Trẫm

Bàng Xuân Lai bỗng nhiên mở mắt: “Nội chiến?”
Triệu Hãn cười nói: “Mùa đông năm ngoái, Đại Thiện và Đa Nhĩ Cổn lần lượt bệnh chết, đúng vào lúc Ngụy Thanh Thái Hậu và Đại Thiện tranh đấu kịch liệt nhất, hai người này đột nhiên bệnh chết, khiến Mãn Đạt Hải vừa sợ vừa mừng, mang binh ra bờ sông đục chảy để cát cứ tự lập. Đương nhiên, Mãn Đạt Hải không công khai phản loạn, đối với triều đình ngụy Thanh thì chỉ nghe điều lệnh chứ không tuân theo chiếu chỉ.”
“Địa bàn thực tế Mãn Thanh kiểm soát đã rất nhỏ, hiện tại lại còn bị chia làm hai, đơn giản chính là tự tìm đường chết.” Bàng Xuân Lai nói: “Bệ hạ, có thể dùng binh ở đông bắc.”
Triệu Hãn nói: “Bảo các bộ ở Liêu Ninh chuẩn bị, đợi mùa mưa vừa qua, lập tức xuất chinh.”
Bây giờ mới là tháng ba, truyền lệnh đến Liêu Ninh cần thời gian, vận chuyển quân lương tới Liêu Ninh cũng cần thời gian, dùng nửa năm để chuẩn bị xuất chinh là vừa vặn.
Bàng Xuân Lai lại nói: “Thời điểm Thát tử bị tiêu diệt, xin bệ hạ cho phép lão thần về hưu.”
Triệu Hãn nghĩ ngợi, gật đầu nói: “Đến lúc đó, ta sẽ phái người hộ tống lão sư về quê.”
Hai năm nay thân thể Bàng Xuân Lai không tốt, thật sự muốn về Liêu Đông an hưởng tuổi già. Mặc dù Liêu Đông nghèo nàn, không phải là nơi tốt để dưỡng lão, nhưng xa quê nhiều năm, trong mơ đều mong được 'lá rụng về cội'.
Lý Bang Hoa nối gót: “Bệ hạ, thần tuổi cao sức yếu, sau khi quét sạch lũ giặc, cũng xin được về hưu trở lại quê hương.”
“Lý tiên sinh càng già càng dẻo dai, còn xin ngài đừng từ chối vất vả.” Triệu Hãn giữ lại một cách tượng trưng.
“Đa tạ bệ hạ coi trọng.” Lý Bang Hoa dự định noi theo lệ 'tam thỉnh tam từ'.
Một là vì hắn quả thực đã lớn tuổi, năm nay đã 76 tuổi, hai là vì hắn biết tâm tư của hoàng đế. Bàng Xuân Lai ở lại là để kiềm chế các đại thần gốc Giang Tây. Bàng Xuân Lai vừa đi, tốt nhất là hắn, Lý Bang Hoa, cũng nên đi theo...
Sau Quỳnh Lâm Yến vài ngày, kỳ thi khảo hạch Thứ cát sĩ liền bắt đầu. Từ 197 tiến sĩ thuộc Nhị Giáp và Tam Giáp, tuyển chọn ra 15 người, trước tiên đến nội các quan sát chính sự để làm quen tình hình, sau đó làm chức vụ tương đối thấp là Trung thư xá nhân, cũng chính là nhân viên văn thư phổ thông của nội các.
Sau này các Trung thư xá nhân đều là Trạng nguyên, Bảng nhãn, Thám hoa và Thứ cát sĩ. Để bọn hắn làm quen với việc nước, sau đó lại điều ra địa phương làm quan viên cấp phó huyện, từng bước một thăng chức trở về triều đình trung ương.
Việc này khác rất nhiều so với Minh triều. Ở Đại Minh, những tiến sĩ hàng đầu này bị đưa thẳng vào Hàn Lâm Viện. Ba người đứng đầu Nhất Giáp thì chuyên viết sách, đọc lịch sử, phụ tá nội các hoặc đảm nhiệm công việc chính sự ở Chế Cáo Phòng, giảng kinh cho hoàng đế và thái tử, sau đó chờ đủ tư lịch để thăng chức, thông qua Chiêm Sự Phủ làm bàn đạp để thăng lên Thị lang, Thượng thư, Các thần. Còn Thứ cát sĩ của Đại Minh, người giỏi nhất thì làm Ngôn quan Khoa đạo, hạng hai thì ở Hàn Lâm Viện chờ đủ tư lịch để vào Lục bộ, kém nhất cũng được điều ra địa phương làm Tri châu.
Trương Thông và Trương Cư Chính đều rất chán ghét hiện tượng này, trong đó Trương Thông đặc biệt cứng rắn, từng điều phần lớn Thứ cát sĩ của một khóa nào đó đi địa phương làm quan.
Sau đó đắc tội một đám người. Thế là, Trương Thông bị bôi đủ các loại tiếng xấu, thậm chí trong « Minh triều những chuyện đó » còn thành nhân vật phản diện.
Kỳ khảo hạch Thứ cát sĩ kết thúc, con đường của các tân khoa tiến sĩ cơ bản đã được định hình.
Để thể hiện bản thân, việc đầu tiên bọn hắn làm là dâng sớ lên hoàng đế trình bày sự việc, đưa ra suy nghĩ của mình về quốc sách.
“Thôi Văn Tú này cũng thú vị,” Triệu Hãn cười, “Một quan viên gốc Triều Tiên, lại khăng khăng nói Triều Tiên từ xưa là cương thổ Trung Hoa, xin trẫm trước tiên thu hồi ba đạo phía nam sông Áp Lục, đó là đất cũ của Đại Nguyên triều, ha ha, ngược lại là rất trung thành.”
Lý Hương Quân nói: “Sĩ tử phiên bang, tự nhiên muốn biểu hiện cấp tiến một chút.”
Triệu Hãn lại cầm một bản tấu chương khác, chỉ xem vài đoạn liền chau mày, hỏi: “Trong dân gian có nhiều nữ tử quấn chân không?”
Lý Hương Quân trả lời: “Thần lúc nhỏ rất ít thấy, chỉ nghe trong thôn có quý nữ quấn chân. Về sau dần dần nhiều hơn, đặc biệt là những người bị bán vào thanh lâu, gái lầu xanh có nhiều người quấn chân. Lúc thần bị người thân bán đi, đã qua tuổi quấn chân, nhưng vẫn bị má mì ép quấn chân.”
Triệu Hãn cúi đầu nhìn, nói: “Nhìn không ra nha.”
Lý Hương Quân: “Cũng không phải quấn quá chặt.”
“Ngươi cởi giày ra cho ta xem một chút.” Triệu Hãn tỏ ra rất tò mò.
Lý Hương Quân đỏ mặt nói: “Ở đây sao?”
“Đúng vậy.” Triệu Hãn gật đầu.
Nữ quan và cung nữ bên cạnh đều cúi đầu cười trộm, Đinh Thế Kinh phụ trách ghi chép khởi cư chú vội vàng ghi lại.
Triệu Hãn bảo cung nữ chuyển một cái ghế đẩu tới, Lý Hương Quân ngồi xuống cởi giày, tháo vớ.
Triệu Hãn đưa tay nắm lấy chân nàng, nâng bàn chân nhỏ lên xem xét cẩn thận. Ngón chân cái hoàn toàn bình thường, bốn ngón còn lại trông hơi nhỏ hơn một chút, cũng có vẻ hơi quặp vào trong. Nhìn tổng thể, không算 là dị dạng, thậm chí còn có chút vẻ đẹp khác lạ.
Triệu Hãn hỏi: “Bây giờ quấn chân, có loại làm tổn thương gân cốt không?”
Lý Hương Quân đã xấu hổ đỏ bừng mặt, ngực cũng phập phồng vì căng thẳng, trả lời: “Quả thực có nghe người ta nói qua, có người vì theo đuổi 'ba tấc kim liên', bắt nữ đồng còn nhỏ phải quấn chân thật chặt, người bị nặng sẽ gãy xương, thậm chí sau khi trật khớp còn mặc kệ cho xương phát triển dị dạng.”
“Tình huống này có nhiều không?” Triệu Hãn hỏi.
Lý Hương Quân lắc đầu: “Dường như không nhiều.”
Triệu Hãn cầm lấy bản tấu chương kia, thở dài nói: “Bây giờ lại ngày càng nhiều rồi.”
Bản tấu chương này là của tiến sĩ Chiết Giang tên Mao Phiền viết, lên án mạnh mẽ việc quấn chân ngày càng lưu hành, hơn nữa còn ngày càng trở nên dị dạng, thỉnh cầu hoàng đế hạ lệnh cấm nữ tử cả nước quấn chân.
Tập tục quấn chân hình thành và lan rộng, không liên quan đến Trình Chu Lý học, cũng không liên quan đến sự thống trị của Mãn Thanh.
Chu Hi chưa từng bàn luận về việc quấn chân, nhưng học trò đời sau của ông là Xa Nhược Thủy lại mạnh mẽ lên án hiện tượng nữ tử quấn chân, đồng thời cho rằng việc nói quấn chân bắt nguồn từ thời Hán Đường là hoàn toàn vô nghĩa.
Sau khi Mãn Thanh nhập quan, cũng nhiều lần cấm chỉ quấn chân. Kết quả càng cấm càng phổ biến, cuối cùng đành bất lực. Đến cuối thời Thanh, ngay cả phụ nữ Mãn tộc cũng bắt đầu học theo việc quấn chân.
Có thể nhìn nhận hiện tượng quấn chân này qua góc nhìn của các nhà truyền giáo phương Tây.
Cuối thời Minh, Lợi Mã Đậu (Matteo Ricci) không cảm thấy kinh ngạc về việc quấn chân. Có lẽ vì việc quấn chân cuối thời Minh còn chưa đến mức dị dạng, vẫn nằm trong phạm vi có thể chấp nhận được.
Mà đến những năm Càn Long, khi sứ thần Anh Quốc Mã Khát Nhĩ Ni (Macartney) thăm Trung Hoa, vị người Anh này đã tỏ ra rất kinh hãi. Ông qua điều tra dò hỏi, biết được quấn chân là tục lệ của phụ nữ thượng lưu, phụ nữ tầng lớp dưới vì để tiện làm việc nên rất ít quấn chân, các tỉnh nam bắc cũng không khác biệt nhiều. Nhưng, càng gần Bắc Kinh, phụ nữ bình thường quấn chân lại càng nhiều, đã trở thành một hành vi theo đuổi thân phận và thời thượng.
Từ ghi chép của Mã Khát Nhĩ Ni, có thể suy đoán hai điểm: thứ nhất, vào những năm Càn Long, việc quấn chân vẫn chưa hoàn toàn lan đến tầng lớp trung lưu và hạ lưu; thứ hai, ít nhất từ những năm Càn Long trở đi, việc quấn chân đã bắt đầu lan tràn trong tầng lớp phụ nữ hạ lưu ở kinh thành, hơn nữa còn là biểu tượng cho gia đình đó bước vào tầng lớp thượng lưu.
Chỉ vài chục năm sau chuyến thăm của Mã Khát Nhĩ Ni, vào cuối thời Thanh, hiện tượng quấn chân đã có ở khắp nơi, ngay cả con gái địa chủ ở nông thôn cũng có bàn chân nhỏ.
Cũng tức là, chỉ trong vài chục năm, việc quấn chân đã hoàn thành quá trình phổ cập từ trên xuống dưới. Cũng đừng vin vào cớ quấn chân là để phản Thanh. Ban đầu có lẽ có yếu tố này, nhưng sự phát triển mạnh mẽ của tục quấn chân là vào giai đoạn giữa và cuối triều Thanh, điều này tuyệt đối không liên quan gì đến việc phản Thanh.
Triệu Hãn chăm chú xem hết phong tấu chương này, phát hiện không viết rõ tình hình cụ thể, bèn cho người gọi Mao Phiền đến yết kiến.
“Thần Mao Phiền, bái kiến bệ hạ!” Mao Phiền chắp tay hành lễ, vô cùng hưng phấn. Không ngờ mình lại được triệu kiến vì thỉnh cầu cấm chỉ quấn chân.
Triệu Hãn hỏi: “Ngươi là người Chiết Giang?”
Mao Phiền trả lời: “Bẩm bệ hạ, thần là người huyện Gia Thiện, phủ Gia Hưng, tốt nghiệp Đại học Hàng Châu, đỗ thứ 16 Tam Giáp khoa thi này.”
Triệu Hãn lập tức mỉm cười, hắn ưa thích những người đọc sách được đào tạo theo lối giáo dục kiểu mới: “Ở Gia Thiện có nhiều nữ tử quấn chân lắm sao?”
Mao Phiền cẩn thận trả lời: “Huyện Gia Thiện nằm giữa phủ Gia Hưng và phủ Tùng Giang, huyện lỵ tọa lạc bên cạnh kênh đào. Sau khi Thượng Hải mở cảng, vô số hàng hóa từ Chiết Bắc đều phải đi qua Gia Thiện để vận đến Thượng Hải, vì vậy thương nghiệp ngày càng phồn vinh, bá tánh giàu lên nhờ buôn bán cũng nhiều. Những nhà giàu mới nổi đó, đích thân cho con gái quấn chân, xem đây như gia giáo của tầng lớp thượng lưu mà tuân theo.”
“Thật là, tiền nhiều sinh chuyện.”
Mao Phiền tiếp tục nói: “Cũng không biết truyền đến từ đâu, việc quấn chân ngày càng quấn chặt hơn. Những thương nhân phất nhanh này cực kỳ thích sĩ diện, cho rằng quấn chân con gái càng nhỏ thì càng 'chính tông', liền đua nhau học theo phương pháp quấn chân kiểu mới. Thậm chí, trong huyện thành còn xuất hiện 'quấn bà' (người chuyên quấn chân), được phú hộ bỏ nhiều tiền mời đến quấn chân cho con gái. Thần từng tận mắt nhìn thấy một đứa bé gái, bị quấn đến mức xương chân hoàn toàn lệch vị trí, hai chân sưng đỏ chảy mủ, vậy mà cha nó lại dùng việc đó để khoe khoang gia giáo nhà mình nghiêm khắc, dòng dõi phong nhã.”
“Thật đáng giận!” Triệu Hãn tức giận nói.
Mao Phiền nói: “Quấn chân vốn là chuyện tao nhã, 'kim liên' chân nhỏ ai cũng yêu thích, nhưng quấn đến mức tổn thương gân cốt thì đâu chỉ làm mất đi vẻ đẹp, mà đơn giản là khiến người ta chán ghét!”
Phương thức quấn chân chủ yếu thời Đại Minh chia làm hai phái Nam và Bắc.
Phái Bắc quấn chân, ngay cả ngón chân cũng không cần uốn cong, chỉ cần quấn cho bàn chân thêm thon gọn là được. Phái Nam quấn chân, cần bẻ gập bốn ngón chân vào trong, trông hơi dị dạng, nhưng vẫn không làm tổn thương thân thể.
Phương pháp quấn chân làm tổn thương gân cốt chính là bắt đầu từ cuối thời Minh, và lan rộng ra vào giữa thời Thanh.
Triệu Hãn hỏi: “Ngươi thấy nên lấy lý do gì để cấm chỉ nữ tử quấn chân?”
Mao Phiền nói: “Vì việc này làm trời đất oán giận.”
Triệu Hãn lắc đầu: “Ngươi chưa đọc « Hiếu Kinh » sao? Thân thể, tóc da là nhận từ cha mẹ, không dám làm tổn hại, đó là khởi đầu của đạo hiếu. Hương Quân!”
“Thần có mặt.” Lý Hương Quân tiến lên.
Triệu Hãn nói: “Truyền chỉ: Những nữ tử quấn chân đến mức hủy hoại thân thể, hết thảy đều bị coi là bất hiếu nữ, không được phép đọc sách, không được làm quan, không được gả cho quan viên! Chồng của nàng ta không được cấp giấy phép độc quyền kinh doanh, nếu bị phát hiện sẽ lập tức thu hồi!”
Triệu Hãn ưa thích dùng 'ma pháp đánh bại ma pháp', Trình Chu Lý học hắn dùng rất thuận tay, kinh điển Nho gia hắn cũng dùng rất thuận tay.
« Hiếu Kinh » đã nói như vậy, quấn chân đương nhiên là bất hiếu nữ, cho dù cha mẹ cho phép cũng thế.
Hiện nay việc quấn chân còn giới hạn trong các nhà giàu có. Một khi không cho phép nữ tử quấn chân được đọc sách, làm quan, gả cho quan viên, thậm chí không cho phép gả cho thương nhân có quyền kinh doanh độc quyền, ngươi xem những người cha đó còn dám cho con gái quấn chân nữa không!
Hơn nữa, bị gắn mác bất hiếu nữ, các nàng cũng sẽ rất khó lấy chồng.
Còn về những nữ tử đã quấn chân đến mức tàn tật, rất đáng tiếc, chỉ có thể coi như thôi đối với các nàng, cũng may lúc này số lượng còn không nhiều.
Chương 671: 【 Uy Nghiêm Hoàng Mệnh 】
Hàng Châu, Phủ Gia Hưng, Huyện Gia Thiện.
Tri huyện Trần Nghiêu Hối triệu tập quan viên họp. Người tham dự hội nghị gồm có Huyện thừa, Điển sử, các Khoa trưởng, và quan viên hệ thống tư pháp.
Trần Nghiêu Hối cầm công văn triều đình vừa phát xuống: “Bệ hạ đã ban bố « Cấm Chỉ Triền Túc Lệnh » (Lệnh Cấm Quấn Chân), ta đã cho người sao mấy chục bản, các ngươi đều cầm lấy xem đi.”