Trẫm

Từ "kinh tế" này, thời xưa đã có, là viết tắt của "kinh quốc tế dân", "kinh thế tế dân". Nhưng vì Triệu Hãn thường xuyên dùng nó, các đại thần cũng dần quen thuộc, ý nghĩa của từ dần dần chuyển thành nghĩa kinh tế của đời sau.
Tống Ứng Tinh nói: “Từ xưa đến nay, nếu bàn về học thuyết kinh tế, tất nhiên « Quản Tử » là số một. Quản Trọng giảng về quyền biến trong kinh tế, gọi là ba quyền. Thời thanh niên ta khảo sát trăm công ngàn nghề, tuổi tráng niên vì triều đình đúc tiền mà làm giàu, đến tuổi già thì phụ tá bệ hạ sắp xếp việc nước. Bình thường cùng bệ hạ trò chuyện, cũng lĩnh ngộ được rất nhiều. Bây giờ về hưu ở nhà, lại đọc « Quản Tử », lại có những cảm nhận mới.”
“Xin thỉnh giáo!” Ngô Ứng Cơ chắp tay.
Tống Ứng Tinh nói: “Thiên quyền của Quản Trọng, tất nhiên là chỉ thiên thời, như lũ lụt, hạn hán, nạn châu chấu, tuyết rơi, dịch bệnh, đều sẽ ảnh hưởng đến kinh tế của một nước. Địa quyền thì chỉ sản vật, bao gồm ruộng đất, mỏ khoáng, rừng cây, hồ nước. Còn nhân quyền thì có nhiều cách giải thích, đây cũng là hạt nhân của kinh tế học.”
Ngô Ứng Cơ nói: “Tại hạ hiểu nhân quyền chính là chế dược cùng khai bế.”
Chế dược chính là việc quốc gia tích trữ lương thực vào năm được mùa, và bình ổn giá cả vào năm mất mùa. Nói trắng ra, chính là việc chính phủ thao túng hàng hóa và giá cả, nhằm đạt được mục tiêu quản lý quốc gia, làm suy yếu kẻ địch, đả kích gian thương, ổn định xã hội.
Còn khai bế, có thể hiểu là sự điều tiết và kiểm soát vĩ mô, khuyến khích hoặc hạn chế một loại hành vi thương nghiệp nào đó, dẫn dắt thị trường phát triển theo định hướng của chính phủ.
Những nội dung này, Quản Trọng giảng rất rõ ràng.
Tống Ứng Tinh nói ra: “Thời thế thay đổi, phương pháp kinh tế trong « Quản Tử », đặt vào bây giờ có chỗ đã lỗi thời, một số thì giảng còn thiếu sót. So với thời Tiên Tần, lúc này trăm nghề thịnh vượng, ngay cả những nông thôn xa xôi kia, bá tánh cũng dùng tiền tệ để mua sắm hàng hóa. Còn về cái lợi của địa quyền, Tây Ban Nha từ Mặc Tây Ca kia, đã vận chuyển vô số bạc trắng đến Trung Quốc. Cái lợi về đất đai của Mặc Tây Ca, thông qua thương mại mậu dịch, cũng có thể được Trung Quốc sử dụng.”
Ngô Ứng Cơ gật đầu nói: “Xác thực.”
Tống Ứng Tinh còn nói: “Quản Trọng quản lý tài chính trị quốc, chủ trương tiết dụng dụ dân. Điều này tất nhiên là đúng, nhưng hắn chủ trương tiết dĩ lễ, dụ dân dĩ chính. Đạo lý đại khái là đúng, nhưng cần sửa đổi một chút.”
“Đúng là cần sửa đổi một chút.” Ngô Ứng Cơ nói ra.
“Dụ dân dĩ chính” của Quản Trọng, nội dung là: thu thuế nông nhẹ, thu thuế thương bình ổn, hạn chế số lượng thương nhân, cẩn thận khi trưng dụng lao dịch, đảm bảo sản xuất nông nghiệp.
Lý niệm trị quốc của Triệu Hãn, đại khái giống với bộ biện pháp này. Nhưng không hạn chế số lượng thương nhân, ngược lại còn đang khuyến khích công thương nghiệp phát triển.
“Tiết dĩ lễ” của Quản Trọng, bề ngoài là nói về việc thiên tử, chư hầu, đại phu nên mặc trang phục gì, nhưng thực tế là bàn về chi tiêu hành chính của quốc gia. Không cần thiết lập những chức quan ngồi không hưởng lương, cũng đừng loạn phong những tước vị không cần thiết. Hai đời Tống Minh rõ ràng đã vi phạm tư tưởng của Quản Trọng. Đại Tống thì có một đống lớn quan lại vô dụng, Đại Minh thì có một bầy lớn tôn thất.
Nhưng một số phương pháp của Quản Trọng, rõ ràng đã lỗi thời.
Ví dụ như Quản Trọng nói, chính phủ có thể tự mình tham gia kinh doanh, tất nhiên sẽ khiến thị trường trở nên đìu hiu. Thị trường vắng vẻ, thương nhân sẽ trở nên ít đi, sức lao động nông nghiệp sẽ sung túc. Nông nghiệp phồn vinh, quốc gia thu thuế sẽ không thiếu.
Điều này rõ ràng là vì sức sản xuất thời đó còn thấp kém, cho nên bắt buộc phải đảm bảo sức lao động nông nghiệp, và phải hạn chế số lượng của giới thương nhân.
Đột nhiên, Tống Ứng Tinh nói với Chu Từ Chiếu: “Ta từng đọc qua một bản « Hu Giang Văn Tập », không biết ở đây có không, ngươi đi tìm xem.”
Chu Từ Chiếu hỏi: “Bản « Hu Giang Văn Tập » này, là thư tịch triều nào?”
“Đại Tống.” Tống Ứng Tinh nói.
Chu Từ Chiếu lập tức đi tìm, rất nhanh đã tìm được sách, nhưng nó đã bị mối mọt ăn đến hư hỏng nặng.
Tống Ứng Tinh nói với Ngô Ứng Cơ: “Cuốn sách này có « Phú Quốc Sách ».”
Ngô Ứng Cơ tò mò lật xem, rồi đọc ngay tại chỗ.
Thiên thứ nhất giảng rằng việc trị quốc rất cần tiền tài, quan viên không cần kiêng kỵ khi nói đến lợi ích. Thiên thứ hai, ức chế việc sáp nhập, thôn tính đất đai. Thiên thứ năm, ức chế số lượng tăng ni đạo sĩ. Thiên thứ bảy, luận về chế độ kho lương. Thiên thứ ba và thiên thứ tám, luận về tiền tệ. Thiên thứ tư, thứ sáu, thứ chín và thứ mười, luận về công thương nghiệp.
Tác giả Lý Cấu, khi thảo luận vấn đề đất đai, xuất phát từ góc độ sức lao động và tư liệu sản xuất, cho rằng việc sáp nhập, thôn tính đất đai đã phá hủy sự kết hợp chặt chẽ giữa sức lao động (nông dân) và tư liệu sản xuất (đất đai). Cho nên, khẳng định sẽ cản trở sản xuất nông nghiệp.
Khi luận thuật về tiền tệ, lại nói đến vấn đề lạm phát, thắt chặt tiền tệ, cho rằng giá cả hàng hóa quá cao hoặc quá thấp đều bất lợi cho bá tánh. Mặt khác, có câu 'cốc tiện thương nông', 'Cốc quý diệc thương nông' (thóc rẻ hại nông dân, thóc đắt cũng hại nông dân).
Khi luận về công thương nghiệp, tác giả chia những người làm nghề này thành ba loại: phú thương cự cổ, những người làm công thương nghiệp khá giả, thợ thủ công nhỏ và tiểu thương. (Lý Cấu cho rằng, những người làm công thương nghiệp chuyên sản xuất và lưu thông hàng xa xỉ là “du dân”, cần phải đả kích, để bọn hắn quay về làm những việc chính đáng.)
“Đây thật là bậc đại nho!” Ngô Ứng Cơ xem xong cảm thán.
Lý Cấu đương nhiên là đại nho Bắc Tống, Tăng Củng là học trò của hắn, Vương An Thạch là bạn của hắn. Hắn có thể đến Thái học dạy học, là do Phạm Trọng Yêm nhiều lần đề cử.
Tân chính của Phạm Trọng Yêm, biến pháp của Vương An Thạch, ít nhiều đều chịu ảnh hưởng tư tưởng kinh tế của Lý Cấu.
Tống Ứng Tinh nói ra: “Nước ta từ xưa đến nay, việc viết sách lập thuyết đều mạnh như thác đổ. Ta lại nghe nói bên Khâm Thiên Giám, tiếp thu ý nghĩ của học giả Âu Châu, phương pháp lại trái ngược. Chia nhỏ một vật lớn đến mức không thể phân chia thêm được nữa, để nghiên cứu những chi tiết nhỏ bé này. Chúng ta nghiên cứu kinh tế học, phải chăng cũng có thể làm như vậy?”
Đoàn sứ giả từ Âu Châu trở về, mang về tư tưởng của Địch Tạp Nhĩ, Khâm Thiên Giám đều nhất trí tán thành, và giờ đây đã xác lập được nhận thức luận cùng phương pháp luận cho nghiên cứu khoa học.
Tống Ứng Tinh là người đã viết « Thiên Công Khai Vật », hắn vốn thích tìm tòi nghiên cứu chi tiết và quá trình. Được tình hình của Khâm Thiên Giám nhắc nhở, liền nảy sinh ý nghĩ nghiên cứu lại kinh tế học.
“Làm sao để chia nhỏ?” Ngô Ứng Cơ cảm thấy không biết nên bắt đầu từ đâu.
“Tiền tệ!” Tống Ứng Tinh nói: “Quốc dụng dân sinh, sĩ nông công thương, đơn giản chỉ là hàng và tệ mà thôi. Hàng là thực, là dương; tệ là hư, là âm; hư thực tương hợp, Âm Dương giao hòa, mới là một nền kinh tế hoàn chỉnh.”
Ngô Ứng Cơ cẩn thận suy nghĩ, vô thức gật đầu tán đồng.
“Liệu có thể giống như nghiên cứu vật lý, toán học, cũng đưa ra định nghĩa cho những thuật ngữ kinh tế học này không?” Tống Ứng Tinh nói, “Ví dụ như hàng hóa, hàng là hàng, vật là vật. Trước tiên định nghĩa vật, mặt trời mặt trăng sông núi, chim thú cá côn trùng, hoa cỏ cây đá, khắp nơi có thể thấy đều là vật.”
Ngô Ứng Cơ nói ra: “Vật dùng để trao đổi, chính là hàng!”
Tống Ứng Tinh lại nói: “Vẫn chưa đủ, vật là vật chết, phải có người mới có thể trao đổi. Cá ở trong nước, đánh bắt lên mới có thể bán. Sắt trong núi, phải khai thác, luyện ra rồi mới bán được. Vật muốn biến thành hàng, còn phải cần người lao động. Chỉ có lao động cũng không đủ, ngươi bắt cá tự mình ăn, không đem ra bán, vậy cũng không gọi là hàng. Cho nên, định nghĩa của hàng là vật phẩm được tạo ra bởi lao động nhằm mục đích giao dịch.”
“Thiện tai!” Ngô Ứng Cơ vỗ tay tán thưởng.
Đột nhiên, Ngô Ứng Cơ nói với Chu Từ Chiếu: “Xin mời ngươi mang bút mực tới.”
Chu Từ Chiếu nhanh chóng chạy đi, tự mình đổ nước mài mực, còn ân cần nói: “Hai vị tiên sinh cứ nói tiếp, vãn bối sẽ ghi chép.”
Ngô Ứng Cơ tự mình lẩm bẩm: “Vậy tệ nên có những yếu tố nào? Nó được dùng để đổi lấy hàng hóa, chỉ cần có thể đổi được hàng là được, không nhất định phải là vàng bạc đồng tiền. Mấy năm trước ở Vân Nam, nhiều nơi vẫn còn dùng bối tệ.”
Tống Ứng Tinh nói: “Tệ, cũng là một loại hàng, vì nó bao hàm tất cả các yếu tố của hàng. Nhưng nó lại khác với hàng hóa thông thường, nó là một loại tiền tệ, có thể dùng để trao đổi bất kỳ hàng hóa nào.”
Ngô Ứng Cơ nói: “Hàng có giá cả, tệ có giá trị. Hàng và tệ trao đổi, nhất định phải có giá trị bằng nhau, ít nhất là bên mua và bên bán cho rằng giá trị của chúng bằng nhau. Cho nên, tệ vừa là một loại vật ngang giá, vừa là một loại tiền tệ đặc biệt dùng làm vật ngang giá chung trong giao dịch.”
“Có thể định nghĩa như vậy,” Tống Ứng Tinh quay đầu nói, “Nhớ kỹ.”
Chu Từ Chiếu vội vàng dùng bút, nhanh chóng ghi chép nội dung.
Tống Ứng Tinh nói: “Hàng và tệ, đã định nghĩa xong. Lại đến định nghĩa mấy yếu tố của hàng. Hàng từ đâu mà có?”
“Phải có người, à không đúng, phải là người lao động, hay nói cách khác là người sản xuất,” Ngô Ứng Cơ nói, “Có người sản xuất vẫn chưa đủ, không thể tay không biến ra hàng hóa được, mà phải dựa vào một số tài nguyên nhất định. Ví dụ như khai thác quặng, phải có mỏ khoáng, lại như trồng trọt, cần có đất đai. Những thứ này gọi là gì?”
Tống Ứng Tinh nói: “Sinh sản liệu.”
“Đúng vậy,” Ngô Ứng Cơ nói, “Người sản xuất, sử dụng sinh sản liệu, thông qua lao động để tạo ra hàng hóa. Vậy đất đai có phải là hàng hóa không? Đất đai ở triều đại trước có thể mua bán, ở Tân Triều cũng có thể được triều đình cho thương nhân thuê để xây dựng nhà xưởng, vậy cuối cùng nó là sinh sản liệu hay là hàng hóa?”
Tống Ứng Tinh nói: “Khi dùng để giao dịch, đất đai là hàng, khi dùng để sản xuất, đất đai là sinh sản liệu.”
Hai người ngồi trong phòng đọc sách của tàng thư lâu, ngươi một lời ta một ý cùng nhau làm rõ vấn đề.
Chu Từ Chiếu ngồi bên cạnh, vừa nghe vừa ghi nhớ. Dù có chỗ hiểu, có chỗ không, nhưng hắn lại thấy hứng thú với việc này, thầm nghĩ viết lách thì có gì hay? Nghiên cứu kinh tế học mới thực sự thú vị.
Chương 949: 【 Nguyễn Thị Chính Biến 】
Ngày nghỉ trôi qua, lại bắt đầu làm việc.
Triệu Hãn chưa xem xét được bao nhiêu tấu chương, liền gọi Lưu Tử Nhân đến hỏi:
“Vụ Tứ Xuyên trà khóa này là tình hình thế nào? Tả bố chính Tứ Xuyên Trần Tử Long, sao lại đề nghị triều đình thực hiện thống mua thống tiêu đối với trà Tứ Xuyên?”
Lưu Tử Nhân giải thích: “Bệ hạ, trà của vùng Xuyên-Thiểm này, từ thời Đại Tống trở đi, việc thu thuế đã khác với các nơi khác, chia làm hai loại. Trà Tứ Xuyên dùng để đổi lấy ngựa Tây Tạng, trà Thiểm Tây (Hán Trung) dùng để đổi lấy ngựa Thanh Hải và Mông Cổ. Thời Đại Minh cũng vậy, nhưng vì chính sách về trà bị bại hoại, nông dân trồng chè thu không đủ bù chi, nên đã bỏ trốn rất nhiều, khiến vườn trà hoang phế.”
Thời Đại Tống, trà Xuyên-Thiểm cực kỳ quan trọng, sản lượng chiếm đến một nửa cả nước. Để thực hiện trà mã hỗ thị, triều đình Đại Minh đã tiến hành thống mua thống tiêu đối với trà Tứ Xuyên, nhưng quá trình này gặp rất nhiều trắc trở.
Chu Lệ vì xây dựng Tử Cấm Thành ở Bắc Kinh, đã trưng tập lượng lớn lao dịch tại Tứ Xuyên. Rất nhiều nông dân trồng chè đều bị bắt đi vào núi sâu đốn cây, không người chăm sóc vườn trà, từng mảng lớn cây trà chết héo.
Cùng lúc đó, Trà Mã Ty cũng tham ô thối nát, dẫn đến thương nhân không muốn mua trà Tứ Xuyên. Năm Vĩnh Lạc thứ bảy, trà Tứ Xuyên chỉ đổi được 70 con ngựa gầy. Hai năm sau khi Chu Lệ băng hà, tân hoàng đế kiểm tra tình hình trà Tứ Xuyên, phát hiện trong các kho chứa toàn là trà cũ không bán được. Riêng kho trà ở Thành Đô đã phải tiêu hủy 21 vạn cân trà hỏng.
Thuế trà thời Đại Minh thu theo “thập nhất thuế”, nhưng đến cuối Minh, các vườn trà ở Xuyên Hạp phần lớn đã bị quan võ và hào cường chiếm đoạt. Sau đó, người ta viện dẫn quy định từ thời Hồng Vũ, giao các vườn trà “vô chủ” cho quân hộ trông coi, còn Vệ Sở thì trực tiếp thu tám phần mười lợi tức từ lá trà. Trong khi đó, quan phủ vẫn trưng thu thuế trà, khiến cho quân hộ hoặc tá điền phải tiếp tục nộp thuế.
Quan viên Minh triều cũng từng cố gắng cải cách, đối với rất nhiều cái gọi là vườn trà, họ quy đổi ra ruộng đất thông thường để thu thuế bằng bạc. Một số địa chủ thấy thu không đủ chi, liền nhân cơ hội chặt bỏ cây trà đi để chuyển sang trồng lương thực.
Đây cũng chính là nguyên nhân mà sau khi Triệu Hãn khai quốc, đã không còn thực hiện chính sách quan thu quan bán đối với lá trà nữa.
À há, các tiểu đồng bọn nếu cảm thấy 52 thư khố không tệ, nhớ kỹ lưu lại địa chỉ internet https://www.52shuku.vip/ hoặc giới thiệu cho bạn bè nha ~ Xin nhờ rồi (>.<) Cổng dịch chuyển: bảng xếp hạng | sách hay đề cử | Minh triều