Lão Nạp Phải Hoàn Tục

Chương 236: Tự sát là tội lớn
Quan trọng nhất là, nếu chia làm hai lần rút thưởng, Phương Chính chưa chắc đã rút được nguyên bộ đồ, ngược lại có thể rút được súng máy cùng đạn pháo, hiệu quả sẽ giảm đi nhiều.
Phật môn Cửu Tự Chân Ngôn Phương Chính đương nhiên không xa lạ gì, Phật gia khởi nguồn từ Thiên Trúc, phát triển ở Trung Quốc, bây giờ Phật giáo Trung Quốc và Phật giáo Thiên Trúc đã không còn mối liên hệ quá lớn, mà sớm đã hòa nhập, trở thành một phần của Trung Quốc. Mà Cửu Tự Chân Ngôn, Phương Chính cũng không xa lạ, món này hắn đã tốn rất nhiều thời gian để tìm hiểu tư liệu.
Chín chữ bắt nguồn từ "Bão phác tử" của Cát Hồng thời Đông Tấn, trong thiên "Đăng trấp" có liên quan đến thiên văn, nói: "Chúc nói: 'Lâm, Binh, Đấu, Giả, đều mấy tổ tiến lên, thường đương nhìn tới, không chỗ không tích'. "Ý nói rằng, thường niệm chín chữ này, có thể xua tan hết thảy tà ác. Mật tông Đông truyền đến nước ta bị ảnh hưởng của Đạo giáo, khi sao chép chín chữ này, đã ghi nhầm "mấy tổ tiến lên" thành "mấy tổ phía trước" hoặc "trận liệt phía trước" mà dùng cho đến nay, diễn hóa thành "trận liệt tiền".
Do vậy, hiện tại Phật gia, trên căn bản mà nói, là Phật giáo Thiên Trúc sau khi vào Trung Quốc, đã hấp thu văn hóa Trung Quốc, diễn sinh ra hệ thống mới, chứ không còn là Phật pháp thuần túy của Thiên Trúc.
"Hệ thống à, ta vẫn luôn không nghĩ ra, Phật Tổ nhà chúng ta tham khảo Cửu Tự Chân Ngôn của Đạo giáo Trung Quốc để dùng, như vậy coi là cái gì? Tính ăn cắp không?" Phương Chính hiếu kỳ hỏi.
Hệ thống đương nhiên nói: "Phật lấy thiên địa vạn vật làm thầy, Trung Quốc có nền văn minh rực rỡ, sao không cần học hỏi, tham khảo để dùng? Nhỏ như một cá nhân, lớn như một vị Phật, một giáo phái, muốn phát triển lớn mạnh, chỉ dựa vào bản thân là không thể nào, bởi vì dù ngươi lớn bao nhiêu, ở giữa thiên địa cũng chỉ là một giọt nước trong biển cả. Chỉ có vứt bỏ hết thảy kiêu ngạo, hấp thu tinh hoa, bỏ đi cặn bã của mình, không ngừng hoàn thiện bản thân, tăng lên, đây mới là đạo sinh tồn, trưởng thành. Vì vậy Phật dùng, đồng thời cũng thừa nhận cái đó."
Phương Chính nghe vậy, sờ sờ mũi, có chút hiểu ra. Một giáo phái là như vậy, một cá nhân cũng giống vậy, đúng như Khổng Tử nói: "Ba người đi ắt có thầy ta".
"Nói nhảm nhiều như vậy, ngươi rốt cuộc có tiếp thu hay không?" Hệ thống hỏi.
Còn gì để suy nghĩ? Đương nhiên là tiếp thu!
Khi Phương Chính tiếp thu, trong đầu lập tức xuất hiện một tôn Phật tượng, Phật tượng ngồi xếp bằng trên đài hoa sen, mặt mũi không thấy rõ, không biết là vị Phật nào, nhưng hai tay lại vô cùng rõ ràng, ngón cái chống đỡ, ngón trỏ đưa ra trước đầu ngón tay chạm vào nhau, ngón giữa uốn cong khớp nối tương hợp, ngón áp út giao nhau đặt từ dưới ngón giữa xuyên qua, đầu ngón tay ngang với đầu ngón giữa, đồng thời đầu ngón út cũng chạm vào nhau, đây chính là Nội Sư Tử Ấn. Tương ứng với chữ "Giả" trong Cửu Tự Chân Ngôn của Phật môn!
Ngay trong khoảnh khắc Phương Chính hiểu rõ, trong đầu thêm một chút minh ngộ, ấn quyết không chỉ là thủ ấn, còn có Tâm ấn, thể xác tinh thần đều phải kết ấn thì mới có hiệu quả.
Đồng thời phật âm vang lên, đó là hàng ma chú quyết của Nội Sư Tử Ấn: "Kia la cẩn trì bà Già La a. Sa Bà ha. Ma bà lợi thắng yết la đêm. Sa Bà ha..." . Chú quyết này dùng để phụ trợ kết Tâm ấn, đáng tiếc lại lên tiếng, nếu trong lòng mặc niệm theo chú ngữ, trong lòng sẽ thành ấn quyết.
Chú quyết vang lên trong nháy mắt, trong đầu Phương Chính hình thành một chữ lớn, "Người"!
Một chữ, một mảnh trời, trong nháy mắt đó, Phương Chính chỉ cảm thấy hắn có nhận thức hoàn toàn mới đối với thân thể mình, phảng phất toàn thân trên dưới mỗi một tế bào đều nằm trong lòng bàn tay của hắn, đây là một loại nắm giữ tuyệt đối đối với bản thân! Đồng thời Phương Chính quỷ dị phát hiện, hắn có thể cảm nhận được thân thể của Độc Lang bên cạnh, hắn có một cảm giác, chỉ cần hắn nghĩ, thủ ấn, Tâm ấn đồng thời thi triển, miệng niệm chữ Giả Chân Ngôn, là có thể điều khiển thân thể Độc Lang. Cảm giác này rất vi diệu...
Nhưng so với việc điều khiển thân thể Độc Lang, Phương Chính càng hưởng thụ loại cảm giác nắm giữ toàn diện đối với bản thân này hơn.
Phương Chính đang cao hứng, thì thấy Hầu Tử mặt mày ủ rũ đi đến.
Phương Chính bực mình hỏi: "Hầu Tử, ngươi làm sao vậy?"
"Trụ trì, ta có một chuyện không nghĩ ra." Hầu Tử gãi gãi đầu nói.
Phương Chính cười nói: "Chuyện gì?"
"Hôm đó nữ nhân kia nhảy sông tự sát, trụ trì đã cứu họ lên bờ, nhưng nếu nữ nhân kia lần nữa tự sát, thì phải làm sao? Trụ trì sẽ mặc kệ sao?" Hầu Tử hỏi.
Phương Chính nghe vậy, nhẹ nhàng vỗ đầu Hầu Tử nói: "Ngươi có thể bắt đầu suy nghĩ những chuyện này, bần tăng rất cao hứng, điều này cho thấy, ngươi đã bắt đầu chủ động lĩnh ngộ một số điều. Theo bần tăng thấy, sinh mệnh của một người không hoàn toàn thuộc về người đó, cỗ huyết nhục chi thân này ban đầu là do cha mẹ kết hợp mà sinh ra, đồng thời từ xã hội tiếp nhận các loại thứ cần thiết để khỏe mạnh, trưởng thành. Sinh mệnh được hoàn thành là nhờ sự chung sức của đại chúng, lẽ đương nhiên cũng nên hồi báo lại cho xã hội, cho nên mỗi người đều có nghĩa vụ làm cho bản thân sống hạnh phúc, có ý nghĩa hơn, nhưng không có quyền hủy diệt bất cứ sinh mệnh nào. Điều quan trọng nhất là sống vui vẻ, sống có hy vọng, nhất là trong lòng phải có thế giới, có chúng sinh, có nhân quả, có đạo lý, đây mới là nhân sinh quan đúng đắn.
Còn tự sát, trong mắt rất nhiều người là hành vi giải quyết nhân quả của bản thân, cho rằng đó là sự giải thoát, là kết thúc. Kỳ thực đây đều là những ý nghĩ sai lầm, nhân quả không thể vì cái chết mà kết thúc, ngược lại, khi còn sống ngươi vẫn còn cơ hội chấm dứt nhân quả, một khi đã chết thì không còn sự tồn tại thực sự, vậy thì làm sao kết thúc nhân quả được?
Lực do nhân quả sinh ra, sẽ đi theo sự chết của ngươi, đồng thời tuần hoàn bộc phát qua lại, khiến ngươi vĩnh viễn rơi vào thống khổ. Hơn nữa, tự sát là một tội lớn, sẽ phải xuống địa ngục, và chỉ có cơ hội rất nhỏ để đầu thai làm người.
Vì vậy, tự sát là có tội.
Bần tăng hay ngươi cũng vậy, có thể cứu người một lúc, không thể cứu người cả đời, những người trải qua sinh tử mà vẫn chưa ngộ ra thì nên chết quách cho xong. Cô ta nhảy sông cảm nhận được cái chết, bần tăng cứu cô ta, cô ta cảm nhận được hi vọng sống sót, nếu vẫn chưa thông suốt, bần tăng cũng sẽ không ra tay cứu nữa."
Hầu Tử nghe vậy, gật gù tỏ vẻ đã hiểu nói: "Ta có chút hiểu rồi, nói cách khác, cứ gặp là cứu, giúp được gì hay cái đó. Nếu như đã tận lực, mà cô ta vẫn lén lút tìm đến cái chết, thì chúng ta cũng không thể cứu được, đúng không?"
Phương Chính hài lòng gật đầu nói: "Đúng là như thế."
Thấy chết không cứu thì không thể được, nhưng nếu đã hết sức rồi mà vẫn nhận lấy kết quả tồi tệ thì cũng là chuyện bất đắc dĩ.
Hầu Tử tiếp tục đi quét rác, vừa đi vừa suy nghĩ về vấn đề.
Còn Phương Chính thì ngồi trong thiền phòng, nghiên cứu chữ Chân Ngôn và kết ấn Nội Sư Tử Ấn.
Càng ngày danh tiếng càng vang xa, thời tiết cũng càng ngày càng đẹp, Phương Chính phát hiện, khách hành hương đến Nhất Chỉ Tự ngày càng nhiều, sớm nhất là mấy tháng không thấy người, sau là mỗi ngày đều có người, bây giờ thì mỗi ngày đều đón tiếp mười mấy hai mươi khách hành hương. Mà phần lớn đều là người ở huyện Tùng Vũ tới cúng bái Phật.
Nhìn thấy hương khói ngày càng đầy đủ, Phương Chính tự nhiên là cao hứng khôn xiết. Điều duy nhất không vui vẻ là, những người này hai ngày nay có điểm không đúng...
"Vị đại sư này, có thể chụp chung một tấm ảnh không ạ?" Hai cô gái chạy đến, có chút ngại ngùng hỏi.