Trẫm

Thang Nhược Vọng tim đập loạn xạ, cảm xúc sợ hãi bất giác nảy sinh.
Triệu Hãn hỏi: “Ý của trẫm, ngươi có hiểu không?” Thang Nhược Vọng đột nhiên quỳ xuống: “Thần hiểu rõ.” Triệu Hãn sợ hắn không rõ, bèn nói thẳng: “Đất đai và dân số, đều là nền tảng căn cơ của triều đình. Bất kể là Phật giáo, Đạo giáo, hay là Da Giáo, kẻ nào dám động đến chính là tìm đường chết. Hãy nhớ kỹ câu nói này, nói cho tất cả các nhà truyền giáo!” “Thần, tuân chỉ!” Thang Nhược Vọng vội vàng dập đầu.
Thang Nhược Vọng bị dọa phát sợ, giọng điệu của hoàng đế thật đáng sợ, vừa rồi dường như ngài thật sự muốn hạ lệnh giết hết các nhà truyền giáo.
Ba vị các thần được gọi tới, Triệu Hãn hỏi về vấn đề dị tộc từ bên ngoài đến.
Lý Bang Hoa trả lời: “Bệ hạ, dị tộc ở Trung Quốc bây giờ, làm gì có nhiều như thời Minh sơ. Đầu những năm Đại Minh, dị tộc có mặt khắp nơi, nhưng vẫn bị Trung Quốc đồng hóa như cũ, dùng biện pháp của Minh Thái Tổ là được.” “Minh Thái Tổ đã làm thế nào?” Triệu Hãn hỏi.
Lý Bang Hoa nói: “Người dị tộc, cấm kết hôn cùng tộc!” Triệu Hãn lập tức cười: “Biện pháp tốt.” Cấm chỉ kết hôn cùng tộc, phạm vi của chữ “Tộc” này rất rộng. Tất cả người da trắng, đều bị coi là “Sắc mục chủng tộc”, cấm người da trắng kết hôn với người da trắng.
Đời Nguyên đã để lại ở Trung Quốc vô số người da trắng, bị lệnh cấm hôn nhân của Chu Nguyên Chương áp dụng, hơn 200 năm sau tất cả đều bị đồng hóa. Con cháu lai của những người da trắng đó, toàn bộ đều tự coi mình là người Hán, thậm chí tướng mạo cũng không có khác biệt quá lớn, rất nhiều người còn thi đậu khoa cử làm quan viên Đại Minh.
Người Trung Quốc có mấy chục triệu đến hơn trăm triệu, cho dù có mấy chục vạn đến hơn trăm vạn dị tộc, dưới lệnh cấm hôn nhân cũng sẽ bị đồng hóa nhanh chóng.
Triệu Hãn nói: “Soạn chỉ!” Bàng Xuân Lai không động đậy, mắt hắn không tốt.
Lý Bang Hoa lập tức tiến lên, cầm bút lông phác thảo thánh chỉ.
Triệu Hãn nói nhỏ: “Bên trong Đại Đồng Trung Quốc, trừ con cháu Hoa Hạ tộc của ta, những người còn lại đều bị coi là ngoại tộc. Giữa các ngoại tộc, không được kết hôn với nhau, phải kết hôn cùng con cháu Hoa Hạ tộc. Ngoại tộc kết hôn với con cháu Hoa Hạ tộc sinh con, con cháu đời thứ ba trở đi, mới được xem là con cháu Hoa Hạ tộc, đến lúc đó mới có thể tự do kết hôn.” Đại khái ý tứ là như vậy, nội dung cụ thể trong thánh chỉ, cần Lý Bang Hoa trau chuốt lại.
Không bao lâu, một bản thánh chỉ được viết xong, Triệu Hãn xem qua rồi ký tên, giao cho chế sắc phòng viết thành thánh chỉ chính thức.
Triệu Hãn tiếp tục nói: “Thánh chỉ thứ hai, người Bồ Đào Nha ở Úc Môn, nội trong năm nay bắt buộc phải toàn bộ nhập tịch Trung Quốc. Những kẻ trung thành với quốc vương Bồ Đào Nha, toàn bộ trục xuất. Những người không muốn rời khỏi đây, lại không muốn nhập tịch, thì phải đăng ký là người nước ngoài tạm trú, hàng năm phải nộp ba mươi đồng bạc phí tạm trú. Người đã nhập tịch, được coi là người trong nước, nhưng là ngoại tộc trong nước, giữa các ngoại tộc không được kết hôn với nhau.” Thánh chỉ này, là để buộc người Bồ Đào Nha phải đưa ra lựa chọn, hoặc là trung thành với hoàng đế Trung Quốc, hoặc là trung thành với quốc vương Bồ Đào Nha. Buộc những người Bồ Đào Nha đó phải thông hôn với người Trung Quốc để đồng hóa. Đồng thời, cũng là để triệt để thu hồi Úc Môn, quan lại ở Úc Môn toàn bộ sẽ do triều đình lựa chọn phái đi.
Sở dĩ làm như vậy, hoàn toàn là vì người Bồ Đào Nha không còn giá trị lợi dụng.
Bồ Đào Nha đã mất thị trường Nhật Bản, đã mất eo biển Mã Lục Giáp Hải Hạp. Lại độc lập khỏi Tây Ban Nha, bạch ngân từ châu Mỹ của Tây Ban Nha, không còn thông qua Bồ Đào Nha chuyển đến Úc Môn nữa. Cứ như vậy, Úc Môn đối với Triệu Hãn còn có tác dụng gì?
“Thánh chỉ thứ ba, nô lệ do các phiên bang ngoại quốc bán vào Trung Quốc, bất kể nam nữ, toàn bộ coi là công nhân làm thuê ngoại tộc, tất cả đều phải đến quan phủ báo cáo để đăng ký. Công nhân làm thuê ngoại tộc, hàng năm cần nộp thuế đầu người, đồng thời giữa các công nhân làm thuê ngoại tộc không được thông hôn. Về phần thuế đầu người bao nhiêu, sẽ thu theo giá gạo tháng 3 của năm đó tại địa phương. Một công nhân làm thuê ngoại tộc, thuế đầu người là ba mươi cân gạo trắng loại tốt quy ra bạc.” Giá gạo tháng 3, là cao nhất trong một năm, chính vào thời điểm giáp hạt.
Triệu Hãn không hoàn toàn chặn đứng nô lệ từ bên ngoài vào, bởi vì các kỹ viện cần người, các nhà giàu có ruộng đất cũng cần người.
Nghề buôn bán thân xác, không thể cấm đoán nổi, từ xưa đến nay, không có quốc gia nào có thể cấm chỉ triệt để, những lúc trung ương mạnh mẽ lắm cũng chỉ có thể cấm được vài chục năm.
Nhưng loại ngành nghề này, lại tuyệt đối không thể hợp pháp hóa.
Đạo đức chỉ là một yếu tố trong đó, cân nhắc nhiều hơn là về trị an. Hợp pháp hóa ngành nghề phong nguyệt, chắc chắn sẽ kéo theo các loại tội phạm ác tính như bắt cóc, giam cầm, ẩu đả, giết người, buôn bán người.
Không thể cấm tiệt, lại không thể hợp pháp hóa, cách xử lý tốt nhất, chính là để nó tồn tại ở khu vực màu xám.
Không đen không trắng, có thể đen có thể trắng.
Rốt cuộc là đen hay trắng, là do triều đình quyết định, tùy tình hình mà định đoạt. Điểm quan trọng nhất, là triều đình phải luôn có khả năng kiểm soát, cho nên Triệu Hãn mới yêu cầu tất cả những người làm nghề này phải đăng ký.
Còn có các nhà giàu có ruộng đất ở các nơi, vì việc chia ruộng và di dân, nên rất khó chiêu mộ đủ tá điền.
Mà Đại Đồng Tân Triều, đã sớm thực hiện chính sách ‘bày đinh nhập mẫu’ (ghép thuế thân vào thuế ruộng), lương thuế tính theo ruộng đất. Điều này dẫn đến việc nhà giàu và Huân Quý, ruộng đất càng nhiều càng lỗ vốn, hàng năm bỏ hoang rất nhiều đất đai, không trồng lương thực mà vẫn phải nộp thuế cho quan phủ.
Đã xuất hiện hiện tượng rất lạ kỳ, một số nhà giàu ở các tỉnh phía nam, do thiếu lợi nhuận từ thương nghiệp bù đắp, ruộng đất càng nhiều thì càng thu không đủ chi, vì vậy đã chủ động hiến tặng ruộng đất bỏ hoang cho triều đình.
Tình huống như vậy, không nên cảm thấy kinh ngạc, đều là kết quả do một chính phủ mạnh mẽ mang lại.
Lấy ví dụ thời Chu Nguyên Chương, một lượng lớn trung nông thậm chí tiểu địa chủ ở khu vực Giang Nam, đã hiến ruộng tư của mình cho quốc gia làm quan điền, sau đó cả nhà từ nông dân biến thành tá điền phụ thuộc vào quan điền. Bởi vì làm như vậy, không những có thể tránh được lao dịch, mà còn có thể nộp ít sưu cao thuế nặng hơn.
Cách làm hiến ruộng cho nhà nước này, vào giữa thời nhà Minh đã gây ra một loạt hậu quả xấu, là một trong những nguyên nhân chủ yếu dẫn đến cải cách của Trương Cư Chính.
“Công nhân làm thuê” từ bên ngoài đến không thể cấm tiệt, nếu không nhà giàu sẽ không có cách nào trồng trọt, sớm muộn gì cũng muốn đem toàn bộ ruộng đất bỏ hoang hiến cho triều đình.
Nhà giàu còn dễ nói, nhưng đối với các Huân Quý có công đánh trận của Triệu Hãn, việc ban thưởng ruộng đất liền biến thành trò cười, ban cho Huân Quý càng nhiều ruộng đất, Huân Quý lại càng phải nộp nhiều lương thuế, hơn nữa còn chỉ có chi mà không có thu, bởi vì không chiêu mộ được tá điền trồng trọt.
Ban thưởng ruộng đất, lại biến thành một hình phạt!
Triệu Hãn không cần nghĩ cũng có thể đoán được tình huống này. Các công tước, hầu tước trong triều, không một ai ngoại lệ, ở quê nhà chắc chắn đã mua nô lệ về trồng ruộng, bằng không bọn hắn đã sớm làm loạn lên rồi.
Triệu Hãn chỉ có thể biến nô lệ thành công nhân làm thuê ngoại quốc, để ruộng đất của Huân Quý, nhà giàu có thể tiếp tục trồng trọt thu hoạch. Đồng thời, lại thu thuế đầu người đối với những công nhân làm thuê nô lệ này, dùng cách này để hạn chế số lượng thuê nô lệ.
Đợi đến hai ba mươi năm sau, dân số các tỉnh tăng nhiều, nhà giàu và nông dân đều đông con cháu, diện tích đất đai bình quân đầu người tất nhiên sẽ bị thu hẹp.
Đến lúc đó, số nông dân sẵn lòng cày ruộng thuê sẽ nhiều hơn, sẽ không cần phải mua nô lệ từ nước ngoài về làm ruộng nữa.
Dù sao, bất kể là thổ dân Nam Dương hay Ấn Độ, kỹ thuật làm ruộng chắc chắn không bằng nông dân Trung Quốc. Lại thêm việc còn phải thu thuế đầu người, kém xa việc chiêu mộ tá điền bản xứ về mặt lợi ích, hiện tượng mua nô lệ trồng trọt sẽ dần dần biến mất.
Đợi đến lúc đó, sẽ ép buộc địa chủ thả tự do cho các công nhân làm thuê nô lệ, phân tán di dời họ đến các nơi, sau một hai đời là có thể đồng hóa thành người Trung Quốc.
Pháp gì lan Sith thản, loại tình huống đó sẽ không xuất hiện ở Trung Quốc.
Việc Pháp quốc bị xanh hóa và hắc hóa, nguyên nhân chủ yếu là do hai cuộc thế chiến, dân số bản quốc đã chết quá nhiều. Sau Thế chiến thứ hai, đất nước tái thiết, cần lượng lớn lao động giá rẻ, không thể không đưa người da đen từ các thuộc địa vào để bổ sung dân số.
Còn Trung Quốc thì sao, ước chừng Triệu Hãn còn chưa chết, dân số đã tăng gấp bội. Bản quốc vốn đã người đông đất ít, chỉ có thể di dân ra bên ngoài để mở rộng, làm sao cho phép dị tộc chạy vào trong nước gây rối?
Hiện tại thuộc về tình huống đặc biệt trong thời kỳ đặc thù!
Chương 594: 【 Kim Chi Úc Môn 】 Úc Môn, chợ người.
Suốt cả một con đường, toàn bộ đều làm nghề buôn bán nô lệ.
Có da đen, da trắng, da vàng, da nâu, còn có những màu không nói nên lời.
Nô lệ cũng chia làm nhiều hạng, trong tình huống bình thường, màu da càng đen càng rẻ tiền, nhưng cũng phải xem thể trạng mà định giá. Nếu có kỹ năng đặc thù, thì giá cả sẽ tăng lên. Ví dụ như biết nói tiếng Hán, mua về là có thể dùng ngay, loại nô lệ này thì đắt hơn một chút.
Điều này hoàn toàn trái ngược với tình hình thị trường ở châu Mỹ, ở bên đó, giá nô lệ da đen ngược lại là đắt nhất.
Cả bên mua và bên bán, đều ưa thích nô lệ da đen.
Đối với người bán mà nói, nô lệ da đen nhập hàng giá rẻ, lại chịu đựng được vận chuyển đường biển xa, tỉ lệ tử vong thấp hơn nhiều so với nô lệ da màu sáng hơn. Hơn nữa, từ bờ biển phía Tây châu Phi, có thể vận chuyển thẳng đến châu Mỹ, khoảng cách vận chuyển cũng ngắn hơn.
Đối với người mua mà nói, nô lệ da đen thân thể khỏe mạnh, làm lụng chân tay chịu khó. Hơn nữa lại đến từ châu Phi, chưa từng thấy việc đời, cũng không có khái niệm quốc gia và dân tộc, không dễ đoàn kết lại tạo phản, nhẫn nhục chịu đựng, sống được ngày nào hay ngày ấy. Về phần thói lười biếng thì rất dễ trị, cứ đánh đến chết là được.
Hiện tại các con buôn nô lệ châu Âu, đã tiến hành phân chia tỉ mỉ đối với thị trường nô lệ toàn cầu.
Màu da càng đen, thì bán sang châu Mỹ; màu da càng sáng, thì bán sang Trung Quốc. Nô lệ đến từ Nhật Bản, Triều Tiên, thì vận chuyển đến châu Âu giả làm người Trung Quốc —— được mang về theo các thương thuyền, nhưng số lượng không nhiều, dù sao khoảng cách quá xa, vận người về châu Âu còn không bằng vận đồ sứ.
Phân chia như vậy, mới có thể tối đa hóa lợi nhuận.
Thế là liền xuất hiện hiện tượng kỳ lạ, sau khi thị trường nô lệ Trung Quốc hưng thịnh, nô lệ da đen ở Úc Môn ngược lại ngày càng hiếm gặp.
Giờ này khắc này, trên đường phố Úc Môn.
Loại nô lệ cấp thấp nhất, bị dây thừng trói chân tay, giống như gia súc bị buộc vào cọc gỗ ven đường.
Khách hàng qua lại, nếu ưng ý người nào, sẽ đến vạch miệng xem răng lợi, cởi bỏ quần áo xem có vết thương chưa lành hay không —— thật ra cũng chẳng có quần áo gì để mặc, chỉ vài mảnh vải che chỗ kín mà thôi.
“Nha, khách quan, ngài đến sớm ạ,” nhìn thấy có khách hàng tiến lại, một tiểu nhị người Hán lập tức chào hỏi, “Ngài mua về để làm gì ạ? Chỗ này đều là hàng cấp thấp đến từ Nam Dương, thích hợp nhất để mua về làm việc, khỏe mạnh, nghe lời, còn tốt hơn cả gia súc. Khách quan nếu muốn mua loại tốt, có thể theo tiểu nhân vào trong tiệm xem.” Khách hàng là một người đàn ông trung niên, mặc trường sam tơ hồ, nói giọng Giang Tây: “Những tên phiên bang man di này, có biết trồng trọt không?” Tiểu nhị cười nói: “Gia súc còn cày ruộng kéo cối xay được, người lẽ nào lại dạy không được? Mua về nhà, để bọn hắn học, học không được thì đánh, không nghe lời cũng đánh. Chưa đến một tháng, cái gì cũng học được hết.” Khách hàng hỏi: “Bao nhiêu lượng bạc một người?” “Còn tùy ngài mua bao nhiêu,” tiểu nhị nói, “Mua càng nhiều, giá càng rẻ.” Khách hàng nói: “Chỗ chúng ta, luôn chiêu không đủ tá điền, nghe nói ở Úc Môn có thể mua người về trồng trọt. Các nhà giàu trong mấy trấn xung quanh, còn có một vị là bá gia được hoàng đế sắc phong, đều ủy thác ta đến Úc Môn bên này mua người. Đợt đầu tiên, mua trước 20 người, nếu dùng tốt, sang năm sẽ lại đến mua.”