Trẫm

Cái gì mà kho của nhà trời chứ, nghèo lắm!
Huynh muội thật lâu không gặp, hàn huyên vài câu xong thì lại không tìm được đề tài nào khác. Chu Từ Lãng nhìn quanh một chút, thấy trong phòng chỉ có một vị cung nữ, bèn không nhịn được hỏi: “Muội...... Nương nương dạo này sống có tốt không?”
Chu Mỹ Xúc cười tươi rạng rỡ: “Ta rất tốt, trong cung các tỷ tỷ đều chiếu cố, bảo vệ ta. Ta sinh được một trai một gái, cũng đều thông minh lanh lợi. Lần trước tiểu đệ tiến cung, ta đã nhờ hắn gửi bạc cho huynh trưởng, huynh trưởng có nhận được không?”
Chu Từ Lãng nói: “Nhận được rồi, người đưa thư mang bạc đến tỉnh, người trong tỉnh gửi công văn mang đến cho ta cùng lúc.”
Nhìn nụ cười của Chu Mỹ Xúc là có thể biết, nàng thật sự sống rất hạnh phúc. Hậu cung đúng là có lục đục với nhau, nhưng về cơ bản không biểu hiện ra ngoài, nhìn chung vẫn được coi là tương đối hài hòa. Hơn nữa, cho dù có cung đấu thì cũng không ảnh hưởng đến Chu Mỹ Xúc, càng không ảnh hưởng đến các công chúa của Văn Lai và Bồ Đào Nha. Với thân phận của ba vị này, cho dù hoàng hậu đột ngột qua đời, cho dù hoàng đế có ân sủng các nàng đến đâu, cũng không có khả năng được tăng thêm phong hào. Nói cách khác, trừ phi tất cả các hoàng tử và hoàng tôn khác đều chết hết, con trai của ba người các nàng mới có cơ hội kế vị.
Lại hàn huyên thêm một hồi, tổng cộng khoảng nửa giờ, Chu Từ Lãng liền đứng dậy cáo lui. Hắn thân là ngoại thần, được phép vào hậu cung thăm người thân đã là hoàng đế đặc ân, quả thực không tiện ở lại quá lâu.
Nữ quan và cung nữ dẫn Chu Từ Lãng rời đi. Ra khỏi hậu cung, đã có thị vệ cùng xe ngựa chờ sẵn, đưa hắn một mạch rời khỏi Tử Cấm Thành.
Khi đi ngang qua nội các, vừa hay gặp phải xa giá của thái tử.
Chu Từ Lãng đang ngồi trên xe ngựa, vội dừng lại từ xa để tránh đường. Hắn vội vàng xuống xe đứng nghiêm, hành lễ với xa giá của thái tử, trong lòng cảm thấy hơi phức tạp.
Không ngờ rằng, thái tử lại xuống xe ở ngay đây, hơn nữa còn nhận ra hắn ngay lập tức.
Triệu Khuông Hoàn bước nhanh tới, chắp tay nói: “Thì ra là Chu Gia ca ca, kể từ lần trước từ biệt, đã lâu không gặp.”
“Thần không dám,” Chu Từ Lãng vội vàng hành lễ đáp lại, “Thần là Chu Từ Lãng, bái kiến thái tử điện hạ.”
Triệu Khuông Hoàn cười nói: “Không cần đa lễ, ta vẫn còn nhớ, hồi nhỏ ngươi đã dạy ta trèo cây bắt ve, thoáng cái đã mười mấy năm trôi qua rồi.”
Chu Từ Lãng cũng cười đáp: “Khi còn nhỏ không hiểu chuyện.”
Hai người cũng không có nhiều chuyện để nói, hàn huyên thêm vài câu rồi liền chắp tay chào từ biệt.
Triệu Hãn cũng giống như Chu Nguyên Chương, đối xử với thái tử thật sự rất tốt.
Ban đầu, Triệu Khuông Hoàn được phép xem các phiếu nghĩ của nội các, mỗi lần họp Ngự Tiền hội nghị cũng đều cho hắn dự thính. Bây giờ thì trực tiếp đến nội các tham dự chính sự, hắn có thể ngồi bên cạnh một vị các thần nào đó, quan sát xem các vị ấy xử lý công việc ra sao. Nếu thái tử ngồi bên cạnh, vị các thần đó sẽ vừa phê duyệt công văn, vừa giảng giải cho thái tử lý do tại sao lại xử lý như vậy.
Các vị các thần không những không thấy phiền phức mà ngược lại còn rất thích thú, bởi vì trong lúc giảng giải, họ có thể truyền đạt cho thái tử những lý niệm trị quốc của chính mình.
Triệu Khuông Hoàn đi vào nội các, đầu tiên đến chào hỏi các vị các thần. Với những người có quan hệ tương đối thân thiết, ví dụ như Phí Thuần, còn có thể nói đùa vài câu với thái tử.
Để đảm bảo sự công bằng (“cùng hưởng ân huệ”), mỗi ngày Triệu Khuông Hoàn đều học tập cùng một vị các thần khác nhau. Hôm nay đến lượt Ngô Ứng Cơ. Vị Ngô Các lão này làm việc tốc độ cực nhanh, mà tốc độ nói cũng rất nhanh, vừa thoăn thoắt dùng bút vừa giảng giải. Nội dung giảng giải đi thẳng vào vấn đề, về cơ bản không có lời thừa, chỉ dăm ba câu là tiện thể nói rõ điểm mấu chốt.
“Ách......” Ngô Ứng Cơ đột nhiên khựng lại, không nói nữa.
Triệu Khuông Hoàn vội vàng nhìn vào nội dung, chỉ đọc vài đoạn đầu, vẻ mặt liền trở nên rất đặc sắc.
Có một vị Lang trung của Lễ bộ dâng sớ, thỉnh cầu triều đình sớm quyết định địa điểm xây dựng hoàng lăng, còn nói rằng Công bộ nên sớm bắt tay vào việc thiết kế và xây dựng.
Chuyện này vốn dĩ rất bình thường, hoàng lăng đúng là nên được xây dựng sớm. Lăng mộ của Chu Nguyên Chương được khởi công vào năm Hồng Vũ thứ mười bốn. Lăng mộ của Chu Lệ được khởi công vào năm Vĩnh Lạc thứ bảy, ông ta thậm chí còn thường xuyên đến khu lăng mộ của mình để tản bộ, và tự mình đổi tên ngọn núi kia thành “Thiên Thọ Sơn”.
Mấy năm trước, các đại thần đã từng đề nghị khảo sát định đoạt vị trí hoàng lăng, nhưng những tấu chương này đều bị Triệu Hãn giữ lại trong cung (lưu trung), lâu dần cũng không còn đại thần nào nhắc lại chuyện này nữa.
Bây giờ đột nhiên lại có người nhắc đến, cứ như thể sợ rằng Triệu Hãn sẽ đột ngột băng hà vậy.
Ngô Ứng Cơ cẩn thận suy nghĩ một lát, rồi dùng bút đỏ viết lên phiếu nghĩ: “Nộp bệ hạ khâm định.” Vấn đề này hắn không thể thay mặt nội các quyết định được, bèn đưa cho một vị trung thư xá nhân, bảo mang tấu chương sang phòng bên cạnh cho Trương Bỉnh Văn xem. Trương Bỉnh Văn cũng viết “Nộp bệ hạ khâm định”, sau đó tấu chương lại tiếp tục được chuyền đi trong nội các.
Ngày hôm sau, tấu chương được đưa đến tay Triệu Hãn, ông chỉ tùy tiện liếc qua, rồi dùng Chu bút phê: “Lưu trung.”
Lại mấy ngày sau, trong buổi Ngự Tiền tiểu hội định kỳ.
Trần Mậu Sinh, có lẽ đã được các vị các thần cùng tiến cử, chủ động đề cập đến việc này: “Bệ hạ đang độ xuân xanh, việc xây lăng mộ tất nhiên là không vội. Nhưng địa điểm hoàng lăng lại liên quan đến quốc vận xã tắc, nên nhất định phải sớm tiến hành khảo sát và định đoạt. Ở vùng phụ cận Nam Kinh này, nơi có phong thuỷ tốt nhất là Tử Kim Sơn. Nhưng nơi đó đã có Minh Hiếu Lăng, liệu có phạm vào điều kỵ húy hay không? Nếu như không phạm kỵ húy, thì nên chọn vị trí nào trên Tử Kim Sơn? Còn nếu không chọn Tử Kim Sơn, thì hoàng lăng của Đại Đồng Triều chúng ta nên định ở nơi nào mới phù hợp?”
Đây không chỉ là việc chọn lăng mộ cho một mình Triệu Hãn, mà là chọn nơi an nghỉ cho tất cả các hoàng đế của Đại Đồng Triều sau này.
Triệu Hãn có vẻ mất kiên nhẫn nói: “Cứ chôn ở Tử Kim Sơn đi, phong thuỷ không quan trọng, chủ yếu là vì gần kinh thành, sau này xây mộ phần hay đưa tang cũng thuận tiện.” Nói rồi, Triệu Hãn đột nhiên cười nói: “Các ngươi làm cái vẻ mặt đó để làm gì? Thánh Nhân dạy ‘kính quỷ thần nhi viễn chi’, ta cũng ‘kính phong thuỷ mà viễn chi’ thôi. Long mạch của hoàng lăng Đại Minh Triều ngày nào cũng bị người ta đào than đá lên xuống, cũng có thấy quan văn Minh Triều nào nói là làm hỏng phong thuỷ đâu.”
Trần Mậu Sinh nói: “Dân gian có một loại thuyết pháp, rằng cuối triều Minh tai hoạ liên miên, cuối cùng binh bại vong quốc, chính là do bị việc đào than đá làm động đến phong thuỷ.” Trần Mậu Sinh được xem là người kiên định giữ vững bản tâm nhất, nhưng ông vẫn tin tưởng vào phong thuỷ và Quỷ Thần. Ông cảm thấy hoàng lăng phải được chọn lựa thật cẩn thận thì mới có thể bảo vệ được giang sơn Đại Đồng vạn thế không suy.
Triệu Hãn nói đùa: “May mà quốc đô của ta không đặt tại Bắc Kinh, nếu không thì ở đó mà muốn đào than đá, chỉ cần vài nhát xẻng xuống là giang sơn xã tắc đều bất ổn cả rồi.”
Chúng thần đều im lặng, họ cảm thấy việc này rất nghiêm túc, thế nhưng hoàng đế lại chẳng có chút dáng vẻ nghiêm chỉnh nào.
Triệu Hãn đột nhiên thu lại nụ cười: “Hoàng lăng cứ định ở chân núi phía đông của Tử Kim Sơn đi, nơi đó hẳn là sẽ không làm phiền nhiễu đến dân chúng.”
Phí Thuần hỏi: “Vậy vị trí lăng tẩm của bệ hạ, có cần xác định rõ cùng lúc luôn không ạ?”
Triệu Hãn lại lắc đầu: “Trẫm không chôn ở nơi đó.”
Chúng thần nhìn nhau ngơ ngác, Triệu Hãn đã chọn xong vị trí hoàng lăng chung cho cả triều đại, vậy mà bản thân lại không định chôn ở Tử Kim Sơn, là có ý gì?
Chu Thuấn Thủy tưởng rằng Triệu Hãn muốn đại hưng thổ mộc, xây dựng một tòa lăng mộ với quy mô siêu cấp, vội vàng khuyên can: “Bệ hạ từ khi đăng cơ đến nay, luôn thi hành nền chính trị nhân từ yêu dân, mọi việc đều chủ trương giản lược......”
“Dừng lại,” Triệu Hãn cắt ngang lời Chu Thuấn Thủy, không đợi ông nói xong, “Trẫm không coi trọng những thứ đó, cũng sẽ không học theo Tần Thủy Hoàng.”
“Vậy ý của bệ hạ là......” Lưu Tử Nhân không nhịn được hỏi.
Triệu Hãn bỗng nhiên đứng bật dậy, hùng hồn tuyên bố: “Tần Thủy Hoàng lấy cả tòa Ly Sơn làm lăng, Tào Mạnh Đức kia lại xây vô số nghi mộ. Trong mắt trẫm, cũng không tránh khỏi quá nhỏ nhen tầm thường (tiểu gia tử khí). Trẫm muốn lấy trời làm màn che, lấy đất làm giường nằm, lấy nhật nguyệt, núi sông làm vật trấn giữ mộ!”
Ý gì? Chúng thần hoàn toàn ngơ ngác, tỏ rõ là không hiểu gì cả.
Triệu Khuông Hoàn ngây người nhìn phụ hoàng, tuy không hiểu ý tứ gì, nhưng dường như cảm thấy rất lợi hại.
Triệu Hãn căn bản không giải thích, cũng chẳng cần phải giải thích, chỉ nói: “Nếu các ngươi đã sốt ruột như vậy, thì trẫm cũng sẽ thu xếp một chút. Truyền lệnh cho Công bộ, tại Nam Kinh, Thượng Hải, Đăng Châu, Lan Châu, Mã Ni Lạp, Mã Lục Giáp, mỗi nơi cho dựng ba mươi tấm bia đá. Gồm một tấm bia lớn và hai mươi chín tấm bia nhỏ. Bia lớn cao mười hai thước, rộng năm thước, dày một thước rưỡi. Bia nhỏ cao chín thước, rộng ba thước, dày một thước. Tạm thời không cần khắc văn bia. Số lượng bia đá này khẳng định là không đủ, đợi đến khi trẫm sắp băng hà sẽ còn cho làm thêm một đợt nữa. Đến lúc đó, trẫm sẽ lại nói cho các ngươi biết, bia đá nên được dựng ở đâu, và nên khắc những gì lên trên bia.”
Chúng thần càng nghe càng hồ đồ, dứt khoát không hỏi thêm nữa, dù sao vị hoàng đế này lắm chiêu trò kỳ lạ, bọn họ có nghĩ cả đời cũng chưa chắc đã hiểu rõ được.
Ý nghĩ của Triệu Hãn rất đơn giản: trước khi mình chết, lãnh thổ khuếch trương được đến đâu, thì mộ bia của mình sẽ được dựng ở nơi đó.
Tro cốt sẽ được đốt chung cùng long bào, sau đó chia làm chín phần, chọn tám địa điểm ở vùng biên cương cùng với Nam Kinh, đem tro cốt rải lên mặt đất rồi trồng cây phía trên, như vậy sẽ không sợ bị kẻ nào đào mộ lên để quất xác trả thù.
Tại mỗi địa điểm tro cốt được rải xuống, sẽ dựng đứng ba mươi tấm bia đá lớn.
Mặt chính của bia chủ sẽ khắc dòng chữ “Đại Đồng Trung Quốc dân Thủy Hoàng Đế chi lăng”, mặt sau khắc “Vĩnh Trấn non sông”. Hai mươi chín tấm bia nhỏ còn lại, toàn bộ đều khắc nội dung của «Đại Đồng Tập», không được phép sửa đổi dù chỉ một chữ.
Các khu Bi Lâm này ở khắp nơi, đều cho phép bá tánh đến bái tế.
Đặc biệt là khu Bi Lâm ở Nam Kinh, bá tánh đến tảo mộ cho hoàng đế, đồng thời cũng có thể nhân tiện ôn tập lại «Đại Đồng Tập»!
Đây là một kế hoạch vô cùng khác thường, nhưng Triệu Hãn lại cảm thấy rất đắc ý.
Cho dù sau này Đại Đồng Triều có bị lật đổ, nhà họ Triệu không còn thống trị Trung Quốc nữa, thì qua các triều đại thay đổi, con cháu Hoa Hạ vẫn sẽ đến bái tế ông ta. Mỗi khi nhắc đến vị hoàng đế Triệu Hãn này, hình ảnh của ông sẽ vô cùng uy nghi, khác biệt (bức cách tràn đầy).
Chương 981: 【 Quan lại vào kinh và giai thoại của hoàng đế 】
Tại điện Ứng Dân, hai cha con đang nói chuyện.
Triệu Hãn hỏi thái tử: “Con nghĩ thế nào về việc tam đại y phái cùng liên danh dâng sớ?”
Triệu Khuông Hoàn đáp: “Y thuật liên quan đến sinh tử của dân chúng, là đại sự quốc gia, nên chuẩn tấu ạ.”
Do được triều đình khuyến khích, y học Trung Quốc vào thời điểm này chủ yếu có tam đại y phái: Tử Dương phái, Ngô Trung phái và Tiền Đường phái.
Tử Dương phái, còn được gọi là Kim Lăng phái, Các Tạo phái hay Quân y phái. Khởi đầu là một nhóm đạo sĩ trên núi Các Tạo, dưới sự hỗ trợ của Triệu Hãn đã đứng ra xây dựng viện y học. Ngay sau đó, toàn bộ những người thuộc giới Phật giáo và Đạo giáo ở Giang Tây bị triều đình ra lệnh cưỡng chế hoàn tục đều chuyển sang nghiên cứu y thuật của phái này. Sau khi Triệu Hãn lên ngôi, lại cho thành lập Kim Lăng Y Học Viện. Phái này được hình thành từ sự giao lưu và dung hợp giữa các y sư ở Nam Kinh và các y sư từ Giang Tây. Phái Các Tạo Sơn dựa vào lợi thế gần Trung tâm Tập tán Dược liệu Phương Nam (thị trấn Chương Thụ), nên việc dùng thuốc luôn rất tinh diệu. Tiếp theo, lại có một số lượng lớn y sư của phái này được sung vào làm quân y cho quân Đại Đồng, đồng thời còn tiến hành nghiên cứu giải phẫu trong thời gian dài, nhờ đó nhanh chóng tích lũy được kinh nghiệm lâm sàng phong phú về ngoại khoa. Hiện nay, họ còn đang sử dụng kính hiển vi để quan sát bệnh khuẩn, đã xác định được hơn mười chủng vi khuẩn gây bệnh.
Ngô Trung phái, còn được gọi là Bệnh dịch phái. Danh y Ngô Hựu Khả hoành không xuất thế (xuất hiện một cách phi thường), đã hợp tác cùng các danh y từ khắp nơi và các y sư trong quân đội, khống chế và giải quyết thành công đại ôn dịch ở Sơn Đông, Hà Nam và Hà Bắc. Sau đó lại có các danh y như Dụ Gia Ngôn (người Giang Tây), Trương Lộ (người Tô Châu) gia nhập, khiến sức ảnh hưởng của phái này trở nên vô cùng lớn. Toàn bộ các y sư dân gian ở phương bắc, ít nhiều đều có liên quan hoặc chịu ảnh hưởng từ Ngô Trung phái. Đương nhiên, họ không chỉ am hiểu việc chống lại ôn dịch, mà các lĩnh vực như nội khoa, nhi khoa, phụ khoa cũng đều khá tinh thông. Gần đây, họ cũng đã bắt đầu sử dụng kính hiển vi để quan sát bệnh khuẩn.
Tiền Đường phái, còn được gọi là Tuân kinh phái, Chính thống phái hay Phục cổ phái. Ngay từ trước khi Triệu Hãn khởi binh, phái này đã bắt đầu tập hợp môn đồ để dạy học và chú giải các kinh điển y học. Họ giống như các bậc sĩ tử trong giới y học, chịu ảnh hưởng rất sâu sắc từ tư tưởng Lý học của cuối thời nhà Minh. Họ chủ trương “thực học”, tức là chú trọng kinh nghiệm lâm sàng thực tế. Chủ trương “tuân kinh phục cổ”, tức là kết hợp thực tiễn để hoàn thiện lý luận, đồng thời tiến hành chú giải lại các bộ y thư cổ đại. Họ phản đối thói giấu nghề (“của mình mình quý”), cổ vũ giới y gia nên tăng cường giao lưu học hỏi lẫn nhau. Họ cũng không vì mưu cầu danh lợi mà hạn chế việc tập hợp môn đồ dạy học, lý niệm hành nghề y của họ là “Khuông Thế Tể Quốc cứu dân”.
Aizz, các tiểu đồng bọn nếu như cảm thấy 52 Thư Khố không tệ, thì nhớ kỹ lưu lại địa chỉ Internet https://www.52shuku.vip/ hoặc đề cử cho bạn bè nhé ~ Xin nhờ cả nhà (>.<) Cổng truyền tống: Bảng xếp hạng | Sách hay đề cử | Minh Triều