Trẫm

Những bách tính này, đều được tuyển mộ từ vùng ven biển. Họ vừa là nông dân, lại là ngư dân, nhưng nghề nghiệp thực sự là “người tiếp tế buôn lậu”. Việc buôn lậu mậu dịch thời Đại Minh, toàn bộ các khâu như sau: nhà sản xuất trong nội địa —— thương nhân vận chuyển hàng ở nội địa —— thương nhân thu gom hàng ở ven biển —— ngư dân ven biển —— hải tặc và thương nhân trên biển của các quốc gia.
Trung tâm buôn lậu của Quảng Đông là huyện Hương Sơn (Trung Sơn và Úc Môn), ngư dân ven biển thông qua thuyền đánh cá, vận chuyển hàng hóa từ Quảng Châu đi Hương Sơn. Có thể nói, ngư dân Quảng Châu, Nam Hải, Hương Sơn, đã xem việc buôn lậu là nghề nghiệp của mình, xóa bỏ buôn lậu thì bọn hắn liền mất đi nguồn kinh tế.
Triệu Hãn nếu chiếm cứ nơi đây, nhất định phải giải quyết vấn đề sinh kế của ngư dân, nếu không mà trực tiếp đả kích việc buôn lậu, những ngư dân ven biển này tất cả đều muốn tạo phản. Hai triều Minh Thanh, vào thời điểm cấm biển nghiêm ngặt, vì sao lại quy định bờ biển không cho phép có người ở? Bởi vì bách tính ở bờ biển tất cả đều là người buôn lậu!
“Phanh phanh phanh!” Lại một trận loạn súng vang lên, mấy bách tính bị bắn chết tại chỗ. Trong cơn bối rối, những bách tính đang trèo tường vào sân sợ đến mức nhao nhao bỏ chạy. Thương nhân họ Tạ mang theo gia nô hô to: “Giết chết một người Lý gia, tiền thưởng một lạng bạc!” Những bách tính này mặc dù sợ sệt, nhưng dưới mức trọng thưởng, vẫn chạy vòng quanh hoa viên.
Bọn hắn không dám đối mặt với súng lửa, nhưng lại dám giết vào khu nhà ở, ra tay với người già trẻ em bên trong.
Trong lúc nhất thời, sân trong của Lý Gia tiếng kêu thảm thiết nổi lên bốn phía.
Rất nhiều gia nô cầm súng lửa trong tay đều luống cuống, bọn hắn cũng có người nhà ở đó, tất cả đều tiến lên hỗ trợ.
“Giết!” Ở một bức tường sân khác, lại có người lật vào, trong nháy mắt định đoạt chiến cuộc.
Cuộc tàn sát kéo dài tới hơn nửa đêm, không một người sống nào được tha, bao gồm cả nha hoàn bà tử của Lý gia.
Những thương nhân này, đã nhịn Lý Gia hơn mười năm!
Cùng lúc đó, còn có thương nhân dẫn người đi cướp đoạt sản nghiệp của Lý gia ở các nơi.
Họ còn mang theo gia nô, ‘cuồn cuộn’, ‘tiếp tế’, ‘gậy chống’, bắt đầu từ trong thành đánh tới Quảng Châu, Hương Sơn, Nam Hải.
Những “người khởi nghĩa” ô hợp này, sau khi chiếm lĩnh thành trì, lập tức cướp bóc đốt giết, chỉ có những nhà giàu tham gia khởi sự là không bị ảnh hưởng.
Vùng duyên hải, không chỉ có nhiều ‘cuồn cuộn’ và người buôn lậu, mà còn hình thành hẳn một loại nghề gọi là “gậy chống”.
Phần lớn thời gian, bọn hắn làm môi giới đưa người ra biển, cho dân nghèo vay tiền để đi thuyền ra biển. Những dân nghèo này đi Nam Dương, dựa vào làm công kiếm tiền trả nợ. Cũng có một số ‘gậy chống’ trực tiếp bắt cóc lừa bán nhân khẩu, đem phụ nữ, thanh niên trai tráng bán đi Nam Dương, hoặc là bán cho ‘lông đỏ quỷ’ ở Úc Môn.
Trong vòng một ngày, Phủ thành Quảng Châu, huyện thành Nam Hải, huyện thành Hương Sơn, toàn bộ đều đổi chủ, trên cổng thành cắm cờ Đại Đồng quân.
Bởi vì những kẻ kia ra tay quá tàn độc, thậm chí còn vũ nhục phụ nữ, dân chúng trong thành gặp khổ nạn, nên nhìn về phía cờ Đại Đồng quân ánh mắt đều mang oán hận!
Bách tính ba thành không biết gì về thiên hạ Đại Đồng, chỉ biết kẻ xấu và Triệu Hãn là cùng một bọn.
Thương nhân ba thành thì điều động người mang tin tức, đi về phương bắc mời Trương Thiết Ngưu nhanh đến.
Tổng binh Lục Khiêm đang đóng giữ Anh Đức, nghe nói ba thành Quảng Châu đã mất, sợ đến mức trong đêm chạy về khu vực Việt Tây, nếu không hắn lại muốn bị ‘làm sủi cảo’.
Đồng thời, quân coi giữ Phủ thành Huệ Châu cũng đã giết tướng lĩnh và trực tiếp đầu hàng.
Phí Như Hạc không cần tốn nhiều sức đã chiếm lĩnh Quảng Châu, sau đó mặt đen như đít nồi. Bách tính nơi này xem quan binh Đại Đồng như kẻ xâm lược, thậm chí có tú tài còn biên đồng dao, hát rằng Triệu thiên Vương là vua quỷ ăn thịt người.
“Bẩm Binh viện, đã bắt được tên tú tài dán thông báo lung tung!” “Mang vào!” Một tú tài bị bắt giải đến trước mặt Phí Như Hạc, hắn bị bắt vì dán đại tự báo.
Phí Như Hạc hỏi: “Vì sao lại bịa đặt trong thông báo?” “Phi!” Tú tài nhổ nước bọt vào mặt Phí Như Hạc: “Các ngươi đốt giết cướp hiếp, sớm muộn có một ngày bị thiên khiển!”
Chương 255: 【 Hương ước và kỹ thuật cách mạng công nghiệp 】
Ba tháng trước, tại Cát An Phủ.
Quân đội đã triển khai, Triệu Hãn lưu lại Cát An, quán xuyến cả quân sự lẫn chính vụ.
Trương Bỉnh Văn, vị Giang Tây Bố Chính sứ này, chính thức được thăng cấp làm một trong ba bí thư đứng đầu, chuyên trách phụ trợ Triệu Hãn xử lý chính vụ. Vị trí này có điểm giống đại thần Nội các thời Đại Minh, nhưng lại có khác biệt căn bản: bí thư của Triệu Hãn không có quyền nghĩ phiếu, và nếu làm việc lâu dài thì nhất định phải bị điều đi nơi khác.
“Tổng trấn, đây là tấu văn của Tri huyện An Phúc, e rằng cần phải đặc biệt coi trọng.” Trương Bỉnh Văn đưa qua một phong công văn.
Triệu Hãn nhận lấy xem xét, ban đầu có chút buồn cười, nhưng rất nhanh liền nhíu mày.
Vốn dĩ chỉ là một vụ án nhỏ, xảy ra vào cuối năm ngoái.
Một sĩ binh lập công được thưởng, khi về nhà ăn Tết đã mang về cho thê tử một chiếc vây búi tóc bằng đồng. Đây là đồ trang sức quấn quanh búi tóc, còn đính thêm chuỗi ngọc, trân châu hoặc các vật trang trí khác, bình thường chỉ có sĩ nữ mới đủ tư cách đeo.
Thê tử của người binh sĩ này trước kia là nha hoàn trong nhà địa chủ.
Nàng ăn Tết đeo đồ trang sức ra ngoài, khoe khoang nói là làm bằng vàng, vừa vặn đụng phải bà chủ cũ. Bà chủ cũ châm chọc vài câu, hai bên lập tức phát sinh cãi vã, còn dẫn đến hành vi túm tóc lẫn nhau.
Hai người khóc lóc đi tìm thôn trưởng, thôn trưởng hỏi rõ nguyên do, yêu cầu các nàng xin lỗi lẫn nhau, và hứa hẹn về sau không tranh chấp vì chuyện này nữa.
Kết quả cả hai người phụ nữ đều không phục, mỗi người mang theo người nhà, lại làm ầm lên đến chỗ trưởng trấn.
Một người nói đối phương nhục mạ mình trước, người kia thì tố cáo đối phương đeo trang sức vàng, khẳng định là do trượng phu đi đánh trận bên ngoài cướp được.
Trưởng trấn không dám thất lễ, lập tức mời người kiểm tra, phát hiện đó là đồ đồng.
Sự tình đến đây lẽ ra nên kết thúc, nhưng người phụ nhân xuất thân địa chủ kia đột nhiên làm loạn đòi tuân thủ hương ước. Sau đó, đám người này liền bắt đầu thảo luận một cách đường hoàng, rằng nếu dựa theo hương ước, thê tử của binh sĩ có tư cách đeo vây búi tóc hay không.
Cuối cùng, vụ việc ầm ĩ đến tận chỗ Tri huyện An Phúc.
Tri Huyện cho rằng, nguyên tắc pháp luật cao nhất ở Giang Tây hẳn là lấy các quy định trong «Đại Đồng Tập» làm tiêu chuẩn. Cho dù «Đại Minh Luật» có xung đột với «Đại Đồng Tập», thì «Đại Minh Luật» cũng phải xếp sau, huống chi chỉ là hương ước.
Các quy định trong «Đại Đồng Tập» đã nói vạn dân bình đẳng về nhân cách, như vậy nữ tử bình thường cũng có thể đeo vây búi tóc.
Tri huyện An Phúc viết lá thư này cho Triệu Hãn, không phải là để thảo luận bản thân vụ án, mà là thảo luận về việc làm thế nào để quy phạm và định hướng cho hương ước.
Hai đời Minh Thanh, ở các vùng nông thôn rộng lớn của Trung Quốc, không có pháp luật, chỉ có hương ước.
Trừ phi gây ra án mạng, nếu không quan phủ căn bản không can thiệp.
Triệu Hãn đặt thư xuống, hỏi: “Ngươi có biết hương ước xuất hiện từ khi nào không?” Trương Bỉnh Văn chắp tay nói: “Đạo lý thì đến từ «Chu Lễ», nhưng bản thành văn thực sự là «Lam ruộng Lã Thị Hương Ước». Chu tử đối với cái này cực kỳ tôn sùng, đã tự mình viết lại thành «Tăng tổn hại Lã Thị Hương Ước». Những năm đầu Quốc triều, Thái tổ hoàng đế phổ biến hương ẩm tửu lễ, để các hương lão có tiếng hiền đức đứng ra giáo hóa bách tính, đồng thời cũng để hương lão xử lý các tranh chấp trong thôn trấn. Việc hương lão giáo hóa bách tính, xử lý tranh chấp này cũng có thể coi là một loại hương ước. Sau đó Thành Tổ lại đưa «Lã Thị Hương Ước» vào sách «Tính Lý Đại Toàn», từ đó truyền bá ra thiên hạ. Về phần việc hương ước trở nên phổ biến thực sự, thì lại là thông qua dương minh tâm học.”
“Việc này lại có liên quan gì đến Dương Minh công?” Triệu Hãn thật sự không biết.
Trương Bỉnh Văn giải thích nói: “Vào những năm Chính Đức, tập tục đã bại hoại. Hương ẩm tửu lễ của Thái tổ đã chỉ còn trên danh nghĩa, những hương lão kia không còn hiền năng, ngược lại còn đi đầu ức hiếp bách tính.” (Nói dễ hiểu hơn một chút, chính là Chu Nguyên Chương dùng hương lão, lương trưởng, lý trưởng để thống trị nông thôn. Theo sự phát triển kinh tế xã hội, đến giữa thời Minh, những lực lượng thống trị cơ sở này đã hoàn toàn tha hóa.) Trương Bỉnh Văn tiếp tục nói: “Dương Minh công khi tiễu phỉ ở Nam Cống, ngoài việc giảm nhẹ thuế khóa, an trí dân lưu tán, tiêu diệt cường đạo, còn nhận thấy nhất định phải giáo hóa bách tính Nam Cống. Thế là, Dương Minh công chế định ra chế độ bảo giáp, lấy «Lã Thị Hương Ước» làm bản gốc, yêu cầu mỗi bảo giáp đều phải ký kết hương ước. Nam Cống nhờ vậy mà được đại trị. Về sau, các đệ tử của Dương Minh công khi ra làm quan, đã ở các nơi nhao nhao bắt chước phương pháp này. Chỉ có điều, họ không sử dụng bảo giáp, mà là triệu tập các đại tộc ở địa phương, cùng nhau lập minh ước để chế định hương ước.”
“Phương pháp này hiệu quả tốt đẹp, trong những năm Gia Tĩnh, triều đình đã hạ lệnh mở rộng ra thiên hạ.” Sức ảnh hưởng của Vương Dương Minh tuyệt không chỉ dừng lại ở việc khai sáng tâm học hay bình định cường đạo. Chế độ bảo giáp và hương ước của ông đã lan rộng mãi cho đến thời Dân Quốc, tạo dựng nên hệ sinh thái chính trị ở nông thôn Trung Quốc trong suốt mấy trăm năm.
Sau khi hương ước được chế định, mặc dù sĩ thân hào tộc đôi khi vẫn làm loạn, nhưng đại bộ phận vẫn phải tuân thủ hương ước về mặt ngoài.
Nói cách khác, sĩ thân hào tộc dù có gây rối thế nào, thì vẫn phải tuân thủ các quy tắc cơ bản, nếu vượt qua ranh giới cuối cùng sẽ bị hương dân đàm tiếu, chỉ trích.
Mặt khác, hương ước của Vương Dương Minh còn ảnh hưởng đến việc chế định gia quy trong suốt mấy trăm năm thời Minh Thanh.
Hương ước có thể được hiểu như một phiên bản gia quy phóng đại, được cưỡng chế tuân thủ dưới chế độ bảo giáp. Hoặc là, do các nhà giàu ở địa phương tự nguyện tham gia, cùng nhau lập minh ước tuân thủ các quy định của họ.
Nội dung cụ thể bao gồm: thấy việc tốt phải làm, có lỗi phải sửa, kính già yêu trẻ, nhắc nhở lẫn nhau, giúp đỡ lẫn nhau, quy định lời nói hành động, quy định lễ tiết. Đề xướng việc giữ chữ tín, không giao du với trộm cướp, cần cù làm việc...... vân vân.
Dưới mỗi điều mục đều có quy định chi tiết, nếu có người vi phạm thì mọi người sẽ cùng nhau thương lượng để xử trí.
Vì sao Trương Bỉnh Văn lại nhắc nhở Triệu Hãn nhất định phải coi trọng việc này?
Bởi vì căn cứ vào thư tín của Tri huyện An Phúc, thân sĩ ở rất nhiều nơi lại đang lặng lẽ mở rộng hương ước. Có lẽ có một bộ phận người xuất phát từ hảo tâm, nhưng nhiều người hơn e rằng là muốn chiếm đoạt quyền lực ở cơ sở!
Rất nhiều thôn trưởng thấy nội dung hương ước rất tốt, giúp quản lý nông thôn thuận tiện hơn, vậy mà lại chủ động phối hợp với thân sĩ để thực hiện.
Đây là đang động đến nền tảng của Triệu Hãn!
Trương Bỉnh Văn không những nắm vững toán học mà còn tinh thông «Đại Đồng Tập», hắn đề nghị: “Tổng trấn, hương ước có thể mở rộng, dù sao cũng đều là khuyên người hướng thiện. Nhưng nhất định phải chú ý hai điểm: thứ nhất, người vi phạm hương ước không thể để thân sĩ đứng ra hòa giải hay xử trí; thứ hai, một số ít điều mục bên trong hương ước có mâu thuẫn với «Đại Đồng Tập», những nội dung này nhất định phải được xóa bỏ!”
“Lời ấy rất hay,” Triệu Hãn gật đầu nói, “Yêu cầu tất cả các thôn trấn nộp nội dung hương ước của bọn họ lên. Ngươi mang theo vài người, phụ trách tra xét những chỗ không ổn, sửa chữa xong thì giao cho ta xem qua.” “Vâng!” Trương Bỉnh Văn lập tức lĩnh mệnh rời đi.
Triệu Hãn lại viết một mẩu giấy, đóng dấu xong, để bí thư chuyển giao cho các ti.
Mẩu giấy này là chỉ thị cấp phát tiền lương cho các thôn trưởng.
Thôn trưởng không có đại sự gì cần xử lý, chủ yếu là giải quyết các tranh chấp vụn vặt lông gà vỏ tỏi trong thôn, bởi vậy nhất định phải là người trong thôn đảm nhiệm. Nếu để người bên ngoài đảm nhiệm thôn trưởng, trừ phi có năng lực trác tuyệt, nếu không căn bản không làm được mấy việc.
Trước kia các thôn trưởng làm việc bằng nhiệt tình tự nguyện, không có tiền lương. Sau khi sự nhiệt tình ban đầu qua đi, khó tránh khỏi sinh ra tâm lý lười biếng, thế là mới giúp đỡ thân sĩ mở rộng hương ước, bởi vì việc chế định hương ước có thể giúp họ đỡ tốn công sức hơn.