Trẫm

Có lẽ, chỉ là trùng hợp thôi.
Trình Cảnh Minh hạ trại ngay tại chỗ này, trước tiên hắn vẽ lại toàn bộ vẻ ngoài của Kim Tự Tháp từ mọi góc độ. Tiếp theo là vẽ các chi tiết, hắn thậm chí còn phát hiện ra những pho tượng.
Những pho tượng kia phi thường cổ quái, hình người mặc quần áo cồng kềnh, trên đầu còn đội một thứ trông như cái lồng. Ở trong rừng mưa nhiệt đới nóng bức, phong cách trang phục như vậy rõ ràng không hợp lẽ thường.
Nếu như Triệu Hãn ở đây, khẳng định sẽ thốt lên: “Ngọa Tào, phi hành gia?”
Ngoại trừ những thứ này, Trình Cảnh Minh không phát hiện thêm điều gì, đồ vật đáng giá đã sớm bị người Tây Ban Nha lấy đi hết.
Hắn còn phát hiện một số đồ án ký hiệu. Do quanh năm đặt mua «Hàn Lâm Học Báo», Trình Cảnh Minh có chút hiểu biết về giáp cốt văn, hắn bất giác cảm thấy những đồ án này chính là văn tự nguyên thủy.
Nói là văn tự thì có hơi quá, chỉ có thể coi là hình thức sơ khai của chữ tượng hình.
Ví dụ như một đồ án nào đó vẽ đầu động vật, mà lại có thể thấy rõ ràng đó là báo Mỹ Châu. Còn có hình vẽ đầu người, kèm theo các loại trang sức, cũng không biết là chỉ chung loài người, hay là chỉ riêng tù trưởng hoặc Thần Linh.
“Đây là khóa trường mệnh?” Trình Cảnh Minh ngồi xổm trước một đồ án nhìn nửa ngày, hình dáng của nó tựa như khóa trường mệnh mà trẻ con hay đeo. Nhưng tại khoảng trống ở giữa khóa trường mệnh, lại vẽ ba dấu chấm tròn xếp chéo xuống.
Đồ án này xuất hiện nhiều lần trên Kim Tự Tháp, rõ ràng đại biểu cho một ý nghĩa quan trọng nào đó.
Ừm, các nhà nghiên cứu văn tự Maya đời sau đã giải nghĩa đồ án khóa trường mệnh kiểu này là “Mặt trăng”.
Còn có những đồ án trừu tượng hơn, ví dụ như một ký hiệu giống logo xe Chevrolet, bên ngoài bao một hình chữ nhật. Đây thuộc về loại văn tự cao cấp hơn, trời mới biết nó đại biểu cho ý nghĩa gì.
Trình Cảnh Minh vắt óc suy nghĩ cũng không thể giải mã được, liền vẽ phỏng theo lại toàn bộ, định mang về giao cho các học giả ở Hàn Lâm Viện nghiên cứu.
Chương 986: [Hậu duệ hoàng tộc Ấn Gia]
Trình Cảnh Minh ở lại rừng mưa nhiệt đới hơn hai tháng, mãi cho đến khi dùng hết số giấy mang theo, tất cả đều dùng để viết chữ, vẽ tranh, lúc này mới mang theo mầm cây cao su và các loại trái cây rời đi.
Muốn trở về Trung Quốc, phải đợi đội thuyền buôn của năm sau tới.
Hắn cũng không vội về Mặc Tây Ca (Mexico), mà đến Cách Lạp Tây Á Tư ở một thời gian trước, để tìm hiểu thêm về phong thổ Trung Mỹ Châu.
Cách Lạp Tây Á Tư, thành thị này là trung tâm thống trị của Trung Mỹ Châu, nằm trong lãnh thổ Honduras ngày nay. Mọi người thường gọi vị trưởng quan ở đây là tổng đốc, tiếng Trung dịch ra cũng có thể là đề đốc, nhưng tên gọi chính thức là “Tổng tư lệnh quản hạt quân khu Nguy Địa Mã Lạp (Guatemala)”, trực tiếp nhận lệnh từ tổng đốc Tân Tây Ban Nha (thủ phủ đặt tại Mê-hi-cô).
Lúc đến, bọn họ đã gặp vị tổng đốc (tổng tư lệnh) này một lần, ông ta còn sắp xếp cho họ hai người dẫn đường. Lần này trở lại là để cảm tạ, trả lại người dẫn đường, đồng thời hẹn năm sau sẽ lại đến thăm, hứa hẹn sẽ mang đến cho tổng đốc một ít Vân Cẩm.
Vân Cẩm thứ này, sản lượng vốn đã thấp, ở Châu Âu và Châu Mỹ, nhiều khi có tiền cũng không mua được.
Nghe nói năm sau có thể nhận được Vân Cẩm, tổng đốc trở nên càng thêm nhiệt tình, giữ bọn họ ở lại trong thành thêm ít lâu, còn đặc biệt sắp xếp nô bộc cùng thị nữ.
Thị nữ, là loại có thể lên giường, những người Trung Quốc trong đội thám hiểm ai cũng có phần.
Sau một trận phiên vân phúc vũ, Trình Cảnh Minh, người mới miễn cưỡng học được tiếng Tây Ban Nha, ôm thị nữ hỏi: “Ngươi tên là gì?”
“Eileen.” thị nữ trả lời.
Trình Cảnh Minh hỏi: “Nhìn dáng vẻ của ngươi, không giống người Châu Âu, cũng không giống thổ dân bản địa. Ngươi là con lai sao?”
“Đúng vậy, ta là Mai Tư Đế Tác.” Eileen nói.
Người Mai Tư Đế Tác (Mestizo), còn dịch là Mạch Sĩ Đế Tác, Mã Tư Đề Tá, dùng để chỉ hậu duệ lai giữa người Châu Âu và thổ dân Châu Mỹ. Tương tự như “Mẹ gây” ở Đông Nam Á, dùng để chỉ hậu duệ lai giữa người Trung Quốc và thổ dân Đông Nam Á.
Trình Cảnh Minh hiểu ra, lại hỏi: “Ở đây người Mai Tư Đế Tác có nhiều không?”
Eileen nói: “Rất nhiều.”
Thành phần dân số khu vực Lạp Mỹ, xếp từ nhiều đến ít như sau: Thổ dân Châu Mỹ, người lai Âu-Thổ (Mestizo), người da trắng sinh tại bản địa (Creole), nô lệ da đen, thực dân Châu Âu, di dân Châu Á.
Mà địa vị xã hội, xếp từ cao xuống thấp như sau: Thực dân Châu Âu, người da trắng sinh tại bản địa, người lai Âu-Thổ, di dân Châu Á, thổ dân Châu Mỹ, nô lệ da đen.
Đương nhiên, địa vị xã hội cũng không hoàn toàn cố định, ngay cả người da đen cũng có thể chuộc thân để làm kinh doanh.
Loại người da đen này cực kỳ cá biệt, đầu tiên bản thân phải thông minh tài giỏi, còn phải gặp được chủ nhân có lòng tốt. Bọn họ thông qua lao động dài hạn, tích lũy đủ tiền chuộc thân, sau khi có được tự do, lại làm thuê cho chủ nhân cũ. Thời gian trôi qua, họ tích lũy gia sản, sau một hai đời, thương nhân da đen liền xuất hiện.
Bọn họ phần lớn là lái buôn, thợ thủ công, tiểu thương, môi giới lao động (phân phối nô lệ da đen), thương nhân vận chuyển hàng hóa cự ly ngắn... Loại người da đen này dù có tiền cũng vẫn bị kỳ thị, và không được phép sở hữu đất đai, nhưng địa vị xã hội của họ thực sự cao hơn thổ dân Ấn Đệ An (Indian), thậm chí cao hơn nhiều người lai Âu-Thổ.
Eileen nói: “Mẹ ta là nô lệ thổ dân, cha ta là ai thì không biết. Ta từ nhỏ đã là nô lệ ở đồn điền, bị chủ nhân bán cho tổng đốc làm thị nữ.”
Đó là một mỹ nữ lai xinh đẹp, dáng người cao gầy thanh mảnh, nếu là mấy trăm năm sau có thể đi thi hoa hậu. Đáng tiếc là quá gầy, không hợp với gu thẩm mỹ Châu Âu đương thời, cũng vì quá cao, không hợp với gu thẩm mỹ Trung Quốc đương thời. Nàng nếu thấp hơn một chút, phối hợp với vóc dáng thanh mảnh, trong mắt văn nhân Trung Quốc sẽ là vẻ đẹp đáng thương lay động lòng người.
Trình Cảnh Minh rất tò mò, hỏi: “Ngươi coi mình là người nước nào, dân tộc nào?”
Eileen trả lời: “Ta là người Mai Tư Đế Tác.”
Trình Cảnh Minh nhất thời im lặng.
Là tên gọi chung cho người lai Âu-Thổ, danh xưng “Người Mai Tư Đế Tác” rõ ràng mang theo sự kỳ thị. Vô số người con lai bị áp đặt danh xưng như thế, thậm chí bị xác định thành một chủng tộc mới.
Bọn hắn không biết mình thuộc về nước nào, chỉ biết mình là người Mai Tư Đế Tác.
Ở lại trong thành mấy ngày, đột nhiên có khách đến thăm.
Người đến cũng là người lai Âu-Thổ, nhưng rõ ràng địa vị xã hội cao hơn, ăn mặc trang trọng, cử chỉ tao nhã, xem ra vừa có văn hóa lại vừa có tiền.
“Ta tên là Tạp Lạc Tư · Ấn Tạp · Gia Tây Lạp Tác · Đức Lạp Duy Gia.” Người này ngả mũ hành lễ, tay trái còn cầm một quyển sách.
Đội trưởng đội thám hiểm Vương Liễn, trao đổi vài câu với người này, biết là một văn nhân, liền giao cho Trình Cảnh Minh tiếp đón.
Tạp Lạc Tư tiếp tục tự giới thiệu: “Tổ phụ của ta là tác gia vĩ đại Ấn Tạp.”
Ấn Tạp, chính là Ấn Gia (Inca).
Khi phiên dịch tiếng Trung, người ta cố tình phân biệt Ấn Tạp và Ấn Gia, đơn thuần là vì vị tác gia kia quá lợi hại.
Ấn Tạp · Gia Tây Lạp Tác · Đức Lạp Duy Gia (Inca Garcilaso de la Vega), là người khai sáng nền văn học Lạp Mỹ. Tác phẩm của hắn, là sách gối đầu giường của các lãnh tụ phong trào độc lập Lạp Mỹ, cũng là nguồn gốc lý luận của phong trào này, thậm chí có tác dụng gắn kết không thể thay thế đối với toàn bộ dân tộc Lạp Mỹ. Đồng thời, những người như Phục Nhĩ Thái (Voltaire), Mạnh Đức Tư Cưu (Montesquieu) cũng chịu ảnh hưởng tư tưởng to lớn từ Ấn Tạp. Nguồn gốc lý luận của phong trào chủ nghĩa tự do Châu Âu cũng xuất phát từ tác phẩm của Ấn Tạp.
Ấn Tạp cũng là người lai Âu-Thổ, một nửa dòng máu thực dân Tây Ban Nha, một nửa dòng máu hoàng thất Đế quốc Ấn Gia.
Ấn Tạp trên trang tiêu đề tác phẩm tiêu biểu «Vương Thất Bình Luận» (Royal Commentaries) viết: “Kính dâng sách này cho tất cả người Anh-điêng (Indians), người lai Ấn-Âu và người da trắng sinh tại bản địa ở các vương quốc và tỉnh thành thuộc đế quốc Bí Lỗ (Peru) vĩ đại và vô cùng màu mỡ —— người anh em, đồng bào và đồng hương của các ngươi, Ấn Tạp Gia Tây Lạp Tác (Inca Garcilaso).”
Khi hắn viết đoạn văn này, Đế quốc Ấn Gia mới tan rã vài chục năm, thậm chí nô lệ da đen cũng chưa có mấy người.
Câu nói đó về sau trở thành tư tưởng chỉ đạo cho phong trào độc lập Lạp Mỹ. Nói cách khác, người Anh-điêng, người lai Ấn-Âu, người da trắng sinh tại bản địa, ba nhóm người này đều là anh em đồng bào, còn thực dân Châu Âu mới là kẻ xấu xa, nhất định phải đuổi bọn thực dân Châu Âu đi!
Đương nhiên, bản ý của Ấn Tạp chắc chắn không phải như vậy, về tư tưởng hắn có khuynh hướng thân Tây Ban Nha, còn từng tham gia trấn áp bạo loạn của thổ dân. Nhưng vì mang trong mình huyết mạch hoàng thất Đế quốc Ấn Gia, hắn có tình cảm sâu sắc đối với lịch sử văn hóa Ấn Gia, đối với mảnh đất Ấn Gia này.
Trong cuốn sách «Vương Thất Bình Luận» này, có rất nhiều nội dung công kích sự hung ác của thực dân, kêu gọi các giới ở Châu Âu, đặc biệt là vua Tây Ban Nha, nên nhìn thẳng vào nỗi khổ của người dân Lạp Mỹ, cải thiện tình hình cuộc sống của người dân Lạp Mỹ.
Cuốn sách này đã nổi tiếng ở Châu Âu từ hai mươi ba năm trước. Các quốc gia không ưa Tây Ban Nha đều ủng hộ việc truyền bá nó. Những nhà thám hiểm muốn ra biển kiếm tiền cũng xem cuốn sách này như tài liệu phổ biến kiến thức. Nhưng để thực sự trở nên nóng bỏng, còn phải đợi hơn trăm năm nữa, khi cuốn sách này xuất hiện nhiều cách diễn giải khác nhau, những nhà giải phóng tư tưởng, những người hoạt động độc lập xem nó như vũ khí lý luận.
“Các hạ là người Bí Lỗ (Peru), vì sao lại đến đây?” Trình Cảnh Minh hỏi.
Tạp Lạc Tư nói: “Tổ phụ của ta là Ấn Tạp, thuộc hoàng thất cao quý của Đế quốc Ấn Gia, vì chọc giận vua Tây Ban Nha mà bị lưu đày. Cha ta và các chú bác, dù không bị lưu đày, nhưng gia sản bị bọn thực dân chiếm đoạt. Tài sản họ được chia chỉ có 500 bản «Vương Thất Bình Luận», sau đó liền lưu lạc khắp nơi. Ta sinh ra ở đây, hiện đang giữ chức thư ký tại phủ tổng đốc.”
«Vương Thất Bình Luận» do Ấn Tạp tự bỏ tiền xuất bản tại Tây Ban Nha, gần như nửa bán nửa tặng, dù vậy vẫn không ai hỏi mua, hắn đành mang 500 cuốn sách còn lại trở về Bí Lỗ. Không ngờ, sau khi hắn bị lưu đày và qua đời, tác phẩm lại đột nhiên nổi tiếng ở Châu Âu.
Tạp Lạc Tư đưa lên một bản «Vương Thất Bình Luận» cũ kỹ: “Thưa tiên sinh Trung Quốc tôn kính, cuốn sách này không được chào đón ở Châu Mỹ, nhưng ta hy vọng ngài có thể mang nó về Trung Quốc. Để nhiều người hơn đọc được nó, để nhiều người hơn biết sự hung ác của thực dân, để nhiều người hơn hiểu rõ lịch sử lâu đời và văn hóa xán lạn của Đế quốc Ấn Gia, đây là tâm nguyện cả đời của tổ phụ ta.”
“Vô cùng vinh hạnh.” Trình Cảnh Minh vui vẻ nhận lấy.
Tạp Lạc Tư bắt đầu thao thao bất tuyệt: “Thưa tiên sinh Trung Quốc tôn kính, bọn cường đạo Tây Ban Nha cướp đi đất đai của người Ấn Gia, phá hủy nền văn minh của chúng ta, còn nói người Ấn Gia đều là những kẻ man rợ mông muội chưa khai hóa. Điều này không đúng, là cực kỳ sai lầm, hy vọng ngài đừng tin. Chúng ta có văn tự riêng, chúng ta có lịch pháp riêng, chúng ta đã sáng tạo ra những thành tựu xán lạn...”
Người này có lẽ đã kìm nén rất nhiều điều muốn nói, bình thường lại không tìm được người để tâm sự, gặp được người Trung Quốc liền nói không ngừng.
Ở Trung Mỹ Châu bên này, tạm thời chưa có di dân Châu Á, Tạp Lạc Tư nói một hồi lâu, đột nhiên hỏi: “Thưa tiên sinh Trung Quốc tôn kính, người Trung Quốc các ngài và người Ấn Gia chúng ta, dường như cùng một chủng tộc. Tóc, màu da, tướng mạo của chúng ta đều giống nhau, điều này hoàn toàn khác biệt so với người Châu Âu. Lúc các ngài mới vào thành, ta đã vô cùng kinh ngạc. Liệu người Trung Quốc và người Ấn Gia có chung một tổ tiên không?”