Trẫm

Triệu Hãn có chút kinh ngạc, vội vàng cầm lên đọc. Đọc một lát, Triệu Hãn vỗ bàn tán thưởng: “Quan ác dùng pháp luật tàn dân, Nho gia dùng Lý lẽ giết người. Câu này viết hay quá, người này vậy mà......” Phía sau không tiện nói, bởi vì không thuộc về thời không này. Hai câu này, rất giống với danh ngôn của Đới Chấn, mà Đới Chấn sống vào giữa thời Thanh Triều.
Bài văn này của Trần Xác, viết còn cấp tiến và toàn diện hơn cả Đới Chấn. Hắn nói theo sự xâm nhập lòng người của Trình Chu Lý Học, hiện tại ai ai cũng phân biệt đúng sai, ngay cả kẻ ngu phu ngu phụ cãi nhau cũng nói mình chiếm “Lý”. Trưởng bối dùng Lý để trách cứ vãn bối, người tôn quý dùng Lý để trách cứ kẻ ti tiện, dù Vô Lý cũng biến thành có lý, vãn bối và kẻ ti tiện dựa vào lý lẽ biện luận cũng biến thành ngỗ nghịch. Người có quyền vị cao, lại giỏi ăn nói, liền tỏ ra rất có Lý. Người có quyền vị thấp, không giỏi miệng lưỡi, thì dường như không có Lý.
Bởi vậy, “Lý” đã đi lệch, Trình Chu Lý Học đã trở thành công cụ gông cùm tư tưởng.
Lý học Tống Minh, bao gồm cả tâm học của Vương Dương Minh, đều tán thành thuyết Khí Lý. Nhưng Trần Xác nhận định rằng, ngoài Khí Lý ra, còn cần phải thêm vào Tâm Tính. Thuyết Tâm Tính, trước kia cũng có, nhưng nhất định phải nâng lên địa vị ngang hàng với Khí Lý.
Khí, Lý, Tâm, Tính, bốn thứ hợp nhất, mới thật sự là Thiên Đạo.
Thậm chí, Trần Xác còn dẫn nhập khái niệm vật lý.
Khí chính là cơ sở vật chất của vũ trụ, là yếu tố cơ bản tạo thành thế giới.
Lý chính là quy luật của vạn vật, vừa là quy luật tự nhiên, cũng là quy luật xã hội, càng là hết thảy luân thường, luật pháp thế gian.
Tâm chính là lương tri, là căn bản để nhân loại nhận biết tự nhiên và xã hội, là công cụ tư tưởng để nhân loại xử lý vấn đề.
Tính chính là dục vọng, xu lợi tránh hại là Tính, hiếu kính phụ mẫu là Tính, tham tài háo sắc cũng là Tính. Tính có phân thiện ác, có thể dùng tư tưởng Nho gia để uốn nắn giáo hóa, tôn sùng bộ nhân nghĩa lễ trí tín kia là được.
Lấy Tâm làm nhận biết, lấy Tính làm động lực, lấy Khí làm căn bản, lấy Lý làm chuẩn mực, bốn thứ đạt tới cân bằng thống nhất, mới có thể chân chính trở thành quân tử.
Liên quan tới việc nữ tử có nên khoa cử làm quan hay không, cũng có thể dùng Khí Lý Tâm Tính để trình bày.
Khí không ngừng vận chuyển, xã hội cũng không ngừng tiến bộ, sức sản xuất không ngừng phát triển. Nữ tử bần hàn, nhất định phải đi ra khỏi gia đình, hoặc là cày ruộng, hoặc là làm công. Con gái nhà giàu, nhờ có năng lực kinh tế chống đỡ, cũng đã có thể đi ra khỏi gia đình. Đây là sự thật khách quan, không cần tranh cãi. Nữ tử khoa cử làm quan, chỉ là trên cơ sở này, tiến thêm một bước mà thôi.
Lý đi theo Khí, cũng không ngừng biến hóa, cái thuyết nam tôn nữ ti kia cũng không còn thích hợp với sự phát triển xã hội, cho nên hoàng đế bệ hạ mới đưa ra nghiên cứu vị luận. Nếu nam nữ nhân cách bình đẳng, nữ tử khoa cử làm quan, cũng không tính là chuyện ly kinh bạn đạo gì, chỉ cần nữ tử này có đủ tài năng là được.
Tâm và Tính, mới là mấu chốt của trận luận chiến này.
Tâm của một số người, cũng chính là nhận biết, còn theo không kịp sự phát triển của xã hội, trong thâm tâm xem thường nữ nhân. Đây là lương tri xuất hiện sai lầm, cần nhiều thời gian hơn để tiếp nhận.
Tính của một số người, muốn áp chế nữ tử, không muốn để nữ tử có địa vị cao hơn, bọn hắn xuất phát từ đủ loại lợi ích.
Bao gồm cả khoa học tự nhiên hiện còn suy thoái, Trần Xác cũng dùng bộ lý thuyết này để trình bày. Khí là vật chất, Lý là quy luật, Tâm là nhận biết, Tính là động lực, các yếu tố nghiên cứu khoa học tự nhiên đều có đủ cả.
Triệu Hãn xem hết bài văn này, suy tư một lát rồi nói: “Kỳ tiếp theo của «Đại Đồng Nguyệt Báo», đăng lại toàn văn bài này. Phái người đi đường tư đi Hàng Châu, đưa Trần Xác tới Hàn Lâm Viện làm tiến sĩ. Hắn là giảng viên của Hàng Châu Đại Học, sau này điều đến Kim Lăng Đại Học dạy học. Còn nữa, để hắn làm lão sư cho thái tử, chuyên giảng bộ ‘Khí Lý Tâm Tính’ này.”
“Tuân chỉ!” Lý Hương Quân có chút kinh ngạc, bởi vì Trần Xác quá cấp tiến, vẫn luôn bị dân gian coi là “cuồng nho”.
Người này xuất thân từ học phái Trấp Sơn, lại ở bên ngoài phái chính thống và phái sửa đổi, tự mình đi ra một con đường riêng thành một phái. Hơn nữa cái phái này của hắn, hiện tại chỉ có một mình hắn, ngay cả một học sinh chính thức cũng không có (học sinh trong đại học không tính).
“Những tờ báo này, đều mang xuống đi.” Triệu Hãn không muốn xem thêm những bài viết thuần túy cãi nhau nữa.
Bất kể là tranh luận học thuật, hay là tranh luận nam nữ, chắc chắn sẽ không tranh cãi ra được kết quả.
Điều Triệu Hãn cần, chỉ là quá trình tranh cãi.
Chỉ cần để tư tưởng nam nữ bình quyền được nhiều người biết đến là được, mọi người có chấp nhận hay không lại là chuyện thứ yếu. Dùng đầu gối suy nghĩ cũng biết, đại chúng rất khó tiếp nhận, sức sản xuất phát triển còn chưa tới mức đó.
Tranh luận học thuật cũng như vậy, tranh luận công khai trên phạm vi lớn, để càng nhiều người chú ý đến vận động tư tưởng, dẫn dắt càng nhiều người đi suy ngẫm về lợi và hại của Nho học.
Hôm sau, Triệu Hãn gọi hiệu trưởng Kim Lăng Đại Học là Vương Chi Lương tới: “Trong trường học thế nào rồi?”
Vương Chi Lương nói: “Có người vì tranh luận học thuật mà đánh nhau.”
“Ha ha ha ha!” Triệu Hãn vui đến cười lớn, nói: “Chỉ cần không xảy ra tàn tật, người trẻ tuổi hoạt động tay chân một chút cũng tốt. Đương nhiên, đánh người là không đúng, nên phạt vẫn phải xử phạt.”
Vương Chi Lương rất bất đắc dĩ về việc này: “Bệ hạ, bây giờ nơi ồn ào nhất, không phải là báo chí, cũng không phải tửu quán, càng không phải là thanh lâu thuyền hoa, mà hoàn toàn là ở Đại Học ạ! Những học sinh kia, người thì ủng hộ cái này, kẻ thì phụ họa cái kia, sau giờ học liền tranh luận. Tranh luận một hồi là mặt đỏ tới mang tai, hơi không chú ý liền động tay động chân.”
Triệu Hãn nói: “'Trăm hoa đua nở, trăm nhà đua tiếng', đây là hiện tượng cực tốt. Không cần cưỡng cầu học sinh tin theo phái nào, cũng đừng khẳng định phái nào là đúng, để học sinh tự mình đưa ra lựa chọn của họ.”
Vương Chi Lương nói: “Bệ hạ, từ xưa đến nay các cuộc tranh luận Nho học, chưa chắc đã hỗn loạn như thế này bao giờ. Chỉ riêng phủ Kim Lăng, đã có hơn mấy chục học phái, trong đó không thiếu những phái sai lầm đến cực điểm. Tư tưởng hỗn loạn như vậy, tất sẽ ảnh hưởng đến sinh viên đại học, khiến tư tưởng sinh viên cũng hỗn loạn không gì sánh được. Cục diện thế này, bất lợi cho sự giáo hóa của thánh hiền, cũng bất lợi cho việc triều đình quản lý vạn dân.”
Triệu Hãn lại nói: “Hiện tại là hỗn loạn, qua mấy chục năm nữa, là có thể tẩy thô tồn tinh. Không sợ loạn, chỉ sợ một nhà độc đại, học sinh ngay cả tư tưởng mới lạ cũng không dám có.”
Nhiều học phái như vậy, Triệu Hãn công lao rất lớn.
Chỉ vì hắn không thừa nhận công danh của triều trước, tú tài, cử nhân, thậm chí là tiến sĩ nhà Minh dù lớn đến đâu cũng không thể trực tiếp làm quan. Những người đọc sách này, khinh thường việc bắt đầu lại từ chức vị nhỏ, hoặc là lựa chọn làm lão sư, hoặc là lựa chọn ở nhà nghiên cứu học vấn. Sau đó hô bằng gọi hữu, tụ tập dạy học, viết sách lập thuyết, làm báo truyền đạo, chỉ điểm giang sơn, thậm chí vào trong trường học, nhồi nhét tư tưởng của mình cho các học sinh.
Thế là, các học phái hỗn loạn liền hình thành, có người một mình cũng dám khai tông lập phái. Ví như Trần Xác, chính là một người một phái.
Trong lúc thi Hội, Đại Học vẫn đang tuyển sinh.
Trần Xác hiện tại thành nhân vật nổi tiếng, bạn cũ ngày trước, lũ lượt cùng hắn tuyệt giao.
Ngay cả Hoàng Tông Hi cũng viết thư, bác bỏ một vài quan điểm của Trần Xác, ví như không nên nói «Đại Học» là giả mạo, nhưng vẫn thuộc phạm vi thảo luận bình thường. Hoàng Tông Hi và Trần Xác, khác biệt học thuật vẫn luôn rất lớn, nhưng chưa bao giờ ảnh hưởng đến tình bạn.
“Trần Giáo Thụ, trên lớp không thể giảng Khí Lý Tâm Tính, ngày nghỉ ngài giảng cho chúng tôi được không?”
“Đúng vậy ạ, tiên sinh, chúng tôi đọc báo, đều cảm thấy vẫn chưa thỏa mãn, có rất nhiều nghi vấn muốn thỉnh giáo.”
“Tiên sinh, hay là tối nay tôi mời khách, đến tửu lâu vừa uống rượu vừa nghe giảng dạy.”
“......”
Bài văn kia của Trần Xác, lần lượt được đăng trên báo ở Hàng Châu và Nam Kinh. Mặc dù người công kích rất nhiều, nhưng người ủng hộ cũng không ít. Học sinh Hàng Châu Đại Học, có rất nhiều người tư tưởng cấp tiến, nguyện ý bái nhập môn hạ của ông trở thành đệ tử.
Trần Xác đập thước, ra hiệu các học sinh im lặng: “Nhập môn hạ của ta, có rất nhiều quy củ. Trong các ngươi, không ít người đến từ phú hộ Chiết Giang. Đương kim thiên tử thi hành Nhân Chính với dân, bá tánh an vui giàu có, nhưng thói xa hoa lãng phí lại ngày càng nghiêm trọng. Tang ma cưới hỏi, động một tí là bày yến tiệc, sính lễ đồ cưới ngày càng phong phú. Đây là không đúng, muốn làm đệ tử thân truyền của ta, yến tiệc trong nhà phải hết thảy giản lược. Ai về nhà cưới vợ mà đoàn đón dâu dài nửa con phố, ta mà biết nhất định sẽ đuổi hắn ra khỏi cửa!”
“Ha ha ha ha!” Các học sinh cười rộ lên.
Trần Xác còn nói: “Còn nữa. Học sinh của ta, không được phép tin Phật. Học sinh của ta, không được phép mê tín kham dư phong thủy. Người chết thì đã chết, chôn ở đâu mà chẳng như nhau? Học sinh của ta, không được phép đánh bạc. Người mê đánh bạc, tâm tính quá yếu, không lĩnh ngộ được học vấn của ta!”
Một học sinh hỏi: “Tiên sinh, cùng bạn tốt chơi mạt chược, thắng thua vài văn tiền có tính là đánh bạc không?”
Trần Xác nói: “Ngẫu nhiên tiêu khiển thì có thể. Ta không làm theo cái thuyết ‘tồn thiên lý, diệt nhân dục’ kia, thích cờ bạc cũng là nhân tính. Nhưng tuyệt đối không được si mê, một khi si mê, tâm tính sẽ bị hủy hoại. Con người cũng cần tiêu khiển, người không biết tiêu khiển là hạng nguỵ quân tử. Phái của ta, là muốn làm người chân thật, là muốn làm người có thất tình lục dục, nhưng lại có thể khắc chế được thất tình lục dục. Tốt, vào lớp, không bàn chuyện khác nữa.”
Trong lúc lên lớp, đã có người mặc quan phục đứng ngoài phòng học dự thính.
Tiếng chuông tan học vang lên, viên quan trẻ tuổi lập tức đẩy cửa vào, chắp tay nói: “Trần tiên sinh hữu lễ, tại hạ là Nghiêm Chính Cương thuộc Người đi đường tư.”
Người đi đường tư là những người chuyên chạy việc cho hoàng đế, quan viên đều là quan văn trẻ tuổi mới nhậm chức, thời Minh Triều rất nhiều thánh chỉ phổ thông đều trực tiếp phái Người đi đường đưa đến địa phương, chứ không phải toàn bộ đều dùng thái giám hoặc Cẩm Y Vệ truyền chỉ.
Mà ở Đại Đồng Tân Triều, việc Người đi đường truyền chỉ lại càng phổ biến.
Nghe là sứ giả của hoàng đế, Trần Xác vội vàng chắp tay: “Thiên sứ hữu lễ, có cần phải tắm rửa thay quần áo tiếp chỉ không?”
Nghiêm Chính Cương lấy ra một bản chỉ dụ, cười nói: “Không cần, chỉ là thủ dụ thông thường. Trần tiên sinh đại tài, bệ hạ có lệnh, điều Trần tiên sinh đến Nam Kinh, đảm nhiệm tiến sĩ Hàn Lâm Viện, kiêm nhiệm giảng viên Kim Lăng Đại Học. Ngoài ra, mỗi tháng vào cung một lần, dạy học cho thái tử về Khí Lý Tâm Tính.”
Lời vừa nói ra, phòng học ầm lên.
Trần Xác mặt lộ vẻ đắc ý, không chút che giấu niềm vui sướng, quay người nói với các học sinh: “Các trò có nghe thấy không, học vấn này của ta, sau này chính là học thuyết nổi tiếng!”
Vị lão huynh này, đã 49 tuổi.
Hắn từng cùng Hoàng Tông Hi bái sư một chỗ, làm đệ tử của Lưu Tông Chu. Hoàng Tông Hi rất được Lưu Tông Chu yêu thích, con gái gả cho cháu trai Lưu Tông Chu, về sau Hoàng Tông Hi lại được hoàng đế trọng dụng. Mà hắn, Trần Xác, chẳng những là kẻ dị loại trong đồng môn, trên con đường làm quan cũng không có chút thành tích nào.
Không ngờ tới, lúc sắp năm mươi tuổi, lại có thể làm thầy của thái tử, không có gì bất ngờ thì sau này chính là đế sư.