Trẫm

Trừ phi nhìn ra toàn cầu, nếu không "Trung Hoa" quả thực không thích hợp làm quốc hiệu. Triệu Hãn nghĩ ngợi, đột nhiên cười nói: "Bỏ phiếu kín biểu quyết đi."
Những người từng làm quan ở triều đình Đại Minh, đối với thứ này cũng không lạ lẫm, "đình đẩy" liền thường xuyên dùng bỏ phiếu kín để tuyển cử. Đặc biệt là lúc tuyển các thần, thượng thư, tổng đốc, "đình đẩy" thuộc về quy trình thông thường. Nếu như không thể đạt được kết quả tại chỗ, đám đại thần sẽ đề cử ra ứng viên chính (chủ tuyển) và ứng viên dự bị (bồi tuyển), bình thường có danh sách từ hai đến ba người ứng cử. Tiếp theo là cử hành hội nghị mở rộng, để các vị thần bỏ phiếu kín, còn phải viết ra lý do đề cử của mình.
Nhưng quyền quyết định nằm ở hoàng đế, kết quả bỏ phiếu chỉ là ý kiến tham khảo. Hơn nữa, hoàng đế sợ các quan thần kết bè kết đảng, thường thường sẽ chọn người có số phiếu ít hơn. Có đôi khi, danh sách người ứng cử không khiến hoàng đế hài lòng, sẽ còn yêu cầu đám đại thần "đình đẩy" lại người ứng cử một lần nữa. Khi hoàng quyền và tướng quyền giằng co lặp đi lặp lại, người ứng cử liền phải trải qua "đình đẩy" nhiều lần.
Nếu như hoàng đế vòng qua đại thần, trực tiếp bổ nhiệm người nào đó, hoặc trực tiếp đưa ra người ứng cử. Đây là hành vi phá vỡ quy củ, chứng tỏ mối quan hệ giữa hoàng đế và đại thần vô cùng tồi tệ. Lấy Sùng Trinh làm ví dụ, chỉ có hai ba năm đầu là tuân thủ quy củ, còn lại thời gian đều luôn phá vỡ quy tắc.
Triệu Hãn cho người ta phân phát giấy công văn, khoảng một khắc đồng hồ trôi qua, toàn bộ phiếu đã được nộp lên.
"Xướng phiếu đi." Triệu Hãn nói.
Trương Đại phụ trách kiểm phiếu, Trịnh Sâm phụ trách ghi phiếu, Trần Tử Thăng phụ trách xướng phiếu: "Đại Đồng 28 phiếu, Đại Ngô 21 phiếu, Đại Yến 15 phiếu, Đại Cống 11 phiếu, Đại Cùng 8 phiếu......"
Không có cái tên nào có số phiếu quá bán.
Triệu Hãn cẩn thận quan sát chữ viết, lập tức bật cười. Bởi vì đều dùng lối chữ "đài các thể", bút tích của người đọc sách không cách nào phân biệt được, cái này thật đúng là bỏ phiếu kín rồi.
"Thôi, dùng 'Đại Đồng' làm quốc hiệu vậy." Triệu Hãn có thể đoán được, những người như Từ Dĩnh, Trần Mậu Sinh, Tiêu Hoán, Tả Hiếu Lương, đều bỏ phiếu cho "Đại Đồng". Về phần những người bỏ phiếu cho "Đại Ngô", hơn phân nửa là sĩ tử Giang Nam.
Cũng nhờ bắt đầu từ Hốt Tất Liệt, quốc hiệu đều mang chữ "Đại", như Đại Nguyên, Đại Minh, Đại Thanh, Đại Thuận, nên quốc hiệu "Đại Đồng" của Triệu Hãn xem ra lại rất hòa hợp.
Sau khi Triệu Hãn vỗ bàn quyết định, Tiền Khiêm Ích lập tức nịnh nọt nói: "Lớn thay Càn Nguyên, vạn vật nhờ đó bắt đầu, ấy là thống lĩnh trời cao. Đó gọi là Đại Nguyên; Đại Minh từ đầu đến cuối, sáu vị đúng thời mà thành, cưỡi sáu rồng ('Lục Long') mà cai trị trời đất ('ngự thiên'). Đó gọi là Đại Minh; giữ gìn hòa hợp đại đồng ('bảo hợp đại đồng' - 'lớn cùng' là 'đại đồng'), ấy là lợi và chính ('Lợi Trinh'). Giữ gìn các vật phẩm, vạn quốc đều yên vui ('Hàm Ninh'). 'Đại Đồng' tức là 'đại cùng' (ý chỉ sự hòa hợp lớn), quốc hiệu 'Đại Đồng' không hẹn mà hợp với sự biến hóa của đạo trời ('càn đạo'), nối tiếp vận nước ('Quốc Tộ') của Đại Minh. Điện hạ anh minh!"
Triệu Hãn coi như không nghe thấy lời tâng bốc này, nói tiếp: "Lại định niên hiệu đi."
"Quốc hiệu đã là 'Đại Đồng' ('lớn cùng'), niên hiệu chính là 'thường thường bậc trung'!" Trương Thải lập tức nói.
Liễu Như là mỉm cười phụ họa: "Thiện tai."
Lý Bang Hoa, Bàng Xuân Lai cũng nói theo: "Niên hiệu chính là 'thường thường bậc trung'."
Những người như Từ Dĩnh, Trần Mậu Sinh, Tiêu Hoán, Tả Hiếu Lương cũng cùng nói: "'Thường thường bậc trung' là cực tốt!"
Lúc định quốc hiệu, mỗi người một ý. Lúc định niên hiệu, ý kiến của mọi người lại nhất trí lạ thường.
"Đại Đồng" và "thường thường bậc trung", đều xuất phát từ «Lễ Ký - Lễ Vận thiên». Đại Đồng thuộc về mục tiêu theo đuổi cuối cùng của Nho gia, thường thường bậc trung thuộc về mục tiêu theo đuổi thứ cấp của Nho gia. Nếu lý giải một cách khiên cưỡng, cái trước là giai đoạn cao cấp, cái sau là giai đoạn sơ cấp.
Hơn nữa, lấy "thường thường bậc trung" làm niên hiệu là đang nâng Triệu Hãn lên vô hạn, đặt ngang hàng với Hạ Vũ, Thương Thang, Chu Văn Vương, Chu Võ Vương, Chu Thành Vương, Chu Công Đán —— sự thống trị của sáu vị này mới có thể được xưng là 'thường thường bậc trung'.
Quốc hiệu Đại Đồng là mục tiêu theo đuổi cuối cùng. Niên hiệu 'thường thường bậc trung', ý là sự thống trị của Triệu Hãn đã đạt tới trình độ 'thường thường bậc trung'.
Ngụ ý rất tốt, đáng tiếc Triệu Hãn nghe vào tai lại cứ cảm thấy có chút khó chịu. Rõ ràng là sau này, mọi người đều thích dùng niên hiệu để gọi thay cho hoàng đế. Hồng Vũ Đại Đế, Vĩnh Lạc Đại Đế, nghe oai phong biết bao.
Nhưng đến chỗ Triệu Hãn, chẳng lẽ gọi là Tiểu Khang Đại Đế? Hoàng đế 'thường thường bậc trung' Triệu Hãn, dẫn dắt bá tánh cả nước cùng làm giàu hướng tới 'thường thường bậc trung' sao?
Thấy Triệu Hãn dường như có chút không vui, mọi người đều cảm thấy rất khó hiểu. Niên hiệu này tốt biết bao, các đời hoàng đế đều không dám dùng, hơn nữa hoàng đế bình thường còn không có tư cách dùng, đây chính là sánh vai cùng Đại Vũ!
"Khụ khụ!" Triệu Hãn ho khan hai tiếng, nói: "Nghiêu Thuấn Vũ Canh là Thánh Quân thời cổ. Ta có tài đức gì mà có thể đặt ngang hàng với Hạ Vũ, Thương Thang? Lấy đức hạnh gì mà có thể sánh vai cùng Văn Vương, Võ Vương, Chu Công? Niên hiệu 'thường thường bậc trung' này tuyệt đối không thể dùng."
Tiền Khiêm Ích bừng tỉnh đại ngộ, vội vàng tâng bốc: "'Thường thường bậc trung' là lấy nghĩa thi tín, hình nhân giảng nhượng, bày tỏ dân có thường. Điện hạ tuyển người hiền dùng người tài ('tuyển hiền dùng năng'), chỉnh đốn kỷ cương ('chỉnh cương lập kỷ'), ơn trạch đến vạn dân ('trạch bị vạn dân'), sao lại không thể gọi là 'thường thường bậc trung'? Xin điện hạ đừng tự coi nhẹ mình, đây là lòng dân mong muốn!"
Thấy đám người còn định khuyên nữa, Triệu Hãn vội nói: "Đổi niên hiệu khác!"
Nguyễn Đại Thành trà trộn vào đội ngũ biên soạn từ điển, hôm nay cũng được mời đến nghị sự, hắn nói: "Khang Hi thì thế nào?"
Triệu Hãn quát lớn: "Đổi cái khác!"
Phản ứng kịch liệt như vậy của Triệu Hãn cũng khiến đám người cảm thấy khó hiểu. Khang Hi cũng rất tốt mà, có ý nghĩa giàu có hưng thịnh, bây giờ mấy năm liền gặp đại họa, niên hiệu này thuộc về điềm lành.
"Hay là định là Khang Ninh?" Tiền Khiêm Ích nói.
Trương Phổ lập tức phản đối: "Niên hiệu của Tấn Hiếu Vũ Đế là Ninh Khang, «Ngụy Thư» chép nhầm thành Khang Ninh, đã không thể dùng lại được nữa."
Tiền Khiêm Ích phản bác: "Đã là chép nhầm, vì sao không thể dùng lại? Sau này khắc bản lại «Ngụy Thư», sửa lại chỗ sai là được!"
Đã có tranh cãi, vậy tốt nhất không nên dùng.
Bàng Xuân Lai nói: "Nguyên Thái thì thế nào?"
"Cũng được!" Trương Phổ gật đầu.
Hoàng Tông Hi nói: "Tại hạ đề nghị, niên hiệu là Hưng Trị."
"Ta cho rằng nên dùng Chiêu Long."
"Vĩnh Nghiệp cũng rất tốt!"
"..."
Sau khi Triệu Hãn phủ định "thường thường bậc trung", các đề xuất niên hiệu lập tức trở nên đủ loại, còn hỗn loạn hơn cả lúc thảo luận quốc hiệu.
Thấy mọi người tranh cãi mãi không ra kết quả, Triệu Hãn quyết đoán chốt hạ: "Đừng tranh cãi nữa, niên hiệu là 'Dân Thủy'."
Trong nháy mắt cả phòng lặng đi, không còn bất kỳ ý kiến phản đối nào nữa. Những kẻ như Tiền Khiêm Ích, Nguyễn Đại Thành thậm chí còn hô to thánh minh, điên cuồng tâng bốc Triệu Hãn.
Dân Thủy thì không có gì đặc biệt để nói, chỉ là tổ hợp đơn giản của hai chữ Hán mà thôi. Nhưng nó đối ứng với "Tam Nguyên Thiên", dùng niên hiệu để nhấn mạnh việc lấy dân làm gốc, cũng là công bố Triệu Hãn là vị hoàng đế đầu tiên thuận theo ý dân...
Quốc hiệu, niên hiệu, có thể tiếp thu ý kiến của mọi người.
Những chế độ về nội đình, hậu cung, tôn thất, ngoại thích này, những người như Tiền Khiêm Ích không có tư cách tham dự thảo luận.
"Không thiết lập nội đình sao?" Lý Bang Hoa mừng rỡ nói.
Các quan văn truyền thống đều vui mừng, ai lại muốn bị thái giám khoa tay múa chân chứ? Đồng thời lại rất lo lắng.
Bàng Xuân Lai rất hàm súc nhắc nhở: "Nếu không có nội đình, cũng không cần thái giám, e rằng sẽ có chuyện... trong cung đình."
Loại chuyện này ở châu Âu rất phổ biến, dùng phương pháp xét nghiệm gen là có thể phát hiện một số vương thất châu Âu dường như huyết mạch có chút không thuần khiết.
Triệu Hãn nói: "Có nội đình, nhưng không cần thái giám, dùng nữ quan đảm nhiệm, hơn nữa nội đình không được can thiệp triều chính."
Dùng thái giám để áp chế quan văn thực ra là biểu hiện của sự ngu xuẩn và vô năng. Chu Lệ thích dùng thái giám làm việc, nhưng uy vọng của hắn cao, trấn áp được thái giám. Đã như vậy, vì sao phải dùng thái giám? Bình thường dùng văn thần võ tướng cũng có thể trấn áp được mà! Đổi lại là hoàng đế khác, nếu như không trấn áp được văn thần, cũng chắc chắn không trấn áp được thái giám. Cưỡng ép sử dụng thái giám, ngược lại sẽ dẫn đến việc văn thần đoàn kết lại, còn không bằng trực tiếp chia rẽ nội bộ văn thần.
Trần Mậu Sinh đột nhiên hỏi: "Nội đình đều dùng nữ quan, những nữ quan này có thể lấy chồng không?"
Triệu Hãn giải thích: "Nữ quan nếu muốn lấy chồng, có thể lựa chọn về hưu. Cung nữ bình thường, từ 16 đến 18 tuổi tiến cung, đến hai mươi lăm tuổi nếu không có chức vụ nữ quan, bắt buộc phải về hưu rời cung, trở về dân gian chọn người lương thiện ('lương nhân') để thành hôn."
"Đây quả là chính sách nhân từ!" Lý Bang Hoa vỗ tay khen.
Triệu Hãn còn nói thêm: "Làm cung nữ phải qua khảo thí, hoàn toàn dựa vào tự nguyện. Nội đình không được cưỡng ép tuyển mộ cung nữ trong dân gian, người được chọn làm hậu phi cũng tương tự không được cưỡng ép tuyển mộ. Những điều này, ta sẽ viết vào hiến pháp, bao gồm cả việc nội đình không được tham gia vào chính sự."
Từ Dĩnh hỏi: "Chế độ hậu cung cũng muốn thay đổi sao?"
Triệu Hãn nói: "Noi theo chế độ cũ của Đại Minh, dưới hoàng hậu có hai cấp phi tần. Nhưng hủy bỏ tước vị Hoàng quý phi, Quý phi, không được tái lập những phi hiệu này nữa."
Số lượng phi tần, Triệu Hãn không đặt ra hạn chế, bởi vì hạn chế cũng vô dụng. Sau này con cháu nào làm hoàng đế, muốn bao nhiêu nữ nhân, chẳng phải chỉ là chuyện một câu nói sao? Cưỡng ép quy định số lượng, ngược lại sẽ xảy ra vấn đề, ví dụ như phế bỏ phi tần nào đó để nhường chỗ cho nữ nhân mình yêu thích. Đồng thời, sau khi hạn định số lượng tần phi, sẽ còn làm tăng tranh đấu trong hậu cung, tranh giành nhau vì mấy vị trí đó.
Triệu Hãn chỉ xác định một cách đại khái, còn lại nội dung cụ thể, ví dụ như thiết lập cơ cấu nội đình, chức vụ nữ quan các loại, giao cho Lễ bộ xử lý là được.
Triệu Hãn nói: "Đối với tôn thất và ngoại thích, ta không nuôi người ăn không ngồi rồi. Ngay cả hoàng tử, sau khi trưởng thành cũng phải ra khỏi cung tự lực cánh sinh ('tay làm hàm nhai'). Có thể tòng quân, có thể làm quan, nhưng đều phải qua khảo thí. Tôn thất, ngoại thích trong vòng năm đời ('ngũ phục'), bất luận là chức văn hay chức võ, cao nhất chỉ có thể làm đến tam phẩm, và không được đứng đầu một tỉnh. Tôn thất, ngoại thích ngoài năm đời ('ngũ phục'), cao nhất chỉ có thể làm đến nhị phẩm, cũng không được đứng đầu một tỉnh. Nếu làm chức vụ trong quân đội, từ tứ phẩm trở lên, không được đảm nhiệm chức vụ chỉ huy có thực quyền. Đương nhiên, hải quân là ngoại lệ."
Chương 382: 【 Giáo dục hoàng thất và vấn đề tước vị 】
Chế độ cho cung nữ xuất cung không có vấn đề gì, ít nhất ở Thanh triều là không có vấn đề. Năm Khang Hi thứ mười sáu quy định, cung nữ quá 30 tuổi được cho xuất cung. Năm Ung Chính đầu tiên lại quy định, cung nữ đến hai mươi lăm tuổi đều phải rời cung.
Tiết lộ bí mật cung đình? Ngươi tưởng rằng những thái giám và cung nữ kia cứ ở mãi trong hoàng cung không rời đi sao? Đặc biệt là những đại thái giám kia, chẳng những thường xuyên xuất cung, còn xây biệt thự riêng ở Bắc Kinh, thậm chí cưới vợ sinh hoạt.
Nữ tử từ hoàng cung đi ra, cho dù tuổi tác hơi lớn, dân gian cũng sẽ tranh nhau cưới.
Lấy chuyện tuyển Thái tử phi của Hoàng Thái tử Đại Minh mà nói, năm ngàn người tham gia vòng sơ tuyển ('hải tuyển'), có 300 người được vào cung trong danh sách tiến cấp. Lúc Thái hậu, Hoàng hậu đích thân chủ trì vòng bán kết, đã chỉ còn lại 50 người, từ đó chọn ra một chính phi, hai trắc phi. Những nữ tử còn lại không được chọn, toàn bộ bị đưa về quê cũ, lập tức được bà mối 'đạp phá cửa hạm'.