Trẫm

So với những loạn cục này, hai thạch gạo kia của tú tài thì đáng là gì?
Các học sinh ủ rũ, một người nói: "Tên cuồng sinh kia tuyên dương lương tiện bình đẳng, nhưng đám tú tài chúng ta lại còn không bằng cả gia nô. Ngươi xem bọn hào nô kia, kẻ nào không 'cẩm y ngọc thực', còn đám tú tài chúng ta chỉ có thể ăn cám nuốt rau. Bây giờ ngay cả ưu miễn cũng mất rồi, ta cũng muốn được bình đẳng với gia nô một phen.”
“Sao phải nói nhảm? Chúng ta còn có thể thi cử nhân, gia nô cả đời vẫn là gia nô.” một học sinh khác khuyên.
Học sinh lúc nãy nói: “Ngươi thi thử cho ta xem? Kỳ thi hương ở Giang Tây vốn đã muôn vàn khó khăn, lại thêm quan thân cấu kết gian lận, để một lũ bao cỏ trúng cử! Bọn sĩ tử nghèo khó chúng ta còn có mấy phần hy vọng?”
Đến cuối nhà Minh, hiện tượng gian lận trong thi hương gần như năm nào cũng xảy ra.
Tiền Khiêm Ích đang bị bãi quan ở nhà bây giờ chính là bị cuốn vào vụ án gian lận thi hương, mà lại rất khó chứng minh bản thân trong sạch!
Mọi người im lặng.
Đột nhiên, có một học sinh nói: “Ta không thi nữa, ngày mai sẽ đến Nam Xương nương nhờ họ hàng. Nếu tìm được việc làm thục sư thì tốt nhất, thật sự không được thì đi chép sách viết thư thuê cho người ta, tuyệt không thể ngồi chờ cả nhà chết đói.”
“Ta đi Thượng Nhiêu, đại bá ta làm công ở đó, xem có thể tìm được chút việc gì làm không.” lại một học sinh khác nói.
Đây đều là tú tài phổ thông, chỉ có Lẫm sinh mới được lĩnh gạo lương thực hàng tháng từ kho, chỉ có Lẫm sinh mới kiếm được tiền bảo lãnh thi phủ, thi lẫm. Còn bọn họ thì chẳng được gì cả, nhiều lắm là bảo lãnh cho người khác ở kỳ thi huyện. Bây giờ triều đình hủy bỏ ưu miễn, lại còn tăng Điền Phú (thuế ruộng đất), tú tài nghèo khó thật sự gánh không nổi.
Coi như gánh vác được cũng nản lòng thoái chí, cho rằng mình đã bị triều đình vứt bỏ.
“Triều đình này, không bằng phản lại cho xong!” “Mau im đi, ngươi điên rồi sao?” “Ta không điên! Học hành khổ cực, khoa cử vô vọng, lại bị triều đình ghét bỏ, chúng ta còn làm được gì nữa?” “Trường Khanh Huynh điên rồi, mau kéo hắn về!” “......” Nhất thời, cảnh tượng 'gà bay chó chạy'.
Cuộc “Ngậm châu chi biện” của Triệu Hãn đã diễn ra trong bối cảnh như vậy.
**Chương 61: 【 Quỷ Biện 】 Hàm Châu Thư Viện.**
Dưới gốc cây nhãn lớn, đã sớm ngồi đầy học sinh.
Hai tú tài định đi làm công cũng chuẩn bị nghe xong buổi biện luận rồi mới đi.
Hiếm lạ biết bao, náo nhiệt biết bao, cả đời khó mà gặp được.
Tú tài, đồng sinh và học đồng, phần lớn đều mang tâm lý xem náo nhiệt. Các lão sư thì cậy vào thân phận của mình, không muốn tranh luận với một tên đồng sinh, thua thì chắc chắn mất hết thể diện, thắng cũng chẳng có lợi lộc gì.
Chỉ có số ít ngụy quân tử là giờ phút này đang kích động, muốn cho Triệu Hãn một bài học sâu sắc.
“Tiền bối mời trước.” “Bằng hữu mời trước.” Bàng Xuân Lai và Trịnh Trọng Quỳ sóng vai đi tới, hai người này mới quen mà đã thân, chỉ ba ngày mà giao tình đã rất sâu đậm.
Tú tài Chu Chi Du người Dư Diêu cũng không đi theo Thái Mậu Đức, một mình đeo kiếm đến dự, ngồi dưới gốc nhãn lớn nhàn nhã đọc sách chờ đợi.
“Ối, một kẻ 'phục yêu' tới kìa!” “Đúng là làm nhục bậc nho nhã!” “Đây không phải Sướng Hoài Huynh sao? Mấy năm không gặp, lại càng thích mặc đồ kỳ dị rồi à?” “......” Hiện trường buổi biện luận đột nhiên sôi trào, thì ra là Phí Như Di xuất hiện đầy hào nhoáng, trong nháy mắt thu hút ánh mắt của mọi người, trở thành người nổi bật nhất toàn thư viện.
Phục yêu!
Từ đời Hán đến Thanh Triều, mỗi khi lễ nhạc suy đồi, tất sẽ có kẻ mặc 'phục yêu' xuất hiện.
Bây giờ, rất nhiều đại thần cũng mặc 'phục yêu', hơn nữa còn lấy cớ là tiết kiệm. Đai lưng trên triều phục của bọn họ, theo quy định phải dùng da thuộc, lại đổi thành chất liệu vỏ măng, cốt là để cho nhẹ nhàng – đai lưng vốn rộng thùng thình, không có công năng thắt buộc, bên ngoài bọc lụa Thanh Lăng nên không sợ vỏ măng bị gãy.
Đối mặt với những lời chỉ trỏ bàn tán của thầy trò, Phí Như Di không lấy làm hổ thẹn, ngược lại còn cố ý đi chậm lại, để mọi người thưởng thức phong thái mỹ miều của mình.
Đây là thời trang đến từ Tô Châu, một đám nhà quê thì biết cái gì?
Đi đến trước mặt Triệu Hãn, Phí Như Di mỉm cười nói: “Tử Viết, ngươi chuẩn bị xong chưa?”
Triệu Hãn lập tức căng thẳng cả người, lùi về sau ôm quyền: “Đa tạ Sướng Hoài Huynh quan tâm, tiểu đệ chỉ cố hết sức mình thôi.”
Nhìn thấy phản ứng vô thức của Triệu Hãn, Phí Như Di cảm thấy rất buồn, một thiếu niên thanh tú mỹ miều như vậy, sao lại kháng cự mình chứ?
Hắn lại liếc nhìn những người bên cạnh Triệu Hãn, Phí Như Hạc thì quá cường tráng, Phí Nguyên Giám tướng mạo bình thường... A, Phí Như Di đột nhiên nhìn chằm chằm vào Phí Thuần, tên gia nhân này tướng mạo không tệ nha.
Phí Thuần bị nhìn đến tê cả da đầu, bước ngang nép sau lưng Phí Như Hạc.
Đúng lúc này, Phí Nguyên Lộc và Thái Mậu Đức cùng nhau đi ra.
Dưới gốc nhãn lớn có mấy chiếc ghế, Phí Nguyên Lộc mỉm cười nói: “Đốc học mời ngồi.”
“Vậy thì, từ chối là bất kính.” Thái Mậu Đức ngồi vào chiếc ghế chính giữa.
Phí Nguyên Lộc nói lớn: “Thư viện có một cuồng sinh là Phí Hãn, soạn văn thổi phồng tà thuyết, đã kích động lòng căm phẫn của thầy trò. Quốc Triều ưu đãi sĩ tử, không lấy lời nói để định tội, thư viện cũng vậy. Hôm nay cử hành biện sẽ, thầy trò trong thư viện có thể thay nhau chất vấn, nhất định phải uốn nắn sự thiên lệch của đứa trẻ này... Đốc học Giang Tây Thái công, hạ cố quý giá, quang lâm Hàm Châu Thư Viện, đây là vinh hạnh của toàn thể thầy trò trong viện. Xin mời Thái công đảm nhiệm tổng chủ trì buổi biện luận hôm nay.”
Thái Mậu Đức chậm rãi đứng dậy, hướng bốn phía chắp tay: “Chư vị, hạnh ngộ! Hơn bốn trăm năm trước, Chu Tử và Nhị Lục (Lục Cửu Uyên, Lục Cửu Linh) biện luận tại Nga Hồ, đó chính là ‘Nga Hồ chi biện’. Hôm nay noi gương tiên hiền, có thể gọi là ‘Ngậm châu chi biện’. Quân tử hòa nhi bất đồng, bất luận ai thắng ai thua, đều đừng làm tổn thương hòa khí. Bên thắng, nên tránh kiêu căng tự mãn, giữ vững bản tâm, tìm tòi thiên lý; kẻ thua, cũng không thể nản lòng nhụt chí, càng nên dũng mãnh tiến bộ trong học vấn.”
Nga Hồ chi biện, trong lịch sử phát triển tư tưởng Trung Quốc, có ý nghĩa trọng đại sâu xa, sức ảnh hưởng của nó kéo dài mãi đến thời Dân Quốc.
Khi đó, là cuộc đối đầu giữa Lý học của Chu Hi và Tâm học của Lục Cửu Uyên, Lục Cửu Linh.
Chu Hi chủ trương đọc nhiều sách, quan sát nhiều sự vật, giao lưu nhiều với người khác, như vậy mới có thể tổng kết kinh nghiệm, thông qua việc truy nguyên nguồn gốc để lĩnh ngộ thiên lý.
Nhị Lục chủ trương trước hết phải lập chí, thấy rõ bản tâm, tâm chính là lý. Tuân theo chí hướng và bản tâm, không bị ngoại vật quấy nhiễu, rồi mới đi quan sát thế giới, cải tạo thế giới.
Không có ai đúng ai sai hoàn toàn, nếu để người bình thường thực hành, Lý học dễ sa vào 'nước chảy bèo trôi', 'thông đồng làm bậy', còn Tâm học lại dễ thoát ly thực tế, trở nên cuồng vọng cực đoan.
“Phí Hãn là ai?” Thái Mậu Đức đột nhiên hỏi.
Triệu Hãn đi vào giữa sân biện luận, chắp tay nói: “Vãn sinh bái kiến đốc học.”
Thái Mậu Đức mỉm cười hỏi: “Tuổi vừa tròn bao nhiêu?”
Triệu Hãn đáp: “Tuổi mụ mười lăm.”
Thái Mậu Đức lại hỏi: “Những dị luận kia của ngươi, là do lão sư dạy bảo?”
Triệu Hãn đáp: “Thánh hiền cổ kim đều là thầy của ta.”
“Ha ha,” Thái Mậu Đức bật cười, “Tuổi còn nhỏ mà quả nhiên cuồng vọng, ta sẽ rửa mắt mà đợi!”
Triệu Hãn nói: “Tự nhiên sẽ cố hết sức tranh luận.”
Thái Mậu Đức nói với mọi người: “Buổi biện luận hôm nay, là về việc người trong thiên hạ có phải sinh ra đã bình đẳng hay không. Phí Hãn, ngươi hãy trình bày luận điểm của mình đi.”
Triệu Hãn đứng chắp tay, nói lớn: “Không cần trình bày lại, trong văn chương đã viết rõ ràng. Ai còn có nghi vấn, cứ việc nêu ra, ta tự sẽ giải đáp.”
Cuồng vọng đến cực điểm!
“Tốt,” Thái Mậu Đức tuyên bố, “Trước hết thảo luận về nam nữ bình đẳng. Ai muốn phát biểu?”
Các lão sư đều không lên tiếng, không muốn tranh luận với một đồng sinh.
“Để ta hỏi!” Phí Như Ngọc đột nhiên đứng dậy, kẻ này đã hơn hai mươi tuổi mà đến nay vẫn chỉ là một đồng sinh.
Triệu Hãn mỉm cười nói: “Học trưởng mời nói.”
Phí Như Ngọc đầy tự tin: “Ngươi có biết ‘tam tòng tứ đức’ không?”
Triệu Hãn nói: “Tam Tòng: tại gia tòng phụ, xuất giá tòng phu, phu tử tòng tử. Tứ Đức: phụ đức, phụ ngôn, phụ dung, phụ công.”
Phí Như Ngọc chất vấn: “Nếu đã tòng phụ, tòng phu, tòng tử, thì làm sao có chuyện nam nữ bình đẳng được?”
Triệu Hãn hỏi lại: “Thế nào là tư tôn?”
“Cái gì?” Phí Như Ngọc không hiểu.
Triệu Hãn cười khẩy: “Ngươi dùng «Nghi Lễ» để hỏi ta, ta đã đáp ‘Tam Tòng’ là gì. Ta dùng «Nghi Lễ» hỏi lại ngươi, sao ngươi không trả lời ‘tư tôn’ là gì?”
Phí Như Ngọc chỉ biết ‘tam tòng tứ đức’, làm sao biết ‘Tam Tòng’ xuất phát từ «Nghi Lễ»?
Cho dù là sĩ tử học kinh điển chính là «Lễ Ký», khoa cử cũng không thi «Nghi Lễ».
Khoa cử không thi, vậy thì đọc làm cái quái gì!
Triệu Hãn lại là người sớm có chuẩn bị, ba năm nay, hắn đã lật xem qua hết các kinh điển Nho gia. Cũng không học thuộc lòng, chỉ nhớ đại khái ý tứ, lại còn cố tình tìm những điểm mâu thuẫn trong sách để gây sự.
Triệu Hãn không thèm để ý Phí Như Ngọc nữa, mà nhìn quanh bốn phía: “‘Tam Tòng’ xuất phát từ «Nghi Lễ», ai chưa xem qua sách này thì đừng đến đây nói hươu nói vượn với ta!”
Lời vừa nói ra, cả sân đều xấu hổ.
Đừng nói thầy trò bình thường, ngay cả Sơn trưởng Phí Nguyên Lộc cũng chưa từng xem qua «Nghi Lễ».
Đột nhiên, tú tài Chu Chi Du người Dư Diêu đứng dậy: “Cha là bậc tôn chính của con, cha còn sống, con không được tôn mẹ một cách công khai, chỉ có thể ‘tư tôn’ mẹ mình. Đó là ‘tư tôn’. Ý này chính là ‘trời không có hai mặt trời’, vừa hay thể hiện rõ ràng sự bất bình đẳng nam nữ.”
Triệu Hãn hỏi: “Nếu đã ‘tư tôn’ mẹ, có thể thấy mẹ cũng là bậc tôn quý, vậy sao lại có câu ‘phu tử tòng tử’?”
Chu Chi Du giải thích: “‘Tại gia tòng phụ, xuất giá tòng phu, phu tử tòng tử’, là nữ tôn nam vậy. ‘Trời không có hai mặt trời’, chỉ tôn người đứng đầu. Cha còn, con ‘tư tôn’ mẹ. Cha mất, mẹ phải theo con.”
«Nghi Lễ» là thứ dùng để xác định lễ giáo cương thường, mục đích là để củng cố trật tự thống trị.
Nếu đặt vào hoàng thất, đoạn luận thuật trên có thể hiểu là: Hoàng đế chưa mất, thái tử phải tôn hoàng đế, chỉ có thể ngấm ngầm tôn kính hoàng hậu. Hoàng đế mất, thái tử trở thành tân hoàng đế, hoàng hậu trở thành thái hậu, khi đó thái hậu lại phải lấy hoàng đế (con trai) làm tôn.
Đây là vấn đề về sự chuyển hóa tôn ti, hoàng thất như vậy, dân gian cũng như vậy.
Triệu Hãn nhìn Chu Chi Du, trong lòng cảm thấy rất bất đắc dĩ.
Ai, gặp phải người biết việc rồi!
Trong lịch sử, tư tưởng học thuật của Chu Chi Du đã trải qua cả thảy ba giai đoạn.
Lúc này Chu Chi Du chưa chuyển hướng sang thực học, mà đang chuyên tâm nghiên cứu cổ học thời Tiên Tần. Hắn từng bái mấy vị lão sư, nhưng lần lượt đều đi làm quan cả. Lão sư phụng chiếu nhậm chức, Chu Chi Du chỉ có thể chu du bốn phương, khoảng thời gian này đang đi theo Thái Mậu Đức chạy khắp nơi.
Học vấn gà mờ của Triệu Hãn chỉ có thể bắt nạt kẻ ngoại đạo một chút, gặp phải nhân sĩ chuyên nghiệp là lập tức luống cuống.
Vậy thì cứ ngang ngược càn quấy, kéo đối phương xuống cùng trình độ với mình, rồi dùng kinh nghiệm phong phú của bản thân để đánh bại hắn!
Triệu Hãn đã sớm có kế hoạch: “Xin hỏi học trưởng, cha vì con trưởng mà chịu tang ‘trảm suy’ ba năm, là cớ làm sao?”