Trẫm

Lúc nàng còn đang ở trong tã lót, tiền tuyến truyền về tin tức phụ thân tử trận. Tiếp theo đó, nhiều bộ lạc nổi dậy phản loạn, ai nấy đều tự xưng Khả Hãn, thậm chí có bộ lạc còn trực tiếp kéo quân đến đánh giết. Mẫu thân mang theo nàng cùng ba người ca ca, cùng một số ít bộ chúng trung thành cùng nhau đào vong. Trên đường di chuyển, một người ca ca bệnh chết, cả nhà phải đến nương nhờ người cậu.
Mãi cho đến khi đại ca tròn 16 tuổi, cậu mới cho mượn 300 kỵ binh, cộng thêm mấy chục kỵ binh vốn là bộ hạ cũ. Dựa vào hơn 300 kỵ binh này, đại ca từng bước lớn mạnh, bây giờ đã sở hữu 5000 nợ, khống chế hơn hai vạn dân chăn nuôi. Đối với dân tộc du mục mà nói, một ngàn nợ đã được coi là đại bộ lạc, 5000 nợ tuyệt đối có thể hùng cứ một phương.
Cát Biệt Khả mặc một bộ liên y lai quần (váy liền thân), đai lưng thắt chặt, làm nổi bật bộ ngực đã có chút quy mô. Sinh nhật mười bốn tuổi của nàng là đón ở Cáp Mật, lúc đó thời tiết rất lạnh, Cáp Mật Bá Khắc đã giữ bọn họ ở lại trong thành qua mùa đông. Sau khi tuyết tan, họ tiếp tục lên đường, đến Hà Nam thì đã là mùa hè. Chiếc mũ da tròn trên đầu nàng cũng đổi thành mũ hoa nhỏ. Xung quanh mũ có mã não làm vật trang trí, rủ xuống như tua cờ, những lúc buồn chán trên đường đi, nàng còn tết thêm rất nhiều bím tóc.
Cát Biệt Khả hơi nhớ nhung mẫu thân cùng ca ca, cũng có chút nhớ về thảo nguyên, và càng cảm thấy bất an về vận mệnh chưa biết phía trước. Từ Gia Dục Quan đến Giang Tô, nàng đã thấy rất nhiều thành thị của người Hán, cũng thấy cả những vùng nông thôn của người Hán. Những điều này hoàn toàn khác biệt với thảo nguyên, vừa mới lạ vừa thần bí. Nàng không hiểu sao nhân khẩu ở Hán Địa lại nhiều như vậy, nhiều như dê bò trên thảo nguyên.
Trên quan thuyền.
Lý Thông thong thả đi đến khoang thuyền nơi công chúa ở, ngoài cửa khoang đã có hai người Cáp Tát Khắc đứng đó. Lý Thông chắp tay chào hỏi, thị vệ Cáp Tát Khắc hạ thấp người đáp lễ, đồng thời cẩn thận mở cửa khoang ra.
Cát Biệt Khả đứng dậy hành lễ, dùng tiếng Hán còn vụng về chào hỏi: “Chào tiên sinh.” “Công chúa mời ngồi.” Lý Thông đáp lại bằng tiếng Mông Cổ.
Hai thị vệ Cáp Tát Khắc liền đứng ngay bên cạnh họ, đề phòng có hành vi nào vượt quá giới hạn.
Cát Biệt Khả lật ra sách giáo khoa ngữ văn tiểu học, đó là sách họ mua ở Cam Túc. Lý Thông phụ trách dạy công chúa học Hán văn.
“Cũng sắp đến Nam Kinh rồi, hôm nay chúng ta học về lễ nghi.” Lý Thông nói.
Cát Biệt Khả nói: “Người Cáp Tát Khắc chúng ta cũng coi trọng lễ nghi. Nếu đi ngang qua một cái lều trại, thấy bên trong bày đầy đồ ăn, mà chủ nhân không có nhà, thì dù có đói mấy ngày cũng không được động vào đồ ăn đó. Đó là hành vi vô cùng thất lễ. Nếu có khách đến nhà mà lại giấu đồ ăn ngon đi, chỉ cho khách ăn thức ăn bình thường, thì đó cũng là vô cùng thất lễ. Khi khách nhân đến nhà, nên hỏi trước xem khách đã ăn gì chưa, sau đó chuẩn bị mỹ thực phong phú cho khách.”
Sao chuyện này cứ toàn liên quan đến ăn uống vậy? Lý Thông thầm phàn nàn trong lòng một câu, rồi nói: “Hôm nay chúng ta muốn nói đến là lễ nghi của người Hán. Trước kia lễ nghi vô cùng rườm rà, bệ hạ đã giản lược đi rất nhiều, nhưng vẫn cần phải luôn chú ý.”
Cát Biệt Khả nói: “Tiên sinh mời nói.”
Lý Thông nói: “Muốn học lễ nghi người Hán, trước hết phải hiểu... Ừm, cái này nên dịch thế nào cho đúng đây? Để ta nghĩ xem.” Lý Thông không biết nói tiếng Cáp Tát Khắc, bình thường đều dùng tiếng Mông Cổ để giao tiếp. Mà tiếng Mông Cổ của Cát Biệt Khả cũng chỉ học được lõm bõm. Từ ngữ thường ngày thì vẫn dùng được, chứ từ ngữ cao cấp thì căn bản không có cách nào dịch.
Suy nghĩ hồi lâu, Lý Thông tiếp tục nói: “Trên thế giới này có trời và đất, cũng có nam nhân và nữ nhân. Trời và nam nhân thuộc về “Dương”, đất và nữ nhân thuộc về “Âm”, tiếng Hán phát âm chính là như vậy. Bệ hạ nói, Âm Dương là một thể, trời đất bình đẳng, nam nữ cũng bình đẳng. Nhưng dù thế nào đi nữa, nam nữ vẫn có sự khác biệt, và điều đó thể hiện ở phương diện lễ nghi. Bên trái là dương, bên phải là âm, bởi vậy về mặt lễ tiết, cần tuân theo nguyên tắc nam tả nữ hữu...”
Cát Biệt Khả mới tròn 14 tuổi vài tháng trước, vẫn còn là một đứa trẻ đang lớn, nghe hiểu được chỗ được chỗ không.
Lý Thông lấy ví dụ: “Ví dụ như khi ôm quyền chào, nam nhân dùng tay trái ôm lấy nắm tay phải, nữ nhân dùng tay phải ôm lấy nắm tay trái. Nếu làm ngược lại thì thuộc về hung lễ, là điềm vô cùng xấu.”
Cát Biệt Khả giơ hai tay lên, học theo lễ ôm quyền của nữ tử.
Lý Thông còn nói: “Trong «Lễ Ký» có ghi, thường ngày búi tóc, nam tử búi bên trái, nữ tử búi bên phải. Mặc dù trong dân gian đã không còn để ý những điều này, nhưng những nhà gia giáo vẫn sẽ búi tóc theo kiểu nam tả nữ hữu. Trong cung dường như không có yêu cầu này, nhưng nếu công chúa có thể làm được thì đó cũng là thể hiện sự vô cùng hiểu lễ nghĩa. Còn có khi đứng thẳng hoặc ngồi xuống bình thường, vị trí cũng nên phân biệt rõ ràng...”
Cát Biệt Khả cảm thấy lễ nghi của người Hán thật sự rườm rà, lấy đâu ra lắm quy củ như vậy, đừng nói là làm theo, ngay cả nhớ cũng khó.
Lý Thông lại dạy vô cùng chăm chú, bởi vì hắn đã nhận lễ vật quý giá. Huynh trưởng của Cát Biệt Khả đã dặn hắn phải hết lòng dạy bảo công chúa, đừng để bị quân thần ở Nam Kinh coi thường.
Cứ thế học mãi cho đến trưa thuyền cập bờ ăn cơm, Cát Biệt Khả mệt mỏi rã rời, những lễ nghi lộn xộn nhớ đến mức đầu nàng đau nhức.
Sau bữa cơm trưa, buổi học lại bắt đầu.
Cát Biệt Khả muốn lười biếng, lấy cây đàn dombra của mình ra, cười nói: “Vừa ăn cơm xong, để ta hát cho tiên sinh nghe nhé.”
“Không dám.” Lý Thông vội vàng né tránh.
Cát Biệt Khả lại tự mình vừa đàn vừa hát lên, nàng hát bài thơ ca của người Cáp Tát Khắc «Bách Linh Điểu». Nội dung đại khái là, một người thợ săn dũng cảm và thông minh, vì muốn nghe được triết lý hữu ích từ chim Bách Linh Điểu, đã đồng ý thả con mồi đã bắt được trong tay.
Có thể hiểu là, có mất mới có được. Cũng có thể hiểu là, muốn đạt được mục tiêu thì phải học cách từ bỏ.
Lý Thông đứng nghiêng người, để tránh bị nghi ngờ nên không dám nhìn thẳng vào công chúa. Mặc dù hắn không hiểu lời bài hát, nhưng tiếng ca trong trẻo của công chúa lại khiến người ta cảm thấy thân tâm vui vẻ.
Hát xong «Bách Linh Điểu», Cát Biệt Khả lại hát bài «Cáo Biệt Ca».
Đây là bài hát mà tân nương người Cáp Tát Khắc sắp phải lấy chồng xa nhà, một mình hát với khung cửa lều trại trong nhà mình, nỗi lòng không nỡ chỉ có thể thổ lộ cùng khung cửa.
“Trước cửa là thảo nguyên xanh bao la, khung cửa nhà ta ơi, xin đừng để ta đi. Ta không gào khóc làm sao chống đỡ nổi, nỗi bi thương sắp nghiền nát tim ta. Bay lượn trên không là chim sơn ca, lông tơ nó mềm mại như gấm. Nghĩ đến mình sắp phải rời khỏi thảo nguyên nơi đây, lòng ta sao mà bi thương đến thế. Tạm biệt nhé, khung cửa nhà ta, chúc người bình yên, cố hương thân yêu của ta......”
Hát rồi lại hát, Cát Biệt Khả lặng lẽ rơi lệ, nàng nhớ đến mẫu thân, huynh trưởng và cả mảnh thảo nguyên kia.
Lý Thông liếc mắt thấy nước mắt trên gương mặt công chúa, đoán rằng hẳn là nàng đang nhớ nhà, bèn lặng lẽ lui ra ngoài cửa khoang.
Bên bờ không biết là nhà máy của nhà ai, ống khói đang thải ra khói đen, cảnh tượng này ở một Trung Quốc đậm chất thôn quê có vẻ hơi đột ngột. Giới văn nhân trong dân gian chia làm hai phái, một phái ca ngợi các nhà máy hơi nước, còn nói rằng những ống khói lớn mang đến thời thịnh thế; phái kia thì ngấm ngầm châm biếm phê bình, cho rằng nhà máy đang phá hủy cảnh sắc sơn thủy điền viên.
Các công nhân tuy vất vả, nhưng cũng chưa đến mức quá phi lý.
Theo phương pháp tinh luyện dầu hỏa thô sơ, dầu hỏa và nhựa đường đều đã được sản xuất ra. Nhưng sản lượng khai thác hiện giờ vẫn còn tương đối ít, hơn nữa lại ở tận các tỉnh xa xôi như Tứ Xuyên, Thiểm Tây, nên giá dầu hỏa đến Giang Nam hơi đắt, các nhà tư bản có lẽ không nỡ để công nhân đốt đèn dầu hỏa làm ca đêm.
Khí gas cũng đã bắt đầu được sử dụng, thợ thủ công Đại Minh đã biết cách chế tạo than cốc, việc tận dụng sản phẩm phụ là khí gas cũng là điều tự nhiên. Nhưng đèn khí gas vô cùng nguy hiểm, đã gây ngộ độc làm chết mấy chục người. Hiện tại người ta cũng không dám dùng trong phòng, dù có dùng cũng phải mở toang cửa sổ từ sớm. Mọi người đang nghiên cứu làm thế nào để đèn khí gas trở nên an toàn và đáng tin cậy.
Lý Thông nhìn làn khói đen xa xa, đột nhiên cảm thấy có chút mờ mịt. Thời đại phát triển quá nhanh, hàng năm đều có những thứ mới xuất hiện, khiến nhiều người vì thế mà cảm thấy hoang mang không biết phải làm sao. Càng là tầng lớp trí thức, cảm giác này lại càng mãnh liệt, hoàn cảnh quen thuộc dần trở nên xa lạ. Đặc biệt là những quan niệm truyền thống kia ngày càng bị chất vấn, vũ trụ quan của Trình Chu Lý học đã không thể giải thích được thế giới mới.
Lý Thông tựa vào mạn thuyền, tự mình đánh nhịp ngâm nga: “Vì cứu Lý Lang rời quê nhà, ai ngờ hoàng bảng đỗ trạng nguyên. Đỗ trạng nguyên, mặc áo bào đỏ, mũ cắm cung hoa trông thật tươi mới...”
Câu chuyện «Nữ Phò Mã» là do Triệu Hoàng Đế kể cho Sở Vương nghe, Sở Vương đã mời người biên soạn lại và đăng nhiều kỳ trên «Sở Vương Văn Nghệ». Bởi vì tình tiết đặc sắc ly kỳ, lại thêm việc Bản triều cũng vừa có một nữ tiến sĩ, nên tác phẩm này nhanh chóng nhận được sự yêu thích của các tầng lớp xã hội. Tiếp đó, nó lại được chuyển thể thành thoại bản, rồi được truyền bá lần nữa dưới hình thức hí khúc và thuyết thư.
Lý Thông quê ở An Khánh, từ nhỏ hắn đã biết hát Thải Trà Hí, cũng chính là tiền thân của Hoàng Mai Điều. Vào thời Minh, An Khánh là một trong những trung tâm tập kết lương thực vận chuyển bằng đường thủy, nhờ đó mà trở nên phồn vinh khác thường. Bây giờ tuy không còn thủy vận nữa, nhưng thương nghiệp vận tải phát triển lại khiến An Khánh, nơi có vị trí tuyệt hảo, càng thêm hưng thịnh.
Thương nghiệp phồn vinh tất nhiên kéo theo sự phồn vinh của ngành giải trí.
Thải Trà Hí khởi nguồn từ huyện Hoàng Mai, được phát dương quang đại tại An Khánh. Giống như Côn khúc khởi nguồn từ Côn Sơn, lại được phát dương quang đại ở Dương Châu vậy.
Ngày nay, các loại hình hí khúc lớn đang cùng nhau đua sắc khoe hương.
Thải Trà Hí ở An Khánh nổi lên như một lực lượng mới, đã được chính thức đặt tên là Hoàng Mai khang.
Thanh Dương khang tiếp tục lớn mạnh, được các Huy thương đưa đi khắp nơi, loại hình này chính là tiền thân của Kinh kịch ở một thời không khác.
Côn khúc tiếp tục lưu hành ở Giang Tô và Chiết Giang.
Còn điệu hát Dực Dương của Giang Tây, vốn có một lượng lớn hí mê là giới huân quý, đã chiếm lĩnh một nửa giang sơn của giới hí khúc Nam Kinh, do đó còn được gọi là “Giọng Kinh”.
Đồng ruộng hai bên bờ, cùng với tiếng hát Hoàng Mai Điều xa dần, cảnh sắc mới lại hiện ra trước mắt.
Một chiếc thuyền nhanh của dịch trạm, chuyên chở văn thư, sách báo và thư tín, dần dần đuổi kịp từ phía sau quan thuyền, rồi vượt lên trước, bóng thuyền và cánh buồm cứ thế xa dần.
Lý Thông đột nhiên nhớ về thời Hán Đường, khi đó cũng là thời thịnh thế, không biết bá tánh thời Hán Đường sống ra sao nhỉ? Lý Thông không muốn sống ở thời Hán Đường, bởi vì hắn là kẻ bốn mắt, không có kính mắt thì coi như mất nửa cái mạng.
Lại qua hai ngày, cuối cùng họ cũng đến Nam Kinh.
Lý Thông dẫn theo công chúa và sứ giả Cáp Tát Khắc, lên bờ tại bến tàu Nam Kinh đông đúc.
Cát Biệt Khả từ khi lên thuyền trên Đại Vận Hà đến giờ vẫn chưa từng xuống thuyền. Giờ phút này đột nhiên nhìn thấy một tòa thành lớn như vậy, nàng trực tiếp ngây người ra, những người Cáp Tát Khắc khác cũng đều ngơ ngác nhìn quanh.
Tình huống này năm nào cũng xảy ra, bá tánh Nam Kinh sớm đã quen rồi. Nhưng lần này lại khác, bởi vì Cát Biệt Khả có một vẻ đẹp lạ thường, dân chúng xung quanh cũng bất giác nhìn theo. Thiếu nữ Cáp Tát Khắc bình thường không mang mạng che mặt, càng không che mặt kín mít.
Bị nhiều người nhìn chằm chằm như vậy, Cát Biệt Khả có chút bối rối, nàng hỏi Lý Thông: “Tiên sinh, đây chính là Nam Kinh sao?”
“Đây chính là Nam Kinh.” Lý Thông gật đầu nói.
Cát Biệt Khả lòng mang nỗi bất an, nàng nghe Lý Thông nói, hoàng đế là một Đại Anh Hùng. Điều này tuy khiến lòng thiếu nữ của nàng thầm vui, nhưng cũng có chút sợ hãi, bởi Đại Anh Hùng thường rất uy nghiêm và không dễ gần.
A khoát, các tiểu đồng bọn nếu cảm thấy 52 Thư Khố không tệ, nhớ kỹ lưu lại địa chỉ internet https://www.52shuku.vip/ hoặc giới thiệu cho bạn bè nhé ~ xin nhờ rồi (>.<) Cổng dịch chuyển: Bảng xếp hạng | Sách hay đề cử | Minh triều