Trẫm

Vương Phụ Thần lại nói với Trương Đình Huấn: “Ngươi làm phụ tá cho Bành Xuân Lâm!” “Vâng!” Trương Đình Huấn vô cùng hưng phấn, hắn vậy mà được thăng chức, mặc dù chỉ là chức vụ tạm thời.
Cùng ngày, Vương Phụ Thần lại bàn giao rất nhiều công việc, cách một ngày liền dẫn quân rời đi. Để lại một ít vật tư, cùng với vật tư tịch thu được, đủ để bọn hắn chống đỡ một hai năm.
Sau khi đại quân rời đi, Bành Xuân Lâm triệu tập mọi người họp.
Tính cả Cáp Ba La Phu vào nữa, tổng cộng có 65 quân đồn trú.
Việc đầu tiên cần làm là xử lý nô lệ và con tin. Nô lệ thì dễ hiểu rồi, còn con tin đến từ các bộ lạc lân cận, người Ca tát Khắc bắt họ để thổ dân dùng da lông đến trao đổi.
Sở dĩ phải giam giữ con tin là vì thổ dân nơi đây thuộc loại nửa du mục, không bắt con tin thì rất khó khống chế.
Tổng cộng có 87 nô lệ, tất cả đều là nam giới, công việc thường ngày là trồng trọt.
Nơi này còn nuôi gia súc, gồm ba con ngựa và năm con tuần lộc. Người Ca tát Khắc luôn tự mình nuôi nấng chúng, sợ nô lệ tiếp xúc với gia súc rồi không cẩn thận sẽ cưỡi chúng bỏ chạy.
Có hơn mười con tin, đều là nam giới, hẳn là con trai của các thủ lĩnh bộ lạc.
Còn có 92 phụ nữ và hơn mười trẻ em. Thân phận của những người này rất đặc thù, phụ nữ là vợ mà người Ca tát Khắc cướp về, còn trẻ em là hậu duệ của người Ca tát Khắc.
Bành Xuân Lâm biết vì sao mình bị giữ lại. Có nhiều sĩ quan như vậy, nhưng lại chọn chính mình quản lý nơi này, rõ ràng là vì hắn và Trương Đình Huấn quen thuộc nhất.
Bành Xuân Lâm đầu tiên là sắp xếp lại đội hình, bổ nhiệm đội trưởng, thập trưởng, ngũ trưởng, sau đó tuyên bố: “Những đứa trẻ kia đều là giống loài do Ca tát Khắc để lại. Ta không muốn nuôi, cũng không nỡ giết, đuổi chúng đi thì thế nào?” Mọi người đều không phản đối, có người muốn nói gì đó, nhưng cuối cùng cũng không mở miệng.
Ý của việc đuổi đi chính là để chúng tự sinh tự diệt, một đám trẻ con làm sao sống sót qua mùa đông được chứ?
Trương Đình Huấn nhìn quanh, thực sự không nhịn được, nói: “Trẻ dưới năm tuổi thì có thể nuôi, dù sao chúng cũng không nhớ gì đâu.” Bành Xuân Lâm gật đầu: “Được.” Khoa học đã chứng minh, đại não con người đến bảy tuổi mới phát triển hoàn toàn, vì vậy những chuyện trước bảy tuổi về cơ bản đều sẽ dần dần bị lãng quên.
Bành Xuân Lâm lại nói: “Vợ của chúng ta đều ở bên Hải Lan Bào cả, không ai được mang theo. Ba năm tới sẽ rất gian nan, ai muốn lấy vợ thì có thể đăng ký. Nếu không chê, thì lấy những người phụ nữ Ca tát Khắc để lại. Nếu muốn chờ, thì có thể kết thân với thổ dân gần đây, đến lúc đó tùy tiện đưa chút đồ vật làm sính lễ là được.” Tại Tam đại đô hộ phủ và các lãnh địa hải ngoại, quân kỷ của Đại Đồng Quân có chút thay đổi, triều đình khuyến khích binh sĩ lấy nhiều vợ, đặc biệt là lấy phụ nữ thổ dân làm vợ!
Chỉ cần không trắng trợn cướp đoạt dân nữ, chỉ cần quân lương của ngươi đủ nuôi, thì lấy vợ sinh con càng nhiều càng tốt, có thể nhanh chóng gia tăng số lượng người Hán ở đó.
Có phải là hơi không tôn trọng phụ nữ không? Nhưng đây là tùy thời mà định, nhập gia tùy tục, không có gì là bất biến cả.
Ngay tại chỗ liền có hơn mười binh sĩ tình nguyện nhận lấy phụ nữ Ca tát Khắc.
Bành Xuân Lâm hỏi: “Còn ai nữa không? Nếu không còn, ta sẽ đem số phụ nữ còn lại phân phát cho những nô lệ kia làm vợ.” Lời này vừa dứt, lại có hai binh sĩ giơ tay.
Bành Xuân Lâm gật đầu nói: “Các ngươi rút thăm theo thứ tự rồi đi chọn vợ đi. Số phụ nữ còn lại thì để các nàng tự mình chọn chồng trong số nô lệ.” Binh lính Đại Đồng Quân chọn vợ trước, số phụ nữ còn lại sẽ chọn chồng trong số các nam nô lệ.
Cuối cùng, Cáp Ba La Phu tuyên bố với các nô lệ: “Các ngươi đều tự do rồi, có thể tiếp tục ở lại đây trồng trọt, hàng năm nộp một ít lương thực làm thuế, số còn lại đều là của các ngươi. Nếu muốn rời đi, bây giờ có thể đi ngay.” Đi đâu được mà đi!
Bộ lạc của bọn họ đã sớm không biết di cư đến nơi nào rồi, bây giờ rời khỏi Nhã Khố Tỳ Khắc chẳng khác nào chịu chết.
Những nô lệ được phụ nữ chọn làm chồng, tình nguyện tin tưởng Đại Đồng Quân, dẫn đầu quỳ xuống cảm tạ đại ân. Số nô lệ còn lại thì bán tín bán nghi, nhưng vẫn bằng lòng ở lại trồng trọt.
Lại qua mấy ngày, thời tiết càng thêm giá lạnh, ban đêm nhiệt độ đã gần xuống đến không độ.
Nửa tháng sau, tuyết bắt đầu rơi.
Trong hoàn cảnh tuyết đọng phủ đầy mặt đất, Đại Đồng Quân đón nhóm khách đầu tiên.
Hơn mười con tuần lộc kéo xe trượt tuyết, trên xe có người và cả da lông, nhanh chóng tiến lại gần pháo đài.
Đây là những thổ dân đến đổi con tin, bọn họ chỉ xuất hiện sau khi tuyết rơi, cưỡi xe trượt tuyết đi lại nhanh như bay, có thể đề phòng sự truy đuổi của người Ca tát Khắc.
Theo cách nói của người Nga La Tư sau này, thổ dân ở Ngoại Hưng An Lĩnh và khu vực phía bắc đều được gọi là “người Nhã Kho Đặc”.
Người Nhã Kho Đặc, Nhã Khố Tỳ Khắc, rất rõ ràng là có liên quan.
Thổ dân nơi đây, kỳ thực tự xưng là “người Tát Cáp”. Sau khi Liên Xô giải thể, để thể hiện sự tôn trọng đối với thổ dân, Cộng hòa Nhã Khố Đặc đã đổi tên thành Cộng hòa Tát Cáp.
Trong một thời gian dài, tộc Tát Cáp và dân tộc Ngạc Ôn Khắc thường xuyên bị nhầm lẫn.
Một là do phong tục tập quán hai tộc ảnh hưởng lẫn nhau, hai là vào thời điểm phân chia dân tộc, người Tát Cáp trong lãnh thổ Trung Quốc đều bị quy vào dân tộc Ngạc Ôn Khắc, còn người Ngạc Ôn Khắc trong lãnh thổ Liên Xô lại bị quy hết vào tộc Nhã Kho Đặc (tức tộc Tát Cáp).
Đúng rồi, thuật ngữ “nhóm dân tộc Tungus”, sớm nhất chính là cách người Tát Cáp gọi người Ngạc Ôn Khắc...
Căn cứ các phương pháp khoa học hiện đại, trong các mộ táng thời Hung Nô ở Cao nguyên Mông Cổ, người ta đã tìm thấy dấu vết di truyền của người Tát Cáp.
Điều này cho thấy tổ tiên người Tát Cáp từng sinh sống ở Cao nguyên Mông Cổ vào thời Hán.
Có học giả phỏng đoán, tổ tiên xa của họ hẳn là người Cao Xa. Tùy theo các tuyến đường di cư khác nhau, họ còn có thể được coi là người Đinh Linh, Thiết Lặc, Sắc Lặc. Về sau họ lại dung nhập vào Hồi Hột Hãn Quốc, do đó cũng có chuyên gia cho rằng người Tát Cáp và dân tộc Duy Ngô Nhĩ thuộc về cùng nguồn gốc nhưng khác dòng phát triển.
Ngôn ngữ của người Tát Cáp thuộc ngữ hệ Đột Quyết.
Hơn hai trăm năm trước, họ còn định cư ở khu vực hồ Bối Gia Nhĩ, sau đó bị người Mông Cổ Bố Lý Á Đặc xua đuổi đến vùng cực hàn này.
Vì vậy đừng nghĩ họ là người nguyên thủy, người ta đã nắm vững kỹ thuật luyện sắt rồi!
Ngay lúc này, từ chiếc xe tuần lộc chạy đầu tiên, một nữ Tát Mãn người Tát Cáp bước xuống. Nàng mặc áo khoác da lông rất dày, toàn thân gắn đầy đầu thú bằng da, đội một chiếc mũ có tạo hình cổ quái, trên mũ cắm mấy chiếc lông vũ sặc sỡ.
Nàng tên là Ngõa Hà · Bố Lý Thác thiên, rút dao găm chỉ về phía pháo đài: “Đi!” Một chiếc xe trượt tuyết do tuần lộc kéo chạy thẳng đến ngoài thành, một chiến binh hét lớn: “Chúng ta đến chuộc con tin, mau thả người ra!” Bành Xuân Lâm hỏi: “Bọn họ nói gì vậy? Ngươi có hiểu không?” Cáp Ba La Phu phiên dịch: “Họ muốn lấy lại con tin.” Người Tát Cáp đón năm mới vào mùa hè, còn đám cường đạo Ca tát Khắc cũng thích nhất là chèo thuyền đi khắp nơi vào mùa hè. Một khi phát hiện bộ lạc Tát Cáp, chúng liền ẩn nấp ban ngày, tập kích vào ban đêm, không chỉ cướp đi da lông và lương thực mà còn bắt những thành viên quan trọng của bộ lạc làm con tin.
Bành Xuân Lâm nói: “Mang hết con tin ra đây, để bọn họ nhận người.” Chiến binh Tát Cáp phụ trách hô gọi tên là Đạt Ngõa, ý nghĩa là “Ngọn núi cao khó vượt qua”. Hắn thấy cổng lớn pháo đài mở ra, lập tức nắm chặt vũ khí, chuẩn bị sẵn sàng chiến đấu.
Cáp Ba La Phu đi lên trước nhất, nói: “Ngươi qua đây nhận người đi.” Đạt Ngõa lập tức nhìn thấy người của bộ tộc mình, đó là con trai độc nhất của nữ Tát Mãn. Một khi nữ Tát Mãn qua đời, con trai bà sau khi tu luyện ba năm sẽ kế thừa chức vị Tát Mãn, bảo vệ bộ tộc khỏi bị xâm hại.
Bành Xuân Lâm nói: “Thả người này đi.” Con tin được đưa đến trước mặt Đạt Ngõa, Đạt Ngõa hoàn toàn ngây người. Theo quy trình thông thường, chẳng phải là nên có người đến chỗ bà Tát Mãn kiểm tra hàng hóa, rồi hai bên một tay giao da lông, một tay giao con tin sao?
Cáp Ba La Phu nói: “Lũ cường đạo La Sát đáng ghét đã bị người Trung Quốc vĩ đại đánh đuổi rồi. Sau này, sẽ không còn ai ức hiếp các ngươi nữa, người Trung Quốc chính là người bảo vệ các ngươi. Đây là lễ vật người Trung Quốc chuẩn bị!” Trương Đình Huấn hai tay nâng một bình muối nhỏ tiến lên.
Đạt Ngõa vô thức nhận lấy, dùng ngón tay chấm muối nếm thử, lập tức cảm thấy như được uống rượu ngon.
Muối ăn thu hoạch ở đây hoặc là nấu từ nước hồ muối, hoặc là đào từ mỏ muối. Bất kể loại nào đều lẫn nhiều tạp chất, vị đắng chát. Còn muối ăn trước mắt này lại trắng như tuyết, không hề có chút vị lạ nào.
Đạt Ngõa không dám thất lễ, chở con tin, thúc xe trượt tuyết quay về.
Hắn nâng bình muối lên, chỉ vào pháo đài kể lại một hồi, vừa nói vừa vui mừng khoa tay múa chân.
Nữ Tát Mãn Ngõa Hà · Bố Lý Thác thiên tò mò nhìn về phía Đại Đồng Quân: “Người Trung Quốc đã đánh đuổi lũ cường đạo La Sát đi rồi, lúc họ thả con tin chẳng những không đòi da lông mà còn tặng chúng ta muối tuyết làm lễ vật?” “Đúng vậy,” Đạt Ngõa vui vẻ nói, “Người Trung Quốc là người tốt, không phải loại xấu xa như lũ cường đạo La Sát.” Ngõa Hà · Bố Lý Thác thiên lại hỏi con trai: “Con có biết chuyện gì đã xảy ra không?” Con trai bà tên là Khôn Đức, trả lời: “Con bị cường đạo La Sát bắt đến đây, nhốt chung với con tin của các bộ lạc khác trong một căn nhà tối tăm, mỗi ngày chỉ được ăn một bát nhỏ thứ gọi là cháo lúa mạch. Có một ngày, bên ngoài vang lên tiếng hoả pháo, lũ cường đạo La Sát liền bị giết chết. Người Trung Quốc không giam giữ con nữa, họ để con giúp sửa chữa pháo đài, mỗi ngày cũng được ăn no miễn cưỡng.” “Tất cả theo ta qua đó.” Ngõa Hà · Bố Lý Thác thiên nói.
Đoàn xe trượt tuyết cùng chạy về phía pháo đài, nữ Tát Mãn xuống xe, bước đi trong tuyết, hai tay khoanh trước ngực nói: “Ta là Ngõa Hà · Bố Lý Thác thiên, cảm tạ những người bạn Trung Quốc đã cứu con trai ta, còn tặng chúng ta muối tuyết quý giá.” Sau khi Cáp Ba La Phu phiên dịch xong, Bành Xuân Lâm cười nói: “Ta là Bành Xuân Lâm, là trưởng quan ở đây. Lũ cường đạo La Sát cũng là kẻ địch của Trung Quốc, hy vọng chúng ta có thể trở thành bạn bè.” Ngõa Hà · Bố Lý Thác thiên cởi con dao găm bên hông xuống, hai tay nâng lên nói: “Các ngươi đã là bạn của Từng Ngày bộ, xin hãy nhận lấy con dao găm này.” Bành Xuân Lâm nói: “Bạn hữu, mời vào trong pháo đài nghỉ ngơi, chúng ta sẽ cung cấp thức ăn thịnh soạn. Sau này chúng ta có thể giao dịch, các ngươi dùng da lông đổi lấy vải vóc và muối ăn của chúng ta. Nếu các ngươi muốn định cư, cũng có thể ở gần pháo đài, ta sẽ dạy các ngươi cách trồng lương thực.” Ngõa Hà · Bố Lý Thác thiên hơi do dự, nhìn về phía súng hỏa mai trong tay binh lính Đại Đồng Quân.
Nàng cảm thấy chắc là không có nguy hiểm, nếu Đại Đồng Quân lập tức động thủ, nàng không thể nào tránh được loại vũ khí ma quỷ này.
Các bộ lạc Tát Cáp khác nhau có tín ngưỡng đồ đằng khác nhau, mặt trời, mặt trăng, các vì sao, gió mưa sấm sét, chim, gấu, sói, heo... đều có thể làm đồ đằng.
Bộ lạc trước mắt này lấy mặt trời làm đồ đằng, đối ngoại tự xưng là Truy Nhật bộ lạc, hay Từng Ngày bộ lạc.
Bọn họ được mời vào trong pháo đài, không những có lúa mạch, khoai tây, cá hun khói làm thức ăn, mà thậm chí còn được mang lên một vò rượu mạnh. Rượu mạnh này là đồ dự trữ của người Ca tát Khắc, cực kỳ quý giá, đoán chừng đến từ khu vực hồ Bối Gia Nhĩ.