Trẫm

Dựa theo số liệu này, ít nhất cũng đã bị bắt đi hai ba vạn người, phương bắc còn lại được bao nhiêu? Thảo nào chỉ một hai trăm tên Cô-dắc đã có thể hoành hành ở lưu vực Hắc Long Giang.
Trương Đình Huấn hỏi: “Các ngươi đã từng nghe nói về người Hán chưa?” Thư Hà lắc đầu: “Chưa từng nghe qua.” Hai bên trao đổi đúng kiểu 'râu ông nọ cắm cằm bà kia'.
Trương Đình Huấn thấy đối phương uống rượu sữa ngựa, rõ ràng là đã đồng ý hôn sự, liền nói: “Ta lần này đến không mang theo lễ vật gì, đợi khi trở về sẽ chuẩn bị sính lễ, sang năm sau khi tuyết tan sẽ mang đến.” “Không cần phiền phức như vậy, bây giờ có thể kết hôn luôn.” Thư Hà cười nói.
Rất nhiều dân tộc ở khu vực phụ cận Ngoại Hưng An Lĩnh đều tổ chức hôn lễ tại nhà gái, ở một thời gian rồi mới quay về nhà trai.
Lúc này nhiệt độ đã xuống dưới không độ, để không trì hoãn việc trở về pháo đài, vậy mà ngay ngày hôm sau họ đã cử hành hôn lễ.
Hôn lễ vô cùng “long trọng”, nữ Tát Mãn (nữ shaman) tự mình nhóm lửa, thủ lĩnh bộ lạc chủ trì hôn lễ.
Ô Na Cát tuy ngôn ngữ bất đồng với Trương Đình Huấn, nhưng lại cực kỳ hài lòng với trượng phu của mình. Nàng cảm thấy trượng phu rất anh tuấn, mặt không quá dài, xương gò má cũng không quá cao, lại còn có đôi mắt đặc biệt to, trông đẹp hơn nhiều so với đàn ông trong bộ lạc.
Tiện thể nhắc tới, Lý Giang cũng đã kết hôn, lấy chị gái của Ô Na Cát.
Hai chị em được xem là những thiếu nữ xinh đẹp nhất của bộ lạc này.
Đồ cưới cho rất hậu hĩnh, riêng đồ cưới của Ô Na Cát đã có hai con tuần lộc, hơn mười tấm da thú, còn có một số trang sức châu báu. Trang sức phần lớn làm từ ngà voi ma mút, cũng có một ít bảo thạch.
Trì hoãn thêm hai ngày, sau khi bàn bạc xong về việc giao dịch vật phẩm vào năm sau, Trương Đình Huấn mang theo lão bà và thuộc hạ rời đi.
Sợ bọn họ lạc đường khi trở về, thủ lĩnh còn cử một người dẫn đường, người này cũng sẽ ở lại pháo đài, đợi đến sang năm khi khí hậu ấm lên mới quay về.
Thời tiết càng lúc càng lạnh giá, đã xuống tới âm mười mấy độ.
Đối với người Tát Cáp mà nói, đây vẫn là nhiệt độ có thể hoạt động được, phải đến âm 30 độ bọn họ mới trốn trong nhà. Nếu gặp phải tiết trời cực hàn âm 60 độ, vậy cũng chỉ có thể gắng gượng chống đỡ, tình huống này tương đối hiếm thấy.
Thuận lợi trở về pháo đài, Trương Đình Huấn lập tức báo cáo thành quả ngoại giao, đồng thời lấy các chế phẩm từ ngà voi ra trình diện.
Bành Xuân Lâm có chút vui mừng: “Ngà voi vận chuyển về phương nam có thể bán được giá cao, có điều tài chạm khắc của người Tát Cáp hơi kém. Sang năm bảo bọn họ bán trực tiếp ngà voi, đừng điêu khắc nữa. Đúng rồi, chúc mừng ngươi tân hôn đại cát.” “Hắc hắc.” Trương Đình Huấn cười rộ lên.
Dung mạo Ô Na Cát không phải là tuyệt mỹ, nếu đặt ở Nam Kinh thì nhiều lắm chỉ được xem là trên trung bình. Nhưng nàng có thân hình cao lớn, mang hương vị son phấn Bắc Địa, lại còn biết bắn tên đi săn, đục băng bắt cá.
Vào lúc thiếu nhân lực, phụ nữ Tát Cáp cũng phải đi săn và bắt cá.
Đặc biệt là tỉ lệ tử vong của đàn ông Tát Cáp rất cao, hàng năm đều có quả phụ xuất hiện. Những quả phụ này, nếu trong thời gian ngắn không thể tái giá, sẽ gánh vác vai trò trụ cột trong nhà, cùng những người đàn ông nhà khác gia nhập đội đi săn.
Bành Xuân Lâm nói: “Việc bắt cá ở đây cũng không tệ lắm, sang năm phải điều mấy thủy binh đến. Thủy binh rất nhiều người xuất thân từ gia đình ngư dân, bọn họ mang lưới đánh cá đến thì sẽ nhanh hơn nhiều so với câu cá. Đừng nhìn nơi này lạnh giá, đây lại là một khối bảo địa a, chỉ riêng da lông và ngà voi đã có thể kiếm được rất nhiều bạc.”
Muốn chiếm lĩnh và khai thác lâu dài một nơi nào đó, thì nơi đó phải có đủ giá trị.
Ví dụ như lưu vực Hắc Long Giang, ngoài da lông ra, đã bắt đầu tính đến chuyện đốn gỗ. Đặc biệt là gỗ hồng tùng (đỏ tùng), cực kỳ quý giá, vận chuyển về phương nam có thể bán được giá hời. Đợi các dịch trạm ở hạ lưu Hắc Long Giang thiết lập xong xuôi, sẽ tiến hành khai thác quy mô lớn tài nguyên gỗ ở Đại Hưng An Lĩnh và Tiểu Hưng An Lĩnh. Đem rìu và cưa, nửa bán nửa tặng cho thổ dân, gỗ thô sẽ được thả trôi sông (phiêu lưu), trôi một mạch đến cửa sông Hắc Long Giang, sau đó vận chuyển bằng đường biển về phương nam.
Trên tuyến đường này, cảng Sakata (rượu ruộng cảng) ở Nhật Bản là một bến cảng tiếp tế cực kỳ quan trọng. Mãi cho đến khi Hồn Xuân và Hải Tham Uy phát triển, mới có thể thay đổi bến cảng tiếp tế.
Mà Nhã Khố Tỳ Khắc, dựa vào da lông và ngà voi, cũng đã chứng minh được giá trị của mình.
Chỉ cần triều đình nếm được lợi ích, tất nhiên sẽ không từ bỏ nơi này.
“Đúng rồi,” Bành Xuân Lâm nói, “sau khi mọi người thương nghị, Nhã Khố Tỳ Khắc đã được đổi tên. Sau này sẽ gọi là Lộc Châu, thổ dân nơi này đều liên quan đến hươu mà.”
Trở về phòng mình, Trương Đình Huấn cười không ngớt với lão bà, Ô Na Cát cũng mỉm cười đáp lại.
Ngôn ngữ không thông, chỉ có thể cười với nhau.
Ô Na Cát gỡ con dao găm (chủy thủ) xuống, hỏi: “Cái này gọi là gì?” Câu này có thể nghe hiểu, Trương Đình Huấn đã nghe rất nhiều lần, hắn rõ ràng nói: “Chủy thủ.” “Chu...ủy... thủ.” Ô Na Cát lặp đi lặp lại.
Các bộ phận cơ thể là thứ học đầu tiên, tóc, mắt, tai, mũi... đã học được trên đường đi.
Trương Đình Huấn nói: “Sang năm ta sẽ bảo người mang ít son phấn đến.” Ô Na Cát nghe không hiểu, chỉ nhếch miệng cười.
Trương Đình Huấn rất hài lòng với cuộc sống hiện tại, đợi thêm vài năm nữa, có lẽ sẽ được điều đến Nhiêu Lạc Đô Hộ Phủ. Đến lúc đó, hắn sẽ đón người vợ yêu dấu (kiều thê) ở Nam Kinh đến, một vợ một thiếp bầu bạn, lại có thể cưỡi ngựa đánh trận, mọi thứ thật hoàn mỹ.
Đương nhiên, mọi việc cũng không dễ dàng như vậy.
Ngay buổi chiều ngày trở về pháo đài, Trương Đình Huấn đã bị gọi đi đốn củi.
Tranh thủ mấy ngày này không có tuyết rơi, phải chặt thêm nhiều cây. Cũng không cần kéo về pháo đài, cứ để ở bìa rừng là được, đợi tuyết tan rồi vận chuyển sau, sang năm cần dùng để đóng thuyền, làm đồ đạc trong nhà.
Người Tát Cáp cũng có thuyền, nhưng toàn bộ đều là thuyền bọc da, căn bản không bền.
Mặt khác, cành cây cần phải chuyển về để làm củi sưởi ấm qua mùa đông. Nơi đây có rất nhiều cây bạch dương (hoa thụ), vỏ cây bạch dương cũng được lột ra, rất tiện để nhóm lửa.
Đại Đồng Quân mới đến, mùa đông tạm thời chỉ làm ba việc: câu cá, đốn củi, và thao luyện.
Còn chuyện đi săn, đợi khi nào quen thuộc hơn rồi hẵng nói.
Mệt nhọc cả nửa ngày, đến tối ăn cơm xong, Trương Đình Huấn liền ôm Ô Na Cát lăn ga giường.
Thực sự không có hoạt động giải trí nào, hễ đến đêm là trong pháo đài đâu đâu cũng nghe thấy tiếng kêu của phụ nữ.
Điều này khiến những binh sĩ chưa cưới vợ ở bản địa cảm thấy đặc biệt cô đơn khó chịu, họ dự định sang năm sẽ đến các bộ lạc lân cận cầu hôn.
Chắc chắn không chỉ có bộ lạc mà họ đã gặp, những nô lệ và con tin được thả ra chính là những người dẫn đường tốt nhất. Sang năm khi tuyết tan, Đại Đồng Quân sẽ lần lượt đến thăm hỏi, thiết lập liên lạc với từng bộ lạc.
Hai tháng sau, nhiệt độ giảm xuống âm hơn 30 độ.
Mọi hoạt động gần như ngừng lại, thao luyện cũng không tiến hành, cả ngày chỉ trốn trong phòng chống lạnh, lượng củi tiêu hao cực lớn.
Trương Đình Huấn ngày nào cũng quấn quýt lấy lão bà, chủ yếu là dạy nàng tiếng Hán, dù sao thì trâu khỏe đến mấy cũng không thể ngày nào cũng cày ruộng (canh tác).
Chỉ trong một mùa đông, những binh sĩ Đại Đồng Quân đã có vợ đã làm lớn bụng hơn mười người.
Nhưng tỉ lệ tử vong của trẻ sơ sinh cực cao, không biết có thể sống sót được bao nhiêu.
Hơn nữa đến mùa hè năm sau, ước chừng sẽ có một số binh sĩ chủ động từ bỏ 20 suất trở về phương nam. Bởi vì lão bà của họ đã mang thai, không chịu nổi hành trình bôn ba.
Chương 858: 【 Thái tử Chính Phi 】
Đại hôn của Thái tử diễn ra sớm hơn so với đám cưới của Trương Đình Huấn ở phương bắc.
Tháng ba mùa xuân, 100 vị thiếu nữ từ khắp cả nước tập trung tại Ti Lễ Giam để tham gia kỳ thi văn hóa.
Tin tức này gây chấn động Kinh Thành, dân chúng Nam Kinh bàn tán xôn xao, đều cảm thấy việc Thái tử phi cần phải thi cử là chuyện rất mới lạ. Sự việc cứ thế lan truyền, kết quả trực tiếp nhất lại là làm giảm tỉ lệ bỏ học của nữ sinh ở phủ Kim Lăng.
Những gia đình thuộc tầng lớp dưới cùng, trước đây chỉ cần con gái biết đọc biết viết sơ sơ là cho nghỉ học, giờ dần cảm thấy nên để con gái học hết tiểu học.
Giang Nguyên đến từ Sơn Đông, thuận lợi vượt qua kỳ thi viết.
Vòng phỏng vấn thứ nhất diễn ra rất nhanh. Chính là đo chiều cao và cân nặng, những người quá cao, quá thấp, quá béo hoặc quá gầy đều bị loại.
Vòng phỏng vấn thứ hai rõ ràng nghiêm ngặt hơn nhiều. Các nữ quan của Ti Lễ Giam cẩn thận xem xét ngũ quan, làn da, mái tóc, giọng nói và dáng vẻ của các ứng viên Thái tử phi.
Hai vòng thi này đều tiếp tục sử dụng quy củ của Đại Minh.
Nếu là ở thời Đại Minh, trải qua các vòng này, số lượng ứng viên (tổng số 5000) sẽ bị loại xuống chỉ còn 2000 người.
Bước tiếp theo càng thêm riêng tư, cần phải cởi bỏ toàn bộ quần áo để kiểm tra.
Cuối cùng còn lại 50 người, đến khi Hoàng hậu Phí Như Lan tự mình tuyển chọn thì chỉ còn lại 25 ứng viên. (Đại Đồng Tân Triều thực ra đã lược bớt rất nhiều quy trình).
Giang Nguyên đứng trong đám người, tâm trạng có chút thấp thỏm không yên.
Nàng thấy Hoàng hậu đi về phía mình, cố gắng nặn ra một nụ cười, nhưng thực ra cơ mặt đã cứng đờ. Hoàng hậu cẩn thận quan sát nàng, sau đó lại đi lướt qua, chẳng biết từ lúc nào đã quay về chỗ ngồi.
Từng ứng viên một lần lượt tiến lên nói chuyện với Hoàng hậu.
“Dân nữ Đỗ Nhược Vi, bái kiến Hoàng hậu nương nương. Dân nữ là người Tây Sung, Tứ Xuyên, tốt nghiệp Trung học huyện Tây Sung. Gia phụ là thương nhân trong huyện...” một thiếu nữ tiến lên, hành lễ xong liền tự giới thiệu.
Phí Như Lan hỏi: “Ngày thường có sở thích gì?” Thiếu nữ trả lời: “Đọc sách, vẽ tranh, làm thơ.” Phí Như Lan hỏi tiếp: “Đọc sách gì, vẽ tranh loại nào, làm thơ thể nào?” Thiếu nữ trở nên căng thẳng, nói năng cũng không còn lưu loát: “Bẩm Hoàng hậu nương nương, Dân nữ... Dân nữ đọc « Nữ Tứ Thư », vẽ tranh hoa điểu, viết thơ sơn thủy.” “Ngoài ra không còn sở thích nào khác sao?” Phí Như Lan lại hỏi.
Thiếu nữ trả lời: “Cũng từng theo mẫu thân học nữ công, có chút tay nghề thêu thùa.”
Cuối cùng cũng đến lượt Giang Nguyên: “Dân nữ Giang Nguyên, bái kiến Hoàng hậu nương nương. Dân nữ là người An Khâu, Sơn Đông, phụ thân quê gốc Chiết Giang, mẫu thân quê gốc Giang Tô, đều là di dân của Tân Triều...” Phí Như Lan hỏi: “Các cô gái kia không đọc sách vẽ tranh thì cũng nữ công thêu thùa, ngươi cũng vậy sao?” Giang Nguyên đáp: “Bẩm nương nương, gia mẫu không biết nữ công, cũng chưa từng dạy Dân nữ những kỹ năng này. Dân nữ ngoài đọc sách ra, còn biết... còn biết chăn heo, thiến heo (phiến heo) và nấu rượu.” Lời vừa nói ra, các ứng viên còn lại đều mím môi nén cười.
Phí Như Lan lại tỏ ra hứng thú: “Ồ, ngươi nuôi heo như thế nào?” Giang Nguyên nói: “Phụ mẫu Dân nữ di dân đến Sơn Đông được chia ruộng đất. Ngoài trồng lúa mạch, còn trồng thêm một ít cao lương. Cao lương là thứ tốt, thân cây cao lương có thể cho lừa ăn, hạt cao lương có thể nấu rượu, bã rượu thì dùng để nuôi heo.” “Ngươi là một cô gái, sao lại học cả việc thiến heo (phiến heo)?” Phí Như Lan hỏi.
Giang Nguyên nói: “Trong nhà vốn thuê người thiến heo, nhưng phụ thân thấy không có lời nên đã tự mình học nghề thiến heo. Có một lần về nhà, cha bị bệnh, nằm trên giường hơn hai tháng, mẫu thân định mời thợ thiến heo, Dân nữ liền xung phong nhận việc, cầm dao thiến heo luôn. Thực ra rất đơn giản, ấn vào chỗ đó của heo con, nó sẽ lồi ra một cái bọc nhỏ, sau đó dùng dao nhẹ nhàng rạch ra, rồi gạt vật kia ra cắt bỏ đi.”