Trẫm

Hoàng đế Sa Giả Hãn nhiệt tình tiếp đón sứ đoàn Trung Quốc, các quý tộc ở thủ đô lập tức hưởng ứng, tranh nhau đến thăm viếng các thành viên của đoàn sứ giả, thường xuyên mở tiệc chiêu đãi. Trên đường sứ đoàn trở về, quan viên địa phương cũng ân cần đón tiếp, sợ làm chậm trễ quý khách của hoàng đế. Tình hình như vậy, không có bất kỳ nguy hiểm nào, sứ đoàn được hoàng đế bảo bọc nên không ai dám động đến.
An toàn trở về thuyền, Phan Úy đệ trình báo cáo công tác của mình, những người khác cũng tập hợp những điều thấy được dọc đường nộp lên.
Trạm tiếp theo, Ba Tư.
Giống như Đế quốc Mạc Ngọa Nhi, Tát Phỉ Ba Tư cũng đang ở thời kỳ toàn thịnh, thể chế quân chủ tập quyền đã đạt đến đỉnh cao.
Quốc vương Ba Tư A Ba Tư Nhị Thế tập trung toàn bộ quyền lực chính trị, quân sự, tư pháp và tôn giáo vào tay mình. Thậm chí, phần lớn đất đai trong cả nước đều bị tuyên bố thuộc về vương thất, một phần đất đai được phân phong cho quan lại dưới hình thức Lộc điền. Còn nông dân thì không có quyền sở hữu đất đai.
A Ba Tư Nhị Thế chuyên tâm cai trị, không những tiếp tục thu phục những vùng đất đã mất, mà còn khởi công xây dựng thủy lợi, cải tiến canh tác, giảm thuế má, khuyến khích công thương, xây dựng đường sá qua núi, khen thưởng dịch thuật và văn nghệ... Nhìn chung, quốc lực đã vượt xa Mạc Ngọa Nhi, khó trách có thể đoạt lại khảm lớn a từ tay Mạc Ngọa Nhi.
Đừng nhìn đó là một quốc gia Hồi giáo, tập tục xã hội thực ra rất cởi mở, thậm chí trong các tác phẩm hội họa thường xuyên xuất hiện hình ảnh phụ nữ khỏa thân.
Phan Úy đánh giá rất cao Ba Tư, viết trong bút ký công tác của mình: “Ba Tư cổ quốc, quả không phải hư danh. Đất nước này văn hóa hưng thịnh, nhân dân giàu có, thương nhân tụ tập, trăm nghề đều phát triển. Người dân sạch sẽ tự trọng, đường phố cũng không hề ô uế, so với nước Mạc Ngọa Nhi, quả là khác nhau một trời một vực…”
Nói tóm lại, Tát Phỉ Ba Tư thuộc về một quốc gia văn minh, có thể bỏ xa Mạc Ngọa Nhi tám con phố.
Ngay cả Đế quốc Áo Tư Mạn cũng bị Ba Tư thời điểm này áp đảo. Từ tay Áo Tư Mạn, Ba Tư liên tiếp thu phục các vùng Cách Lỗ Cát Á, Á Mỹ Ni Á, A Tắc Bái Cương, Khố Nhĩ Đức Tư Thản, Tô Ma Nhĩ, Ba Cách Đạt. Lại còn triệt để đuổi quân thực dân Bồ Đào Nha ra khỏi Eo biển Hormuz.
Thủ lĩnh thân vệ Trịnh Đại Dụng cũng viết trong bút ký: “Quân đội Ba Tư quân dung nghiêm chỉnh, quân đồn trú trong thành thị cũng vậy. Thêm nữa lãnh thổ rộng lớn, nguồn tuyển quân không cạn, nếu không gặp nội loạn thì không thể tấn công mạnh được.”
Thái Vân Trình đến từ Khâm Thiên Viện lại viết ra đánh giá hoàn toàn khác biệt:
“Đất đai Ba Tư đều thuộc về vương thất. Quan lại nước này cũng không có bổng lộc, do quân vương ban thưởng Lộc điền. Đây chẳng phải là thời Tiên Tần sao? Dưới gầm trời này, đâu đâu cũng là đất của vua, Chu thiên tử phân phong cho chư hầu mà thôi. Quan lại đoạt được Lộc điền, há lại muốn trả lại cho quân vương? Như vậy, tất yếu sẽ dẫn đến việc quan lại cha truyền con nối, cuối cùng khống chế địa phương, hình thành các chư hầu lớn nhỏ. Chư hầu càng nhiều thì càng dễ nảy sinh lục đục nội bộ với quân vương.”
“Tiểu dân nước này không có quyền sở hữu đất đai. Người không có của cải bền vững thì không có tấm lòng bền vững, lòng dân ắt không hướng về quân vương. Ở thôn quê thấy có nhiều dân đói, đám người bán con trai con gái, tất nhiên là cảnh dân chúng lầm than. Không quá 50 năm, Ba Tư tất loạn, ngày sụp đổ đã gần kề.”
“Than ôi, Thánh thiên tử nước ta sao mà tài đức sáng suốt vậy! Bệ hạ xuất thân áo vải, thấu hiểu lòng tiểu dân, càng ngộ ra chân lý chí cao thiên tâm tức dân tâm. Liền làm ra « Tam Nguyên Luận », trình bày đại đạo quân thần dân, xã tắc to lớn như thế mới có thể vĩnh viễn yên ổn. Quân thần Ba Tư không biết đạo này, xem nông dân như cỏ rác, đâu có lý nào mà không mất nước?”
Điểm Phan Úy suy nghĩ là thành thị và tầng lớp thị dân của Ba Tư.
Còn điểm Thái Vân Trình suy nghĩ lại là nông thôn và đông đảo nông dân Ba Tư.
Trong lịch sử, sự suy sụp của Tát Phỉ Ba Tư chính là bắt nguồn từ khởi nghĩa nông dân, Đế quốc Áo Tư Mạn đã thừa cơ xâm lược.
Ban đêm, hai người uống rượu nói chuyện phiếm.
Thái Vân Trình cười nói: “Ba Tư bây giờ giống như giữa thời Vạn Lịch nhà Minh trước kia. Thành thị phồn vinh biết bao, thương nghiệp thịnh vượng biết bao, văn hóa hưng thịnh biết bao, còn nông dân… thì bi thảm biết bao! Ngươi xuất thân nhà giàu có, tự nhiên chỉ thấy được sự ngăn nắp của thành thị Ba Tư. Ta lại đến từ nông gia nơi thôn dã, biết nông dân không có đường sống, đó là thật sự muốn cầm vũ khí nổi dậy.”
“Thái huynh nói quá rồi,” Phan Úy thờ ơ nói, “Ta thấy nước Ba Tư này, tuy không được thánh hiền giáo hóa, nhưng cũng đã phi thường khó được. Ta hỏi thăm các thương nhân trong thành, đều nói quốc vương nước này là một vị quân chủ nhân từ sáng suốt. Ngay cả tiểu dân trong thành cũng hết lời ca ngợi Hoàng đế Ba Tư. Ngươi ta lần này ra biển, dọc đường đi qua các nước lớn nhỏ, có nước nào sánh được với Ba Tư?”
Thái Vân Trình khinh thường nói: “Ta thấy ngươi học tiểu học và trung học đều vô ích rồi, căn bản không nghiêm túc lĩnh hội « Tam Nguyên Luận ». Nông dân mới là nền tảng của quốc gia, mà nông dân Ba Tư ngay cả quyền sở hữu đất đai cũng không có. Vị Hoàng đế Ba Tư này có lẽ nhân từ, thế vị kế tiếp thì sao? Vị kế tiếp nữa thì sao? Gặp được hoàng đế nhân từ, nông dân Ba Tư cũng đã nghèo nàn đến thế này. Ngươi xem trong thành thị cảng biển kia, có một con đường chuyên làm chợ người, đều là do nông dân bán con trai con gái mà hình thành. Nếu đổi lại là bạo quân, nông dân muốn sống không được, vậy chỉ có thể muốn chết. Phấn khởi vì nghĩa, cầm vũ khí nổi dậy, giết hoàng đế tái tạo càn khôn!”
Phan Úy không cách nào cãi lại, chỉ có thể nói: “Nói lời giật gân, nói lời giật gân!”
Thái Vân Trình cười lạnh nói: “Ta nói lời giật gân? Cái nước Ba Tư phồn hoa như gấm này, thực ra ngay cả Đại Minh cũng không bằng. Đại Minh dù có thối nát, ít nhất con cháu nông dân khổ học còn có cơ hội khoa cử làm quan. Còn Ba Tư thì sao? Quan lại đều là thế tập, nông dân không có chút cơ hội nào để ngóc đầu lên!”
Phan Úy rõ ràng đã uống nhiều mấy chén, buột miệng nói lời say: “Đã là nông dân, an tâm làm ruộng là được rồi, còn muốn ngày thành danh làm gì?”
“Ngươi nói cái gì, ngươi thử nói lại lần nữa xem!” Thái Vân Trình giận tím mặt.
Phan Úy tự biết lỡ lời, ngượng ngùng cười hòa giải nói: “Là ta không đúng, tự phạt ba chén. Ha ha, tự phạt ba chén.”
Thái Vân Trình phất tay áo rời đi, đã chán ghét Phan Úy đến cực điểm.
Lời lúc say mới là lời thật lòng!
Trở lại phòng mình, Thái Vân Trình múa bút thành văn: “Bệ hạ xuất thân áo vải từ Giang Tây, tập hợp lòng dân mà chống lại sự ô uế, mở lại bầu trời tươi sáng. Mà chính sách chia ruộng là điều mà thân sĩ phú hộ căm ghét. Ruộng đất liền bờ, nô bộc đầy đàn, đó là lòng tham của con người. Các vị công khanh trong triều đình hiện nay, người xuất thân nghèo hèn thì nhiều, nhưng có bao nhiêu người có thể ‘tồn thiên lý, diệt nhân dục’? Sẽ có ngày, họ hóa thành sói lang, ăn no nê mồ hôi nước mắt của nhân dân thiên hạ. Chúng ta là sĩ tử, phải ghi nhớ lời dạy của bệ hạ, mưu cầu hạnh phúc cho vạn dân trong thiên hạ. Dù bị ngàn người chỉ trích, cũng phải giữ vững lòng mình!”
Mặc dù có chút say, nhưng mạch suy nghĩ của Thái Vân Trình ngày càng rõ ràng, hắn tiếp tục viết:
“Thánh hiền có lời, tồn thiên lý, mà diệt nhân dục. Hưởng lộc vua, chia sẻ nỗi lo của vua, ăn lộc dân, gánh vác việc dân, chính là thiên lý. Sĩ nông công thương, làm tròn trách nhiệm, chính là thiên lý. Một khi đắc thế, làm quan làm lại, tham lam vơ vét, đó chính là nhân dục. Vì làm giàu cho bản thân, sáp nhập thôn tính đất đai, nuôi dưỡng nô bộc, đó chính là nhân dục!”
“Người tồn thiên lý mà diệt nhân dục chính là người cẩn tuân ba nguyên chi luận. Công luận ba nguyên, chính sách ruộng đất đứng đầu. Kẻ phá hoại chính sách ruộng đất là hạng người gây họa cho nước hại dân, đáng bị người người tru diệt! Cả triều công khanh, gia tộc giàu sang nơi thôn dã, không ít kẻ lòng lang dạ thú, phải luôn cảnh giác chúng gây loạn thiên hạ.”
“Ta khi còn học ở Đại học Kim Lăng, từng tìm đọc ghi chép thời Minh trước. Cải cách pháp luật đầu tiên bắt nguồn từ việc bãi bỏ quan điền thời Đại Minh. Mà việc bãi bỏ quan điền thời Đại Minh là do công khanh gia tộc giàu có xâm chiếm quan điền. Kiểu xâm chiếm này là chiếm ruộng mà không nộp thuế. Chính sách ruộng đất của Đại Đồng Tân Triều không cho phép mua bán đất đai, điều này không khác nhiều so với quan điền thời Đại Minh. Phải đề phòng công khanh gia tộc giàu có ngầm chiếm ruộng của dân mà không mua, phá hoại chính sách ruộng đất mà lại vô tội!”
Ngầm chiếm ruộng của dân mà không mua là sao?
Chính là khi bá tánh phá sản, chỉ có thể bán ruộng để sống. Mà gia đình giàu có không dám phá hoại chính sách ruộng đất, nên không giao dịch quyền sở hữu đất đai, mà thuê vĩnh viễn đất đó từ người nông dân, khiến người nông dân biến tướng trở thành tá điền cho nhà giàu —— Quan điền thời Đại Minh chính là bị xâm chiếm như vậy.
Thái Vân Trình đã quyết định, chờ trở lại Nam Kinh sẽ dâng sớ thỉnh cầu bệ hạ bổ sung lỗ hổng của chính sách ruộng đất.
Ít nhất là bổ sung về mặt pháp luật.
Sau này dù chính sách ruộng đất có bị phá hoại, nếu gặp được quan viên dám nghĩ dám làm, cũng có đầy đủ căn cứ pháp luật để xử lý các gia tộc giàu có.
Trên đường lữ hành tiếp theo, Thái Vân Trình không ngừng làm phong phú lý luận của mình. Hắn dự định sáng lập một phe phái học thuật, có lẽ có thể gọi là “Thiên Lý Phái”, kiên quyết quán triệt rằng chế độ của Triệu Hãn chính là tồn thiên lý, phá hoại chế độ của Triệu Hãn là vi phạm thiên lý, là những kẻ ngụy quân tử bị nhân dục chi phối!
Chương 740: 【 Huyết Thống Thu Tập Phích 】
“Thành này vừa lớn vừa đẹp. Cửa lớn hoàng cung đều hướng ra quảng trường chính. Cửa lớn rất cao, mà trên cổng thành là những gian phòng được tô điểm hoa văn vàng son lộng lẫy.”
Đây là miêu tả của một thương nhân Nga La Tư về thủ đô Isfahan của Ba Tư khi ông lữ hành ở đó hai mươi năm trước.
Hoàng đế Ba Tư A Ba Tư Nhị Thế đích thân cùng thừa tướng ra khỏi cung, đón tiếp đoàn sứ giả Trung Quốc trên quảng trường, mức độ coi trọng vượt xa bên Mạc Ngọa Nhi.
A Ba Tư Nhị Thế gần 20 tuổi, nhưng đã kế vị hơn mười năm.
Hoàng đế còn nhỏ tuổi dễ sinh ra quyền thần, nhưng vận khí của hắn lại cực kỳ tốt, vậy mà liên tục gặp được hai vị hiền tướng.
Vì A Ba Tư Nhất Thế quanh năm chinh chiến khiến quốc khố trống rỗng. Thừa tướng Saru Taqi, người phụ tá tiểu hoàng đế, đã toàn diện chỉnh đốn nội chính và đả kích tham ô thối nát, nhưng chỉ sau năm năm phụ chính đã bị quý tộc phái người ám sát.
Vị thừa tướng vừa là thầy vừa là cha bị sát hại, tiểu hoàng đế lúc đó mới mười bốn tuổi đã căm hận tầng lớp quyền quý trong nước đến tận xương tủy.
Vị thừa tướng đời thứ hai tên là Khalifeh Soltan, nghe tên là biết một lãnh tụ tôn giáo, người này là bạn tốt của vị thừa tướng trước. Dựa vào địa vị tôn giáo và sức ảnh hưởng của mình, ông tiếp tục phụ tá hoàng đế chỉnh đốn nội chính, dựa vào việc đả kích tham ô thối nát để tiếp tục thu tóm quyền lực địa phương, không ngừng tăng cường quyền lực tập trung của hoàng đế.
Dưới sự bồi dưỡng dạy bảo của hai vị thừa tướng, A Ba Tư Nhị Thế trở nên cơ trí và nhân từ, đồng thời còn là một quân chủ có tri thức uyên bác.
Mặt khác, tính cách khoan hậu của hắn còn liên quan đến những gì gia đình ông đã trải qua.
Ông nội của hắn, A Ba Tư Nhất Thế, dù hùng tài đại lược nhưng lòng nghi kỵ cực nặng. Để tránh vương tử soán vị, ông ta đã giết chết trưởng tử, thứ tử, lại còn làm cho ấu tử bị mù. Cha của hắn sau khi kế vị cũng làm y như ông nội, gần như giết sạch các thành viên vương thất Tát Phi, các văn võ đại thần công tích hiển hách cũng bị giết, sau đó bắt đầu chìm đắm trong rượu chè và thuốc phiện dài ngày.
Sinh ra trong gia đình như vậy, A Ba Tư Nhị Thế từ nhỏ đã nơm nớp lo sợ, tâm tư cẩn trọng lại vô cùng nhạy cảm.
“Lão sư, người Trung Quốc trông như thế nào?” A Ba Tư Nhị Thế hỏi.
Khalifeh Soltan nói: “Ta cũng chưa từng thấy qua, có lẽ cũng giống người Mông Cổ. Nhưng căn cứ tin tức thương nhân mang về, vị hoàng đế Trung Quốc hiện tại là một bậc khai quốc quân chủ trẻ tuổi tài cao. Mấy năm nay, hàng hóa của chúng ta ngày càng được bán nhiều sang Trung Quốc. Mà hàng hóa Trung Quốc cũng ngày càng nhiều đi vào Ba Tư. Đặc biệt là vải bông của họ, dù vượt biển xa xôi vẫn rẻ và chất lượng tốt như vậy.”