Trẫm

Đây là hạ thấp Chu Lệ, Thành Tổ chắc chắn lợi hại hơn Thái Tông. Cái gọi là Gia Tĩnh vì muốn tạo chỗ cho cha ruột nên đổi miếu hiệu của Chu Lệ thành Thành Tổ, thuyết pháp này thuần túy là nói bậy bạ. Lễ xưa là “thiên tử Thất Miếu”, nhưng từ Tống Huy Tông trở đi, đã là “thiên tử Cửu Miếu”. Đến thời kỳ Gia Tĩnh, tông miếu tổng cộng thờ cúng chín vị hoàng đế. Đem ông cố của Chu Nguyên Chương dời ra ngoài, vừa vặn còn tám vị, dành ra một chỗ cho cha của Gia Tĩnh. Làm gì còn cần phải dời thêm ai nữa?
Nguyên nhân thật sự là Chu Lệ được phối tế Minh Đường, Gia Tĩnh cũng đưa cha mình vào Minh Đường. Cách làm này đơn giản là hồ đồ! Vì cha ruột đã chiếm hương hỏa Minh Đường của Chu Lệ, Gia Tĩnh để bồi thường cho Chu Lệ, nên đã đổi Minh Thái Tông thành Minh Thành Tổ. Kể từ đó, địa vị của Chu Lệ được nâng lên, có thể cùng Chu Nguyên Chương hưởng tế lễ giao thiên hàng năm —— tương đương với việc hương hỏa vốn nên Chu Nguyên Chương độc hưởng, lại bị Chu Lệ chia mất một nửa một cách vô lý.
Bởi vậy, việc Gia Tĩnh đổi Chu Lệ thành Minh Thành Tổ, người bị hại lớn nhất thực ra lại là Chu Nguyên Chương... Đương nhiên, nếu Chu Lệ dưới suối vàng có biết, chắc chắn cũng sẽ vô cùng khó chịu, khiến cho hắn giống như loạn thần tặc tử vậy.
Tiếp theo là các phần như Minh Bảo Tông, Triệu Hãn đều lướt qua nhanh, chỉ xem xét cẩn thận phần bản kỷ của Minh Hiến Tông.
Bản «Minh Sử» này cuối cùng cũng bình thường, không có chuyện Vạn Quý Phi giết hại hoàng tử, đối với công tích của Chu Kiến Thâm cũng khách quan hơn. Ngoài việc an trí mấy triệu lưu dân, công tích của Chu Kiến Thâm tại Miên Cổ và Liêu Đông cũng được viết một cách nổi bật. Dù sao thì Kiến Châu Thát Đát là tử địch của tân triều Đại Đồng, việc Chu Kiến Thâm sai Tăng Lê Đình quét sạch hang ổ Thát Đát, tự nhiên muốn được miêu tả là vị quân chủ anh minh có hùng tài đại lược.
Đương nhiên, cũng có đánh giá tiêu cực, rằng Chu Kiến Thâm đến cuối đời thì bị hoa mắt ù tai không dứt.
Đọc đến bản kỷ của Chính Đức hoàng đế, Triệu Hãn dở khóc dở cười: “Hai quân đại chiến bảy ngày, lại chỉ chém được 16 thủ cấp Mông Cổ?”
Tiền Khiêm Ích trả lời: “Bệ hạ, chúng thần sợ tính sai, đã đặc biệt thỉnh giáo các tướng quân ở phủ đô đốc. «Minh Võ Tông Thực Lục» hẳn là không viết bậy, thậm chí có khả năng là đang giữ gìn thể diện cho Võ Tông, số quân Minh tử trận có lẽ còn nhiều hơn ghi chép trong thực lục.”
“Ngươi nói kỹ hơn xem.” Triệu Hãn nói.
Tiền Khiêm Ích xem ra đã nghiên cứu rất cẩn thận, chậm rãi nói: “Chém được 16 thủ cấp, không có nghĩa là giết được 16 kẻ địch, hẳn là vì quân Minh không kịp cắt lấy đầu của người Mông Cổ.”
“Ngày đầu tiên của trận chiến này, hai bên bất ngờ gặp nhau, chưa kịp giao tranh nhiều thì người Mông Cổ đã bỏ chạy.”
“Ngày thứ hai giao chiến, bộ của Vương Huân bên quân Minh bị đơn độc bao vây. Thực lục ghi chép, hai bên đều có thương vong. Nhưng quân Minh từ đầu đến cuối bị vây khốn, tự nhiên không có khả năng đi cắt thủ cấp.”
“Ngày thứ ba giao chiến, đột nhiên nổi sương mù lớn, người Mông Cổ sợ bị tập kích, chủ động rút vòng vây rời đi, hai bên cũng không giao chiến ác liệt.”
“Ngày thứ tư giao chiến, Vương Huân hẳn là nhận được mệnh lệnh của Võ Tông, chủ động ra khỏi thành tác chiến, lấy mình làm mồi nhử để giữ chân người Mông Cổ. Ngày này, Vương Huân từ đầu đến cuối bị vây khốn, các bộ viện quân muốn bao vây người Mông Cổ, nhưng vẫn luôn không thành công. Hơn nữa, chiến sự của quân Minh có phần bất lợi, không có thời gian đi cắt thủ cấp Mông Cổ.”
“Ngày thứ năm giao chiến, Võ Tông đích thân ra trận, muốn bao vây tiêu diệt người Mông Cổ. Các lộ quân mã sợ Võ Tông gặp nguy hiểm, liều chết phấn chiến, cuối cùng cũng hợp quân thành công, nhưng vẫn không cách nào bao vây được người Mông Cổ. Xe giá của Võ Tông còn suýt bị chặn lại, Võ Tông nói mình tự tay giết một địch, hẳn cũng là vào lúc này. Quân Minh từ đầu đến cuối ở thế hạ phong, cũng tương tự không có cơ hội cắt thủ cấp.”
“Ngày thứ sáu giao chiến, người Mông Cổ bỏ chạy, không cách nào công phá đại trận của quân Minh, do đó không muốn giao chiến với quân Minh nữa.”
“Ngày thứ bảy giao chiến, người Mông Cổ cưỡi ngựa chạy rất xa, quân Minh căn bản đuổi không kịp.”
Triệu Hãn chăm chú lắng nghe toàn bộ quá trình, phát hiện quả thực không tìm thấy sơ hở nào. Thương vong của người Mông Cổ chắc chắn không chỉ là hai con số. Nhưng quân Minh bị ép đánh, chỉ có thể bày trận phòng ngự, rất khó ra ngoài cắt thủ cấp, một khi cắt thủ cấp thì trận hình sẽ hỗn loạn. Do đó, dù thương vong của người Mông Cổ có nhiều đến đâu, họ cũng có thể mang theo thi thể mà thong dong rời đi.
Đây là trận chiến điển hình giữa bộ binh và kỵ binh, kỵ binh không cách nào công phá đại trận bộ binh, bộ binh lại đuổi không kịp kỵ binh một lòng muốn chạy.
Nói một cách nghiêm túc, hẳn là đánh thành thế hoà.
Điểm yếu của quân Minh là kỵ binh quá ít, dùng một đạo quân đơn độc làm mồi nhử, muốn để các viện quân khác đến bao vây tiêu diệt. Nhưng tốc độ viện quân đến quá chậm, lại còn kẻ đến trước người đến sau, kế hoạch bao vây biến thành chiến thuật thêm dầu. Cuối cùng nếu không phải Chu Hậu Chiếu đích thân ra trận, khiến các tướng lĩnh chỉ có thể liều mạng, thì đạo quân làm mồi nhử của Vương Huân rất có thể đã bị người Mông Cổ bao vây tiêu diệt.
“Cứ viết như vậy đi, phần bản kỷ trong «Minh Sử» không có vấn đề gì.” Triệu Hãn nói.
Hù!
Tiền Khiêm Ích thở phào một hơi nhẹ nhõm.
Ngày hôm sau, khi Triệu Hãn đang làm việc như thường lệ, Lý Hương Quân đột nhiên lấy ra một quyển tạp chí.
Bây giờ tạp chí và báo chí, cơ bản đều là nguyệt san, có một số là quý san hoặc bán niên san. Những sách báo này, Triệu Hãn đều xem qua, dùng chúng để hiểu tình hình dân gian.
Triệu Hãn khó hiểu hỏi: “Đã cuối tháng rồi, sao còn có sách báo mới?”
Lý Hương Quân nói: “Là phụ san. Một số người đọc sách, biết được kỳ thi Hội lần này có nữ tử báo danh tham gia, đã viết văn nói rằng việc nữ tử đi thi khoa cử là 'tẫn kê ti thần' (gà mái gáy sáng).”
Chương 801: 【 Tranh Biện Ở Phàn Lâu 】
Phàn Lâu.
Kể từ khi đổi thành cái tên này, văn nhân liền thích đến đây yến ẩm, thương nhân cũng theo đó mà học đòi văn vẻ.
Một người đọc sách chừng 40 tuổi, giờ phút này đang cầm tạp chí, đứng giữa đại sảnh nói: “Bài hùng văn này là tác phẩm mới của Thương Hư tử, châm biếm thói xấu thời thế, câu nào câu nấy thấm thía...”
Tác giả Đại Minh, toàn bộ đều dùng bút danh, thậm chí có người còn chẳng buồn lưu lại bút danh, lúc xuất bản chỉ ghi chú rõ “Biên soạn bởi trường học X X”. Bây giờ sách báo lưu hành, ngoài thơ từ ra, các văn chương khác cũng thích dùng bút danh.
Vị “Thương Hư tử” này, trời mới biết là ai, thường xuyên viết văn chỉ điểm giang sơn.
Người đọc sách kia đọc: “«Lễ Ký - Nội Tắc» có nói: ‘Con trẻ biết ăn cơm, dạy dùng tay phải... Bảy tuổi, nam nữ không ngồi chung chiếu, không ăn chung bàn. Tám tuổi...’”
Người đọc sách sợ có thực khách không hiểu, đọc xong một đoạn liền phiên dịch một đoạn: “Nghĩa là gì? Chính là «Lễ Ký» định ra quy củ, trẻ con biết ăn cơm rồi thì dạy chúng dùng tay phải. Trẻ con biết nói chuyện, phải dạy chúng lễ nghi đáp lời. Nam đồng dùng ‘duy’, nữ đồng dùng ‘du’. Trên người mang túi thơm, nam đồng dùng đồ da làm, lớn lên có thể võ dũng; nữ đồng dùng lụa là làm, lớn lên có thể dệt vải. Đến bảy tuổi, nam nữ không nên ăn chung bàn... Đến 10 tuổi, con trai phải xa nhà học thi thư lễ nghĩa, con gái phải ở nhà học việc nhà...”
“Đàn ông nên làm gì, đàn bà nên làm gì, vừa sinh ra đã được định sẵn. Đạo lý do thánh hiền truyền lại, sao có thể sai lầm được?”
“Đương kim Thánh Thiên tử, học vấn uyên thâm như trời người, ngộ ra Cách Vị Luận. Đạo lý của Cách Vị Luận, người đọc sách chúng ta đều đồng ý. Cách Vị Luận bàn rằng, nhân cách thế gian bình đẳng, nhưng vị thế có khác biệt. Nam nữ cũng bình đẳng, nhưng chức phận khác nhau. Nam là càn, nữ là khôn; nam là cương, nữ là nhu; nam chủ ngoại, nữ chủ nội. Tiên sinh Thương Hư tử cũng cho rằng nam nữ nên bình đẳng, nhưng nên ai lo việc nấy. Đàn ông bận rộn bên ngoài, đàn bà nên lo việc quản gia bên trong, như vậy vợ chồng hòa hợp, gia nghiệp mới thịnh vượng.”
“«Dịch - Quẻ Gia Nhân» cũng nói, ‘nữ chính vị ở trong, nam chính vị ở ngoài’. Nam nữ chính vị, là đại nghĩa của trời đất. Đàn bà ra ngoài xuất đầu lộ diện, đã vi phạm «Lễ Ký», cũng vi phạm «Dịch Kinh». Cứ thế mãi, vị trí nam nữ bất chính, đại nghĩa trời đất không còn!”
“Bây giờ, nam đồng nữ đồng cùng ngồi một phòng đọc sách, đây là không để ý đến sự khác biệt nam nữ, thật là trái với lễ giáo! Lại có nữ tử làm quan làm lại, cả ngày lẫn lộn với đàn ông, đây không phải đồi phong bại tục sao? Cái này thì cũng thôi đi, thế mà còn có nữ tử tham gia khoa cử...”
“Nói láo!”
Nhưng vào lúc này, một học sinh trẻ tuổi đột nhiên đập bàn, đứng dậy chỉ vào người đọc sách kia mắng to: “Nói hươu nói vượn, hỗn xược đến cực điểm!”
Người đọc sách bị ngắt lời đột ngột, mặt sa sầm hỏi: “Các hạ là ai?”
Học sinh trẻ tuổi ngẩng đầu ưỡn ngực: “Tại hạ Đường Chân, tự Trúc Vạn, người Đạt Châu, Tứ Xuyên, tốt nghiệp Đại học Thành Đô, chính là sĩ tử đi thi khoa này!”
Người đọc sách trung niên lập tức có cớ nói: “Đã là sĩ tử đi thi, càng nên giúp ta nói chuyện, sao có thể để nữ tử chiếm danh ngạch khoa cử? Ngươi không nên đến quấy rối!”
Đại Minh đã xuất hiện tư tưởng nữ quyền, nói đúng hơn là tư tưởng bình quyền.
Trong lịch sử, Đường Chân làm tri huyện mười tháng dưới thời Mãn Thanh, làm không thoải mái liền đi kinh doanh, lúc tuổi già không buôn bán nữa thì lại đi dạy học. “Đức Vị Luận” của người này rất giống với “Cách Vị Luận” của Triệu Hãn.
Hắn cho rằng trời đất bình đẳng, chúng sinh bình đẳng, nam nữ bình đẳng.
Trời ở trên đất, là vị trí khác biệt. Trời ở dưới, là một loại mỹ đức khiêm nhường. Chồng ở trên, là vị; vợ ở dưới, là đức. Giữa vợ chồng là bình đẳng, nên tôn trọng lẫn nhau. Quan hệ vợ chồng là cơ sở xã hội. Chồng không tôn trọng vợ, gia đạo sẽ không hòa thuận. Hoàng đế, quan viên, bách tính cũng bình đẳng. Hoàng đế không tôn trọng thần tử, quan viên không tôn trọng bách tính, đất nước này tất sẽ diệt vong.
Đường Chân chỉ vào đối phương, hỏi: “Nam cày nữ dệt sao?”
Người đọc sách trung niên nói: “Đúng là nên như vậy.”
Đường Chân lại hỏi: “Ngươi có thể đến nông thôn xem thử, những người làm ruộng, phải chăng cũng có phụ nữ?”
“Cái này...” người đọc sách trung niên giải thích, “Phụ nữ ở ruộng đồng là đi đưa cơm cho chồng, thuận tiện giúp một chút việc vặt.”
“Ngươi hoặc là tự lừa mình dối người, hoặc là không biết gì về nông sự,” Đường Chân không hề nể mặt hắn, “Nơi khác ta không rõ, nhưng ở Tứ Xuyên quê ta, căn bản không có chuyện phân biệt nam cày nữ dệt! Đến mùa vụ, nông phụ cũng phải xuống ruộng cấy mạ, nông phụ cũng phải cắt lúa đập lúa, nông phụ cũng phải gánh phân tưới ruộng. Việc tằm tang, đàn ông cũng phải hái dâu, đàn ông cũng phải cho tằm ăn, đàn ông cũng phải kéo tơ. Lấy đâu ra cái gì nam cày nữ dệt?”
Người đọc sách trung niên này là tú tài tiền triều, kinh điển thánh hiền đọc rất nhiều, đại đạo lý cũng đầy bụng. Nhưng đối mặt với sự thật này, hắn hoàn toàn không biết phản bác thế nào, chỉ có thể cố chấp nói: “Đất Xuyên Thục này giáo hóa chưa đủ, càng cần phải chú ý sự khác biệt nam nữ.”
Đường Chân châm chọc nói: “Chú ý sự khác biệt nam nữ, chẳng lẽ chỉ có thể là nam cày nữ dệt? Thời tiết cấy mạ chỉ có mấy ngày, bây giờ nông dân đều được chia ruộng đất, nhà nào ruộng cũng nhiều. Chẳng lẽ chồng cấy mạ bận không xuể, vợ chỉ có thể ở nhà lo lắng suông? Vì cái gọi là nam cày nữ dệt mà làm lỡ việc nông, ai chịu trách nhiệm? Ngươi đi giúp nông dân cấy mạ sao?”
“Ta...” người đọc sách trung niên đang cố gắng nhớ lại kinh điển, muốn tìm lời phản bác từ trong sách thánh hiền.
Đường Chân lại không cho hắn cơ hội thở dốc, tiếp tục nói: “Ngươi có biết cái gì gọi là thời thế thay đổi không? Nam cày nữ dệt là lễ pháp thời cổ. Tại hạ đọc hiểu các sách nông nghiệp qua các đời, nông cụ làm ruộng này vẫn luôn được cải tiến tốt hơn. Nông cụ cổ đại thô sơ, cày ruộng quả thực vất vả, sức phụ nữ có kém hơn. Bây giờ nông cụ tinh xảo, phụ nữ cũng có thể cày ruộng trồng trọt, vì sao còn muốn chết ôm lấy cái ‘nam cày nữ dệt’ không buông?”