Lão Nạp Phải Hoàn Tục

Phương Chính thấy vậy, lông mày hơi nhíu lại, sau đó như nghĩ ra điều gì, liền giãn ra.
Cá mặn và Hồng Hài Nhi vừa thấy tảng đá lớn giống lư hương này, cũng theo đó nhíu mày.
Cá mặn thầm nói: "Đại sư, ngươi x·á·c định đây là lư hương chứ không phải máng ăn của lừa?"
Phương Chính trực tiếp cho hắn một cái búng trán, trừng mắt liếc hắn một cái rồi nói: "Máng ăn lừa nhà ngươi đẹp thế này à?"
Phương Chính không hề nói quá, cái lư hương lớn này tuy nhìn giản dị tự nhiên, nhưng nếu nhìn kỹ lại, sẽ thấy nó mang vẻ "đại xảo nhược chuyết" (vụng về mà tinh xảo), những hoa văn tự nhiên phía trên vậy mà mơ hồ p·h·ác hoạ ra cảnh Đại Hùng Bảo Điện, Như Lai Phật Tổ nh·ậ·n vạn Phật triều bái! Đổi một góc độ khác thì là hoa sen nở rộ, cá chép n·ô·n ra điềm lành, quả thực là bảo bối hiếm có! Đáng tiếc duy nhất là, đây lại là đá... Nhưng khi Phương Chính cẩn t·h·ậ·n quan s·á·t, kinh ngạc p·h·át hiện, đây không phải là đá! Mà là một loại sứ đặc biệt được làm từ bùn đất và vàng mã! Chỉ có điều vẻ ngoài thì không khác gì đá! Nói cách khác, họa tiết bên trên không phải là tự nhiên mà có, mà là do người có tay nghề khéo léo tạo nên!
Cái này thật sự ngưu b·ứ·c, Phương Chính chưa từng nghe nói có người làm được đến mức này!
Cá mặn bị một cái búng trán, cũng không thấy đau, vẫn tiếp tục phát triển phong cách "không tìm đường c·hết không bỏ cuộc" mà nói: "Ta nói thật, ở Linh Sơn ta thấy lư hương tuy cũng có loại bằng đá, nhưng cơ bản đều tròn! Cái hình vuông này thì chưa từng thấy... Sư phụ, có phải người bị l·ừ·a rồi, đem cái máng lừa về làm lư hương rồi không?"
Hồng Hài Nhi cũng nói: "Sư phụ, con cũng chưa từng thấy lư hương nào giống vậy. Rõ ràng nó vuông mà lại có ba chân, nhìn thế nào cũng giống như cái đỉnh!"
Lời của Hồng Hài Nhi tương đối có lý, Phương Chính cũng không tiện nổi giận, nhìn đám tiểu t·ử kia đều vẻ mặt hiếu kỳ, chỉ có thể kiên nhẫn giải t·h·í·c·h: "Các ngươi không hiểu rồi. Thời xưa ở Tr·u·ng Quốc, đỉnh dùng để nấu ăn, tế tự, đồ để nấu nướng thì làm sao có thể không có nắp? Cho nên, đỉnh bình thường đều có nắp. Mà đỉnh bình thường đều làm bằng đồng, chất liệu kim loại dễ dẫn nhiệt, nấu ăn cũng nhanh chín."
Cá mặn lẩm bẩm: "Con hiểu rồi, mấy cái đứa làm đỉnh cho người ăn tiền hoa hồng, nên tham ô cái nắp! Hoặc là để quên ở nhà, không đem đến cho sư phụ! Đại sư, chuyện này không thể nhẫn được, tặng quà mà tặng một nửa đạo lý sao?"
Phương Chính không để ý đến hắn, tiếp tục nói: "Các ngươi nhìn xem, cái lư hương này làm bằng chất liệu gì?"
Đám tiểu gia hỏa đều xúm lại, Độc Lang, con sóc, Hầu T·ử vốn chưa thấy việc đời, nên chẳng nhìn ra điều gì, cứ nói là đá.
Hồng Hài Nhi thì khác, từ nhỏ đã lớn lên trong đống p·h·áp khí, p·h·áp bảo, đôi mắt vẫn rất tinh tường, nhìn một hồi, kêu lớn: "Đây là đồ sứ!"
Phương Chính gật đầu nói: "Không sai, đích x·á·c là đồ sứ."
"Sư phụ, đồ sứ thì sao? Có gì đặc biệt à?" Con sóc thực sự không hiểu, một vật dùng để thắp hương, chỉ cần đủ lớn là được, còn phân biệt vật liệu làm gì?
Phương Chính lắc đầu nói: "Tuy Phật giáo từ phương tây truyền tới, nhưng trải qua nhiều năm hòa hợp, đã sớm 'nhập gia tùy tục' (hòa nhập với phong tục bản địa), nhiều tư tưởng lý niệm đã chịu ảnh hưởng sâu sắc của văn hóa Tr·u·ng Quốc, bỏ đi những cái cũ, dung nhập văn hóa Tr·u·ng Quốc. Ở Tr·u·ng Quốc, người ta quan niệm 'trời tròn đất vuông', do đó lư hương cũng khác nhau tùy theo mục đích tế tự. Như lời cá mặn nói, ở Linh Sơn có nhiều lư hương tròn, đó là bởi vì Phật Đà thắp hương bái trời, chứ không phải thần! Phàm nhân tế trời cũng thường dùng lư hương tròn, những lư hương này phần lớn được điêu khắc từ đá hoặc làm từ kim loại. Còn lư hương hình vuông dùng để tế bái đại địa, tế bái phàm trần, tế bái chúng sinh, cầu phúc cho chúng sinh. Loại lư hương này thường được nung bằng đất, tức là gốm sứ. Tuy nhiên, đạo lý ở trong đó lại rất sâu sắc. Lư hương gốm sứ này của chúng ta, vẫn tuân theo đạo lý của Tr·u·ng Quốc. Vi sư vẫn thường nói, chúng ta lễ Phật, không phải bái Phật trên trời, không phải Phật trên núi, mà là Phật trong tâm chúng sinh, cái 'nhân chi sơ, tính bản t·h·i·ệ·n' (ban đầu bản tính con người là thiện) sau khi minh tâm kiến tính. Cho nên, khách hành hương đến chùa chiền bái Phật, thực ra là đang minh tâm kiến tính, bái chính mình. Vì vậy, chúng ta dùng lư hương hình vuông, cũng là hợp lý. Còn ba chân giống như cái đỉnh, là vật thường dùng trong Phật môn, ba chân đại biểu cho 'tam bảo' (Phật, Pháp, Tăng), khi bày phải đặt trước một sau hai, có quy tắc, cũng rất cầu kỳ. Tuy nhiên, cách này thường thấy ở lư hương tròn, còn lư hương vuông mà phối ba chân, thú thật, vi sư chưa từng thấy. Đương nhiên, hiện tại không còn để ý như vậy, cũng không phân biệt kỹ, kim loại, đá, gốm sứ đều có thể dùng tùy ý. Ít nhất thì rất nhiều chùa cũng không còn cầu kỳ mấy chuyện này nữa..."
Nghe đến đây, Hồng Hài Nhi gật đầu nói: "Chính x·á·c, trong mắt một số người, cái này chẳng qua chỉ là một kiểu mê tín phong kiến, thời đại tin tức n·ổ·i· ra bùng nổ như hiện nay, đương nhiên là cái gì thuận t·i·ệ·n thì làm, dù sao có ý là được rồi."
Cá mặn nghe vậy, lắc đầu lia lịa.
Con sóc thì ngây thơ, không hiểu lắm mà nói: "Tâm thành thì linh mà, con thấy, cũng đâu có sai?"
Nghe vậy, trong mắt Phương Chính có chút cô đơn, khẽ lắc đầu nói: "Tâm thành thì linh, đó là thái độ lễ Phật. Nhưng mà chuyện này lại khác..."
Nói xong, Phương Chính lắc đầu, hướng hậu viện đi, dáng vẻ có chút cô đơn.
Con sóc lập tức chạy theo, hỏi: "Sư phụ, người giải t·h·í·c·h rõ hơn đi mà?"
Phương Chính phất tay nói: "Văn hóa truyền thừa đều nằm trong các nghi thức, khi nghi thức bị đơn giản hóa hoặc lược bỏ đi, thì chỉ còn lại những lời sáo rỗng không thực chất, cuối cùng cũng bị gió thổi tan vào dòng sông lịch sử, không còn chút dấu vết nào. Những cái cầu kỳ này, nhìn thì chẳng có gì, nhưng lại gánh trên vai cả một nền văn hóa Tr·u·ng Quốc, nếu như mất đi thì văn hóa cũng sẽ không còn.
Giống như mọi người hay nói, giờ tết xuân không còn hương vị ngày xưa, có phải là hết hương vị rồi không? Chẳng qua là vì tết xuân đã bị đơn giản hóa, tất cả nghi thức đều bị bỏ hết, chỉ còn lại bữa cơm tất niên thôi. Mà trong thời đại cơm no áo ấm này, cơm tất niên có thể ăn, thường ngày không ăn được sao? Bữa tối đặc biệt cũng đã mất đi sự hấp dẫn, vậy thì, tết xuân còn gì nữa? Trước kia, tết xuân là giăng đèn kết hoa theo giờ, đ·ốt p·h·áo, trong phòng ngoài phòng đều treo dán, mọi người gặp nhau chúc tụng, thức đêm giao thừa, nửa đêm đ·ốt p·h·áo, cả nhà ăn sủi cảo, con cháu q·u·ỳ lạy cha mẹ để cảm tạ, cha mẹ p·h·át lì xì, vui vẻ hòa thuận. Còn bây giờ thì, mỗi người một cái điện thoại, cắm đầu vào mấy chương trình cuối năm chẳng ai xem, sủi cảo cũng ăn trước, p·h·áo cũng lười đốt, đi ngủ sớm. Tết, cứ vậy trôi qua. Nghi thức mang trên mình văn hóa, văn hóa lại muốn từ bỏ nghi thức, vậy rốt cuộc điều gì đang bị bỏ rơi vậy?"