Trẫm

Chỉ có điều, rất nhiều học phái lại treo đầu dê bán thịt chó, bọn họ trình bày chính là «Lễ Ký - Lễ Vận - Đại Đồng chương», không đồng ý với chính sách phân ruộng tích trữ kia của Triệu Hãn!
Tiếp nối việc Hàn Lâm Viện, Khâm Thiên Viện, Các Quán phát hành tập san theo quý, những học phái này cũng tự phát hành học san của riêng mình. Phát hành mỗi quý một lần, lượng tiêu thụ không tốt lắm, thậm chí tiền lời không bù nổi chi phí. Nhưng trông rất náo nhiệt, còn đánh bút chiến trên sách báo, thường xuyên nhắm vào các học phái khác mà công kích kịch liệt.
Những kẻ hay 'xuân đau thu buồn', hoài niệm đám toan nho tiền triều, cũng thường xuyên bị các học san này thu hút.
Tư tưởng học thuật mới quá nhiều, khiến đám toan nho đó hoa cả mắt. Khó tránh khỏi việc họ muốn tổ chức câu lạc bộ, hoặc tự mình thành lập học san, hoặc gửi bản thảo đến học san của người khác, để 'nhổ nước miếng' vào những quan điểm mà mình thấy chướng tai gai mắt.
Bên trong học san, cũng không phải toàn bộ là văn chương học thuật, hơn 50% nội dung đăng tải là thi từ văn chương.
Ngoài ra, hí khúc đại thịnh, sách báo thông tục cũng bắt đầu ra đời, tương tự như sự kết hợp giữa báo chí thương mại và tạp chí văn nghệ.
Các nhà nghiên cứu văn sử mấy trăm năm sau, nếu như nghiên cứu sâu về thời kỳ này, tất sẽ bị đủ loại tư tưởng, nghệ thuật, học phái làm cho đau đầu nhức óc. Nó vừa hỗn loạn không chịu nổi, lại vừa vui vẻ phồn vinh, cũ kỹ và đổi mới cùng tồn tại giao hòa.
“Bệ hạ, Phí Như Di cầu kiến.” Nữ quan bẩm báo.
Triệu Hãn cười nói: “Dẫn hắn tiến đến.”
Phí Như Di vẫn ăn mặc sặc sỡ như cũ, nhưng cuối cùng cũng không mặc đồ con gái trực tiếp. Gã này đội trùng thiên quan, trên mặt tô son điểm phấn, cái vẻ môi hồng răng trắng kia, rất giống nhân vật nam chính trong các bộ kịch ủy mị hậu thế.
Triệu Hãn hỏi: “Ngươi đến làm gì?”
Phí Như Di nói: “Bệ hạ, ta lập một gánh hát, tên gọi là ‘Ngâm Xuân Xã’. Cái giang sơn hí khúc Nam Kinh này, sắp bị côn khúc, huy khang chia cắt gần hết rồi, Giang Tây làn điệu cao của ta sao có thể tụt lại phía sau? Hắc hắc, xin mời bệ hạ cho Ngâm Xuân Xã ngự bút đề từ, bảng hiệu cũng phải vang dội một chút chứ.”
“Ngươi không thể làm chút chuyện đứng đắn được à? Cả ngày chỉ bận rộn sống phóng túng.” Triệu Hãn lắc đầu cảm thán.
Phí Như Di kêu oan nói: “Sao lại không làm chuyện đứng đắn? Long Kỵ Binh, chế độ quân y đoàn, ta cũng có tham dự thiết kế. Đơn giản hóa đồ án quốc kỳ, ta cũng có đề xuất ý kiến. Trước kia còn dựa vào trong nhà nuôi sống, bây giờ lại là tự mình kiếm bạc, việc kinh doanh tiệm may có thể nói là rất phát đạt.”
Triệu Hãn dở khóc dở cười: “Công bộ Lý Lang Trung dâng sớ, tố cáo ngươi cấu kết với con trai hắn. Có việc này không?”
“Vậy sao có thể gọi là cấu kết? Chỉ là cùng chung chí hướng mà thôi,” Phí Như Di giải thích nói, “Ta và Lý công tử đều thích trang phục đẹp đẽ lộng lẫy, đều thích nghe hát hí khúc. Đơn giản là cùng nhau tham gia tụ hội, nào có bẩn thỉu như bọn họ nghĩ?”
Triệu Hãn nghĩ thầm: Ta tin ngươi cái quỷ!
Phí Như Di không để ý lễ nghi quân thần, trực tiếp sáp lại gần bên người Triệu Hãn: “Bệ hạ, đề cho Ngâm Xuân Xã cái bảng hiệu đi mà.”
Triệu Hãn để nữ quan mang giấy bút tới, nói: “Lui ra ngoài ba bước, trẫm là hoàng đế, ngươi không thể dựa vào quá gần.”
Phí Như Di cười nói: “Hai ta ai với ai chứ? Đừng nói bệ hạ làm hoàng đế nhân gian, chính là làm Ngọc Hoàng Đại Đế, chúng ta cũng là bạn cũ ngày xưa. Bệ hạ không phải người quên cũ, ta cũng sẽ không đánh lấy chiêu bài hoàng đế làm chuyện xấu. Mấy trăm năm sau, giao tình của ngươi và ta cũng là một câu chuyện được ca tụng.”
Triệu Hãn nhanh chóng提 bút viết chữ, mắng: “Cầm chữ rồi cút xa một chút!”
Chương 458: 【 Nhận thua Tiền Khiêm Ích 】
Mấy chục quan viên ngồi trong đường, chờ đợi Triệu Hãn duyệt danh sách cắt giảm.
Bỗng nhiên, Triệu Hãn ngẩng đầu hỏi: “Hồ Viện này là ai? Có công tích gì?”
Vương Điều Đỉnh chắp tay trả lời: “Bệ hạ, Hồ Viện chính là một trong Tống Sơ Tam tiên sinh, đề xướng học vấn nên ‘minh thể đạt dùng’, từng mở đầu cho Đại Tống lý học.”
Đó chính là tiền bối khai hoang của Chu Hi, Triệu Hãn thuận tay gạch tên ông ta khỏi danh sách.
Những người xây dựng lý học, chọn một Chu Hi là đủ rồi. Hồ Viện này gạch đi, Nhị Trình cũng toàn bộ gạch đi, Chu Đôn Di gì đó...... Thôi được, Chu Đôn Di có thể giữ lại, dù sao vị này là thuỷ tổ của lý học, «Thái Cực Đồ Thuyết» đối với hậu thế ảnh hưởng cực lớn, có thể nói là đã tạo nên vũ trụ quan của người Trung Quốc.
Trương Tái cũng có thể được chọn, Triệu Hãn rất ưa thích hoành mương bốn câu.
Về phương diện lập ngôn, các nhà lý học Đại Tống, Triệu Hãn chỉ giữ lại Chu Đôn Di, Trương Tái và Chu Hi.
Về phần phương hướng tâm học, Lục Cửu Uyên, Trần Bạch Sa, Trạm Nhược Thuỷ, Vương Cấn những người này toàn bộ gạch bỏ, Triệu Hãn chỉ cho phép giữ lại một mình Vương Dương Minh.
Tiếp tục xem xét danh sách, Triệu Hãn bỗng dưng lại hỏi: “La Khâm Thuận là ai?”
Lý Bang Hoa nói: “Người Thái Hòa, Giang Tây, là Giang Hữu đại nho, tông sư lý học, những năm Chính Đức, Gia Tĩnh cùng nổi danh với Dương Minh công.”
Thời điểm tâm học thịnh hành nhất, lại có một đại sư lý học nổi danh ngang với Vương Dương Minh?
Hơn nữa còn là người quê ở huyện Thái Hòa, đó cũng là địa bàn ban đầu của Triệu Hãn. E rằng trong số các đại thần trung tâm trước mắt, có rất nhiều người là học trò, cháu học trò của La Khâm Thuận, thậm chí Lý Bang Hoa cũng có thể đã kế thừa học thuyết của La Khâm Thuận.
Vị này thật đúng là không tiện trực tiếp gạch bỏ!
Triệu Hãn đành phải hỏi: “Học vấn của La Khâm Thuận, đều giảng về những gì?”
Lý Bang Hoa không trả lời trực tiếp, chỉ trình bày nói: “Từ những năm Gia Tĩnh đến Sùng Trinh, những bậc đại nho thực sự thấu hiểu lý học, phần nhiều đều tiếp thu học thuyết của Nạp Am công (La Khâm Thuận).”
Triệu Hãn lập tức hiểu ra, La Khâm Thuận người này rất quan trọng.
Phương diện lý học, Đại Tống có Chu Hi, Đại Minh có La Khâm Thuận.
Phương diện tâm học, Đại Tống có Lục Cửu Uyên, Đại Minh có Vương Dương Minh.
Triệu Hãn lại hỏi: “La Vương hai người, có từng giao lưu không?”
Lý Bang Hoa trả lời: “Hai vị tiên sinh thường xuyên thư từ qua lại, tranh luận về tâm học và lý học. Chỉ là tranh luận học thuật, chưa từng trở mặt, thậm chí còn là cùng chung chí hướng.”
La Khâm Thuận, Vương Dương Minh hai người, lúc trẻ đều hết lòng tin theo Phật học, trung niên cũng đều chán ghét mà từ bỏ Phật học. Một người trở thành người tập đại thành của lý học, một người trở thành người tập đại thành của tâm học. Vương Dương Minh trong hơn mười năm cuối đời, vẫn luôn thư từ giao lưu với La Khâm Thuận, đều muốn thuyết phục đối phương, nhưng cả hai bên đều không thành công.
Triệu Hãn càng cảm thấy hứng thú, hỏi: “Vị La tiên sinh này, đối đãi với khí và lý như thế nào? Đối đãi với Đạo và khí như thế nào?”
Đối với vấn đề này, những đại thần ít đọc sách như Trần Mậu Sinh, ngồi ở đó không có phản ứng gì đặc biệt.
Nhưng mà, đám nho sĩ đứng đầu là Lý Bang Hoa, lại người nào người nấy đều kích động không thôi.
Bệ hạ cuối cùng cũng đã hỏi, bệ hạ cuối cùng cũng đã thỉnh giáo về Nho học rồi, hôm nay thật sự tương đương với một buổi kinh diên đại hội a!
Từ khi khai quốc đến nay, lần đầu tiên chưa từng thấy!
Bàng Xuân Lai cười không nói, mắt híp một nửa, dường như đang ngồi ngủ gật.
Lý Bang Hoa đứng dậy hồi đáp: “La Văn Trang công (La Khâm Thuận) cho rằng, khí và lý là một vật, mà lý là một phần khác biệt của nó. Lại cho rằng, trừu tượng thành Đạo, hình thành nên là khí. Khí cũng là Đạo, Đạo cũng là khí.”
Triệu Hãn bất giác mỉm cười: “Ta hiểu vì sao La Vương lại cùng nổi danh rồi.”
Vương Dương Minh sửa đổi hai chữ “tân”, “thân” trong «Đại Học», là muốn cướp đoạt quyền giải thích Tứ thư từ tay Chu Hi.
La Khâm Thuận người này cũng rất mạnh, trực tiếp lật đổ lý giải của Chu Hi đối với khí và lý, Đạo và khí. Đây là từ trên khung cốt lõi của lý học, bỏ qua Chu Hi để một lần nữa giải thích lý học, khiến lý học càng có tính chỉ đạo thực tiễn hơn.
Vương Dương Minh, La Khâm Thuận, một người tâm học, một người lý học, kỳ thực là trăm sông đổ về một biển.
Lý luận của bọn họ, vào cuối thời Minh đã được kết hợp lại, thế là sản sinh ra những nhà tư tưởng như Hoàng Tông Hi, Vương Phu Chi.
Phản ứng này của Triệu Hãn, lại khiến đám đại thần rất thất vọng.
Bọn họ còn muốn tiếp tục giảng kinh cho hoàng đế nữa đâu, may mắn được tham dự buổi kinh diên đại hội đầu tiên của Đại Minh, trăm năm sau là có thể danh lưu sử sách!
Kết quả Lý Bang Hoa chỉ nói một câu, hoàng đế liền tỏ vẻ mình đã hiểu.
Điều này khiến đám đại thần biết tiếp tục nói thế nào đây?
Tiền Khiêm Ích, Trương Phổ các thành viên Hàn Lâm Viện khác, lần này cũng bị gọi tới họp, dù sao cũng liên quan đến việc tế tự Văn Miếu, các học giả đều nên tham dự.
Tiền Khiêm Ích, Trương Phổ liếc nhau, đều cảm thấy có chút bất ngờ. Vị hoàng đế tạo phản lập nghiệp này, quả nhiên không phải hạng người quê mùa như Chu Nguyên Chương, mà là người thực sự đã nghiên cứu qua lý học.
Tiến sĩ Đại Minh, cũng có thể không biết lý học là cái gì!
Bởi vì chỉ đọc Tứ thư Ngũ kinh và chú giải, nhận thức đối với lý học còn rất rời rạc. Ngươi phải đi đọc các tác phẩm của Nhị Trình, Chu Hi, mới có thể nắm vững lý học một cách hệ thống, điều này đối với đại bộ phận sĩ tử mà nói là không thể nào.
Triệu Hãn lúc ở Hàm Châu Thư Viện đã đọc qua, hơn nữa là đọc ào ào như thác đổ, đọc với một góc độ tìm tòi nghiên cứu và xem xét.
Không cần nhớ kỹ chi tiết, chỉ cần nắm vững khung tổng thể và quan điểm cốt lõi.
Theo Triệu Hãn thấy, chỉ xét từ góc độ triết học để lý giải, lý học chính là một bộ thế giới quan và phương pháp luận.
Triệu Hãn tiếp tục xem xét danh sách, quần thần thì ngồi ở đó yên lặng chờ đợi.
Cuối cùng, Triệu Hãn đặt bút son xuống, nói với nữ quan: “Truyền cho chư quần thần xem.”
Từng người từng người truyền đọc xuống dưới, có người nhíu mày, có người vui mừng, có người nghi hoặc, nhưng đều không lên tiếng phản đối.
Bởi vì những hiền triết mà họ muốn đưa vào Văn Miếu nhất, đã được Triệu Hãn bảo lưu lại, không cần thiết vì một vài nhân vật cá biệt mà tranh cãi với hoàng đế.
Chỉ có điều, người viết «Sử Ký» là Tư Mã Thiên được chọn, người viết «Tư Trị Thông Giám» là Tư Mã Quang vì sao lại bị loại?
Ngược lại là việc Triệu Hãn tự mình thêm vào Đổng Trọng Thư, khiến người ta cảm thấy hợp tình hợp lý, lại dường như nằm ngoài dự liệu.
Học thuyết “trục xuất bách gia, độc tôn Nho thuật” của Đổng Trọng Thư, kỳ thực chính là một món thập cẩm. Ông ta độc tôn chỉ là Nho học phái Công Dương, lấy Nho học phái Công Dương làm hạt nhân, thêm vào tư tưởng Pháp gia, Đạo gia, Âm Dương gia, ảnh hưởng đến xã hội Trung Quốc hai ngàn năm sau.
Tiền Khiêm Ích nhìn danh sách, lại ngẩng đầu nhìn hoàng đế, Tô Võ thế mà cũng có thể vào Văn Miếu?
Trương Phổ có chút ngồi không yên, đứng dậy chắp tay nói: “Bệ hạ, Thẩm Quát được chọn vào Văn Miếu ngược lại cũng thôi, Quách Thủ Kính này chính là thần tử của nhà Nguyên, sao có thể vào Văn Miếu của Hoa Hạ mênh mông chúng ta?”
Triệu Hãn nói: “Đại Minh «Đại Thống Lịch», chẳng qua là cải biến một chút dựa trên «Thụ Thời Lịch» của Quách Thủ Kính. Thiên văn, thủy lợi học ngày nay, cũng nhiều phần noi theo từ Quách Thủ Kính, mấy trăm năm qua ban ơn cho ức vạn bách tính. Vì sao lại không vào được?”
“Ra làm quan cho man di, không thể vào Văn Miếu,” Trương Phổ nói, “Nếu không mà nói, như Ngụy Trung Hiền được thiên hạ, hạng người như Phạm Văn Trình, Ninh Hoàn Ngã, Hồng Thừa Trù phải chăng cũng có thể vào Văn Miếu?”
Triệu Hãn giải thích: “Quách Thủ Kính được chọn, đều là vì học vấn tạo phúc hậu thế, Phạm Văn Trình những người này chỗ nào so sánh được?”
Trương Phổ nói: “Bệ hạ, thiên hạ vạn dân, phải xem học vấn.” (Câu này có vẻ hơi khó hiểu, có thể ý là phải xem xét cả lập trường dân tộc, không chỉ học vấn. Hoặc là Trương Phổ đang lặp lại ý của Triệu Hãn một cách mỉa mai/nhấn mạnh khác.)
Triệu Hãn trầm mặc thật lâu, thở dài nói: “Thôi vậy, liền loại bỏ Quách Thủ Kính ra.”
À này, các bạn nhỏ nếu như cảm thấy 52 thư khố khá tốt, nhớ lưu lại địa chỉ Internet https://www.52shuku.vip/ hoặc giới thiệu cho bạn bè nhé ~ nhờ cả nhé (>.<) Cổng dịch chuyển: bảng xếp hạng sách lẻ | đề cử sách hay | Minh triều