Trẫm

Đặc biệt là phía Nam Kinh, bắt đầu ra tay từ gia thuộc của quan văn Đại Đồng. Từng chút một cho gia thuộc lợi ích, không hay không biết mà kéo họ xuống nước, như vậy liền tạo thành sự thật đã rồi. Quan văn vừa nhận được tiền bạc, lại sợ bại lộ việc người nhà có liên quan đến Mãn Thanh, nói không chừng sẽ âm thầm hỗ trợ, biến thành nội ứng. Những quý tộc Mãn Thanh này, không chỉ biết mỗi đánh trận!
“Bây giờ cấp bách nhất chính là lương thực,” Đa Nhĩ Cổn nói, “Đại quân trước đi Cái Châu, sau đó lại đến Sơn Hải Quan, liên tục điều binh khiển tướng, quân lương tiêu hao quá lớn. Nếu không làm gì đó, mùa đông năm nay có lẽ có thể vượt qua, nhưng mùa xuân sang năm chắc chắn sẽ có nạn đói lớn.”
Hào Cách nói: “Mùa đông gió rét tuyết lớn, thảo nguyên không đi được. Người Hán ở bắc trực thuộc cũng nghèo đến mức không có lương thực để cướp. Không bằng vẫn cứ đi Triều Tiên thôi.”
“Triều Tiên có thể có bao nhiêu lương thực?” Đầy Đạt Biển hỏi lại.
Hào Cách nói: “Mặc kệ họ có bao nhiêu lương thực, cứ đi cướp rồi nói sau, luôn có thể cướp được một ít. Hơn nữa, Triều Tiên toàn là lính tôm tướng cua, thấy tướng sĩ Đại Thanh là chạy. Đi Triều Tiên đánh trận dễ hơn nhiều so với đánh trận trên thảo nguyên trước kia. Căn bản không cần mang theo dân phu, mỗi người tự mang lương khô là có thể xuất phát, lương thảo lúc xuất phát không cần chuẩn bị nhiều. Chờ đầu xuân tuyết tan, đánh một mạch tới Vương thành Triều Tiên, ép quốc chủ Triều Tiên tự mình đem lương thực đến. Lại bắt bình dân Triều Tiên làm dân phu vận lương, như vậy, tổn thất về nhân khẩu cũng bù đắp được, lương thực sang năm cũng có.”
“Ý kiến hay!” Tể Nhĩ Cáp Lãng khen.
Đi thảo nguyên cướp bóc ít nhiều có rủi ro, đi Triều Tiên kiếm chác lại cực kỳ an toàn, thậm chí hậu cần cũng không cần cân nhắc, mang theo nửa tháng lương thực là dám xuất binh.
Đáng thương Triều Tiên, còn chưa hồi phục sau vụ cướp bóc trước đó, đã bị quân Đại Đồng nhiều lần ép bán lương thực, sang năm lại sắp đón nhận một lần cướp bóc nữa từ Mãn Thanh.
Toàn bộ Triều Tiên ắt bị làm cho mười nhà thì chín nhà trống không, ngay cả quý tộc hai ban cũng không thể may mắn thoát khỏi!
Bàn xong chuyện cướp lương thực, Đại Thiện đột nhiên nói: “Ngoại phiên Mông Cổ có dấu hiệu phản loạn, Cổ Lỗ Kỳ Bố kẻ lần trước dẫn đầu tránh giao chiến, nhất định phải xử trí theo quy củ. Nhưng lại không thể trực tiếp giết, nếu không sẽ ép Ngoại phiên Mông Cổ làm phản.”
Đa Nhĩ Cổn đã sớm cân nhắc, nói: “Tước bỏ quân chức tước vị của người này, nâng đỡ huynh đệ của hắn lên thay, tốt nhất để hai huynh đệ bọn họ tự giết lẫn nhau.”
Chương 456: 【 Văn Võ Đế Vương Miếu 】
Dân Bắt Đầu nguyên niên, năm kỷ niên đầu tiên của Đại Đồng hoàng đế Triệu Hãn, đây rõ ràng không phải một năm tốt lành.
Phương nam nhiều tỉnh đều có đại hạn, giá lương thực gần như tăng gấp bội!
Kỳ thực, tình hình hạn hán đã giảm bớt rất nhiều so với năm trước, nạn hạn hán ở phương bắc càng là chuyển biến tốt đẹp hẳn. Nhưng cảm nhận trực quan hơn của bá tánh phương nam lại là giá lương thực tăng vọt, việc Triệu Hãn đăng cơ ngược lại khiến mùa màng thêm đáng lo.
Thế là sau vụ thu hoạch mùa thu năm này, một bộ phận quan viên cùng sĩ tử trong dân gian dâng sớ thỉnh cầu Triệu Hãn tuân theo tế lễ, mùa xuân năm sau tại Nam Kinh cử hành đại lễ tế trời đất, cầu nguyện hoàng thiên hậu thổ phù hộ mưa thuận gió hòa.
“Đại lễ tế trời đất ở ngoại ô phía nam”, đây là câu xuất hiện với tần suất cao nhất trong «Minh Sử».
Hàng năm vào tháng giêng, giữa Tết Nguyên Đán và Tết Nguyên Tiêu, hoàng đế Đại Minh đều sẽ chọn một ngày tốt để tế trời đất.
Vì người dâng sớ quá nhiều, Triệu Hãn không thể không tỏ thái độ. Hắn triệu tập nội các, quan viên mười bộ, nói: “Trời đất có thể tế, nhưng không cần thiết, chỉ cầu cái may mắn mà thôi. Quy mô cũng không thể quá lớn, phái mấy vị quan viên Lễ bộ, thay mặt trẫm tế trời đất là được.”
Trừ trường hợp đặc biệt, Triệu Hãn bình thường tự xưng “ta”, xưng “trẫm” tức là biểu thị tâm ý đã quyết.
Rất nhiều đại thần đang ngồi nghị sự, giờ phút này lại đồng loạt đứng dậy, bao gồm cả Bàng Xuân Lai cũng vậy.
Bàng Xuân Lai khuyên can: “Bệ hạ, đại sự quốc gia, tại tự cùng nhung. Hoàng đế cũ của Minh triều dù thường xuyên phái công huân đi tế tự, cũng chỉ là tế tự thần núi non sông ngòi mà thôi, việc tế trời đất tuyệt đối không thể giao cho người khác! Tế trời đất, cũng như khống chế lục quân, nhất định phải do chính hoàng đế thực hiện!”
Lý Bang Hoa càng trực tiếp quỳ xuống: “Thần biết bệ hạ là hoàng đế ứng mệnh dân mà lên, không quan tâm sự phù hộ của trời đất. Bệ hạ chắc chắn sẽ phản bác, nói Sùng Trinh tiền triều mỗi năm đều cử hành đại lễ tế trời đất, mà cả nước vẫn đại hạn, chiến họa liên miên. Nhưng bệ hạ cần biết, đây không phải là chuyện tin hay không, mà là chuyện có thể làm hay không thể làm. Tế trời đất, nhất định phải là hoàng đế, cũng chỉ có thể là hoàng đế. Đại thần nào nếu dám thay bệ hạ tế trời đất, thần chắc chắn sẽ vạch tội kẻ đó mưu phản. Nếu không bãi miễn người này, thần sẽ từ quan về quê!”
“Bệ hạ, xin nghĩ lại!” Rất nhiều đại thần nhao nhao quỳ xuống.
Triệu Hãn lập tức cười nói: “Tất cả đứng dậy, là ta suy nghĩ không chu toàn, đừng có động một chút là lại quỳ xuống.”
Có một số việc, thân là hoàng đế cũng không thể làm trái, ví như lễ pháp Nho gia đã hình thành qua trăm ngàn năm.
Lễ pháp, là cương thường, cũng là quy củ chế độ.
Thứ này mới là gốc rễ của Nho gia, so với nó, việc Triệu Hãn cải cách chế độ khoa cử chỉ là trò trẻ con.
Lễ pháp không chỉ thể hiện trong dân gian, mà càng thể hiện ở triều đình, tế trời đất là quyền lợi của hoàng đế, đồng thời cũng là chức trách của hoàng đế.
Ai dám làm thay, chính là mưu phản!
Nụ cười của Triệu Hãn là giả vờ, hắn nói: “Nội các, Lễ tào, Lễ bộ, lui xuống thảo luận một phen về lễ nghi tế tự. Giống như quốc kỳ vậy, giữ lại thần vận của nó, nhưng cần cố gắng hết sức đơn giản hóa.”
Quốc kỳ đã sửa đổi một phần, đồ án thăng long, tiên hạc, kỳ lân vẫn còn, nhưng việc đơn giản hóa chỉ là giữ lại những đường cong có ý vận.
Trần Mậu Sinh hỏi: “Đơn giản hóa đến mức độ nào?”
Triệu Hãn trả lời: “Bất luận các ngươi đơn giản hóa đến mức độ nào, đều phải nhớ kỹ cho trẫm một ý chính: không được hao người tốn của!”
“Tuân mệnh!” Trần Mậu Sinh chắp tay.
Từ trung kỳ Đại Minh trở đi, đã xuất hiện một hiện tượng vô cùng buồn nôn.
Bởi vì tài chính Đại Minh thiếu thốn, vua tôi không có tiền cứu trợ thiên tai, thế là khi đối mặt với đại họa, thường xuyên chỉ cấp phát cứu tế tượng trưng, đồng thời lại huy động lực lượng rầm rộ bắt đầu tế tự cầu nguyện.
Ví như Hoàng Hà vỡ đê, tiền bạc cứu trợ thiên tai của triều đình chưa phát đến, hồng thủy tràn lan cũng tạm thời không cách nào đắp bờ, tổng đốc đường sông trước hết cứ tế tự hà thần rồi tính sau.
Thỉnh thoảng còn bị ngự sử vạch tội, nội dung vạch tội là: đối tượng tế tự sai lầm!
Đoạn sông này tế tự thần này, đoạn sông kia tế tự thần kia, tuyệt đối không thể lẫn lộn.
Tế sai thần, có khả năng mất chức.
Động đất Quan Trung, chết 83 vạn người, hoàng đế Gia Tĩnh chỉ trích ra mấy vạn lạng bạc cứu trợ thiên tai, còn ít hơn số bạc hắn cấp cho núi Võ Đang xây đạo quán. Sau đó, hoàng đế Gia Tĩnh liền gióng trống khua chiêng tế tự, cả triều văn võ đều được huy động, sự chú ý của triều đình trong nháy mắt chuyển từ động đất sang tế tự.
Triệu Hãn tuyệt đối không cho phép hiện tượng này phát sinh, theo hắn thấy, tế tự cũng được, cầu cái may mắn, nhưng cũng chỉ thế mà thôi.
Đối diện với các vị đại thần này, Triệu Hãn nói: “Chư khanh, Mạnh Tử có câu: 'Thiên tướng hàng đại nhậm ư tư nhân dã, tất tiên khổ kỳ tâm chí, lao kỳ cân cốt, ngạ kỳ thể phu, không phạp kỳ thân, hành phất loạn kỳ sở vi, sở dĩ động tâm nhẫn tính, tăng ích kỳ sở bất năng'. Với người là như vậy, với đất nước cũng là như vậy. Đại Đồng Trung Quốc của ta, đối mặt thiên tai dị tượng, càng nên mọi người đồng tâm hiệp lực. Hoàng đế, bá quan, vạn dân, dắt tay nhau ứng phó thiên tượng, cùng nhau vượt qua khó khăn. Trẫm khởi sự lúc ban đầu, còn chưa chiếm được toàn bộ Giang Tây, đã gặp phải trận hồng thủy hiếm có. Lúc đó quan lại các cấp, cùng bá tánh chung sức chống lại nạn hồng thủy. Nạn hồng thủy qua đi, tuy có tổn thất, nhưng quan dân lại được như vậy một lòng. Đây chẳng phải là chân ý của việc trời trao trọng trách lớn hay sao?”
“Bệ hạ nói rất phải!” Chúng quan hô to.
Triệu Hãn nói: “Đều nói hoàng đế là thiên tử, Sùng Trinh là thiên tử, trẫm cũng là thiên tử. Đều là con của trời, thượng thiên nên yêu ai? Vậy thì lấy tai họa làm thử thách, thiên tử nào có thể ứng phó, thì chọn người đó làm chân mệnh thiên tử! Giống như các ngươi làm cha, đưa ra một thử thách, đứa con chỉ biết cầu khẩn cha mẹ là đồ bỏ đi, kẻ biết tự mình vượt qua khó khăn mới là ngàn dặm câu (thiên lý mã). Trẫm đồng ý cử hành đại lễ tế trời đất, gần như chỉ là để biểu đạt sự tôn kính của thiên tử đối với trời, tuyệt không phải cầu khẩn thượng thiên phù hộ xã tắc vạn dân. Thiên tử chân chính, phải tự mình vượt khó tiến lên. Chư khanh chưa từng đọc «Dịch Kinh» sao? 'Thiên hành kiện, quân tử dĩ tự cường bất tức'!”
“Cung kính lắng nghe lời dạy bảo của thánh thượng!” Chúng quan lại hô.
Triệu Hãn nói với Chưởng viện Hàn Lâm Viện Vương Điều Đỉnh: “Ghi lại những lời này, viết thành một bài văn, sang năm đưa vào trong «Đại Đồng Tập». Quan lại các cấp, nếu gặp thiên tai, không được sa đà vào tế tự, phải lãnh đạo dân chúng cùng nhau vượt qua khó khăn. Tế tự không được coi là công trạng, kẻ chỉ biết tế tự mà không biết cứu tế, sau này trực tiếp bãi quan không cần dùng nữa! Trẫm chỉ nghe nói Vũ Vương trị thủy, chưa từng nghe nói Vũ Vương tế trời đất mà hồng thủy tự rút lui!”
Đây là định ra tông chỉ cho việc tế tự, tế tự chỉ là lễ pháp, không hề liên quan đến công trạng, chỉ giữ lại về mặt hình thức mà thôi.
Trần Mậu Sinh thừa cơ nói: “Xin mời bệ hạ khâm định các bậc tiên hiền thờ trong Văn Miếu và Võ Miếu.”
Sau khi Khổng Thị ở Khúc Phụ bị xử lý theo pháp luật với số lượng lớn, Khổng Trinh Vận của Nam Tông được sắc phong làm Diễn Thánh công, nhưng chế độ tế tự ở Khổng Miếu và Văn Miếu, cùng với đối tượng tế tự tương ứng vẫn chưa được giải quyết.
Thậm chí, việc các Văn Miếu ở các nơi có khôi phục lại lệ tế tự hàng năm hay không, Triệu Hãn vẫn luôn trì hoãn không trả lời.
Triệu Hãn liếc nhìn các vị thần: “Tiên hiền Văn Miếu, Khổng Phu Tử và các đệ tử của ngài, chỉ giữ lại Nho môn tứ thánh. Lỗ Môn Thập Triết, trừ tứ thánh ra, còn lại toàn bộ mời ra khỏi Văn Miếu. Khổng Miếu có tế tự Thập Triết hay không, đó là chuyện riêng của nhà họ Khổng, nhưng Văn Miếu ta thấy vẫn nên sửa đổi.”
Đem Lỗ Môn Thập Triết mời ra khỏi Văn Miếu?
Chín mươi chín phần trăm đại thần đều nghe mà choáng váng, cái này, cái này, cái này... Việc này sao có thể được chứ?
Cũng không phải mời ra hết, vẫn giữ lại Nhan Hồi.
Triệu Hãn không để ý đến tiếng bàn tán của quần thần, tiếp tục nói: “Sau này Văn Miếu, chủ tế là Chí Thánh Khổng Tử, phối thờ là Phục Thánh Nhan Hồi, Tông Thánh Tăng Tử, Thuật Thánh Tử Tư, Á Thánh Mạnh Tử. Về phần 72 hiền, các bậc tiên hiền như Tuân Tử, Tả Thị, Cốc Lương, Công Dương, Hàn Dũ đều có thể giữ lại, còn lại rất nhiều đều cần bàn bạc thêm. Sử gia chi tuyệt xướng Tư Mã Thiên sao không đưa vào? ‘Tiên thiên hạ chi ưu nhi ưu’ Phạm Trọng Yêm sao không đưa vào? ‘Lưu thủ đan tâm chiếu hãn thanh’ Văn Thiên Tường sao không đưa vào? Chu Hi, Vương Thủ Nhân sao không đưa vào?”
Giọng Lý Bang Hoa run rẩy nói: “Bệ hạ, thay đổi lớn như vậy, e rằng sẽ bị sĩ tử thiên hạ chỉ trích. Có thể chờ sau khi thống nhất thiên hạ, rồi hãy bàn định Văn Miếu tế tự những tiên hiền nào.”
“Không cần, cứ làm ngay bây giờ,” Triệu Hãn nói, “Các ngươi lui xuống, mỗi người đều đưa ra một bản danh sách. Tiên hiền được chọn vào tế tự ở Văn Miếu, phải là người có một trong tam lập: lập công, lập đức, lập ngôn. Trẫm nói Tư Mã Thiên, Phạm Trọng Yêm, Văn Thiên Tường, Chu Hi, Vương Thủ Nhân nhất định phải được xếp vào 72 hiền của Văn Miếu!”
“Tuân mệnh!” Lý Bang Hoa gắng gượng đáp ứng.
Chẳng những Triệu Hãn sẽ bị sĩ tử thiên hạ thống mạ, mà cả Bàng Xuân Lai, Lý Bang Hoa và những người khác cũng khó tránh khỏi bị mang tiếng xấu.
Lý Bang Hoa nghĩ mãi không thông, hôm nay thiên hạ chưa định, thiên tai không ngừng, vì sao Triệu Hãn lại muốn làm chuyện đắc tội giới sĩ tử vào lúc mấu chốt này?
Triệu Hãn tiếp tục nói: “Văn Miếu không được xây dựng quy mô lớn, cũng không được tế tự lặp đi lặp lại, một năm nhiều nhất tế một lần, càng không được mượn cớ tế tự Văn Miếu mà bóc lột bá tánh! Bất kỳ quan viên nào, khi tế tự Văn Miếu, đều không được trưng tập dân phu! Còn nữa, lập lại Võ Miếu. Chờ sau này thiết lập học viện quân sự, gần mỗi học viện quân sự, nhất định phải xây một tòa Võ Miếu.”