Trẫm

Đại Đồng hoàng đế Triệu Hãn đang chờ phụ thân hắn bệnh chết. Dù sao Triệu Hãn tuổi còn rất trẻ, mà Cố Thủy Hãn đã 64 tuổi. Một người Mông Cổ quanh năm chinh chiến, 64 tuổi cao niên còn có thể sống được bao lâu?
Vị Nghĩa vương mới xuất hiện này vừa chết, Thanh Hải cùng Tây Tạng khẳng định sẽ phân liệt. Coi như không phân liệt, Triệu Hãn cũng sẽ khiến nó phân liệt, đến lúc đó mọi chuyện đều do triều đình định đoạt.
Xa Thần Đại Thanh quỳ gối dưới thành Nam Kinh, đối mặt với thành lâu nguy nga cao ngất, bái biệt hoàng đế trở về Thanh Hải.
Về phần Phật sống Thanh Hải, thì bị giữ lại làm người... à không, làm khách.
Trong lịch sử, Mãn Thanh cũng làm như vậy, Thanh Hải Tây Tạng có mấy vị Phật sống trú kinh. Một khi xảy ra phản loạn, Phật sống trong tay, tùy thời có thể ban bố mệnh lệnh tương ứng, thủ lĩnh địa phương không nghe lời chính là vi phạm ý chỉ của Phật sống.
**Chương 581: 【 Hiến pháp quân chủ tập quyền 】**
Cẩn Thân Điện.
Ngày ba tháng ba, triều đình nghỉ lễ, hoàng đế hôm nay không làm việc...
Lý Hương Quân đang mài mực, Triệu Hãn tự mình trải giấy, đặt một cái chặn giấy lên trên.
“Bệ hạ, mực đã mài xong.” Lý Hương Quân đưa bút lông qua.
Triệu Hãn nâng bút viết xuống một hàng chữ: **Đại Đồng Trung Quốc khâm định Hiến pháp**.
Nội dung « Đại Đồng Luật », lẽ ra phải tham khảo Hiến pháp mà biên soạn và hiệu đính, nhưng Triệu Hãn lại để Hình bộ biên soạn « Đại Đồng Luật » trước. Đây là bởi vì, có một số điều bên trong Hiến pháp, bản thân Triệu Hãn cũng không nắm chắc, sau này sẽ căn cứ vào quá trình áp dụng « Đại Đồng Luật » mà sửa đổi.
Quân chủ lập hiến cũng có rất nhiều loại, giống như phong cách thực dân không giống nhau.
Chủ nghĩa thực dân hải ngoại của Tây Ban Nha, Bồ Đào Nha hoàn toàn là kiểu cướp bóc của cường đạo. Không chỉ áp bức thổ dân và nô lệ da đen, ngay cả di dân bản quốc cũng bị bóc lột, vương thất Bồ Đào Nha thậm chí khiến cho một lượng lớn di dân Bồ Đào Nha thoát ly mẫu quốc, lựa chọn quy y Ấn Độ Giáo.
Còn chủ nghĩa thực dân hải ngoại của Anh Quốc, thì kéo dài phong cách 'gậy quấy phân heo' của nó, rõ ràng nhất là ở Ấn Độ. Trước thì hạ mình làm thấp, thu được sự tín nhiệm của hoàng đế Ấn Độ, sau đó lôi kéo chia rẽ các bang, từ đó đục nước béo cò kiếm lời, rồi lại buộc chặt các vương công của bang vào cỗ xe chiến tranh lợi ích của mình.
Chủ nghĩa thực dân hải ngoại của Pháp Quốc lại mang đậm hương vị của đế quốc đại lục, bọn hắn sẽ đem ngôn ngữ, văn hóa và chế độ của Pháp Quốc di dời sang đó.
Nếu như Triệu Hãn sau này muốn thực hiện chế độ thực dân, khẳng định sẽ theo cách làm của Pháp Quốc.
Lại nói về quân chủ lập hiến, chế độ quân chủ lập hiến của Đức Quốc và chế độ quân chủ lập hiến của Anh Quốc, ngoài cái tên giống nhau, hoàn toàn là hai thứ khác biệt — Hoàng đế Đức Quốc chính là chủ tịch nghị hội, có quyền tổ chức, kéo dài thời hạn, giải tán nghị hội, có quyền bổ nhiệm tể tướng, có quyền ban bố, giám sát và chấp hành pháp luật, có quyền bổ nhiệm bất kỳ quan viên nào, hoàng đế là lãnh tụ tối cao của quân đội.
“Điều thứ nhất, trời đất giao hòa, vạn vật sinh sôi, người là linh hồn của vạn vật, tụ người mà thành nước vậy. Vì lẽ đó Minh triều mục nát, Mãn Thanh tàn bạo, Ngụy Thuận tàn phá bừa bãi, khiến cho sinh linh đồ thán, Đại Đồng Trung Quốc thuận theo dân ý mà sinh ra. Đã được lòng dân, ắt hợp Thiên Đạo, Đại Đồng là nước thừa mệnh trời thuận lòng dân. Đây chính là Đại Đồng Trung Quốc!” “Điều thứ hai, người trong Cửu Châu thiên hạ đều là dân Hoa Hạ. Người Hán là dân Hoa Hạ, các tộc Đồng, Hồi, Tạng, Thái, Dao...... các loại tộc, nếu ở đất Cửu Châu, cũng đều là dân Hoa Hạ vậy. Các tộc đều là dòng dõi Hoàng Đế, giống như tay chân thất lạc. Người Hán là huynh trưởng, các tộc là bào đệ vậy. Đại Đồng Trung Quốc cũng là Nước Hoa Hạ. Trung Quốc Đại Đồng cũng là Đại Đồng của các tộc Hoa Hạ.” “Điều thứ ba, Nước Hoa Hạ, bẩm thụ khí vận Hoa Hạ mà sinh, gánh vác trách nhiệm chấn hưng Hoa Hạ. Nơi văn minh Hoa Hạ truyền bá đến chính là đất của Đại Đồng Trung Quốc, quyết không thể thiếu một tấc nào.”
Ba điều này giảng về quốc gia, quốc dân và quốc thổ.
Lý Hương Quân đứng bên cạnh xem, như có điều suy nghĩ, hiểu mà không hiểu triệt để, luôn cảm thấy ba điều này viết ra có thâm ý sâu sắc.
“Điều thứ tư, Đại Đồng đã là nước thừa mệnh trời thuận lòng dân, thì người người sinh ra đều bình đẳng, địa vị tuy có đủ loại khác biệt, nhưng nhân phẩm không phân cao thấp. Dân cũng là người, quan cũng là người, hoàng đế cũng là người vậy.” “Điều thứ năm, hoàng đế tuy là người, nhưng tụ lòng dân mà làm hoàng, dựa theo thiên đạo mà xưng đế, là bậc quân chủ cảm ứng được trời người vậy, gánh vác trách nhiệm bảo toàn Đại Đồng Trung Quốc và dân Hoa Hạ. Cho nên lập trung ương, đặt trăm quan, định hậu phi, làm cho xã tắc ổn định, nền móng vững chắc, quốc phúc kéo dài. Hoàng đế là quân chủ quốc gia, là nguyên thủ của trăm quan, quân đội, vạn dân, quốc dân cần phải kính yêu.” “Điều thứ sáu, trong nhân dân có người hiền năng, hoàng đế đề bạt làm quan. Quan lại không phải là cha mẹ dân, mà thực sự là huynh trưởng của dân. Người làm quan, phải lấy việc cải thiện dân sinh làm nhiệm vụ của mình, thay quân chủ phổ biến nền chính trị nhân từ đến vạn dân. Quan cũng là dân, phải tuân theo luật pháp. Người vi phạm « Đại Đồng Luật », chịu tội như dân phạm pháp.” “Điều thứ bảy, sĩ nông công thương đều là dân, tăng đạo y bói cũng là dân vậy. Nghề nghiệp có khác biệt, nhưng con người không phân cao thấp. Người dân phải tuân theo pháp luật, phải kính yêu quân chủ, phải tôn kính quan viên.”
Bốn điều này, xuất phát từ « Cách Vị Luận » và « Tam Nguyên thiên », xác định địa vị của hoàng đế, quan viên và nhân dân.
“Điều thứ tám, Nội đình là cơ cấu của hoàng đế...” “Điều thứ chín, Ngoại đình là cơ cấu của quốc gia...”
Hai điều sau tổng thuật về Nội đình và Ngoại đình.
Nội đình chủ yếu do hoàng đế, hậu cung, nữ quan, thị vệ tạo thành, cũng phải dựa theo Hiến pháp để chế định pháp luật tương ứng.
Hoàng đế là vua một nước, việc nhà gần như là việc nước, mọi việc trong Nội đình đều nhằm mục đích ổn định quốc phúc mà triển khai. Bao gồm việc tuyển chọn hậu phi, cũng là vì ổn định quốc phúc, do đó hoàng đế khác với quan dân bị cấm nạp thiếp — quan dân Minh triều cũng không được phép nạp thiếp, ít nhất pháp luật quy định như vậy, chỉ có ngoại lệ trong một số tình huống đặc biệt.
Đồng thời, Triệu Hãn lại quy định, việc tuyển chọn hậu phi, nữ quan và cung nữ đều không được gióng trống khua chiêng làm phiền dân, tất cả phải lấy nguyên tắc dân gian tự nguyện.
Mà thị vệ hoàng thành là thân vệ của hoàng đế, Ngoại đình không thể nhúng tay, nếu không sẽ bị xử tội mưu phản.
Ngoại đình thì do Nội các đứng đầu, Hiến pháp xác lập quyền lực và trách nhiệm của Nội các.
Thậm chí quy định số lượng các thần, ít nhất ba người, nhiều nhất chín người, nhất định phải là số lẻ. Nếu có ý kiến khác nhau, thủ phụ có thể quyết định, nhưng quyết định này phải được hoàng đế đồng ý.
Việc sửa đổi « Hiến pháp » và « Đại Đồng Luật » cần có sự tham dự đầy đủ của hoàng đế, Nội các, mười bộ, mười tào.
Nội các có thể căn cứ vào tình hình hiện tại, đề xuất sửa đổi và bổ sung pháp luật. Do hoàng đế tổ chức đại triều hội, quan viên từ tam phẩm trở lên có mặt hơn chín phần mười, cùng bàn bạc sửa đổi các quy tắc chi tiết của pháp luật. Mỗi người một phiếu, bỏ phiếu quá bảy phần mười thì có thể thông qua. Hoàng đế có quyền bác bỏ!
Đảng tranh thuộc về đấu đá cá nhân, đừng lôi kéo cái gì mà Tập đoàn Văn quan, tập đoàn thương nhân vào, Đại Minh có rất nhiều quan viên xuất thân thân với thương nhân, đứng ở phía đối lập với Đông Lâm Đảng.
Liên quan đến việc bỏ phiếu quyết định, Triệu Hãn chỉ quy định lúc lập pháp mới có thể bỏ phiếu, Tập đoàn Văn quan rất khó đạt được nhận thức chung, cũng không đáng vì mấy điều luật mà hình thành đảng tranh. Nếu quan văn thật sự đạt được nhận thức chung, tùy tiện sửa đổi pháp luật, vậy chỉ có hai khả năng: thứ nhất, triều đình xuất hiện quyền thần; thứ hai, quan thương cấu kết đã ăn mòn trung ương.
Cuối thời Minh, thủ phụ không thể tự quyết, ngay cả quyết định của Nội các cũng phải bỏ phiếu, điều đó mới kích thích đảng tranh xuất hiện. Đây thuần túy là ám ảnh mà Trương Cư Chính để lại cho vua tôi, người kế nhiệm sợ sệt quyền thần xuất hiện lần nữa, đã bẻ cong thành thẳng, cải Nội các thành chế độ bỏ phiếu mà gây ra rối loạn.
Theo quy định trong « Hiến pháp » của Triệu Hãn, quyền lực của Thủ phụ Nội các đại khái tương đương với thời hai triều Hoằng Trị, Chính Đức.
Mà quan phủ địa phương cũng có thể chế định pháp quy địa phương, nhưng phải phù hợp với « Hiến pháp » và « Đại Đồng Luật ». Sau khi các bộ ban ngành ở địa phương đạt được nhất trí, còn phải báo cáo lên trung ương để được phê chuẩn.
Ngoài ra, còn có quy định đối với quân đội.
Hoàng đế là lãnh tụ tối cao của Đại Đồng Quân, quân đội không thể tham gia vào chính sự. Nhưng, võ tướng sau khi từ nhiệm chức quan chỉ huy, có thể được điều nhiệm làm quan võ ở Binh bộ, thậm chí có thể vào Nội các làm các thần — nhưng không thể làm thủ phụ và thứ phụ.
Chế độ quân chủ lập hiến của Anh Quốc là chế độ đại nghị quân chủ lập hiến, nghị hội là cơ quan lập pháp và cơ quan quyền lực cao nhất của quốc gia.
Chế độ quân chủ lập hiến của Đức Quốc là chế độ quân chủ lập hiến nhị nguyên, quân chủ là nguyên thủ quốc gia, nắm giữ thực quyền, có thể bổ nhiệm quan viên Nội các, có quyền phủ quyết đối với việc lập pháp của nghị hội.
Hiến pháp do Triệu Hãn thiết lập có phần tương tự với của Đức, nhưng không có sự tồn tại của nghị hội.
Bởi vì chế độ quân chủ lập hiến nhị nguyên là sản phẩm thỏa hiệp giữa hoàng đế và giai cấp quyền quý, mà Triệu Hãn căn bản không cần thỏa hiệp. Chế độ quân chủ lập hiến nhị nguyên, kết quả thỏa hiệp của nó là gì? Là nghị hội khi lập pháp căn bản không để ý đến sự sống chết của bình dân, pháp luật tất cả đều có lợi cho quyền quý và giai cấp tư sản.
Bộ « Hiến pháp » này của Triệu Hãn chính là một thứ Tứ Bất Tượng, mục đích thực sự của hắn là dùng hình thức Hiến pháp để xác định ý chí của mình.
Ví dụ như, khái niệm dân tộc Hoa Hạ, bao gồm dân tộc Hán và các dân tộc khác, tất cả đều là con dân Hoa Hạ. Lại ví dụ như Cách Vị Luận, mọi người về mặt nhân cách sinh ra đều bình đẳng, không cho phép sự tồn tại của nô lệ, nô bộc. Hoàng đế 'phụng thiên thừa vận' biến thành hoàng đế 'phụng thiên ứng dân'.
Còn có chính là pháp chế, Chu Nguyên Chương đã có tính khai sáng khi làm cho quan dân ngang hàng trước pháp luật. Triệu Hãn trên cơ sở này tiến thêm một bước, dùng hình thức Hiến pháp để xác định rằng quan lại và bách tính đối mặt với pháp luật là như nhau.
Việc mở cửa biển cũng được Hiến pháp xác định.
Vua tôi đời sau, bất kể gặp phải tình huống nào, đều không được phép triệt để bế quan tỏa cảng, nhiều nhất chỉ có thể vì chiến tranh mà tạm thời phong tỏa bến cảng.
Thậm chí là bình đẳng nam nữ, Triệu Hãn mặc dù không thảo luận trong Hiến pháp. Nhưng người người bình đẳng, thì nam nữ cũng nên bình đẳng, phụ nữ chẳng lẽ không phải là người sao?
Sĩ nông công thương, tăng đạo y bói, các loại nghề nghiệp cũng ngang hàng trong Hiến pháp.
Triệu Hãn chỉ là mở ra một thời đại mà thôi, xác định phương hướng lớn cho vua tôi đời sau. Về phần vua tôi đời sau làm ra chuyện lộn xộn gì, Triệu Hãn chẳng buồn quản, cũng căn bản không có khả năng quản được.
Nói không chừng sau hai ba đời, nữ quan đều sẽ bị hủy bỏ, hoàng đế lại dùng thái giám — khả năng này rất nhỏ, nhưng rất khó nói chắc.
Thậm chí, Triệu Hãn còn cài cắm tư tưởng khuếch trương và thực dân vào trong Hiến pháp.
Chính là câu kia: Nơi văn minh Hoa Hạ truyền bá đến chính là đất của Đại Đồng Trung Quốc, quyết không thể thiếu một tấc nào.
Thoạt nhìn không có tác dụng gì, nhưng đời sau nếu xuất hiện vua tôi hùng tâm bừng bừng, khẳng định sẽ vin vào câu nói này làm lý do khuếch trương.
Liên quan đến Khổng gia ở Khúc Phụ, Trương gia ở Long Hổ Sơn, bao gồm cả loại hình như Võ Đương Sơn. Triệu Hãn đã đề cập trong phần liên quan đến đất đai rằng, những thế lực văn hóa tôn giáo này có thể được tôn kính tế tự, nhưng nhất định phải tuân thủ nghiêm ngặt pháp quy về đất đai, vua chúa đời sau nếu ban thưởng thêm dù chỉ nửa mẫu ruộng tế, đều thuộc về hành vi vi hiến vô cùng nghiêm trọng.
Tuân hiến (tức tuân thủ Hiến pháp), chính là không tuân thủ cái đức của bậc quân vương!
Kỳ nghỉ Tết Thanh minh trôi qua, Triệu Hãn gọi Trần Văn Khôi tới, đưa ra bản « Hiến pháp » mới soạn xong: “Ngươi xem ngay tại đây, bản « Hiến pháp » này, trẫm tạm thời không muốn công khai. Ngươi chủ trì biên soạn « Đại Đồng Luật », cứ theo khung của « Hiến pháp » này mà chế định.”
À há, các tiểu đồng bọn nếu cảm thấy 52 Thư Khố không tệ, nhớ kỹ lưu giữ địa chỉ Internet https://www.52shuku.vip/ hoặc đề cử cho bạn bè nha ~ xin nhờ rồi (>.<) Cổng truyền tống: bảng xếp hạng | sách hay đề cử | Minh triều