Trẫm

Lý Thuyên tự phong làm chỉ huy Khám sát Hải vụ, bảo thuộc hạ gọi hắn là “Chỉ huy”.
Trong chuyến đi biển xa này, ngoài 300 binh lính, còn có hơn 300 thuyền viên, đều là hải quân đã xuất ngũ sớm. Ngoài ra, còn chiêu mộ được hơn mười nhà mạo hiểm, đều là những người trẻ tuổi ôm mộng tung hoành bốn biển.
Để trấn an thuộc hạ, mỗi người đều được cấp phí an gia, mỗi người đều có cổ phần công ty, cho dù tử trận cũng có thể để người nhà kế thừa.
Không còn cách nào khác, nếu không làm như vậy, rất khó quy tụ lòng người, ai lại chịu cùng ngươi đi biển xa chứ?
Ừ, cũng có người chịu.
Lý Thuyên xin hoàng đế cấp cho 30 trọng phạm, lại mua nữ nô Nam Dương về làm vợ cho những trọng phạm này. Hắn dự định học theo quân thực dân châu Âu, chọn một nơi thật tốt, đưa những người này đến đó để thành lập cứ điểm thực dân.
Từng chiếc thuyền nhỏ được hạ xuống, hơn trăm người chèo thuyền nhỏ tiến vào cửa sông.
Sợ nước ở cửa sông quá mặn, họ cứ chèo ngược dòng lên thượng nguồn vài dặm, sau đó dùng thùng gỗ múc đầy nước ngọt mang về.
“Có người!” Một binh sĩ hô lên.
Đã thấy từ thượng nguồn lao tới mười mấy chiếc thuyền độc mộc, những người trên thuyền mình mặc da thú, có một người trên đầu còn cắm lông vũ sặc sỡ.
Tộc Tạp Sa Á (Kashaya), một nhánh của người Pomo Indian.
Dáng người thấp nhưng khỏe mạnh, màu da hơi đỏ, tóc đen thẳng, giỏi dùng cỏ lau để đan lát, tiền tệ là chuỗi hạt (làm từ mỏ Magnesit và vỏ sò).
Gã trên đầu cắm hai chiếc lông vũ từ trong thuyền độc mộc lấy ra trường mâu, chỉ vào người Trung Quốc nói bô bô một tràng tiếng gì đó.
“Đội trưởng, để ta đi liên hệ với thổ dân!” Âu Dương Xuân xung phong nhận việc, hắn năm nay mới 17 tuổi, có chứng nhận tốt nghiệp trung học. Nhà không thiếu tiền, lại chủ động đăng ký đi xa, thậm chí còn bảo cha mẹ hủy hôn ước cho hắn, rõ ràng là một kẻ không chịu ngồi yên lại chẳng màng tính mạng.
“Đi đi, cẩn thận đấy.” đội trưởng dặn dò.
Âu Dương Xuân bảo đồng bạn chèo thuyền nhỏ qua đó, những người Tạp Sa Á kia có chút cảnh giác, liền lái thuyền độc mộc bao vây lấy chiếc thuyền nhỏ.
Âu Dương Xuân cởi mũ của mình ra, chỉ vào đầu mình, rồi lại chỉ vào người cắm lông vũ của đối phương.
Người kia đại khái đã hiểu ý, liền chèo thuyền độc mộc đến gần, nhận lấy chiếc mũ của Âu Dương Xuân, sau đó đội lên đầu, tỏ ra vô cùng vui vẻ.
Chương 895: 【 Mua Đất 】 Giết người Indian đó, rồi cứu rỗi linh hồn hắn.
Câu nói này là của người sáng lập trường nội trú Indian đầu tiên của Mỹ Quốc.
Người Indian ở khu vực Gia Châu (California) này, đầu tiên bị người Tây Ban Nha và Mexico gây họa, tiếp theo lại hứng chịu thủ đoạn đẫm máu của người Mỹ.
Một bộ da đầu của người Indian ở Gia Châu có thể đổi được 5 đô la. Chính sách này được thực thi vào khoảng thời gian trước và sau Chiến tranh Nha phiến lần thứ hai, kéo dài hơn hai mươi năm, khiến số lượng người Indian ở Gia Châu giảm mạnh bốn phần năm.
Khoảng 100 năm sau, Chính phủ Mỹ Quốc dưới danh nghĩa bảo vệ sức khỏe phụ nữ, đã tiến hành phẫu thuật triệt sản cho phụ nữ mà họ không hề hay biết, ước tính có khoảng 70 nghìn phụ nữ Indian bị cưỡng chế triệt sản. Chính sách này được thực thi kéo dài từ thời kỳ Đại suy thoái ở Mỹ cho đến khi Mỹ rút quân khỏi Việt Nam, lúc đó Trung Quốc cũng sắp tiến hành cải cách mở cửa.
Vào giữa thế kỷ 17 ở Gia Châu, số lượng người Indian vẫn còn rất đông, dù sao cũng chưa bị quân thực dân tàn sát.
Mâu Nhọn Đem tên lúc nhỏ là Rái Cá Biển, vì khi bà đỡ tắm rửa cho hắn bên bờ sông đã thấy một đàn rái cá biển bơi qua trước mặt. Sau khi trưởng thành, hắn đã dùng trường mâu một mình giết chết hai con sói hoang, từ đó liền đổi tên thành “Mâu Nhọn Đem”. Cái tên dũng mãnh này thậm chí có thể truyền lại cho con cháu.
Hôm nay, Mâu Nhọn Đem dẫn người đi đánh cá, hắn gặp rất nhiều người lạ mặt ở bờ sông.
Những người lạ mặt này thân hình cao lớn, da lại rất trắng, và mặc quần áo kỳ lạ.
Mâu Nhọn Đem nhận được một món quà, là chiếc mũ do người lạ mặt tặng. Sau đó, người lạ mặt mời bọn họ, dường như muốn đến bờ biển làm gì đó.
Mọi người đều rất tò mò, Mâu Nhọn Đem liền đồng ý đi theo.
Thuyền, thuyền thật là lớn!
Tộc nhân đứng trên bờ biển, nhìn những chiếc thuyền khổng lồ đang trôi nổi kia, đã hoàn toàn mất khả năng suy nghĩ.
“Thuyền thần!” Đám người Tạp Sa Á này lần lượt quỳ xuống, thành kính lễ bái năm chiếc thuyền lớn.
Bọn họ thờ phụng giáo phái Khố Khắc Tô (Kuksu), giáo lý là vạn vật hữu linh, Chủ thần của mỗi bộ tộc không giống nhau. Điểm chung trong tín ngưỡng của các tộc là đất đai tổ tiên và thánh địa bộ lạc, sau đó căn cứ tình hình thực tế mà xác lập Chủ thần, đồng thời Chủ thần có thể thay đổi.
Núi có Sơn Thần, sông có Hà Thần, thuyền tự nhiên cũng có Thuyền Thần.
Mâu Nhọn Đem cũng quỳ theo, thuyền lớn như vậy, chắc chắn là hóa thân của Thuyền Thần. Mà những “người da trắng” trước mắt này, phần lớn là sứ giả của Thuyền Thần, thảo nào lại uy vũ cao lớn như vậy.
Lý Thuyên nghe nói gặp được thổ dân, đang định tự mình đến giao thiệp.
Hắn sợ thuyền lớn bị mắc cạn, liền đi thuyền nhỏ vào bờ, vừa đặt nửa bước chân lên bãi cát, liền thấy một đám thổ dân đang quỳ lạy.
Lý Thuyên lập tức hiểu ra hai chuyện:
Thứ nhất, thổ dân coi thuyền là Thần linh, tình hình này có thể lợi dụng.
Thứ hai, những chiếc thuyền buồm lớn của Tây Ban Nha khi đến châu Mỹ, chắc chắn đã ở vị trí xa hơn về phía nam, nếu không thổ dân nơi đây không thể nào chưa từng nhìn thấy.
Lý Thuyên mỉm cười, ra lệnh cho viên quan truyền lệnh bên cạnh: “Ra hiệu lệnh bằng cờ, bắn vài phát pháo về phía mặt biển ở hướng nam.”
“Ầm ầm ầm!” Tiếng pháo nổ vang, trên mặt biển cách đó vài trăm mét bắn lên từng cột nước trắng xóa.
Mâu Nhọn Đem đang lễ bái Thuyền Thần, đột nhiên nghe thấy Thuyền Thần gầm thét, giống như tiếng sấm sét kinh hoàng. Hắn há hốc miệng nhìn những cột nước, rồi nhìn về phía những chiếc thuyền lớn ở xa, lại nhìn những sứ giả của Thuyền Thần xung quanh.
“Dẫn ta đi gặp tù trưởng của các ngươi.” Lý Thuyên nói.
Mâu Nhọn Đem hoàn toàn không hiểu, hắn quay người lại nói oa oa gì đó, thế là có mấy thổ dân đứng dậy, lên thuyền độc mộc nhanh chóng chèo đi.
Khoảng hai ba giờ sau, khi đội tàu đã lấy được gần một nửa số nước ngọt cần thiết, cuối cùng cũng có thêm nhiều người Tạp Sa Á đến bờ biển.
Dẫn đầu là mấy thổ dân, trên đầu cắm đầy lông vũ sặc sỡ.
Mâu Nhọn Đem vội vàng đi tới, cởi chiếc mũ kia xuống, rồi chỉ vào thuyền lớn nói: “Kia là hóa thân của Thuyền Thần, khi Thuyền Thần gầm thét sẽ phát ra âm thanh như sấm sét, còn làm bắn lên những cột nước lớn. Những người da trắng này là sứ giả của Thuyền Thần, bọn họ rất thân thiện, đã tặng cho ta một cái mũ.”
Tù trưởng Tọa Lang dẫn tộc nhân tiến lên, khả năng quan sát của hắn rất nhạy bén, vừa nhìn đã biết Lý Thuyên là thủ lĩnh, liền đấm ngực hành lễ nói: “Kính chào sứ giả của Thuyền Thần, hoan nghênh các ngươi đến bộ lạc Tạp Sa Á. Ta là tộc trưởng Tọa Lang của bộ lạc, các ngươi sẽ ở lại đây lâu dài, hay chỉ ghé qua rồi đi?”
Lý Thuyên chắp tay nói: “Ta là... Thôi bỏ đi, nói nhiều ngươi cũng không hiểu. Ta...” Lý Thuyên chỉ vào mình giới thiệu, “Lý... Thuyên.”
Tọa Lang tỏ ra mơ hồ, còn Lý Thuyên thì cứ lặp đi lặp lại.
Cuối cùng, Tọa Lang cũng hiểu ra, chỉ vào mình nói: “Tọa... Lang.”
Hai bên giới thiệu xong, sau đó liền là cảnh râu ông nọ cắm cằm bà kia.
Tọa Lang không ngừng chỉ về phía thuyền lớn, dường như đang hỏi thông tin về thuyền. Còn Lý Thuyên thì chỉ về phía thượng nguồn con sông, dự định cử người đến bộ lạc của thổ dân. Hai người không hiểu nhau, việc giao tiếp ban đầu không chỉ khó khăn trùng điệp, mà hoàn toàn có thể xem là đàn gảy tai trâu.
Ở cửa sông có một vùng đất bồi rộng lớn, bằng phẳng, còn có một bãi cát nổi lên.
Mọi người dò xét một hồi, xác định mực nước khi thủy triều lên, sau đó chặt cây dọn thực vật trên bãi cát để hạ trại. Đã lênh đênh trên biển gần nửa năm, ai cũng mong được lên bờ nghỉ ngơi; chặt cây nhỏ còn có thể bổ sung nhiên liệu, vì số than củi mang theo thuyền đã sắp dùng hết.
Tọa Lang cũng dẫn tộc nhân trở về, tập hợp mọi người thương nghị xem nên đối đãi với các sứ giả của Thuyền Thần như thế nào.
Bọn họ thờ phụng vô số Thần linh, một ngọn cây cọng cỏ đều có thể là thần, nên sẽ không dễ dàng coi sứ giả của Thuyền Thần như cha mà cung phụng. Cùng lắm cũng chỉ xem họ là khách quý mà thôi.
Khi thổ dân trở về, Lý Thuyên cử hai chiếc thuyền nhỏ đi theo.
Tọa Lang cũng không phản đối, nếu đã là khách quý thì chiêu đãi một phen cũng là lẽ thường.
Người dẫn đội đến thăm bộ lạc thổ dân tên là Diệp Hàng, là một tuyên giáo quan hải quân đã xuất ngũ sớm. Hắn đi ngược dòng sông lên khoảng sáu bảy dặm, liền nhìn thấy những dãy nhà lớn.
Nhà cửa phần lớn có kết cấu bằng gỗ, nhưng cũng có một số nhà đắp bằng đất.
Thậm chí còn có nhà công cộng rất lớn, dùng để tộc nhân tụ tập hội họp, tương tự như đại lễ đường của cả bộ tộc.
Gần khu dân cư còn có một ít đất canh tác, dường như họ chưa biết cày xới đất, chỉ đốt một khoảng rừng làm rẫy rồi gieo hạt, hạt giống gieo xuống thì cứ đợi đến mùa thu hoạch.
Nhưng kỹ thuật đan lát rất phát triển, có thể dùng cỏ lau đan những chiếc giỏ tinh xảo. Diệp Hàng nhìn thấy một nhóm thổ dân khiêng cả giỏ cá tươi trở về.
Những thổ dân này còn biết nung gốm, dùng đồ gốm để múc nước, nấu cơm.
Tọa Lang nói bô bô một hồi, đưa Diệp Hàng đến một căn nhà đắp đất nào đó. Sau đó, các trưởng lão trong bộ lạc cởi quần áo ra, ngồi ở đó chờ những hòn đá được nung nóng, rồi dùng nước dội lên.
Xì xì xì... Một làn khói trắng bốc lên.
Hay thật, những thổ dân này còn biết xông hơi, hơn nữa nhìn quy mô và cách trang trí của căn nhà đất này, dường như việc xông hơi là một hoạt động vô cùng quan trọng.
Đêm đó, mọi người tụ tập quanh đống lửa ăn uống nhảy múa, Vu sư chủ trì toàn bộ hoạt động chúc mừng.
Diệp Hàng và những người khác được mời vào nhà công cộng nghỉ lại qua đêm.
Ngày thứ hai tiếp tục quan sát tình hình, phát hiện nơi đây đã có chế độ tư hữu dựa trên đơn vị gia đình. Đàn ông lập thành nhóm đi săn bắn và đánh cá, chiến lợi phẩm được phân phối dựa theo điểm cống hiến của từng người trong nhóm. Phụ nữ cũng tụ tập thành nhóm đi vào rừng thu lượm thức ăn, ai hái được thì thuộc về người đó. Người già thì ở lại khu dân cư, đan giỏ, nung gốm, vân vân.
Nếu thu hoạch được khá nhiều, họ sẽ nộp một phần vào của công, tương đương với việc thu thuế.
Mỗi nhà nộp bao nhiêu thuế được ghi lại bằng cách thắt nút trên dây thừng, sau đó được cất vào kho chung.
Đương nhiên, cũng có thể dùng tiền để nộp thuế, tiền tệ là những hạt châu làm từ khoáng thạch và vỏ sò, những hạt châu này có thể dùng dây xâu lại. Loại tiền tệ này thông dụng trong phạm vi vài trăm dặm, có thể dùng để mua bán hàng hóa giữa các bộ lạc.
“Thổ dân nơi đây xem ra cũng thường xuyên đánh trận.” Chu Quý Sinh sau khi quan sát khắp nơi, lặng lẽ nói với Diệp Hàng.
Diệp Hàng gật đầu: “Đã nhìn ra.” Bọn hắn đã thấy những tấm khiên làm bằng gỗ bọc da, thứ này chỉ dùng để đối phó kẻ địch, không thể nào dùng để đối phó dã thú.
Vũ khí chiến đấu chủ yếu còn có cung tên, hơn nữa còn là loại cung phức hợp, mũi tên được mài từ xương thú.
Những người bản địa này hẳn đang ở thời đại liên minh bộ lạc, nhiều bộ lạc kết thành liên minh, sau đó cùng nhau đối phó một liên minh khác.
Toàn bộ kết cấu xã hội như sau: các gia đình cùng huyết thống tạo thành thị tộc, các thị tộc thân cận tạo thành bộ lạc, nhiều bộ lạc tạo thành liên minh bộ lạc. Căn cứ thực lực mạnh yếu, họ bầu ra thủ lĩnh liên minh, liên minh sẽ họp bàn xử lý các sự vụ nội bộ. Khi một bộ lạc nào đó bị tấn công, toàn bộ liên minh đều sẽ huy động lực lượng để tác chiến.