Trẫm

Triệu Khuông 栐 gật đầu: “Ta cũng nghĩ như vậy, đợi các thành thị ổn định liền xuất binh, đi chiếm lĩnh đất đai phì nhiêu dọc theo sông.”
Hai vị này đã đủ nhân từ, nếu là thời khác, đám hơn ngàn tàn binh kia đánh tới, thì đã chiếm lấy những vùng đất quen thuộc, ngay cả địa chủ lẫn nông dân tất cả đều bị bắt làm nô lệ. Hơn nữa, đời đời kiếp kiếp làm nô lệ, mãi cho đến khi người Anh tới mới được ‘xoay người’.
Đảo Tích Lan.
Tổng đốc Hà Lan Kiều An · Mã Đặc Tác Nhĩ Khoa, dù đã đàm phán thành công, lại chẳng hề vui mừng chút nào.
Thản Tiêu Nhĩ là Bang Quốc gần đảo Tích Lan nhất, một khi Trung Quốc ung dung đưa dân tới đây, sau này liền có thể vượt biển tấn công thẳng vào phủ tổng đốc, điều này khiến Tổng đốc Kiều An cảm thấy như bị mắc nghẹn ở cổ họng.
Nhưng hắn lại không dám khai chiến, cho dù có thể đánh bại hải quân Trung Quốc, với lực lượng bộ binh tệ hại hiện tại của Hà Lan, liệu có thể đánh hạ được thành Thản Tiêu Nhĩ cao lớn kiên cố hay không? Binh sĩ Trung Quốc cũng không phải là binh sĩ Tamil hèn yếu.
Vài ngày sau, Triệu Khuông 栐 phái người đưa tới công hàm ngoại giao, chính thức thông báo cho Tổng đốc Hà Lan: Nước Thản Tiêu Nhĩ, từ nay đổi tên là Tấn Quốc, quốc vương là Tấn Vương điện hạ của Trung Quốc. Thành Thản Tiêu Nhĩ (Thanjavur), thủ đô của nước, đổi tên thành Thái Võ Thành.
Tổng đốc Kiều An vô cùng câm nín, nếu hắn biết Thản Tiêu Nhĩ có thể dễ dàng bị đánh hạ như vậy, thì đã sớm xuất binh chiếm lĩnh rồi.
Nhưng ai mà ngờ được chứ?
Tường thành cao lớn kiên cố, trong thành có hơn hai ngàn quân đồn trú, còn có súng hỏa mai và hỏa pháo, bất cứ lúc nào cũng có thể chiêu mộ hơn vạn dân chúng để phòng thủ. Vậy mà quốc vương lại trực tiếp bỏ thành chạy trốn!
Vị tổng đốc này không ngờ tới, Triệu Hãn ở Nam Kinh xa xôi cũng không ngờ tới, còn tưởng rằng sẽ phải trải qua một trận chiến đấu kịch liệt.
Ở khu vực Ấn Độ, cơ chế đối sánh thật ưu tú, càng đi về phía nam thì chiến lực càng yếu.
Chương 966: 【 Đây là chế độ tỉnh điền? 】
Triệu Khuông 栐 ra lệnh cho bộ binh phòng thủ thành trì, để Tôn Khả Vọng dẫn kỵ binh ra ngoài, càn quét những vùng đất có kênh tưới tiêu dọc theo sông.
Chủ trương là: hễ bắt được địa chủ liền giết, dân chúng còn lại thì bị quản thúc, không cho phép rời khỏi thôn trang cũ của họ.
Thấy quân đội người Hán chỉ giết tầng lớp quý tộc, thợ thủ công, tá điền và dân đen tất cả đều khoanh tay đứng nhìn. Dù sao cũng chỉ là thay đổi kẻ thống trị mà thôi, vận mệnh của bọn hắn sau này cũng sẽ không thay đổi, cho dù có liều chết giúp quý tộc đánh trận, sau khi đánh thắng bọn hắn cũng chẳng có lợi lộc gì.
Một cách dễ dàng, ba mươi dặm dọc theo sông, Tôn Khả Vọng chỉ mất vài ngày để chiếm lĩnh.
Quản Hiến, bạn học cũ thời trung học của Triệu Khuông 栐 và từng là khoa trưởng Hộ khoa ở huyện nha, đã đi một vòng các thôn xóm nông thôn ven sông, chỉnh lý tài liệu rồi đến báo cáo: “Điện hạ, tài liệu của Hồng Lư Tự quá sơ sài, thần đã đại khái hiểu rõ tình hình nông thôn vốn có ở nơi này.”
“Nói thử xem.” Triệu Khuông 栐 nói.
Quản Hiến nói: “Cơ cấu quản lý cơ sở ở nông thôn là thôn xã, một loại gọi là Mễ Lạp Tây Thôn Xã, một loại gọi là Sài Minh Đạt Nhĩ Thôn Xã.”
“Mễ Lạp Tây Thôn Xã là loại truyền thống nhất, mấy trăm năm trước, vương triều Chu La dời đô đến Thái Võ (Thành Thản Tiêu Nhĩ). Vương triều này cũng coi như có thành tựu, đã tổ chức các thôn nông nghiệp ven sông thành các thôn xã, giao trách nhiệm xây dựng kênh tưới tiêu cho từng đơn vị thôn xã. Vương triều Chu La tuy đã diệt vong, nhưng các thôn xã này vẫn được bảo tồn lại, hơn nữa còn mở rộng ra các nơi trong cả nước.”
“Loại Mễ Lạp Tây thôn xã này, bao gồm một hoặc vài thôn trang, người quản lý đều là dòng giống Bà La Môn. Bọn họ dựa vào mối quan hệ tông tộc, cùng nhau nắm giữ quyền lực trong thôn xã, và không có thủ lĩnh duy nhất, khi gặp việc lớn thì do mấy gia tộc cùng thương lượng giải quyết.”
“Một loại khác là Sài Minh Đạt Nhĩ Thôn xã, mới hình thành được vài chục năm. Khi quốc vương Nạp Á Khắc thống trị nơi này, đã đem đất đai ban thưởng cho các sĩ quan quý tộc. Mỗi thôn là một thôn xã, người thống trị đều là sĩ quan dòng giống Sát Đế Lợi.”
“Mễ Lạp Tây Thôn Xã, tương tự như thôn làng của thân sĩ thời Đại Minh. Sài Minh Đạt Nhĩ Thôn xã, tương tự như thôn làng quân hộ thời Đại Minh.”
“Ở đây, không có địa chủ!”
“Không có địa chủ?” Triệu Khuông 栐 hỏi, “Vậy những người chúng ta giết ở các thôn ven sông là ai?”
Quản Hiến giải thích: “Những người chúng ta giết là người quản lý thôn xã, thuộc dòng giống Bà La Môn và Sát Đế Lợi. Đất đai ở đây đều thuộc sở hữu của quốc vương, do người Bà La Môn hoặc Sát Đế Lợi thay mặt thôn xã quản lý tập thể.”
“Vậy thu thuế thế nào? Những người quản lý thôn xã này không sở hữu đất đai, nhưng lại quản lý đất đai, chẳng lẽ bọn hắn không thể tùy ý ăn chặn bỏ túi riêng sao?” Triệu Khuông 栐 nghi ngờ hỏi.
Quản Hiến còn chưa kịp trả lời, Vương Sùng Hi đã không kìm được mà cảm thán: “Thảo nào chúng ta không tìm thấy hoàng sách (sổ hộ tịch) và ngư lân sách (sổ ruộng đất), không cách nào thống kê nhân khẩu và ruộng đất, chỉ có thể thấy tên từng thôn xã trên sổ thu thuế. Chế độ ruộng đất ở đây, chẳng phải là kiểu chế độ tỉnh điền thời Tiên Tần sao! Người quản lý các thành chính là chư hầu, người quản lý thôn xã chính là sĩ phu.”
Trong lịch sử, thực dân Anh thống trị Thản Tiêu Nhĩ 150 năm, đã dùng hơn một trăm năm thời gian, mới phá vỡ được chế độ quản lý ruộng đất theo kiểu thôn xã, biến nó thành chế độ sở hữu của địa chủ “tiên tiến” hơn.
Ngươi không nghe lầm đâu, chế độ sở hữu của địa chủ, ở nơi này lại được coi là chế độ tiên tiến, vì nó càng có lợi cho thực dân Anh thu thuế nông nghiệp!
Triệu Khuông 栐 có chút lặng người, địa bàn mình chiếm được, thế mà lại còn đang thực hành chế độ tỉnh điền.
Quản Hiến tiếp tục nói: “Bà La Môn và Sát Đế Lợi là tầng lớp quý tộc, dân chúng còn lại lại chia thành mấy dòng giống lớn và hàng chục, hàng trăm dòng giống nhỏ. Những dòng giống nhỏ kia, đời đời kiếp kiếp đều làm một nghề nghiệp nhất định, giống như dân hộ, trà hộ, dân đốt lò, Âm Dương hộ, v.v., của Đại Minh.”
“Mỗi một dòng giống đều có những quy tắc tập quán đã thành lệ, tương tự như quy ước của các phường hội ở Trung Quốc. Khi có mâu thuẫn phát sinh trong nội bộ một dòng giống, ví dụ như thợ đóng giày tranh chấp với thợ đóng giày, đều được giải quyết trong nội bộ dòng giống thợ đóng giày, người Bà La Môn và Sát Đế Lợi cũng chỉ có thể đứng ra hòa giải, không thể khoa tay múa chân vào công việc của ngành thợ đóng giày.”
“Do đó, các thôn xã nhìn bề ngoài có vẻ hỗn loạn vô trật tự, nhưng kết cấu bên trong lại cực kỳ chặt chẽ. Cùng thuộc một dòng giống lớn, nhưng lại thuộc các dòng giống nhỏ khác nhau, thì không thể tùy ý thay đổi nghề nghiệp. Nếu một người thợ đóng giày đổi sang làm thợ mộc, sẽ bị tập thể thợ mộc chống đối, thậm chí bị trục xuất khỏi thôn xã.”
“Cũng có một số dòng giống nhỏ, có thể tùy ý thay đổi nghề nghiệp. Ví dụ như người giặt quần áo, thợ cắt tóc, v.v., bị quy chung vào dòng giống tạp dịch, hôm nay làm nghề giặt giũ, ngày mai có thể đi làm thợ cắt tóc.”
“Tá điền ở đây không nộp địa tô cố định cho thôn xã, mà tất cả đều tính theo sản lượng lương thực thu hoạch được. Địa tô ruộng nước khoảng bốn phần năm (80%), địa tô ruộng cạn khoảng một phần hai (50%)......”
Sau một hồi giải thích tình hình, Triệu Khuông 栐 và các thuộc hạ của mình đều nghe mà sửng sốt.
Địa tô ruộng nước 80%, ruộng cạn 50%, mà tá điền lại không chết đói sao?
“Tá điền sống sót được à?” Vương Sùng Hi hỏi.
Quản Hiến giải thích: “Nơi này thường xảy ra hạn hán, ruộng nước còn đỡ một chút, còn ruộng cạn nếu lâu không mưa, chắc chắn sẽ có rất nhiều tá điền chết đói. Sau khi tá điền chết đi, nếu ruộng đất bị bỏ hoang, sẽ ưu tiên giao cho nông dân dòng giống Thủ Đà La cày cấy. Nếu không tuyển đủ tá điền Thủ Đà La, thôn xã sẽ giao ruộng đất cho dân đen cày.”
“Hàng năm đều có nông dân chết đói, nông dân nơi này không nổi dậy tạo phản sao?” Mã珵, bạn học cùng trường đại học với Triệu Khuông 栐, hỏi.
Quản Hiến lắc đầu: “Từ trước đến nay không hề tạo phản. Các cuộc khởi nghĩa nông dân ở đây, đều do người Bà La Môn hoặc Sát Đế Lợi lãnh đạo. Còn các dòng giống khác, chỉ có thể đi theo tạo phản, không thể tự mình đứng ra tạo phản.”
Mọi người nhìn nhau, xã hội dòng giống này thật kỳ lạ, bọn họ chưa từng gặp phải bao giờ.
Quản Hiến nói: “Điện hạ, hoặc là chúng ta chiếm lĩnh toàn bộ thôn xã, người Hán muốn làm gì thì làm. Hoặc là đừng nghĩ đến việc cải cách bất kỳ thôn xã nào, căn bản không thể thay đổi được, mấy dòng giống lớn, hàng trăm dòng giống nhỏ, mỗi người trong số họ đều là người ủng hộ thể chế hiện có. Nếu không thay đổi gì, bọn họ sẽ trung thành chấp nhận sự thống trị của chúng ta. Còn nếu thay đổi, e rằng cả thôn sẽ tạo phản, ngay cả những người Thủ Đà La sắp chết đói cũng sẽ cảm thấy chúng ta đang muốn cướp bát cơm của họ.”
Vương Sùng Hi nói: “Điện hạ, nếu tình hình là như vậy, vậy thì không cần thiết phải kích động người Sát Đế Lợi và Bà La Môn đấu tranh với nhau. Bọn họ thực chất là cùng một loại người, chỉ khác nhau ở chỗ là sĩ quan thế tập và thân sĩ vọng tộc mà thôi.”
Mọi người căn cứ vào tình hình thực tế, một lần nữa xây dựng lại sách lược thống trị.
Nếu người Hán muốn mở rộng lãnh thổ, thì cứ mở rộng theo từng đơn vị thôn xã. Giết chết tầng lớp quý tộc của thôn xã đó, người Hán đến làm địa chủ, còn lại mọi thứ giữ nguyên như cũ.
Nói trắng ra là, chính là hòa nhập vào xã hội dòng giống này, người Hán trở thành tầng lớp Bà La Môn và Sát Đế Lợi mới.
Hệ thống chế độ dòng giống này, trời sinh dường như đã được định sẵn cho những kẻ chinh phục.
Ngươi có thể dễ dàng chinh phục mảnh đất này, giết chết người Bà La Môn và Sát Đế Lợi là có thể thay thế vị trí của họ. Nhưng mà, ngươi đừng mong cải cách được chế độ này, đó hoàn toàn là việc làm tốn công vô ích.
Trừ phi số lượng người Hán di cư đến ngày càng đông, người Hán sinh sôi nảy nở con cháu ngày càng nhiều. Khi số lượng người Hán tăng lên, lượng đổi dẫn đến chất đổi, lúc đó mới có thể phá vỡ được chế độ vốn có!
Bởi vì những người thuộc dòng giống cao cấp bị sa sút, có thể làm những nghề nghiệp của dòng giống thấp hơn (mặc dù về lý thuyết dòng giống thì không được phép, nhưng trên thực tế lại có thể).
Khi người Hán hiện diện trong mọi ngành nghề, sự trói buộc của chế độ dòng giống sẽ bị phá vỡ.
Triệu Khuông 栐 hạ lệnh: “Để Tôn Khả Vọng tạm dừng tiến quân, truyền lệnh cho quý tộc các nơi, chỉ cần trung thành với ta, bọn họ vẫn được giữ nguyên chức vụ cũ. Đối với những vùng đất đã chiếm được, các ngươi hãy lập một phương án ban thưởng ruộng đất. Dựa theo diện tích đất đai, chia các thôn xã đã chiếm được thành hai cấp Trấn và Thôn, người Hán đều là quý tộc ở cấp Trấn và Thôn. Các quan lại chúng ta mang đến, hoặc là làm quan ở Thái Võ Thành, hoặc là đến các trấn làm quan. Trong nội bộ người Hán không phân chia đẳng cấp, các dòng giống và nghề nghiệp khác vẫn giữ nguyên không đổi.”
Quản Hiến nói: “Điện hạ, cứ như vậy mãi, người Hán sẽ biến thành giống như Bà La Môn và Sát Đế Lợi. Mà Tấn Quốc của điện hạ, cũng sẽ chẳng khác gì các tiểu quốc (Tiểu Bang) ở đây, trăm năm sau rất có thể sẽ mặc cho người khác xâm chiếm, xâu xé.”
Triệu Khuông 栐 nói: “Cho nên trong nội bộ người Hán không thực hiện chế độ dòng giống.”
“Điện hạ, lòng người tham lợi, bản tính con người lại ham hưởng an nhàn,” Quản Hiến khuyên can, “Thế hệ chúng ta, có lẽ còn giữ được bản tâm, nhưng con cháu chúng ta thì sao? Đến lúc đó, có khả năng chúng sẽ quên hết cả sự giáo hóa của Nho gia, để cho tiện bề cai trị, quốc vương sẽ là người đầu tiên dẫn đầu đổi sang tin theo Ấn Độ giáo.”
Mã珵 nói: “Việc giáo hóa không thể quên, đợi khi rảnh tay, nhất định phải thành lập Khổng Miếu. Đợi khi trẻ em người Hán đông lên, nhất định phải xây trường học. Chế độ dòng giống ở đây quá đáng sợ, nó làm con người ta mê đắm hưởng thụ, từ từ làm tiêu tan ý chí, cuối cùng làm hao mòn đến mức quên cả tổ tông, quên cả lời dạy bảo của các bậc tiên hiền Nho gia!”
“Điện hạ, sau khi trong nước ổn định, xin hãy lập tức xây dựng Khổng Miếu!” Vương Sùng Hi chắp tay quỳ xuống.
“Điện hạ, xin hãy xây Khổng Miếu!” Mọi người đồng loạt quỳ xuống.
Triệu Khuông 栐 nghiến răng nói: “Khổng Miếu đương nhiên phải xây, trong thành có nhiều miếu thờ của dị tộc như vậy, trước hết hãy phá hủy một tòa để xây lại thành Khổng Miếu, đem toàn bộ tượng thần trong miếu đó đập bỏ! Nếu có tín đồ nào tạo phản, vậy thì giết hết!”
Khổng Miếu được xây ở Ấn Độ, chính là mầm lửa văn hóa của người Hán.
Khổng Miếu không diệt, thì Hoa Hạ trường tồn.
Một khi không còn Khổng Miếu, người Hán ở đây sẽ nhanh chóng sa đọa, cuối cùng hoàn toàn hòa nhập vào cái chế độ dòng giống chỉ biết nằm ngửa chờ chết kia.
Vương Sùng Hi còn nói: “Điện hạ, người Hán di dân đến đây không được phép tín ngưỡng tôn giáo của dị tộc. Đừng nói là tín ngưỡng, ngay cả việc đi lễ bái thần linh của họ cũng không được phép, nếu có kẻ vi phạm, tất cả đều tịch biên gia sản và xử trảm!”