Trẫm

Long Hoa Dân lập tức im lặng, hoàng đế mới của Trung Quốc dường như không dễ lừa gạt a.
Thuật ngữ "Địa Cầu" này là từ ngữ chuyên nghiệp chính thức ra đời trong quá trình biên soạn đặt trước « Sùng Trinh Lịch Thư », Triệu Hãn thế mà ngay cả Địa Cầu cũng biết.
Nhóm người Tào Học Thuyên đương nhiên cũng biết, bọn hắn và Ngải Nho có chút thân tình, thường xuyên cùng nhau nghiên cứu thảo luận kiến thức thiên văn.
Phương Dĩ Trí hôm nay cũng tới tham gia nghiên cứu thảo luận lịch pháp, hắn hỏi: “Bệ hạ, tân lịch nếu lấy Lập xuân làm ngày một tháng một, vậy Tết Nguyên đán, Nguyên tiêu của lịch cũ có thay đổi không?”
“Không tiện, tân lịch và lịch cũ sẽ song hành,” Triệu Hãn nói, “Tân lịch dùng để tính ngày, lịch cũ dùng để tính tiết khí. Tết Nguyên đán vẫn như cũ là mùng một đầu năm lớn, các ngày lễ như Nguyên tiêu, Đoan ngọ, Trùng dương cũng giữ lại. Sau này hàng năm khắc bản lịch thư, tân lịch và lịch cũ sẽ hợp thành một thể. Ngày nào của tân lịch, ứng với ngày nào của lịch cũ, đều phải dần dần in rõ ràng.”
Tân lịch, tức Dương lịch.
Lịch cũ, tức lịch âm dương.
Đều là âm lịch, hai mươi tư tiết khí thống nhất.
Triệu Hãn còn nói: “« Sùng Trinh Lịch Thư » cần tra soát lỗi và bổ sung, đổi tên thành « Dân Thủy Lịch Thư », việc biên soạn và hiệu đính lịch cũ và mới đều áp dụng các phương pháp trong lịch thư.”
« Sùng Trinh Lịch Thư » không chỉ là lịch pháp, mà là một bộ sách về thiên văn học, nội dung gồm năm loại: lý luận thiên văn học, bảng biểu dùng trong toán học thiên văn, phương pháp toán học thiên văn, dụng cụ thiên văn, bảng chuyển đổi đơn vị thời gian thiên văn phương Đông và phương Tây.
Trong đó bao gồm cách đo lường tính toán vị trí mặt trời, mặt trăng, các hằng tinh, quy luật biến đổi trong chuyển động của năm hành tinh lớn, vân vân.
Triệu Hãn tiếp tục nói: “Bổ nhiệm Tào Học Thuyên làm quán trưởng Thiên Văn Quán của Khâm Thiên Viện, ngoài việc biên soạn và hiệu đính lịch pháp cũ mới, chỉnh lý « Sùng Trinh Lịch Thư », sau này còn phải tăng cường nghiên cứu kiến thức thiên văn. Đừng sợ cái gọi là nhật tâm thuyết sẽ đắc tội hoàng đế, theo ta thấy, mặt trời cũng không phải trung tâm vũ trụ, vũ trụ có lẽ rất lớn. Nói không chừng, trong vũ trụ còn có những Địa Cầu khác, những Địa Cầu đó cũng có người ở, những ngôi sao dày đặc trên trời chính là mặt trời của những Địa Cầu đó.”
Lời vừa nói ra, đông đảo học giả thiên văn đều nghẹn họng nhìn trân trối.
Cách nói này của Triệu Hãn, dường như...... có chút đạo lý, mặc dù khiến người ta khó mà chấp nhận.
Triệu Hãn hỏi các nhà truyền giáo: “Cách tính năm của Dương lịch, có phải lấy ngày sinh của Da Tô làm nguyên niên không?”
“Đúng vậy,” Dương Mã Nặc đến từ Áo Môn, là người tổng phụ trách Da Giáo ở Trung Quốc, hắn đáp, “Sáu mươi năm trước, Giáo Hoàng đã phê chuẩn ban hành « Cách Lý Lịch », bắt đầu lấy ngày sinh của Thánh tử làm nguyên niên.”
Triệu Hãn cười nói: “Dương lịch lấy Thánh nhân làm nguyên niên, Trung Hoa ta cũng có thể lấy Thánh nhân làm nguyên niên chứ. Như vậy, dù có đổi hoàng đế cũng dễ nhớ thời gian.”
Phương Dĩ Trí đề nghị: “Lấy ngày sinh của Khổng Phu tử làm nguyên niên thì thế nào?” Các kẻ sĩ có mặt đều nhao nhao đồng ý.
Triệu Hãn lại hỏi: “Ngày sinh của Hiên Viên Hoàng Đế, có thể suy tính ra được không?”
“Hẳn là có thể.” Tào Học Thuyên nói.
Triệu Hãn quyết định: “Vậy thì lấy ngày sinh của Hiên Viên Hoàng Đế làm nguyên niên.”
Nói xong những điều này, Triệu Hãn liền kéo tay Liễu Như Thị, rời khỏi Vũ Hoa Đài dưới sự hộ tống của thị vệ.
Các học giả Trung Quốc nhao nhao hướng về Tào Học Thuyên chúc mừng: “Chúc mừng Tào Quán Trường!”
Tào Học Thuyên thì dở khóc dở cười, hắn xuất thân là tiến sĩ chính hiệu, 18 tuổi đỗ tú tài, 19 tuổi đỗ Cử nhân, 23 tuổi đỗ tiến sĩ.
Khi Sùng Trinh còn chưa làm hoàng đế, Tào Học Thuyên đã là Bố Chính sứ. Sau khi bị Ngụy Trung Hiền bãi quan, hắn từ chối lời mời phục chức của Sùng Trinh, một mực ở nhà nghiên cứu học vấn, không ngờ tới, lúc tuổi già lại được bổ nhiệm làm quan thiên văn.
Quan thiên văn, trong giới sĩ lâm truyền thống không được chào đón!
Tào Học Thuyên nói: “Nếu bệ hạ để ta chủ biên lịch pháp, vậy ta sẽ dốc hết toàn lực. Về phần chức quán trưởng thiên văn gì đó, đợi các loại lịch pháp biên soạn xong, ta sẽ từ quan về quê. Hai đài quan sát thiên văn ở Nam Kinh đã bị bỏ hoang nhiều năm, rất nhiều dụng cụ cũng cần chế tạo lại, sau này làm phiền các vị đồng liêu quan tâm giúp đỡ.”
Đài thiên văn Bắc Kinh lúc này dụng cụ đầy đủ, lại kết hợp Trung Tây, thuộc về đài thiên văn hàng đầu thế giới —— kính thiên văn các loại đều có.
Bên Nam Kinh này, nhất định phải bắt đầu lại từ đầu.
Các đồng liêu Trung Quốc cười nói rời đi, còn các nhà truyền giáo châu Âu thì lại mặt ủ mày chau.
Dương Mã Nặc nói: “Vị hoàng đế này hiểu biết thiên văn.”
Ngải Nho nói: “Kiến thức Nho học, toán học của hắn cũng rất uyên bác. Lúc ta giao lưu với hắn, đã thử truyền thụ tư tưởng thần học. Hắn tuy không nổi giận, nhưng nhiều lần ngắt lời ta, vị hoàng đế này có tín niệm kiên định của riêng mình. Ta đề nghị, các vị nên cẩn thận nghiên cứu « Đại Đồng Tập », xem có thể dung hợp thần học với « Đại Đồng Tập » được không.”
“Đúng vậy, nhất định phải làm cho hợp ý.” Dương Mã Nặc nói.
Long Hoa Dân cũng rất không vui: “Các ngươi làm như vậy, sẽ khiến Giáo Hoàng tức giận!”
Dương Mã Nặc nói: “Nhất định phải giấu diếm sự thật với Giáo Hoàng, nếu không, chắc chắn sẽ chọc giận hoàng đế Trung Quốc, rất có thể sẽ bị cấm truyền giáo hoàn toàn.”
“Quan sát viên đã lên thuyền đến La Mã từ trước rồi, làm sao có thể giấu diếm được?” Long Hoa Dân lắc đầu.
Quan sát viên tương tự như khâm sai do Giáo Hoàng phái tới, tuần tra tình hình từng giáo khu.
Đừng thấy Triệu Hãn đốt sách truyền giáo có vẻ cấp tiến, nhưng đó đều là những sách chứa từ ngữ như Thiên Chủ, Thượng Đế, còn những bản dịch thông thường dùng chữ Thần thì lại được cho phép.
Giáo Hoàng La Mã lại rất không hợp lẽ thường, một mực không cho phép tín đồ Trung Quốc tế tổ, bái Khổng.
Đặc biệt là việc cấm tín đồ tế tổ, đã gây ra nhiều vụ rối loạn ở Trung Quốc, vụ án giáo hội ở Nam Kinh cũng vì thế mà xảy ra, dẫn đến hoàng đế Vạn Lịch hạ lệnh cấm đạo hoàn toàn.
Các nhà truyền giáo đến Trung Quốc có thể nói là gặp khó khăn tứ bề, một mặt chịu áp lực từ Giáo Hoàng, mặt khác chịu áp lực từ hoàng đế Trung Quốc.
Quan sát viên lần sau trở lại Trung Quốc, rất có thể sẽ mang theo mệnh lệnh của Giáo Hoàng, đến lúc đó lại gây ra tình trạng hỗn loạn phức tạp.
Nếu thật sự làm Triệu Hãn tức giận, các giáo đường khắp nơi đều sẽ bị phá hủy.
Chương 393: 【 Bào Mã Quyển Địa 】
Triệu Hãn hiếm khi ra ngoài một chuyến, dẫn theo Liễu Như Thị đi dạo ở khu vực gần Vũ Hoa Đài.
Liễu Như Thị vào cung nửa tháng trước, giống như Phí Như Mai, không có nghi thức gì đặc biệt. Sáu lễ truyền thống vẫn giữ nguyên, nhưng hoàng đế không cần đích thân đón dâu, ngày hôm sau đến bái kiến hoàng hậu là được.
Đi đến một nơi, phát hiện có rất nhiều bia đá khắc chữ, xem ra là phần mộ của vị quan lại nào đó. Triệu Hãn cười nói: “Ngôi mộ này ngược lại được xây cất xa hoa.”
Liễu Như Thị bước đến trước bia mộ, cẩn thận nhận dạng rồi nói: “Đây là mộ của Phiêu Kị tướng quân, Đô đốc thiêm sự Lý Kiệt thời Minh sơ, văn bia do Tống Tiềm Khê (Tống Liêm) phụng mệnh Minh Thái Tổ viết.”
Triệu Hãn đến gần xem xét kỹ lưỡng, bình luận: “Nét chữ đoan trang trầm ổn, quả thực là thượng phẩm trong thư pháp viết mộ chí minh.”
Liễu Như Thị bảo người hầu mang đồ nghề tùy thân tới, lấy ra trang bị chuyên nghiệp, tự mình thác bản văn bia. Nàng cười nói: “Chữ Khải của Tống Tiềm Khê có hai loại phong cách: thanh lệ uyển chuyển và đoan trang trầm ổn, văn bia thì cần phải viết theo lối trầm ổn một chút.”
Triệu Hãn đứng bên cạnh nhìn, văn bia của Tống Liêm truyền lại không ít, hắn cảm thấy không cần thiết phải thác bản mộ chí minh này.
Ngược lại, núi Tử Kim Sơn bên ngoài nội thành có thể khởi công xây dựng một đài thiên văn.
Hiện nay hai đài thiên văn ở Nam Kinh, một cái ở Vũ Hoa Đài, một cái ở núi Kê Minh, đều cách phố xá sầm uất quá gần. Vừa hay nhân dịp chúng đã bị bỏ hoang, có thể hạ chỉ xây dựng lại, núi Tử Kim Sơn là một nơi tốt để quan sát sao trời.
Liễu Như Thị thác xong văn bia, tiếp tục cùng Triệu Hãn đi dạo.
Quanh mấy sườn núi này, khắp nơi là bia mộ lộn xộn, còn có một số đình nghỉ mát dùng để dừng chân ngắm cảnh.
Triệu Hãn thậm chí nhìn thấy một tấm bia của thái giám, do các thái giám ở Ti Lễ Giam Nam Kinh cùng nhau dựng lên.
Mấy trăm năm sau có thể là văn vật, nhưng bây giờ lại chẳng có tác dụng gì, chỉ khắc tên mười mấy thái giám mà thôi.
Liễu Như Thị thì tâm trạng vui vẻ, đi khắp nơi xem ngắm, thấy văn bia của danh nhân là lại thác bản. Xong việc nàng nói: “Thư pháp của quốc trượng, những năm gần đây ở Nam Kinh khá được ưa chuộng. Trong đó có một lối viết gọi là ‘Phí thể’, tương truyền là do được phu quân dẫn dắt mà sáng tạo ra, lời này có thật không?”
“Ha ha ha,” Triệu Hãn cười to, “Quả thực có chút liên quan đến ta.”
Lúc Triệu Hãn vừa xuyên không tới, đã dùng Khải Công thể để lừa Phí Ánh Hoàn.
Mười mấy năm qua, Phí Ánh Hoàn dựa trên Khải Công thể đã tạo ra một bộ thư pháp của riêng mình, tuân thủ nghiêm ngặt tỉ lệ vàng. Mặc dù có người yêu thích, nhưng người chê bai lại càng nhiều, “Phí thể” còn có biệt danh là “Phế thể”, người mới học luyện Phí thể có thể khiến bản thân viết hỏng cả tay.
Hai năm gần đây, Phí thể được ưa chuộng, phần lớn là nhờ vào thân phận quốc trượng.
Dạo chơi đến nửa buổi chiều, hai người cùng nhau xuống núi. Triệu Hãn trở về làm việc, còn Liễu Như Thị thì đến Hàn Lâm Viện tiếp tục biên soạn từ điển.
Bộ từ điển này, còn có cả phần ghép vần, ước chừng mùa xuân năm sau mới có thể đưa đi in ấn.
Trở lại phòng làm việc, tấu chương đã chất thành một đống lớn, bên cạnh còn để mấy bộ bản thảo.
“Đây là cái gì?” Triệu Hãn chỉ vào bản thảo hỏi.
Hộ tào thị trung trả lời: “Hồi bẩm bệ hạ, đều là sách y học về bệnh dịch.”
Sơn Đông hơn nửa năm nay bùng phát ôn dịch, Triệu Hãn lập tức triệu tập danh y các nơi, tiến về khu vực biên giới lãnh thổ, chuyên chữa bệnh cho bách tính trong hạt, và cả những bách tính lén lút vượt biên.
Sau khi khống chế tốt dịch bệnh trên địa bàn của mình, một số y sĩ thậm chí còn chủ động tiến vào vùng dịch ở Sơn Đông.
Triệu Hãn lật xem tập bản thảo y thư đầu tiên, tên là « Ôn Dịch Luận », tác giả Ngô Hữu Tính, tự Hựu Khả.
Triệu Hãn không hiểu biết chút nào về Trung y, không biết người này chính là khai sơn thủy tổ của học phái ôn dịch.
Trong lịch sử, Giang Nam gặp nạn đói lớn, thi hài đầy đất, cuối cùng ôn dịch đã bùng phát tại Giang Nam.
Ôn dịch bùng phát, một ngõ có hơn trăm nhà thì không nhà nào thoát nạn; một nhà có mấy chục người thì không một ai sống sót.
Ngô Hựu Khả đã chữa trị ôn dịch ở Giang Nam và tổng kết thành bộ « Ôn Dịch Luận ». Hắn cho rằng ôn dịch là do lệ khí gây ra, có thể lây truyền qua đường miệng mũi, đồng thời bệnh phát tại mô nguyên (khu vực giữa biểu và lý), các loại thuốc đông y truyền thống khó phát huy tác dụng.
Mặt khác, Ngô Hựu Khả tự mình phát minh ra khẩu trang, dùng vải lụa đun sôi trong nước, sau đó phát cho y sĩ và bách tính, yêu cầu phải đeo khi ra ngoài.
“Lệ khí luận” của Ngô Hựu Khả ban đầu bị rất nhiều danh y phản đối, nhưng hiệu quả chữa bệnh lại vô cùng rõ rệt. Phí Như Hạc và Trương Thiết Ngưu đang mang quân đóng ở đó, đã hạ lệnh phổ biến phương pháp này, cũng cho phép Ngô Hựu Khả nhận một lượng lớn quân y làm học trò.
Sau khi xem qua mấy bản tấu chương liên quan, Triệu Hãn lập tức phê duyệt hạ lệnh, bổ nhiệm Ngô Hựu Khả làm “Tổng y quan phòng dịch bốn tỉnh Giang Tô, An Huy, Hà Nam, Sơn Đông”.
Trong thời gian dịch bệnh, quan phủ các nơi, quân đội, y sĩ, nhất định phải toàn lực phối hợp công việc của Ngô Hựu Khả.
Đồng thời, hạ lệnh bắt buộc sử dụng khẩu trang phiên bản cải tiến.
Cái gọi là khẩu trang phiên bản cải tiến chính là khẩu trang bông của hậu thế. Khi nhận được tin tức về tình hình dịch bệnh, Triệu Hãn cũng đã cho người chế tạo, kết quả là phần lớn mọi người không coi trọng, thậm chí các y sĩ nhận được cũng không dùng.