Trẫm

Nhưng mà, phương thức kinh doanh thương nghiệp của Tào Tam Hỉ, cùng với việc Tào Tam Hỉ quản lý nghiêm ngặt đối với chưởng quỹ và tiểu nhị, đã làm bại lộ tên mật thám được phái tới Nam Kinh này. Người phụ trách nhập hàng do Tào Tam Hỉ phái đi, không thể nào lại vung tay quá trán tổ chức văn hội!
Từ Dĩnh nói: “Người này không phải mật thám của Lý Tự Thành, bởi vì không giống thủ pháp của mật thám Lý Tự Thành. Mật thám của Lý Tự Thành thường là tiểu thương nhân, ra tay cũng rất keo kiệt. Người này ra tay quá hào phóng, giống như là bút tích của Ngụy Thanh. Lý Tự Thành ở Bắc Kinh tịch thu được mấy ngàn vạn lượng, rất nhiều bạc trên đường đã bị Ngụy Thanh chặn lại, đủ để bọn hắn vung tiền làm việc ở Nam Kinh.”
Tiền Khiêm Ích như rơi vào hầm băng, sau lưng túa ra mồ hôi lạnh. Hắn từng có một lần sau khi uống rượu, đã tiết lộ chuyện hoàng thất tiền triều ở Nam Kinh. Hơn nữa còn nói phi tần tiền triều có thể tự mình dệt vải buôn bán, hoàng tử hoàng nữ có thể đến trường học đọc sách, hành động đều rất tự do, hành động này cổ kim hiếm thấy, cho thấy đương kim bệ hạ có tấm lòng rộng lớn.
“Bệ hạ thứ tội, thần...... thật sự không biết người này là mật thám!” Tiền Khiêm Ích sợ đến mức ‘phù’ một tiếng quỳ xuống đất, chỉ thiếu chút nữa là dập đầu như giã tỏi.
Triệu Hãn hỏi: “Ngươi đã tiết lộ những tin tức gì?”
Tiền Khiêm Ích vội vàng hồi tưởng, bất kể nhớ ra điều gì, đều nói ra toàn bộ.
Triệu Hãn mỉm cười trấn an: “Đứng dậy đi. Sau này cứ tiếp tục tiếp xúc với người này, hắn cho bạc thì ngươi cứ nhận lấy, còn có thể nhân lúc uống rượu mà phàn nàn về trẫm vài câu. Mật thám của Ngụy Thanh ở Nam Kinh không chỉ có một tên này, ta sẽ từ từ bắt hết. Nhận bạc làm việc cho Mãn Thanh...... Hắc hắc, một tên cũng đừng hòng chạy thoát!”
“Thần, tuân chỉ!” Tiền Khiêm Ích vội vàng dập đầu lĩnh mệnh.
Triệu Hãn phất tay nói: “Lui ra đi.”
Tiền Khiêm Ích chậm rãi đứng dậy, lúc đi đường hai chân đều như nhũn ra, sau khi ra khỏi cửa mới phát hiện sau lưng đã ướt đẫm mồ hôi. Phát giác được sự chật vật của chính mình, Tiền Khiêm Ích nghiến răng nghiến lợi nói: “Tên gian tặc dám hại ta như vậy, ta muốn ngươi chết không có chỗ chôn thân!”
Vừa về đến nhà, liền có lão bộc đưa lên bái thiếp: “Lão gia, Tào Chưởng Quỹ mời ngài chiều nay dự tiệc rượu.”
Chạng vạng tối, Tiền Khiêm Ích đến hồ Huyền Võ để dự hẹn, ở trong thuyền hoa vừa uống rượu vừa nghe hát.
Mật thám Tào Phùng Cát hỏi: “Mục ông có chuyện gì mà lại thở dài vậy?”
Tiền Khiêm Ích phẫn uất nói: “Mấy ngày trước nghe lời của ngài, hôm nay ta đi yết kiến bệ hạ, muốn từ chức ở Hàn Lâm Viện để đến triều đình làm một viên quan có thể quản lý sự vụ. Ta cũng không hy vọng xa vời gì khác, chỉ mong làm một ngũ phẩm lang trung mà thôi, thế nhưng bệ hạ không những không cho làm quan, còn lớn tiếng trách mắng ta một trận, bảo ta cứ ở yên trong Hàn Lâm Viện mà thành thật viết sách. Thánh Nhân có lời, Tu thân Tề gia Trị quốc Bình thiên hạ. Ta, Tiền Mục Trai, tu thân hơn mười năm, đức hạnh tài hoa chẳng lẽ chỉ có thể dùng để viết sách sao? Lẽ nào không thể làm quan để trị quốc bình thiên hạ?”
Tào Phùng Cát vội vàng rót thêm rượu cho Tiền Khiêm Ích, thở dài nói: “Ai, Mục ông tài năng xuất chúng, đáng tiếc có tài mà không gặp thời. Gia thúc của ta (Tào Tam Hỉ) ở triều đình Đại Thuận rất có cách, Mục ông nếu muốn thi triển bản lĩnh, chi bằng theo vãn sinh đến Thái Nguyên.”
Tiền Khiêm Ích kinh ngạc nói: “Ngươi đúng là thuyết khách của Lý Tự Thành?”
“Vãn sinh bất tài, nhưng cũng không ngốc,” Tào Phùng Cát cười nói, “Lý Tự Thành cũng không phải là minh chủ, Đại Thuận sớm muộn gì cũng diệt vong, vãn sinh đi làm thuyết khách cho hắn làm gì?”
Tiền Khiêm Ích tức giận nói: “Vậy ngươi còn khuyên ta đi theo Sấm tặc?”
Tào Phùng Cát nói: “Mục ông nếu như đầu quân cho Lý Tự Thành, nói không chừng có thể làm đến tể tướng. Đến lúc đó, lấy thân phận tể tướng lại quay về đầu quân cho Nam Kinh, chẳng phải sẽ được trọng dụng sao?”
Tiền Khiêm Ích lắc đầu, mang theo vài phần thực tình phàn nàn nói: “Ngươi không biết đó thôi, vị bệ hạ ở Nam Kinh này chẳng hề quan tâm người ta từng làm quan lớn đến đâu ở nơi khác. Cho dù là Nội các thủ phụ của Đại Minh, đến chỗ hắn cũng chỉ có thể bắt đầu làm từ chức quan nhỏ. Chức quan tước vị, hắn đều nắm rất chặt, không giống dáng vẻ người làm đại sự.”
Tào Phùng Cát thừa cơ nói: “Cách làm như vậy, quả thực không đủ để làm nên đại sự.”
Tiền Khiêm Ích cười khổ: “Có đôi khi, lão phu thậm chí còn nghĩ, làm một chức quan nhàn tản dưới trướng kẻ độc tài này, còn không bằng phản...... Khụ khụ, uống rượu, uống rượu.”
Chương 473: 【 Gián điệp trong gián điệp 】
Bên hồ Huyền Võ, có một đình nghỉ mát. Bốn bề thoáng đãng, cây cỏ tươi tốt, văn nhân nhã sĩ thích tụ họp ở nơi này.
Hôm nay có buổi biện luận.
Vụ tranh biện ngậm châu của hoàng đế Đại Đồng Triệu Hãn, nguyên nhân hậu quả, đã bị người ta thêm mắm thêm muối truyền đi khắp thiên hạ. Thêm vào đó, quan phủ không lấy lời nói để kết tội, hiện tại không những việc này đã thành trào lưu, mà còn cách ba bữa nửa ngày lại có người tổ chức hội biện luận.
Trương Nhĩ Kỳ đến từ Tể Dương, Sơn Đông, chán ghét khoa cử, từ chối ra làm quan. Liên tiếp trải qua hơn mười năm hạn hán, nạn châu chấu, chiến tranh và ôn dịch, khiến Trương Nhĩ Kỳ bắt đầu suy ngẫm về cách trị thế, phương pháp của hắn là tìm kiếm từ trong cổ lễ.
Năm nay ngoài 30 tuổi, Trương Nhĩ Kỳ đã tinh thông ba lễ, tức là « Nghi Lễ », « Chu Lễ » và « Lễ Ký ».
Hắn ở quê nhà dạy học tư thục, thường xuyên có sĩ tử mộ danh đến bái phỏng. Bắt đầu từ mùa thu năm ngoái, các nơi ở Sơn Đông đang xây dựng trường tiểu học, Trương Nhĩ Kỳ không muốn làm thầy giáo tiểu học, trường tư thục cũng không chiêu mộ được học sinh nào, nên hắn dứt khoát ở nhà đóng cửa đọc sách.
Tri Huyện Tể Dương ngưỡng mộ tài năng của hắn, đã tự mình đến bái phỏng để lĩnh giáo.
Sau một hồi giao lưu học thuật, tri huyện nói: “Tài năng của tiên sinh nên được cả thiên hạ biết đến. Bây giờ Sơn Đông đang gặp khó khăn, văn phong rất suy vi, sao tiên sinh không đến Nam Kinh để truyền bá học vấn?”
Thế là, Trương Nhĩ Kỳ liền đến Nam Kinh, tìm một công việc hiệu đính, biên soạn trong các hiệu sách, trường học. Hắn còn gửi bản thảo cho từng văn xã ở Nam Kinh, liên tiếp đăng tải nhiều bài viết nghiên cứu thảo luận về “Lễ”. Chỉ trong nửa năm ngắn ngủi, danh tiếng của hắn đã vang xa, đồng thời cũng bị những người phản đối công kích.
Giờ phút này, Trương Nhĩ Kỳ đang trình bày quan điểm của mình: “Phù lễ, ức nhân chi thịnh khí, kháng nhân chi nọa tình, dĩ liên tại trung. Thiên hạ nhân chất kỳ sở bất tiện, giai bất năng an. Bất an, khủng nãi thành đạo khích, chỉ lễ vật nhi tán dĩ thản dị chi từ, dĩ truy cứu đạo ư chí thâm quảng đại chi địa, cố thủ lễ giả chi tâm thống nhất ư đồ dã......”
Đại ý là: lễ có thể kiềm chế khí phách bất thường của con người, có thể chống lại sự yếu đuối trong lòng người. Người đời không làm rõ được bản chất của lễ, do đó cũng không thể thực sự giữ lễ. Không thể an phận giữ lễ thì có khả năng đạo đức sụp đổ, lễ nhạc tan rã. Mọi người chỉ vào những vật tượng trưng cho lễ (như cổng đền, cương thường, các phong tục tập quán) rồi nói, lễ chính là những thứ này, rất dễ thực hiện. Sau đó họ đi nghiên cứu cương thường lễ giáo, nghiên cứu cổng đền trinh tiết, dùng những đạo lý cao siêu của trời đất để bao biện, giải thích cho chúng. Như vậy, cái tâm giữ lễ của mọi người liền biến thành việc tuân thủ lễ giáo một cách cứng nhắc theo khuôn phép.
Các sĩ tử không khỏi gật đầu, ngay cả những người phản đối Trương Nhĩ Kỳ cũng cho rằng đoạn này nói rất có trình độ.
Nhưng sau đó Trương Nhĩ Kỳ lại nói: “Lễ là nơi đạo hội tụ và thể hiện ra, cho dù có đại đạo của bậc chí nhân chí thiện, nếu không lấy lễ làm con đường giáo hóa, thì cũng khó mà truyền bá cho vạn dân trong thiên hạ. Điều Thánh Nhân ủng hộ, chính là điều lễ ủng hộ; điều Thánh Nhân chỉ trích, chính là điều lễ phản đối......”
“Thật buồn cười,” lúc này liền có sĩ tử ngắt lời, “Ngươi cứ nói thẳng Thánh Nhân chính là lễ cho rồi!”
Trương Nhĩ Kỳ nói: “Thánh Nhân sở dĩ là thánh, đều là vì biết lễ, giữ lễ. Bởi vậy, Thánh Nhân không phải là lễ, biết lễ mà giữ được lễ thì mới là thánh. Nếu như chư vị cũng có thể biết lễ, giữ lễ, thì chư vị cũng có thể làm Thánh Nhân. Cái lễ này là lễ chân chính, chứ không phải biểu tượng của đạo đức cương thường. Đạo đức cương thường là biểu hiện của lễ, nhưng không phải bản thân lễ.”
Lời này không thể bác bỏ, bởi vì hắn đã tự mình định nghĩa Thánh Nhân, phá hỏng mọi đường lối phản bác của người phản đối.
Một sĩ tử khác nói: “Tình và lễ, tình và lễ, lễ chẳng qua cũng chỉ là tình mà thôi.”
Trương Nhĩ Kỳ lắc đầu nói: “Tình có phân thiện ác, lễ không có khác biệt thiện ác. Nếu có tình cảm xấu xa (ác tình), thì phải lấy lễ để kiềm chế nó. Ví như ta ái mộ một nữ tử, nhưng nàng đã có hôn phối. Tình cảm này tuy không phải ác tình, nhưng không hợp lễ, ta liền không thể ‘yểu điệu thục nữ, quân tử hảo cầu’. Nếu như mọi chuyện đều xét theo tình, thì đạo đức sẽ bại hoại, thiên hạ sẽ đại loạn. Thời Cựu triều, quan văn tham ô ngang ngược, võ tướng bạo ngược hại dân, những điều này đều cần dùng lễ để ước thúc, giáo hóa.”
Có sĩ tử cười khẩy nói: “Ngụy biện! Những ví dụ ngươi vừa nêu đều là dục vọng (dục), chứ không phải tình. Chu tử nói: ‘Tồn thiên lý, diệt nhân dục’. Vợ chồng kết hôn, ăn cơm no bụng là thiên lý; thê thiếp thành đàn, cao lương mỹ vị là nhân dục.”
Trương Nhĩ Kỳ nói: “Giữ lễ chính là tuân thủ nghiêm ngặt thiên lý, đây chính là điều ta muốn nói.”
Lại có sĩ tử hỏi: “Vậy ngươi nói xem, quả phụ có nên tái giá hay không? Ta thấy nên tái giá, nhưng Chu tử lại khuyên quả phụ không nên tái giá. Chu tử có phải là Thánh Nhân không? Nếu là Thánh Nhân, theo lời ngươi vừa nói, điều Thánh Nhân ủng hộ chính là điều lễ ủng hộ, vậy có phải việc quả phụ tái giá cũng thuộc về hành vi phi lễ?”
Trương Nhĩ Kỳ nói: “Quả phụ theo lễ thì không nên tái giá, nhưng vạn sự đều có quyền biến. Bây giờ phương bắc trải qua chiến loạn, chồng mất vợ, vợ mất chồng rất nhiều. Góa vợ góa chồng nếu có thể gây dựng lại gia đình, vừa có thể giúp đỡ lẫn nhau, lại có thể làm thịnh vượng nhân khẩu, đây là Đại đạo Nhân luân. Nhân luân cũng là lễ.”
“Ha ha, nhân luân là tình, đâu phải là lễ gì chứ?” Sĩ tử kia cười nói, “Góa vợ góa chồng kết hôn là trái lễ mà hợp tình. Điều này nói rõ cái gì? Nói rõ khi cần quyền biến thì phải lấy tình làm đầu. Lễ mà vô tình chính là tà lễ, cũng là ngụy biện!”
Trương Nhĩ Kỳ nói: “Không phải, không phải. Việc góa vợ góa chồng kết hôn, đó là quyền biến trong lúc vương triều thay đổi. Nếu sau này nhân khẩu thịnh vượng, quả phụ vẫn là không nên tái giá. Quả phụ không tái giá, cả đời thờ một chồng, cũng như trung thần lương tướng cả đời thờ một vua. Tam cương ngũ thường này tuyệt đối không thể sửa đổi.”
“Nói bậy! Nữ nhân cũng là người. Góa vợ có thể tái giá, tại sao quả phụ lại không thể tái giá?” Có sĩ tử hét lớn: “Quả phụ tái giá là thiên kinh địa nghĩa. Bệ hạ cổ vũ quả phụ tái giá, đó là minh quân đương thời. Lẽ nào ngươi còn muốn chỉ trích bệ hạ? Ta thấy ngươi mới là loạn thần tặc tử, nhất định là gián tế do Thát tử phái tới để gây rối dư luận!”
Trương Nhĩ Kỳ cũng tức giận: “Đừng có vu khống ta! Bệ hạ cổ vũ quả phụ tái giá là vì quyền biến trong thời loạn, để mau chóng phục hưng phương bắc!”
Hai bên căn bản là tranh cãi không rõ ràng, bởi vì định nghĩa của mọi người về tình và lễ là khác nhau.
Đừng cho rằng đây là chuyện ăn no rỗi việc, việc này thực sự thuộc về quốc gia đại sự, bọn họ muốn dùng tư tưởng của mình để xây dựng nên hệ giá trị xã hội cho Đại Đồng Tân Triều.
Trương Nhĩ Kỳ ở một thời không khác, bởi vì Mãn Thanh làm chủ Trung Nguyên, quan điểm còn trở nên bảo thủ hơn nữa.
Xã hội cuối thời Minh, tư tưởng và tập tục có sự đứt gãy. Một số người cực kỳ bảo thủ, một số người lại cực kỳ cởi mở, đồng thời số người cởi mở ngày càng nhiều.
Những người có tư tưởng cởi mở tôn trọng giá trị bản thân, theo đuổi bình đẳng nam nữ, chủ trương nghiêng về tình. Hơn nữa, giới học thuật chủ lưu đang tìm hiểu Chư tử thời Tiên Tần, cho dù là những người tuân thủ nghiêm ngặt Trình Chu lý học, cũng đều thích nghiên cứu giá trị của Chư tử bách gia, học thuyết Vương Bá hỗn dụng cũng được tán đồng.
Trong lịch sử, sau khi Mãn Thanh nhập quan, sự chuyển biến về tư tưởng và tập tục diễn ra đột ngột. Mọi người không còn theo đuổi giá trị bản thân, cũng không nói gì về bình đẳng nam nữ, mà cho rằng nên lấy lễ để kiềm chế tình. Chư tử bách gia bị bài xích, phỉ báng, người ta chỉ công nhận Trình Chu lý học, chủ trương Vương Bá hỗn dụng cũng đổi thành chỉ tôn thờ Vương đạo.
À này, các tiểu đồng bọn nếu như cảm thấy 52 Thư Khố không tệ, nhớ kỹ lưu lại địa chỉ Internet https://www.52shuku.vip/ hoặc giới thiệu cho bạn bè nha ~ Xin nhờ rồi (>.<) Cổng truyền tống: Bảng xếp hạng | Sách hay đề cử | Minh triều