư huynh Thôi Sàm đi chuyến Ngũ Nhạc Trung Thổ này, với cảnh giới và thân phận như vậy, phỏng chừng năm vị sơn quân không cần biết trong lòng nghĩ gì, chắc hẳn cuối cùng đều sẽ gật đầu.
Quế Sơn nơi được ca tụng là mặt trăng lặn, giờ lại có một vị "quý khách" bị đuổi đi không được, đạo hiệu "Tiên Tra", Cố Thanh Tùng, đại đệ tử không có danh tự của Tam chưởng giáo Lục Trầm Bạch Ngọc Kinh.
Cố Thanh Tung phàn nàn với sơn quân kia:
"Sao ngươi thế, sao nửa điểm không nghe lời khuyên vậy, làm thần núi rồi liền không hiểu tiếng người đúng không?"
Ông lão nho sam vẻ mặt thanh nhã, đối với lời này đã quen tai, lời của kẻ nào đó, cứ như nước đổ đầu vịt vậy.
Cố Thanh Tung tự nói:
"Thật là ăn không nhớ đòn, không được đâu, ban đầu ở ven bàn ngươi đó, một trong những đỉnh núi dự khuyết của ngọn núi phụ kia, chẳng phải là vì không cho Lưu Thập Lục lên núi du lịch mà chuốc lấy đau khổ lớn sao, còn mắng người ta Lưu Thập Lục là con súc sinh lông lá, kết quả thì sao, chẳng phải bị lão tú tài cho mấy cước giẫm đến lún xuống đất cả trăm trượng, ngươi là cấp trên, không học cái tốt lại học cái xấu, lại muốn học lão tú tài bao che khuyết điểm hả, còn gây ồn ào đến tận văn miếu, kết cục thế nào rồi? Nghe nói tên Tú Hổ kia, nhận Lưu Thập Lục làm sư huynh, trực tiếp kể ra gần cả trăm tội trạng của sơn quân đỉnh núi kia, mỗi tội đều có bằng chứng có thể kiểm tra, đỉnh núi chẳng những không thể khôi phục độ cao mà còn phải vào Công Đức Lâm ăn cơm tù rồi, có ngon không? Lúc đó ngươi có thấy thẹn không? Dù gì cũng là Đại Nhạc sơn quân, sao lúc đó ngươi không vận chuyển bản mệnh thần thông, giúp văn miếu đào hang đi? Giờ ai mà không biết lão tú tài bênh vực Trần Bình An cái thằng đệ tử đóng cửa không công bằng nhất, ngươi đây là trên cột sờ rủi ro đấy."
Lão sơn quân nhíu mày:
"Nói xong chưa?"
Cố Thanh Tung khinh một tiếng, "Nếu lão tử không có việc cầu ngươi, hiếm khi nói với ngươi mấy đạo lý này."
Lão sơn quân nói:
"Trước đây ta nhận một đạo chỉ lệnh của văn miếu, chỉ là nghe lệnh làm việc."
Cố Thanh Tung nghi hoặc nói:
"Là vị á thánh kia lên tiếng, bảo ngươi ngáng chân Trần Bình An à?"
Lão sơn quân nổi nóng:
"Cẩn thận lời nói!"
Cố Thanh Tung tự nhủ:
"Chắc không đến mức đó, á thánh dù có bất hòa với văn thánh, cũng chỉ là tranh luận học vấn thôi, A Lương lại là quân sư chó đầu của văn thánh, quan hệ hai nhà thật ra không tệ như người ngoài nghĩ. Nếu không thì là giáo chủ văn miếu nào? Càng không thể nào, giờ lão tú tài vừa khôi phục thần vị, lưng cứng giọng lớn, Kinh Sinh Hi Bình lại là cái tên thần báo lắm mồm bên lão tú tài, có quan hệ tốt nhất với lão tú tài, trong văn miếu ai mà gan lớn thế?"
Lão sơn quân nói:
"Đạo chỉ lệnh kia, không có ghi tên người ra lệnh."
Cố Thanh Tung xoa cằm, "Thế thì lạ đấy, tiểu phu tử vốn là người ngay thẳng không làm chuyện mờ ám, mà cũng không phải do á thánh bày mưu tính kế, lẽ nào là chí thánh tiên sư cùng ta giống nhau, có việc cầu đến đạo hữu Thiên Cân à?"
Lão sơn quân giận dữ nói:
"Cố Thanh Tung, đừng có mà không có ý tứ gì hết! Còn dám ăn nói bậy bạ nửa chữ, lập tức xuống núi cho ta."
Không ngờ Cố Thanh Tung phủi tay áo, "Đi thì đi."
Thật sự liền nháy mắt một cái biến mất, đi xuống núi.
Chỉ chốc lát sau, Cố Thanh Tung liền lại thuấn di quay lại chỗ cũ, Cố Thanh Tung nói:
"Ta bị ngươi đuổi ra cửa đến hai lần rồi, tổng cộng ba lần đến nhà cầu xin ngươi, đạo hữu Thiên Cân, ngươi lại không nể mặt ta chút nào, ta thật muốn mở miệng chửi người rồi."
Lão sơn quân bản lĩnh dưỡng khí dù tốt, cũng không chịu được Cố Thanh Tung mở mắt nói láo như thế, hóa ra ngươi tên Tiên Tra trước giờ là câm điếc, không mở miệng sao?
Cố Thanh Tung lắc đầu nói:
"Còn không bằng một gã mới ngoài bốn mươi tuổi giữ được bình tĩnh, đạo hữu Thiên Cân, cả đống tuổi rồi mà, lại sống như một con chó điên vậy hả?"
Vô số tu sĩ ở thiên hạ Hạo Nhiên, bọn họ thích "biệt hiệu", ít nhất một nửa là do Cố Thanh Tung đặt.
Tên này còn có thể nhởn nhơ đến ngày hôm nay, không thể không nói là một kỳ tích.
Trong núi Cư Tư, mấy năm nay mới mở một quán rượu, chỉ là tiếng tăm không mấy, ngưỡng cửa lại cao, nên khách khứa thưa thớt.
Hiện tại trong quán rượu, trừ lão chưởng quỹ và tiểu nhị tên Hứa Giáp ra, thì chỉ có một khách uống rượu là sơn quân Hoài Liên.
Một lão đạo sĩ cưỡi trâu xanh, vác bọc hành lý, bên hông cài một dãy ống trúc xanh biếc, va vào nhau, phát ra âm thanh trong trẻo êm tai.
Tích góp đủ tiền rượu, hôm nay lại đến uống rồi.
Thời thượng cổ, trung thổ Ngũ Nhạc đều có chân nhân cai quản, trong đó có ba vị chân nhân cai quản khu vực chính là địa giới núi Cư Tư này.
Mà vị được gọi là đạo sĩ Thanh Ngưu Phong Quân này, đúng là một trong ba vị chân nhân chính thức, cai quản một ngọn núi phụ của núi Cư Tư là núi Điểu Cử.
Lão đạo sĩ trước kia sau khi rời thuyền đi đêm, liền trở về chốn cũ, mở lại đạo trường trong núi, chỉ là quyền hành năm xưa, đều đã như mây khói.
Trước đó, người thật sự quản lý việc của Ngũ Nhạc và các con sông lớn, không phải là sơn quân thần sông mà là đám "lục địa thần tiên" được mời ra núi này.
Đến khi lễ thánh sau đó bãi bỏ tất cả các chân nhân cai quản, Phong Quân liền xuất núi đi du ngoạn, kết quả chọc phải kiếm thuật Bùi Mẫn, trời đất rộng lớn, bất kỳ một động thiên phúc địa nào cũng đều không an ổn, liền đành phải trốn lên chiếc thuyền đi đêm kia.
Lão đạo sĩ thả con trâu xanh bên ngoài cửa, tự mình đi vào quán rượu, chắp tay làm lễ đạo môn với sơn quân Hoài Liên, lại gọi lão chưởng quỹ cho một bình vong ưu tửu.
Người gặp việc vui tinh thần thoải mái, ở trên thuyền đi đêm, lão đạo sĩ cùng vị ẩn quan trẻ tuổi kia, làm thành một vụ giao dịch, được một bức Ngũ Nhạc Chân Hình Đồ của tổ tông, hòa khí sinh tài, đây mới gọi là hòa khí sinh tài chứ.
Thật lòng mà nói, hôm nay Trần Bình An không thể lên núi, lão đạo sĩ thật sự rất tiếc nuối, dọc đường còn nghĩ bụng, đến quán rượu, gặp tên sơn quân Hoài Liên không hợp tình người, nhất định phải thay mặt vị ẩn quan trẻ tuổi kia bất bình đôi câu mới được.
Trên quầy có lồng chim, trong lồng có con sẻ, thấy lão đạo sĩ vừa vào cửa ngồi xuống, liền mở miệng:
"Phế vật, phế vật."
Lão đạo sĩ cũng chẳng buồn, vuốt râu cười nói:
"Bần đạo một người tu tiên, lại không phải đám võ phu chỉ biết chém giết, võ vận có mấy cân mấy lạng chứ."
Hứa Giáp để ấm rượu và chén trắng lên bàn, khinh khỉnh nói:
"Lão gia sơn quân vừa nói, đừng nói Trần Bình An, mà chỉ nói gốc Ngô Đồng tinh ở Trấn Yêu Lâu kia, ngoài tu vi Phi Thăng cảnh ra, còn có thể coi là một nửa thần đến võ phu."
Phong Quân cười nói:
"Bần đạo so đo hơn thua với một gốc cây ngô đồng làm gì, không đáng, không đáng."
Lão chưởng quỹ nằm sấp bên quầy, cười nói:
"Năm đó mắt kém, vậy mà không nhìn ra vị ẩn quan kia có võ vận sâu cạn."
Cứ nhắc đến vị ẩn quan trẻ tuổi từng hai lần uống rượu ở quán nhà mình, tiểu nhị Hứa Giáp liền tức giận, càu nhàu nói:
"Mấy quán rượu nhỏ ven trường thành kiếm khí kia không có chút chuyện gì mà lại sao chép y hệt quán của chúng ta."
Phong Quân nhấp một ngụm rượu, vuốt râu mà than rằng:
"Trước đây trên thuyền đi đêm, bần đạo và đạo hữu Trần có thể nói là nhất kiến như cố, còn có thể cùng nhau luận đạo, có diệu pháp trao đổi mài giũa, đạo hữu Trần có một câu 'thiên hạ đạo pháp không thiếu, chỉ là đạo sĩ trên đường mang bình rượu bị rò', lời này nói quá là... không chê vào đâu được, trách gì còn trẻ mà đã ở vị trí cao, làm ra liên tiếp những việc lớn lao."
Hứa Giáp nói:
"Tên đó chẳng qua là vận may tốt."
Lão chưởng quỹ cười lắc đầu, vì Hứa Giáp là bạn bè của Tào Từ, nên từ đầu đến cuối đều không vừa mắt Trần Bình An.
Phong Quân càng lắc đầu nguầy nguậy, một tay cầm chén, một tay nâng lên, phản bác:
"Lời này sai rồi, quá xem thường đạo hữu Trần rồi. Một người đang đói, có thể ăn liền chín cái bánh bao thịt lớn, phàm phu ăn bánh bao, thường là càng ăn càng chán. Nếu như hương vị của bánh bao thứ nhất, và bánh bao thứ chín giống nhau, đó là người tu đạo. Bần đạo cả đời ngược xuôi, du ngoạn thiên hạ, xem người vô số, như đạo hữu Trần, có thể đếm trên đầu ngón tay."
Hoài Liên nói:
"Hai người muốn hỏi thì cứ hỏi, đừng có vòng vo tam quốc nữa."
Một người cố ý nhắc đến Trần Bình An, một người thuận theo tiếp lời, cuối cùng vẫn là tò mò tại sao mình lại từ chối cho Trần Bình An lên núi.
Phong Quân tò mò hỏi:
"Đạo hữu Hoài Liên đã không ác cảm với vị ẩn quan trẻ tuổi kia, thậm chí còn có chút thiện cảm không giấu được, vậy vì sao hôm nay không cho hắn lên núi, còn cố tình nói mấy câu nặng lời?"
Hoài Liên cười lạnh nói:
"Kiếm tu không nhìn cảnh giới của mình, lẽ nào còn muốn nhìn thân phận à?"
Phong Quân lắc bát rượu:
"Nhưng đó không phải là lý do không cho hắn lên núi chứ?"
Ngoài thân phận kiếm tu ra, Trần Bình An dù sao cũng vẫn là một võ phu chỉ cảnh có thể cùng Tào Từ hỏi quyền bốn trận.
Hoài Liên nói:
"Lý do đã cho, tin hay không tùy các ngươi."
Phong Quân vẻ mặt tiếc nuối nói:
"Đáng tiếc trên thuyền, tin tức không được nhạy bén, bằng không bần đạo dù có bán cả gia tài cũng muốn góp một ít tiền Cốc Vũ, đặt cược cho đạo hữu Trần thắng Tào Từ."
Về phần Tào Từ và Trần Bình An, hai võ phu cùng tuổi, trong trận tranh đoạt Công Đức Lâm vừa rồi, các tu sĩ trên núi và võ phu dưới núi đều xôn xao bàn tán, tranh cãi không ngừng.
Thông thường, tu sĩ trên núi đều tôn sùng Tào Từ, cho rằng trong tương lai võ đạo, Trần Bình An cả đời này không cách nào sánh vai với Tào Từ, chỉ có thể mãi đuổi theo. Tào Từ sẽ là cái bóng lớn trong võ học của Trần Bình An, nếu may mắn thì có thể đạt được danh hiệu "thiên hạ thứ hai". Tuy nhiên, những võ phu thuần túy lại phần lớn ủng hộ Trần Bình An hơn.
Chỉ có một quan điểm mà người trên núi lẫn dưới núi đều đồng thuận. Đó là, không bàn về việc Tào và Trần ai sẽ đạt tới đỉnh cao võ đạo hơn ai, mà chỉ xét quá trình tập võ luyện quyền. Người ta có thể học theo Trần Bình An, nhưng không nên học theo Tào Từ.
Trần Bình An mang theo Thanh Đồng rời khỏi Trung Thổ thần châu, trở lại Bảo Bình Châu, đi trên con đường mòn phân thủy trên lưng núi.
Thanh Đồng không dám tin nói:
"Chẳng lẽ dạo chơi qua miếu Sơn Thần này là xong việc, có thể quay về Đồng Diệp Tông rồi sao?"
Trần Bình An đáp một tiếng.
Thần núi nương nương Vi Úy bước ra từ tượng đất trong miếu, khi nhìn thấy chàng kiếm tiên trẻ tuổi mặc áo vải xanh khoác áo choàng dài và đi giày vải, nàng có chút lúng túng.
Trần tiên sinh, Trần kiếm tiên, Trần sơn chủ, ẩn quan đại nhân?
Nếu Vi Úy nhớ không nhầm, đây là lần thứ tư họ Trần đến đây rồi.
Chưa đến ba mươi năm mà đã có đến bốn lần!
Hắc.
Chẳng lẽ là?
Ý nghĩ vừa nảy ra, nàng đã hận không thể tự tát mình một cái, xem nhiều mấy quyển du ký nên đầu óc ngơ ngẩn rồi sao?! Sao có thể quên mất cảnh tượng lần đầu gặp gỡ được chứ?
Từ trước đến nay hắn không hề thương hoa tiếc ngọc, chỉ có ra tay tàn nhẫn bẻ hoa.
Bây giờ miếu Sơn Thần tính ra đã khấm khá hơn, phát đạt hơn nhiều rồi. Vi Úy không thể không thừa nhận, tất cả đều nhờ người trước mắt đây ban cho, trước đây Trần kiếm tiên truyền dạy cho miếu của nàng những phương pháp kia, quả thực vô cùng hiệu quả.
Trần Bình An ngồi trên băng ghế đá xanh trước miếu, cười nói:
"Mọi việc khởi đầu bao giờ cũng khó, một việc thuận lợi thì nhiều việc khác cũng theo, thật đáng mừng."
Vi Úy đứng bên dưới bóng cây tùng xanh, cười nói:
"Nếu không phải còn nhiều chuyện vướng bận, thêm vào việc căn cơ thần núi nhỏ bé này không vững chắc, e là khó chuyển bước, nếu không thì ta đã sớm đến Lạc Phách sơn để nói lời cảm ơn với Trần kiếm tiên rồi."
Trước đây, nàng để cho miếu đảm nhận vai trò thần thị nữ, làm theo cách Trần Bình An đã chỉ, học theo những thần nữ trong sách cổ vào giấc mộng của những người đi thi, cùng họ dạo chơi núi sông, ung dung hưởng thú vui thần tiên, nắm tay xem lướt qua sông núi. Những thư sinh vẻ ngoài xấu xí nhưng rất có học thức khi tỉnh dậy thì cho rằng đó là điềm lành, nên tự tin tràn đầy, khi đi thi ở kinh thành, quả nhiên là ý thơ tuôn trào, viết chữ như thần.
Tuy không được xếp vào hàng tam khôi bảng nhãn, nhưng cũng đứng đầu nhị giáp, được vua ban ngự, có thể được gọi tên ở điện ngọc, thậm chí phá lệ được vào Hàn Lâm Viện, không cần khảo hạch mà trực tiếp đảm nhiệm chức Kiểm Điểm, quan từ thất phẩm. Nếu không có gì bất ngờ, chẳng bao lâu sẽ được điều đến Lục Bộ nhậm chức chủ sự. Nếu được phái đi kinh lý địa phương thì có thể lên làm huyện lệnh. Nghe nói ở khoa thi trong kinh, vị quan chủ khảo chấp chưởng văn đàn hơn hai mươi năm, cùng với các quan chấm thi đều khen bài của người đó không ngớt, chỉ là đến khi thi đình thì người này hơi mất phong độ, nên không được vua chọn vào ba vị đứng đầu.
Sĩ tử thi đỗ cao, trên đường trở về quê nhà, đã ghé ngay miếu Sơn Thần, thắp hương bái lạy, đề thơ lên vách đá, về đến phòng đọc còn viết một thiên văn, ghi lại sự việc kỳ lạ này vào trong văn tập, định sau này sẽ xuất bản thành sách.
Thư sinh đó cho là nằm mộng, giấc mộng thành sự thật, đối với Vi Úy và hai thị nữ hầu cận, có phải là chuyện tốt không chứ.
Trần Bình An cười ha hả nhắc nhở:
"Sau này đọc nhiều sách thánh hiền, bớt giở những tạp thư."
Vi Úy không biết rằng Trần Bình An đã đến đây lần thứ năm rồi. Chỉ là lần trước, thấy Vi Úy và hai thị nữ của miếu vui vẻ trò chuyện về cuốn sơn thủy du ký, nàng cười đến mức lăn lộn trên chiếu, Trần Bình An liền không xuất hiện, để tránh làm mất hứng mọi người.
Vi Úy chỉ ngơ ngác, chỉ biết gật đầu dạ.
Bây giờ trong phạm vi quản hạt của miếu, thắp sáng hơn chục ngọn đèn lồng đỏ do miếu bí chế.
Dân gian có câu "chỗ đó chỗ đó là chỗ ta bao bọc", thực ra chữ "bao bọc" này, kiến thức trong đó không nhỏ. Trong phạm vi quản hạt của miếu, những đèn lồng kia có cả của vọng tộc danh môn, có cả sĩ tộc hàn vi, hơn một nửa số đèn lồng đặt ở chợ, ngõ nhỏ, thôn xóm quê mùa.
Trần Bình An cười nói:
"Có vay có trả, vay mượn không khó sao?"
Trước đây Vi Úy từng nợ các miếu Thành Hoàng quận huyện một khoản nợ lớn. Theo lý mà nói, cho dù bây giờ có chút văn vận, sau khi trả hết nợ thì miếu Sơn Thần cũng không thể nào tạo ra nhiều đèn lồng hương hỏa đến thế. Chuyện này giống như Hoàng Đình quốc đã tính toán kỹ lưỡng về thủy vận, các thủy thần ở Ngũ Nhạc và Hàn Thủy giang đã hơi quá sức, mới khiến cho đầu sông Thiết Khoán ở Tử Dương Phủ mãi không thể thăng lên làm thủy thần, không phải là hoàng đế Hoàng Đình quốc không muốn kết giao với Tử Dương Phủ, mà thực sự là vì vận nước có hạn, có lòng mà không có sức.
Vi Úy ngập ngừng nói:
"Đổi sang nợ rượu rồi, nợ mới chồng lên nợ cũ, vẫn phải trả thôi."
Trần Bình An cười "giải thích" giúp:
"Chỉ là không vội nhất thời thôi phải không?"
Vi Úy cười gượng gạo, gắng gượng đáp:
"Ta lại muốn trả nợ ngay ấy chứ, không nợ nần gì thì nhẹ người hơn, đạo lý đó ai mà không hiểu, nhưng ta muốn định kỳ hạn, chỉ là mấy vị Thành Hoàng ở quận huyện lân cận cứ nói không vội, chờ khi nào ta gom đủ hương hỏa rồi hãy hay, mà ngay cả Thành Hoàng miếu ở châu thành cũng chủ động hỏi ta có cần thêm hương hỏa không."
Trần Bình An cười nói:
"Cũng phải, giang hồ cứu nguy không cứu nghèo, nên giúp người khốn khó hơn là giúp kẻ lười."
Bà con xa không bằng láng giềng gần. Những hàng xóm trên núi đều là phủ đệ của tiên gia, cộng thêm sơn thần, thủy thần, Thành Hoàng miếu và Văn Võ miếu. Trước đây miếu Sơn Thần của Vi Úy vốn là cái nơi nghèo nàn không đủ ăn, mà Vi Úy lại là một vị thần núi mới lên, vừa nhìn đã biết không biết kinh doanh, bây giờ thì khác rồi.
Trần Bình An đột nhiên hỏi:
"Cái người bỏ tiền ra xây miếu, gọi là gì nhỉ?"
Vi Úy tươi cười rạng rỡ đáp:
"Chương Quý Tọa."
Trần Bình An lặng lẽ ghi nhớ cái tên này.
Trước đây, Vi Úy tìm một chỗ trên núi, dựng một ngôi miếu nhỏ. Một đại gia trong vùng thường xuyên lui tới cúng bái, hai lần quyên một số tiền dầu vừng kha khá. Người này rất thích làm việc thiện, nhưng không cầu danh, rất hào phóng trong việc tu sửa đường sá. Vi Úy sau đó mời một bà lão hiền lành và tin Phật đến coi miếu. Một số bà lão lân cận cũng thường xuyên đến giúp đỡ.
Trần Bình An nói về việc tâm hương, Vi Úy đương nhiên không chút do dự mà đồng ý. Trong lòng đã lén vui mừng, tuy không biết tính toán nhưng cũng hiểu lần này miếu có một khoản lợi lớn. Sau khi trả hết nợ cho các Thành Hoàng, miếu Sơn Thần chắc chắn còn dư ra một khoản kha khá! Bản thân lại có thể tạo thêm một đợt đèn lồng đỏ do miếu tự chế rồi!
Nhưng khi Vi Úy nghĩ đến một việc, nàng cẩn thận hỏi:
"Miếu Sơn Thần của ta, dù sao cũng chiếm vị trí của ngôi miếu cổ, liệu có phạm phải điều cấm kỵ gì không? Có tính là... tu hú chiếm tổ chim khách không?"
Trần Bình An cười lắc đầu:
"Không cần suy nghĩ nhiều. Nếu trong lòng thực sự không yên, thì mỗi dịp mùng một hoặc rằm, tổ chức lễ hội chùa, cố gắng thu thêm chút hương hỏa của bá tánh."
Mắt Vi Úy sáng lên:
"Lễ hội chùa?"
Trần Bình An nói:
"Ngươi chỉ cần cho thuê cửa hàng, thu một chút tiền thuê, tiền thuê nên thấp thôi đừng nhiều. Sau này dựa vào nguồn thu này, tích góp từng chút, đến lúc đó lại mời những thợ thủ công giỏi dưới núi đến, dựa theo những bức tranh cuốn tròn, mặt quạt vẽ hình 16 vị ứng chân, 18 vị La Hán, xây dựng một tòa La Hán đường. Việc này thành công, cũng coi như là một dịp tạ ơn thần. Nhưng theo ta thì, tốt nhất là xây một La Hán đường thờ năm trăm vị La Hán. Người đến có thể dựa theo tuổi và ngày sinh tháng đẻ, chọn trước một vị La Hán để cầu xin. Trên đường đếm qua, cuối cùng đến vị La Hán nào thì sẽ được vị đó bảo hộ."
Vi Úy trợn tròn mắt:
"Cái này cũng được sao?!"
Trong lời của Vi Úy tràn đầy kinh ngạc, Trần Bình An ngươi làm cái gì mà kiếm tiên, sơn chủ, làm nghề buôn bán thì giỏi hơn đấy! Nếu ta là ông tổ nghề buôn bán thì sẽ lập tức kéo ngươi vào làm cò mồi!
Trần Bình An bật cười nói:
"Đâu phải ta nói lung tung đâu, vốn dĩ là người ta rất chú trọng chuyện này mà."
Trước đây khi dẫn Bùi Tiền và Tào Tình Lãng đi dạo chơi, lúc ấy từng đi ngang qua một ngôi chùa miếu, ở bên trong ngôi miếu lớn kia ven, xác thực là có lời đồn này.
Vi Úy bực bội, vội vàng chắp tay trước ngực, nói rằng:
"Tâm thành thì linh, tâm thành thì linh a."
Trần Bình An đứng lên, đang do dự một việc, so với dự định nhiều ra một bút công đức, dùng ở nơi nào?
Ngay lúc này, có một giọng nói quen thuộc, ở trong lòng vang lên, hỏi thăm một việc.
"Trần Bình An, ngươi đối đãi trận tranh chấp giữa ba bốn nước kia như thế nào?"
Trần Bình An hơi do dự, đưa ra đáp án của mình.
Người kia cười nói:
"Rất tốt, có thể về rồi."
Đồng Diệp Châu, trong hành lang của Trấn Yêu Lâu, Lữ Nham cười hỏi:
"Là đáp án gì, mà khiến chí thánh tiên sư vừa ý như vậy?"
Vấn đề này, không thể bảo là nhỏ.
Là một đệ tử của văn thánh, Trần Bình An muốn trả lời cho trọn vẹn, mấu chốt là phải thành tâm thành ý, tự nhiên không hề dễ dàng.
Chí thánh tiên sư vuốt râu mà cười, "Trần Bình An chỉ nói một câu, 'tử viết hữu giáo vô loại'."
Dù là Lữ Nham cũng kinh ngạc rất lâu, suy nghĩ một hồi, vỗ nhẹ lan can, cười lớn nói:
"Bần đạo cảm thấy không bằng."