Trẫm

“Mọi người sinh ra đều bình đẳng, không phải bình đẳng về địa vị, mà chính là bình đẳng về nhân cách!” “Các hôn quân trong lịch sử, địa vị tôn quý nhưng nhân cách lại thấp hèn; các hiền thần trong lịch sử, địa vị thấp hèn nhưng nhân cách lại đáng tôn trọng.” “Chủ nhân hung tàn bạo ngược, địa vị tôn quý nhưng nhân cách lại thấp hèn; tôi tớ trung thành nhân nghĩa, địa vị thấp hèn nhưng nhân cách lại đáng tôn trọng.” “Người chồng vô năng vô đức, địa vị tôn quý nhưng nhân cách lại thấp hèn; người vợ hiền lương thục đức, địa vị thấp hèn nhưng nhân cách lại đáng tôn trọng.” “Xét về nhân cách mà nói, bất kể là vương hầu tướng lĩnh, bất kể là dân lành hay tiện dân, khi sinh ra đều bình đẳng!” “Nhân cách tôn quý hay thấp hèn, phải xem ở đức hạnh của người đó.”
Triệu Hãn nhìn đám đông, nói một cách đanh thép: “Do đó ta nói, nếu bàn về nhân cách, mọi người sinh ra đều bình đẳng!”
“Ầm!”
Cả hội trường xôn xao.
Loạn, hoàn toàn loạn, tình hình đã không thể kiểm soát nổi.
Có người như bị đánh thức, suy nghĩ thông suốt.
Có người như bị giẫm phải đuôi, điên cuồng chửi rủa.
Những lời này của Triệu Hãn, có thể nói là kinh thiên động địa, đã cưỡng ép tách rời địa vị và nhân cách. Giống như người đầu bếp lóc thịt trâu, không một chút ngập ngừng, hoàn toàn phù hợp với giá trị quan của Nho gia, hoàn toàn phù hợp với lời dạy của thánh hiền xưa nay.
Hắn không phản đối Nho gia, không phản đối Khổng Mạnh, không phản đối Trình Chu, nhưng hắn đã đóng vào đó một cái đinh.
Một cái đinh có thể được đại chúng chấp nhận.
Thư đồng ở đây sẽ nghĩ: Ta dù chỉ là gia nô, nhưng nhân cách của ta tôn quý, mạnh hơn gấp trăm lần so với chủ nhân thiểu năng trí tuệ.
Sĩ tử ở đây sẽ nghĩ: Ta dù không có thân phận quan trường, nhưng nhân cách của ta tôn quý, mạnh hơn gấp trăm lần so với đám tham quan ô lại.
Quan viên ở đây sẽ nghĩ: Ta dù không ở tại miếu đường, nhưng nhân cách của ta tôn quý, mạnh hơn gấp trăm lần so với lũ cầm thú đầy triều.
Ngay cả thường dân, chỉ cần tài đức vẹn toàn, cũng tôn quý hơn cả hoàng đế!
Còn có một câu, tất cả mọi người không dám nghĩ, nghĩ rồi cũng không dám nói: Kẻ có nhân cách không xứng với địa vị thì nên làm gì?
Chủ nhân hung tàn, có nên lật đổ hay không?
Quan lại tham lam, có nên lật đổ hay không?
Hoàng đế ngu ngốc, có nên lật đổ hay không?
Nhân cách ngang hàng, phải chăng có thể mưu cầu địa vị bình đẳng?
Suỵt!
Yên lặng, còn chưa nói xong đâu.
Gió thu xào xạc, cuốn lên cành lá, cây muốn lặng mà gió chẳng ngừng.
Triệu Hãn đột nhiên dừng bước, vạt áo theo gió tung bay, bỗng nhiên vung tay hô lớn: “Chư quân, đạo của Đại Học, ở tại minh minh đức, tại thân dân, tại chỉ ư chí thiện!”
Tiếng như hồng chung đại lữ, làm rung động lòng người.
Thái Mậu Đức, Trịnh Trọng Kỳ, Chu Chi Du, Bàng Xuân Lai bốn người, đồng loạt đứng dậy, mặt mũi ai nấy đều tràn đầy vẻ kinh sợ.
Phí Nguyên Lộc nắm chặt ống tay áo, tự lẩm bẩm: “Tuổi còn trẻ mà dám hô lên câu cuối cùng này, là muốn khai tông lập phái sao?”
Năm đó Vương Dương Minh, cũng bắt đầu hạ đao từ câu này.
Chương 63: 【 Chu Tử 】
Một học đồng sau khi học xong vỡ lòng, bắt đầu chính thức học tập Tứ thư Ngũ kinh, câu kinh nghĩa đầu tiên tiếp xúc chính là: Đạo của Đại Học, ở tại minh minh đức, tại thân dân, tại chỉ ư chí thiện.
Nó là khởi đầu cho mộng tưởng của một sĩ tử, nó là điểm bắt đầu cho con đường học thuật của một sĩ tử, nó là cách ngôn xử thế của một sĩ tử, nó là mục tiêu theo đuổi cuối cùng của một sĩ tử!
Minh Minh Đức: Con người sinh ra trên đời, vốn thông hiểu thiên lý, nhưng bị trọc khí che lấp, bởi vậy trở nên mờ mịt ngu ngơ. Nên từ bỏ ô trọc, một lần nữa lĩnh ngộ cái lý tột cùng của trời đất.
Thân dân: Chu Hi cho rằng là "tân dân" (làm mới dân), là thủ đoạn để từ bỏ ô trọc, cũng là quá trình lĩnh ngộ thiên lý. Vương Dương Minh cho rằng là "thân dân" (gần gũi, yêu thương dân), giảng về việc dùng nhân ái trị quốc bình thiên hạ. Nhưng, cả hai người họ đều cho rằng, nhất định phải đem “Minh Minh Đức” mở rộng đến vạn dân.
Chỉ ư chí thiện (Dừng ở chí thiện): Khiến cho bản thân, vạn dân, vạn sự, vạn vật, đều hướng tới trạng thái hoàn mỹ vốn có của nó.
Triệu Hãn sợ các sĩ tử bình thường nghe không hiểu, liền giải thích ý nghĩa lời nói của mình:
“Minh Minh Đức, thân dân, chỉ ư chí thiện, chính là đạo lý mà người người đều có thể trở thành Nghiêu Thuấn. Mạnh Tử theo đuổi như vậy, Chu Tử theo đuổi như vậy, Dương Minh công cũng theo đuổi như vậy.” “Nếu nhân cách sinh ra đã không bình đẳng, làm sao người người có thể thành thánh? Nếu người người đều có thể thành thánh, thì lấy đâu ra chuyện nhân cách không bình đẳng?” “«Đại Học» nói về minh đức, giảng về thân dân, đã bao hàm ý nghĩa nhân cách sinh ra bình đẳng. Chỉ ư chí thiện, thì không chỉ theo đuổi sự bình đẳng khi sinh ra, mà còn là theo đuổi việc người người bình đẳng, người người thành thánh!” “Chỉ có xác lập đạo lý này, rằng nhân cách sinh ra bình đẳng, thì mới có thể Minh Minh Đức, mới có thể thân dân, mới có thể chỉ ư chí thiện, mới có thể Tu thân Tề gia Trị quốc Bình thiên hạ!”
Lời nói này, đã cắm một cái đinh vô cùng rõ ràng vào nền tảng của Lý học.
Thái Mậu Đức, Bàng Xuân Lai và những người khác, đã sớm nghe rõ ý của Triệu Hãn.
Lúc này được giải thích cặn kẽ, một số sĩ tử bình thường cũng đã nghe hiểu, bị những lời này kích động đến nhiệt huyết sôi trào.
Thuyết Nhân cách Địa vị, rằng người người bình đẳng, có thể dung nhập vào đạo của Đại Học, cũng là sự bổ sung và hoàn thiện cho đạo của Đại Học.
Đồng thời, Triệu Hãn cũng đang hô hào khẩu hiệu, để mọi người đừng do dự, mau chóng hành động, đem tư tưởng bình đẳng truyền bá ra thế gian, thực hiện đạo của Đại Học, thực hiện đạo của Thánh Nhân!
Khai tông lập phái?
Hắn đương nhiên vẫn chưa đủ tư cách.
Hắn chỉ là đưa ra một lối suy nghĩ mới, còn cần rất nhiều người cùng nhau hoàn thiện lý luận.
Triệu Hãn dựng lên khung sườn, mọi người sẽ bổ sung da thịt, vô số lời luận của thánh hiền có thể đưa vào bên trong. Rất nhiều kinh nghĩa Nho gia vốn đầy mâu thuẫn, cũng có thể nhờ vào “Thuyết Nhân cách Địa vị” mà trở nên thông suốt hợp lý.
Cơn bão tư tưởng đã ập đến.
Phảng phất một tia chớp lóe qua, Thái Mậu Đức đột nhiên nhắm hai mắt lại, toàn thân khẽ run rẩy —— hắn bỗng nhiên nghĩ đến một hướng khác.
Từ thời niên thiếu, hắn đã nghiên cứu «Bạt Bản Tắc Nguyên Luận» của Vương Dương Minh, vẫn luôn hiểu được ý của nó nhưng không nắm được phương pháp của nó, thậm chí chính Vương Dương Minh cũng không tìm ra phương pháp giải quyết.
Thế nhưng “Thuyết Nhân cách Địa vị” của Triệu Hãn, lại cung cấp một phương án giải quyết có cơ sở lý luận vững chắc cho nội dung cốt lõi của việc “bạt bản tắc nguyên” (nhổ gốc bịt nguồn)!
Chỉ có thể nói là đánh bậy đánh bạ.
Triệu Hãn chưa từng đọc «Bạt Bản Tắc Nguyên Luận», bởi vì Phí Thị ở Duyên Sơn chuyên sưu tầm Lý học, các tác phẩm của Vương Dương Minh cất giữ không nhiều, ngược lại tác phẩm của Chu Hi thì lại có đủ cả bộ.
Thái Mậu Đức suy nghĩ miên man, vừa kích động, lại vừa sợ hãi.
Vấn đề mấu chốt của “bạt bản tắc nguyên” có thể dùng “Thuyết Nhân cách Địa vị” để giải quyết, nhưng nhất định phải đem tư tưởng “Nhân cách bình đẳng” mở rộng ra khắp thiên hạ.
Thái Mậu Đức biết việc này khó khăn đến mức nào, Tâm học coi trọng tri hành hợp nhất. Hắn hiện tại đã “biết”, nhưng lại khó mà “hành”, cả người vừa đau khổ dằn vặt, lại không khỏi nảy sinh xúc động muốn lấy thân tuẫn đạo.
Khi Thái Mậu Đức mở mắt ra lần nữa, buổi biện luận đã ồn ào như một cái chợ vỡ.
Người ủng hộ và người phản đối cãi nhau ầm ĩ, ngược lại Triệu Hãn lại bị đứng trơ ra giữa trường biện luận.
“Khụ khụ!” Thái Mậu Đức, với tư cách là người chủ trì buổi biện luận, lớn tiếng nói: “Yên lặng, yên lặng!”
Không có chút hiệu quả nào, tiếng ồn ào vẫn như cũ.
Phí Nguyên Lộc chỉ có thể đi lại khắp nơi, dùng thân phận Sơn Trưởng, cưỡng ép quát lớn để mọi người yên lặng.
Đợi không còn ai nói nữa, Thái Mậu Đức cuối cùng mới mở miệng: “Biện luận không phải là chửi đổng, đừng làm mất thể thống. Còn ai có nghi vấn, cứ từ từ từng người một.”
Thái Mậu Đức vừa dứt lời, cả hội trường lại bắt đầu cãi nhau ầm ĩ.
“Để ta nói, ta tán thành Thuyết Nhân cách Địa vị. Chỉ cần ta giữ vững chính nghĩa, chỉ cần ta chuyên cần tu dưỡng đức hạnh, dù không thể sánh vai với Thánh Nhân, nhưng cũng là người tôn quý bậc nhất thiên hạ!” “Nói bậy! Tôn quý chính là tôn quý, thấp hèn chính là thấp hèn. Sao có thể kẻ này tôn quý mà người kia thấp hèn, kẻ này thấp hèn mà người kia tôn quý được? Nếu ai cũng nghĩ như vậy, cương thường nhất định hỗn loạn, đây chính là yêu ngôn loạn thế!” “Nhân cách không xứng với địa vị, cầm thú ngồi cao nơi miếu đường, Tiêu Tiểu gây hại địa phương, đó mới là nguyên nhân loạn thế. Lúc này lấy nhân cách để định địa vị, chính là đạo lý ‘dùng người hiền’ của thánh nhân.” “Ngươi nói mình nhân cách tôn quý, ngươi liền thật sự tôn quý sao? E rằng đều là một lũ ngụy quân tử!” “Hỗn xược, sao dám ngang nhiên chửi bới ta!” “......”
Lần này cãi càng hăng hơn, thậm chí bắt đầu công kích cá nhân.
Nếu không ngăn cản, e rằng sẽ leo thang thành ẩu đả.
“Không được ồn ào, không được ồn ào,” Phí Nguyên Lộc lại đi khắp nơi trấn an, “Chư quân, nếu muốn phát biểu, xin mời giơ tay trước.”
Soạt soạt soạt, một rừng tay giơ lên.
Phí Nguyên Lộc bắt đầu điểm danh từ các lão sư: “Trần tiên sinh, mời ngài nói trước.”
Trần Lập Đức vốn không thể ngồi yên, trực tiếp đi vào giữa sân, chất vấn Triệu Hãn: “Quân vi thần cương, phụ vi tử cương, phu vi thê cương, lấy đâu ra bình đẳng? Ngươi đang đảo loạn cương thường!”
Triệu Hãn mỉm cười nói: “Cương, nghĩa là dây buộc, là phép tắc, là chế độ. Nó chỉ đơn thuần nói về địa vị, điều này có liên quan gì đến nhân cách sao? Điều này có ảnh hưởng đến sự bình đẳng về nhân cách sao?”
Trần Lập Đức cuối cùng không nhịn được nữa: “Nếu quân vương vô đức, chẳng lẽ thần tử còn có thể tạo phản hay sao?”
Triệu Hãn thu lại nụ cười, vẻ mặt nghiêm túc, chắp tay hướng về phía bắc: “Nếu quân vương vô đức, thần tử càng phải chuyên cần tu dưỡng đức hạnh, phò tá quân vương trở nên tài đức sáng suốt nhân ái, đó chính là đạo lý ‘Trí quân Nghiêu Thuấn chi thượng’.”
Trần Lập Đức không thể phản bác lại điều này, lập tức gấp đến toát mồ hôi trán, đấm ngực dậm chân nói: “Lời của Chu Tử, nam nữ có thứ tự tôn ti, vợ chồng có đạo lý xướng tùy. Nếu đã phu xướng phụ tùy, chính là nam tôn nữ ti, Phu Tôn Thê Ti. Người chồng dù cho vô đức, người vợ cũng chỉ có thể đi theo!”
Lời vừa nói ra, cả hội trường lại xôn xao.
Một lão sư khác hô lớn: “Lão thất phu, ngươi thật đáng chết, dám xuyên tạc lời của Chu Tử như vậy!”
Trần Lập Đức phản bác lại: “Đây chính là bản ý của Chu Tử, ta xuyên tạc chỗ nào?”
Đợi mọi người huyên náo gần xong, Phí Nguyên Lộc lại dẹp yên những tiếng ồn ào trong hội trường biện luận, Triệu Hãn mới mỉm cười nói: “Trần tiên sinh, câu nói này không phải Chu Tử nói, mà là Chu Tử thu thập lại lời của Trình Tử (Trình Di) trong sách của mình.”
Lời của Trình Di ư? Trần Lập Đức có chút xấu hổ, hắn cứ tưởng đó là lời của Chu Hi. Nhưng thua người không thua trận, hắn lại mạnh miệng nói: “Nếu Chu Tử đã thu thập lại lời của Trình Tử như vậy, tức là Chu Tử đồng ý với đạo lý này!”
Triệu Hãn ha ha cười lớn: “Trần tiên sinh, tại hạ tài sơ học thiển, không hiểu quá nhiều kinh nghĩa Nho gia. Nhưng nếu nói đến Chu Tử, thì tại hạ cũng có chút nghiên cứu. Tàng thư lâu của Hàm Châu Thư Viện có tất cả các tác phẩm của Chu Tử, bao gồm cả thư từ qua lại giữa Chu Tử với bạn bè và học trò. Ba năm nay, tại hạ đã đọc hết các tác phẩm của Chu Tử. Xin hỏi Trần tiên sinh, các tác phẩm của Chu Tử, ngài đã đọc được bao nhiêu?”
Trần Lập Đức chợt cảm thấy không ổn, liên quan đến các văn chương của Chu Hi, hắn chỉ đọc kỹ «Tứ Thư Tập Chú», bởi vì đó là nội dung thi khoa cử.
Đương nhiên, Trần Lập Đức giỏi hơn sĩ tử bình thường, hắn còn đọc qua loa «Chu Tử Ngữ Loại».
Về phần các tác phẩm khác của Chu Hi, chỉ khi nào rảnh rỗi không có việc gì làm mới giở ra đọc.
“Đừng có nói đông nói tây, Chu Tử đã thu thập lời của Trình Tử như vậy, tức là tán thành thuyết phu xướng phụ tùy,” Trần Lập Đức cười lạnh nói, “Ngươi nói nam nữ bình đẳng, ngươi nói vợ chồng bình đẳng, chính là không tuân theo lời của Chu Tử và Trình Tử!”