Trẫm

Người đọc sách trung niên thôi không tranh cãi về chuyện nam cày nữ dệt nữa, cố gắng lái sang chuyện khác: “Khụ khụ… Việc nông vất vả, nếu nữ tử có thể giúp một tay, thì xét theo tình hình cụ thể, vi phạm lễ pháp cũng là điều có thể chấp nhận. Nhưng nam chủ ngoại, nữ chủ nội, tuyệt đối không thể thay đổi…”
“Hoang đường!” Đường Chân lại ngắt lời: “Nữ nhân cấy mạ cày ruộng, đã cho thấy nữ nhân cũng có thể chủ ngoại. Nam nhân hái dâu lột tia, đã cho thấy nam nhân cũng có thể chủ nội!”
Người đọc sách trung niên cảm thấy đã bắt được sơ hở: “Nam chủ ngoại, nữ chủ nội, mấu chốt nằm ở chữ ‘chủ’. Nữ nhân giúp đỡ trượng phu cấy mạ, nhưng người làm chủ vẫn là trượng phu, việc đồng áng vẫn phải do trượng phu đảm đương nhiều hơn.”
Đường Chân cười nói: “Vậy nữ tử cũng có thể tham gia khoa cử chứ, đương kim cũng không có mấy nữ tử thi khoa cử, cũng không có mấy nữ tử làm quan. Cái việc khoa cử, làm quan này, vẫn là lấy nam tử làm chủ. Điều này chẳng phải giống như thê tử giúp đỡ trượng phu cấy mạ, trượng phu giúp đỡ thê tử lột tia hay sao?”
Người đọc sách trung niên phiền muộn đến mức sắp thổ huyết, tức giận nói: “Khoa cử và việc nông sao có thể giống nhau? Quốc gia tuyển chọn nhân tài đại điển, đây là nền tảng xã tắc, tuyệt đối không thể qua loa!”
Đường Chân nói: “Nông nghiệp là gốc của nước, việc nông cũng là nền tảng xã tắc, cùng khoa cử không khác gì nhau. Chẳng lẽ các hạ cho rằng, việc nông không phải là nền tảng xã tắc sao?”
“Ta… Ngươi…” Người đọc sách trung niên rất muốn ngất đi, bởi vì thực khách trong Phàn Lâu, rất nhiều người đang nhìn hắn cười nhạo.
Một người đọc sách khác nhìn không nổi, đứng ra hỗ trợ nói: “«Lễ Ký» có câu, phụ sự tình cậu cô, như sự tình phụ mẫu. Gà sơ minh, mặn rửa mặt súc miệng, Trất Sỉ, kê tổng, áo thân… Nữ tử nếu làm quan, bận rộn công vụ, thì làm sao hiếu kính cha mẹ chồng?”
Đường Chân hỏi ngược lại: “Nữ tử nếu như không có chức vị, liền có thể như lời «Lễ Ký» nói, mỗi ngày gà gáy liền mò dậy hầu hạ cha mẹ chồng sao? Thê tử của các hạ, liệu có thể làm được không?”
Người đọc sách thứ hai ngẩn người, lập tức nói: “Vợ ta rất hiền, tự nhiên có thể làm được! Ngươi không cần nói những điều vô dụng đó, nếu như nữ tử khoa cử làm quan, thì làm sao có thời gian giúp chồng dạy con?”
Đường Chân nói: “Nhà giàu có, có thể tự thuê người hầu hạ cha mẹ chồng, có thể tự thuê tiên sinh dạy dỗ con cái. Nhà nghèo khó, nữ tử dù không có chức vị, cũng cả ngày bận rộn vì sinh kế, lấy đâu ra thời gian giúp chồng dạy con?”
Người đọc sách kia giận dữ: “Ngươi nói hươu nói vượn, dù là nhà nghèo khó, bận rộn sinh kế cũng nên giúp chồng dạy con. Huống chi, thuê người hầu hạ cha mẹ chồng, có thể giống như tự mình hầu hạ sao? Thuê tiên sinh dạy dỗ con cái, có thể giống như tự mình dạy bảo sao?”
Đường Chân đứng chắp tay: “Tại hạ hai năm trước đã tốt nghiệp từ Đại Học Thành Đô, vẫn luôn du lịch các nơi. Đặc biệt là Giang Nam, nghề dệt rất phát triển, vô số nữ tử làm công nhân dệt. Ngân lượng các nàng kiếm được, nhiều hơn xa trượng phu, đây không phải là giúp đỡ, mà là nữ chính ngoại thực sự! Ta đã hỏi qua không ít nữ công nhân dệt, các nàng không có thời gian giúp chồng dạy con, cũng không có thời gian phụng dưỡng cha mẹ chồng. Nhưng gia đình các nàng vẫn hòa thuận, thậm chí cha mẹ chồng thương con dâu vất vả, còn làm sẵn đồ ăn chờ con dâu về nhà thưởng thức!”
Đường Chân nhìn khắp bốn phía, chỉ vào rất nhiều thực khách nói: “Các ngươi những người này, chỉ biết bảo thủ, chỉ biết nam nữ khác biệt, chỉ biết tìm chương hái điển, chưa từng đi quan tâm nông thôn nông dân, chưa từng đến xưởng dệt nhìn qua sao?”
“Nói hay lắm!” Lại một học sinh trẻ tuổi đứng lên, hướng về phía các thực khách chắp tay: “Tại hạ Nhan Nguyên, tự Dễ Trực, người Bác Dã, Hà Bắc. Hà Bắc liên tục gặp chiến tranh thiên tai, người ở thưa thớt, trăm không còn một. Triều đình không ngừng di dân, khuyến khích khai khẩn đất hoang. Nữ tử Hà Bắc chúng ta, bất luận là người bản địa, hay là di dân từ tỉnh ngoài, ở nông thôn ai mà không cùng trượng phu lao động? Khai hoang các ngươi từng thấy chưa? Mệt mỏi vô cùng, vai gánh lưng mang, nữ tử chưa từng trốn tránh? Ngay cả nữ tử trong thành ở Hà Bắc, cũng vì dân số không đông, mà làm những công việc của nam tử. Quán rượu lớn nhất huyện thành Bác Dã, chính là do một vị phụ nhân kinh doanh, trượng phu của nàng ngược lại chỉ có thể làm phụ giúp!”
Tư tưởng của Nhan Nguyên xuất phát từ những gì bản thân trải qua, hắn đã thấy quá nhiều thảm kịch nhân gian ở Hà Bắc.
Bởi vậy trong lịch sử, hắn nói nếu không có nữ tử, nhân loại sẽ không thể sinh sôi, giữa vợ chồng nên bình đẳng. Còn nói chỉ biết trách cứ nữ tử thất trinh, nam tử đã đính hôn mà ngoại tình cũng nên bị khiển trách. Loại suy nghĩ này nảy sinh, có lẽ là vì chiến loạn ở Hà Bắc, số nữ tử mất đi trinh tiết quá nhiều.
Sự xuất hiện của loại tư tưởng bình quyền này, một là vì sức sản xuất phát triển, phụ nữ có thể làm công, cũng có thể làm việc đồng áng, vị thế kinh tế tất nhiên mang đến sự nâng cao địa vị trong gia đình; hai là vì thay đổi triều đại, chiến loạn không ngừng, ở một mức độ nhất định đã phá vỡ sự trói buộc của lễ giáo vốn có.
Triệu Hãn lấy thân phận hoàng đế đưa ra “nghiên cứu vị luận”, không nghi ngờ gì lại đổ thêm một gáo dầu vào đó.
Thương Cảnh Lan đang ở lầu hai uống rượu, cười nói: “Nói hay lắm, có thể kết giao một phen.”
Ánh mắt Lưu Thục Anh, vẫn luôn dừng trên người Đường Chân, nói: “Thiên hạ cũng có nam nhi tốt, có thể vì nữ tử chúng ta mà lên tiếng.”
**Chương 802: 【 Vật Nghị Hung Hung 】**
Chức quan đứng đầu Đôn đốc viện là tả hữu đô ngự sử, phụ trách giám sát quan viên. Thông thường do quan văn đảm nhiệm, thỉnh thoảng sẽ phá lệ đặc cách tuyển chọn, chủ yếu kết nối làm việc với nội các và Hình bộ, cũng có thể bỏ qua nội các trực tiếp chịu trách nhiệm trước hoàng đế.
Chức quan đứng đầu Quốc An Viện, tương tự là tả hữu đô ngự sử, đối nội phụ trách các trạm bưu dịch, giám sát giới hào cường, đối ngoại phụ trách dò xét quân tình, cài cắm gián điệp vân vân. Chủ yếu kết nối với nội các, Binh bộ và Đôn đốc viện, cũng có thể bỏ qua nội các trực tiếp chịu trách nhiệm trước hoàng đế.
Theo tình hình trong nước ổn định, những thám tử mà Từ Dĩnh chiêu mộ trước đây, do tố chất vàng thau lẫn lộn, không ngừng xuất hiện đủ loại vấn đề lộn xộn.
Ví dụ như, tống tiền hăm dọa, thịt cá bách tính!
Bọn họ trước kia gọi là áo đen vệ, có kẻ ỷ vào thân phận làm xằng làm bậy, quan địa phương căn bản không dám liên quan. Ngay cả tuần sát quan của bộ máy liêm chính, cũng không dám trực tiếp ra tay, chỉ có thể sau khi về kinh mới tố cáo với hoàng đế.
Loại chuyện này ngày càng nhiều, Triệu Hãn mới quyết định chính quy hóa áo đen vệ.
Không chỉ đổi tên áo đen vệ thành Quốc An Viện, mà còn đặt toàn bộ hệ thống bưu dịch cả nước thuộc quyền quản lý của Quốc An Viện. Đại lượng thám tử cấp thấp được chuyển thành dịch tốt ở các dịch trạm. Thám tử cấp cao được chuyển thành dịch thừa, hoặc dứt khoát điều đến Đôn đốc viện làm quan liêm chính. Cho nên các dịch trạm trên cả nước, những dịch tốt kia cơ bản đều kiêm chức mật thám, dịch thừa mỗi ngày sẽ tổng hợp tin tức do dịch tốt thu thập được.
Mỗi khu vực biên giới quan trọng, Quốc An Viện sẽ thiết lập phân viện, phụ trách dò xét tình báo đối ngoại, cài cắm gián điệp ra nước ngoài. Mà tổng bộ Quốc An Viện, phụ trách phân tích tình báo từ cả nước gửi về.
Sau khi mất đi quyền bắt giữ, Quốc An Viện hoàn toàn biến thành tổ chức tình báo và đơn vị bưu chính.
Người tiếp nhận quyền khống chế Quốc An Viện từ Từ Dĩnh, chính là tiểu nhị của khách sạn ở Hoàng Gia Trấn năm xưa. Kẻ từng chỉ biết viết tên mình, chỉ nhận biết tên món ăn, bây giờ không những biết chữ hơn ngàn, mà còn mời tiên sinh sửa lại đại danh — Hoàng Tuân Độ.
Cũng giống như Hoàng lão gia kia, là chữ lót “Tuân”.
“Có từng nghe ngóng rõ ràng, «Nho Lâm Thập Thú» là ai bỏ tiền ra làm không?” Triệu Hãn hỏi.
Hoàng Tuân Độ nói: “«Nho Lâm Thập Thú» có sáu cổ đông lớn, trong đó ba nhà góp vốn nhiều nhất. Một là Lý gia ở Nam Kinh, hai là Trương gia ở Gia Hưng, ba là Địch gia ở Thanh Châu.”
Triệu Hãn cảm thấy rất kỳ lạ: “Thân sĩ ở Kinh Thành và Giang Nam làm báo, xem như tương đối hợp lý. Sao người Sơn Đông cũng đến Nam Kinh đầu tư làm báo?”
Hoàng Tuân Độ giải thích: “Tổ tịch Địch thị ở An Huy, vào thời Minh sơ đại di dân, đầu tiên đến Táo Cường, Hà Bắc, sau đó lại bị phân đến Thanh Châu định cư. Trong những năm Thiên Thuận, định cư ở thôn Tây Hà, phát triển thành một đại tộc, người đời gọi là “Tây Hà Địch Thị”. Trong những năm Vạn Lịch, Địch Phượng Xung đỗ tiến sĩ, gia nhập Đông Lâm Đảng, bị thiến đảng cách chức bãi quan. Năm Sùng Trinh thứ hai phục chức, làm Binh bộ hữu thị lang, chuyển thăng Binh bộ tả thị lang. Lại kiêm Đôn đốc viện tả thiêm đô ngự sử, giám sát việc quân lương ở Liêu Đông, kiêm quản trường học, tuần phủ các vùng Thiên Tân. Tiền tuyến binh bại, Địch Phượng Xung bị bãi chức về quê.”
Triệu Hãn cười lạnh: “Thì ra từng giám sát việc quân lương ở Liêu Đông, khó trách có tiền xuôi nam làm báo.”
Hoàng Tuân Độ nói tiếp: “Người xuôi nam làm báo, tên là Địch Văn Bí, là tộc chất của Địch Phượng Xung kia. Địch Văn Bí đỗ cử nhân vào những năm Sùng Trinh, vì chiến tranh và ôn dịch, nên không đến Bắc Kinh dự thi hội. Sau khi triều ta thu phục Sơn Đông, Địch Văn Bí chủ động đầu nhập, nhưng chỉ làm lại viên phổ thông. Có lẽ là cảm thấy làm lại viên vất vả lại không thể diện, nên từ chức về quê đọc sách. Ba năm trước thi khoa cử, tuổi đã quá 60, không thể ghi danh thi hương ở Sơn Đông, còn gây náo loạn ở tỉnh thành một phen, bị bắt giam ba ngày. Sau đó liền đến Nam Kinh lăn lộn, tham gia văn hội, kết giao bằng hữu, rồi góp vốn làm «Nho Lâm Thập Thú».”
“Đây là lòng mang oán hận a! Nhìn khắp cả nước, hạng người này nhiều không đếm xuể.” Triệu Hãn cảm khái nói.
Địch Văn Bí đơn thuần là tự hủy tương lai, Đại Đồng Quân thu phục Sơn Đông quá sớm, lúc đó hắn đã làm lại viên. Nếu có thể chăm chỉ làm việc, lại có văn bằng cử nhân Đại Minh, đoán chừng bây giờ cũng đã thăng nhiệm tri huyện.
Hắn lại coi thường việc làm lại viên, chủ động từ chức về nhà. Khó khăn lắm mới chờ đến khoa cử, ai ngờ triều đình lại giới hạn chết tuổi tác, hiện tại chỉ có thể làm báo giấy để trút nỗi bực dọc.
Coi như không giới hạn tuổi tác khoa cử, coi như Địch Văn Bí thi đậu thành công, chức quan của hắn cũng sẽ không cao hơn việc bắt đầu làm việc trung thực ngay từ đầu.
Triệu Hãn lại hỏi: “Vậy người viết văn Thương Cung Tử là ai?”
Hoàng Tuân Độ trả lời: “Là Trương Thiên Thực, người Tú Thủy, Gia Hưng, cũng đã quá tuổi khoa cử, mà lại ở kỳ khoa cử đầu tiên, tuổi của hắn chỉ vượt quá ba tuổi. Từ đó về sau, người này liền đi khắp nơi trút nỗi phiền muộn, viết văn oán trách chế độ khoa cử của triều đình. Bởi vì một số bài viết quá khích, không có báo nào chịu đăng bài của hắn, hắn liền cùng Địch Văn Bí bọn người góp vốn tự làm báo.”
“Rất tốt, ngươi lui ra đi.” Triệu Hãn bày tỏ sự tán thành đối với công tác tình báo của Quốc An Viện.
Kỳ thực những tin tức này, căn bản không cần rời khỏi Nam Kinh, liền có thể nghe được rõ ràng, bởi vì Địch Văn Bí và Trương Thiên Thực quá kiêu ngạo.
Sau khi Hoàng Tuân Độ rời đi, Triệu Hãn lại lật xem «Nho Lâm Thập Thú».
So với nói đây là một tờ báo, không bằng nói là một quyển tạp chí. Thời lượng tin tức rất ít, mà lại không phải tin tức chợ búa, cũng không phải tin tức chính trị gì, tất cả đều là những chuyện phong nhã lý thú giữa các văn nhân. Ngoài ra, chính là các loại tác phẩm văn học, căn bản không phải làm cho bình dân bách tính xem.
Nhưng lượng tiêu thụ của «Nho Lâm Thập Thú» khá cao, chỉ vì văn chương có chút khác người, thường xuyên ngấm ngầm công kích chính sách, rất hợp khẩu vị của giới thân sĩ truyền thống.
Bài viết phản đối nữ tử khoa cử này, cả bài trích dẫn kinh điển, thậm chí trích dẫn cả “nghiên cứu vị luận” của Triệu Hãn.
Nghiên cứu vị luận là Triệu Hãn dùng để khởi xướng nam nữ bình đẳng, đến dưới ngòi bút của Trương Thiên Thực, lại trở thành lý luận phản đối nữ tử khoa cử. Hắn chết cắn vào mấy chữ “Nam cùng nữ, vị không đợi, nghiên cứu giống nhau”, lặp đi lặp lại nói mình ủng hộ nam nữ bình đẳng, nhưng cũng phải chú ý đến sự khác biệt thực tế giữa nam và nữ. Phụ nữ nên chủ nội, nên giúp chồng dạy con, không nên xuất đầu lộ diện, càng không nên tham gia khoa cử.