Trấn Yêu Viện Bảo Tàng

Trưởng chương 455: Huyền Trang đại đệ tử lữ hành bản chép tay.
Ty trưởng Thiên chi Cửu đức Thủy Thần Trường Thừa cứng đờ bước ra khỏi phạm vi núi Côn Lôn, mới thở phào nhẹ nhõm.
Sau đó hắn vươn tay bóp lấy một con quỷ nước mặc y phục chấp sự tao nhã trước mặt, điên cuồng lắc qua lắc lại.
“Mồm ngươi bị thiếu cái khóa hả!?”
“Sao cứ phải lôi chuyện đó ra nói!? Hả!?”
Thủy Thần Trường Thừa muốn khóc mà không ra nước mắt, nghiến răng nghiến lợi, quả thực hận không thể cắn nát con quỷ nước này.
Lại dám nói thẳng Lục Ngô ngáy ngủ, gan của nó có bao nhiêu béo thế?
Chỉ cần dính dáng đến con khỉ kia, hắn luôn cảm thấy vận khí của mình chưa bao giờ tốt lên được!
Quỷ nước bị lắc choáng váng đầu, giơ tay lên: “Hay là, ta xin lỗi ngươi?”
“Xin lỗi? Ngươi định đền bù ta thế nào!”
Quỷ nước trầm tư.
Sau đó trịnh trọng đề nghị: “Hay là, ta đem mình xiên ra ngoài?”
Trường Thừa: “…”
Vị Thủy Thần sống mấy ngàn năm cảm thấy bản thân mình rơi vào tình trạng hoài nghi tột độ.
Đáng lẽ thần nên trực tiếp bỏ qua cái tên này mới đúng.
Sùng Ngô sơn chủ chú ý đến bóng hình xa lạ này, hơi tò mò lên tiếng: “Trường Thừa, vị này là…”
Trường Thừa khựng lại một chút, đây là lúc chư thần Côn Lôn tập trung, nếu như bị vị trưởng lão này biết chuyện Thần đem người ngoại giới mang về, có lẽ sẽ bị trách phạt.
Lúc này trong đầu hắn hơi chuyển mạch, cứng đờ nói: “Là người ta mới gặp, Thủy Thần mới.”
“Ồ? Thủy Thần mới…”
Lão sơn chủ kinh ngạc, cười nói: “Ta còn không biết Lưu Sa Hà có thêm Thủy Thần mới đấy.”
“Tiểu gia hỏa, ngươi là Thủy Thần gì?”
Trường Thừa nhất thời nghẹn lời, không biết nên giải thích thế nào.
Bên kia, quỷ nước tao nhã cúi người, mặt không đổi sắc đáp:
“Toàn bộ viện bảo tàng, toàn bộ phố cổ, không ai hiểu Cocacola hơn ta.”
“Cho nên, ta là thần Cocacola.”
Khóe miệng Trường Thừa giật giật.
Trong khoảnh khắc, hắn đã muốn đưa tay tự vả vào mặt mình một cái.
Mà con quỷ nước chẳng biết lăn lộn cùng ai, phảng phất đã được điểm đầy kỹ năng giao tiếp, vào lúc tử trạch Trường Thừa hoàn toàn không biết, nó đã kết giao thân quen với đám Sơn Thần Thủy Thần bên kia, khi Sùng Ngô sơn chủ hỏi thăm thì nghe được chuyện con quỷ nước còn chưa có dòng sông của riêng mình, liền xác nhận trên người nó có một chút thần tính, nói:
“Thảo nào ta thấy khí tức trên người ngươi tuy thuần khiết, nhưng lại yếu ớt.”
“Đã là Thủy Thần mà không có thủy vực của riêng mình, tự nhiên sẽ không ngừng suy yếu…”
Thần trầm ngâm, hào phóng nói: “Vậy đi, bên chỗ lão phu còn một chi nhánh thủy hệ, từ đầu đến cuối chưa có Thủy Thần nào chiếm giữ, nếu ngươi không chê, chi bằng cứ ở chỗ đó mà an gia.”
Trường Thừa: “…”.
Ngày hôm đó, Thần sông Lưu Sa Hà chính thức nhận ra.
Cái gì gọi là một lời nói dối, cần vô vàn lời nói dối khác để lấp vào.
. . .
Chân linh Vệ Uyên, vẫn ở trong hồi ức.
Mà chuyện này thực ra, có thể coi như những chuyện từng phát sinh trong năm Đại Đường.
Là lịch sử thật không sai.
Sau khi đến thành trì nhỏ đầu tiên ở Tây Vực, bọn họ bắt đầu chặng đường thực sự quan trọng, khi Trần Uyên ghi chép lại những gì mình chứng kiến, Huyền Trang từng rất kỳ lạ hỏi hắn, tại sao lại chú ý phong tục địa phương, lộ tuyến và những gì chứng kiến đến vậy.
Trần Uyên cũng không nói rõ được nguyên do.
Chỉ là cảm thấy, phải làm như vậy.
Huyền Trang cũng không để ý, còn tên mã phỉ Thạch Bàn Đà cũng lẽo đẽo theo sau, hắn học cách dùng chữ viết, sau khi Trần Uyên ghi lại chặng đường dài dằng dặc này, hắn cũng từng ghi lại rất nhiều kinh nghiệm và ý nghĩ của mình:
Nó ba:
Tên tăng nhân Đại Đường kia, là người kỳ quái thật.
Ta từng thấy rất nhiều, tăng nhân ở khắp nơi.
Trên con đường này, xưa nay không thiếu thương nhân buôn bán tơ lụa và đồ sứ, cũng không thiếu mấy hòa thượng kia, ngoài hòa thượng ra còn có đủ loại người tự xưng thông minh.
Bọn họ có người mặt mũi tiều tụy, nhíu chặt mày, dường như đem tất cả những trải nghiệm của bản thân để nghĩ về phật pháp vĩ đại, có người tai to mặt lớn, giống như con heo béo cúng trên bàn, lớn tiếng niệm tụng mấy cái đạo lý vớ vẩn.
Có người thì nghiêm túc trang nghiêm, ngay cả trẻ con nhìn vào cũng sợ khóc thét, có người lại quá mức buông thả.
Nhưng ta chưa từng gặp ai giống Huyền Trang như vậy, hắn tuấn tú, giữa mày tựa hồ có vẻ ngây thơ của trẻ con, nhưng cũng tràn đầy trí tuệ và sức mạnh, dù đối mặt với cái chết, khóe miệng vẫn mang nụ cười, mà trong nụ cười kia lại có chút ưu sầu.
Đại Đường là nơi như thế nào, mới có thể sinh ra một con người như vậy?
Mặc dù ta không thích hắn, nhưng vẫn muốn nói.
Hắn giống như một tăng nhân thật sự.
Nó mười bảy:
Chúng ta đến Cao Xương quốc rồi, nơi này là một bá chủ ở Tây Vực, nhưng ta trước khi đến đây, không nghĩ rằng, quốc chủ nơi này lại là một người Hán trước đây, đám người Hán này võ đức dồi dào đến mức nào cơ chứ? Theo tên thúi Uyên đáng ghét kia (đoạn này bị bôi lên, tựa hồ trong lúc ghi chép đã dừng đột ngột, hoặc bị ai đó đấm cho một phát), Theo lời của tên Uyên đó thì kinh đô nơi này rất giống thành Trường An của Đại Đường, sau mới biết được, quốc chủ nơi này từng đến Trường An, hừ, quốc chủ nơi này muốn giữ hòa thượng kia ở lại, ban đầu còn hết lời thuyết phục, sau đó thế mà trực tiếp uy hiếp, định bắt ép Huyền Trang ở lại làm quốc sư.
Nhưng cuối cùng chúng ta vẫn rời khỏi nơi đây, không biết Huyền Trang Pháp Sư đã nói gì với ông ta.
Quốc vương Cao Xương cùng hắn đã kết bái huynh đệ trước Phật Tổ.
Thật quá không bình thường.
Bất quá cũng tốt, chúng ta không còn cô đơn lên đường nữa, chúng ta có 20 năm lộ phí, 30 con ngựa, 25 người tùy tùng, chẳng qua Pháp Sư lại bị nhét cho bốn đồ đệ, tiện thể còn có một quan viên của Cao Xương quốc…
Ta không biết, sao lại có một vị quốc chủ nguyện ý kết bái với một tăng nhân đang bị truy nã? Người như vậy có mị lực lớn đến mức nào? Bất quá ta càng có khuynh hướng cho rằng, Huyền Trang dùng cái nắm đấm to hơn cả bát ăn cơm để làm ra chuyện này, nhưng lại từ bỏ vị trí quốc sư, ta có chút kinh sợ.
Hắn không giống như một tên hòa thượng.
Dựa theo lời con 'Vượn' kia thì hắn càng giống nho sinh.
Chết tiệt, quan văn của đám nho sinh Trung Thổ đều không bình thường như thế sao?
Nó 26:
Chúng ta đã đến Quy Tư, ở Quy Tư có một phong tục kỳ lạ, trẻ con sinh ra đều bị dùng ván gỗ bó đầu, hoàng thất cũng không ngoại lệ, đầu ai cũng dẹp, cho nên con gái không được đẹp cho lắm, nhưng mà ta thấy, cầm vải bọc đầu thì cũng vậy thôi.
Ta vênh vang đắc ý nói với con khỉ đó.
Rất tốt, con 'Khỉ' kia lại đánh cho ta một trận, ta ghi lại, con khỉ thối.
Nhưng nơi này đúng là một nơi rất tuyệt vời, tăng xá nối liền không dứt, Phật tháp cao vút trong mây, phi thiên múa lượn trên không trung, chư Phật nhảy nhót trên đỉnh đầu, tăng đồ Phật tử chen chúc, tiếng giảng kinh thuyết pháp vang bên tai, ta cho rằng Huyền Trang sẽ nán lại nơi này thật lâu, nhưng hắn lại không như vậy.
Trước kia có một vị tăng nhân nói với ta, tu phật nhất định là chuyện khổ sở, nhưng ở nơi đây, ta thấy những chiếc hộp đựng Xá Lợi Tử của các vị cao tăng, khắc họa lên đó lại là ca múa hồng trần vạn trượng, ta nghĩ mãi mà không ra, cuối cùng hỏi Huyền Trang, hắn suy nghĩ thật lâu rồi nói với ta:
Phật pháp là gì đây, phật pháp là để người sử dụng.
Nếu như có thể khiến ca múa hồng trần thế tục và trí tuệ cao tăng đạt được sự cân bằng.
Vậy thì cho dù Phật Tổ tại thế, cũng không thể nói đây không phải là một dạng phật pháp cao minh.
Ta đột nhiên có chút kỳ lạ, hắn là tăng nhân thành kính như vậy, tại sao lại nói những lời này, hắn đi Phật quốc thật sự là để lấy kinh sao? Nếu Phật Tổ không đồng tình quan điểm của hắn, vậy hắn sẽ làm gì?
Sau khi cự tuyệt vị trí quốc sư.
Hắn lại một lần nữa từ chối nơi mà hồng trần và phật pháp đã đạt đến một sự cân bằng tinh diệu, tiếp tục tiến về phía trước, đối với bất kỳ một tăng nhân nào mà nói, rời khỏi nơi phật pháp hưng thịnh như vậy, tuyệt đối còn khó hơn cả việc vứt bỏ của cải, hắn tựa hồ không giống một nho sinh.
Hắn là một người đi đường khổ tu.
Nó hai mươi bảy:
Sau khi rời khỏi Quy Tư, chúng ta phải vượt qua núi tuyết, núi Côn Lôn và Thiên Sơn.
Cái tên Trần Uyên kia, cũng chính là cái tên 'Vượn' đó không hiểu vì sao lại có chút không tập trung tinh thần, muốn leo lên Côn Lôn.
Nhưng để an toàn hơn, chúng ta chọn đi đường khác, nơi này chưa từng có ai đặt chân đến, rất nguy hiểm, chuyến đi vượt núi tuyết lần này, núi tuyết cao đến ngàn trượng, không có đường đi, ngay cả võ giả lên trên cũng không thở nổi, trong gió tuyết thì “gió lạnh thấu xương, có nhiều Bạo Long, cát bay đá chạy, gặp nguy”.
Chúng ta đi bảy ngày, chết mất một nửa.
Ta chưa từng thấy hắn bi thương đến vậy.
Và trong lần đi đường này, chúng ta gặp phải bọn giặc cướp thiết kỵ của Đột Quyết.
Những người Đột Quyết đó đựng tài vật của người chết trong bao, mùi máu tanh nồng nặc xộc lên tận trời, dùng dây thừng lôi kéo phụ nữ và đàn ông ở bên ngoài chạy, có người đã chết rồi, bị lôi cho đến khi cơ thể mài xuống đất mà bốc mùi thối hoắc, cho dù ta là một tên mã phỉ cũng không thể chịu được.
Mà lúc này đây, lần đầu tiên ta nhìn thấy Huyền Trang tức giận.
Hắn dùng hai tay giết chết 57 tên giặc cướp Đột Quyết mặc giáp sắt.
Sau đó an táng những người đã chết kia.
Vẻ mặt bi thương và mềm yếu.
Ta cảm thấy, khi hắn tức giận ra tay thì giống như một vị kim cương trong truyền thuyết, nhưng lúc niệm tụng kinh văn thì lại có vẻ rũ nước mắt, bi thương nức nở cho người lạ, âm thầm đau buồn cho người đã khuất, tựa như một vị Bồ Tát vậy.
Ta chưa từng tưởng tượng qua, từ bi và phẫn nộ lại có thể cùng lúc xuất hiện trên người một người.
Nhìn như vậy thì, hắn càng giống người bình thường.
Lần này hắn không bảo chúng ta ghi chép như thế nào, nhưng ta và con khỉ đều im lặng thay đổi.
Chúng ta nói với bên ngoài rằng, những tên giặc cướp đó đã đánh nhau nội bộ, chia của không đều, tan rã ngay tại chỗ.
Mọi người đều tin.
Nó ba mươi bảy:
Chúng ta đã đến Vương Đình của Tây Đột Quyết.
Đông Đột Quyết và Đại Đường giao chiến, còn Tây Đột Quyết lại là minh hữu của Đại Đường.
Lần này, Huyền Trang lại một lần nữa thành công có được hữu nghị của Đột Quyết Mồ hôi, mặc dù ta biết, hữu nghị này chỉ là vì mị lực và sự tự tin của Huyền Trang mà có, mặc dù khi tay hắn đặt lên đầu ta, ta đã hoảng loạn cực độ, nhưng khi hắn thu tay và thiền trượng về, hắn vẫn là người khiến ta tin phục nhất.
Đột Quyết Mồ hôi đã phái ra một vị tướng quân từng đến Trường An, tinh thông ngôn ngữ các quốc gia hộ tống chúng ta.
Mặc dù ta tin chắc rằng Huyền Trang có thể dùng một tay chôn vị tướng quân kia xuống đất.
Ngoài ra, con vượn kia cứ chạy lung tung khắp thành trì này, viết cái gọi là ký sự Tây Vực của hắn, địa lý tình hình, khí hậu, sản vật, chính trị, kinh tế, văn hóa, phong tục, cái gì nó cũng viết, tên này thật không biết xấu hổ, hắn nói những thứ này sẽ có ích, mà khi hỏi hắn có làm được cái gì không, thì hắn lại không trả lời được.
Chỉ nói là, có vẻ có người nói cho hắn rằng, lộ tuyến, văn hóa và phong tục mới là quan trọng nhất.
À, đúng, Vương Đình này có tên là lá nát thành.
Thạch Bàn Đà vươn vai một cái, lưu lại chữ viết của mình, tiện thể châm chọc tên hiệp khách toàn miệng ‘con khỉ’, sau đó bị đánh cho một trận, nằm ngửa ra đất một canh giờ rồi bò dậy ăn cơm, sau đó tên hiệp khách đã ra ngoài đánh nhau kia bị hòa thượng kéo cổ mang về, bắt ép phải đọc kinh Phật.
Nhìn lướt qua, quyển kinh phật trong tay tên hiệp khách kia là « Duy Ma Cật Kinh ».
Trong thời gian ở lại đây, Huyền Trang được ban cho một hạt giống hoa sen quý hiếm, nhưng vì đường xa vất vả, nên đành phải đem hạt giống hoa sen đó đặt vào chum nước trong sân, bọn họ nhanh chóng rời đi, khi đi, tên hiệp khách kia dùng thanh bảo kiếm Trường An trong tay chém xuống cổng mấy nhát, kiếm khí sắc bén.
Chứng minh đây từng là nơi ở của du hiệp Trường An.
Lúc này, không ai biết rằng, vào nửa thế kỷ sau, thiết kỵ Đại Đường dựa theo lộ tuyến ghi trong ký sự Tây Vực đã giết vào thành trì của Tây Đột Quyết, lập công sở của Đại Đường ở trong Vương Đình cũ, bên ngoài thành thì Nữ hoàng Võ Tắc Thiên đã hạ lệnh xây dựng chùa chiền.
Mà vào lúc đó, có một nhà họ Lý làm nghề xem phong thủy, đã vào lá nát thành.
Vào một ngày nọ.
Con của họ tìm thấy một quyển « Duy Ma Cật Kinh » trong khe hở của vách tường.
Quyển kinh Phật này còn có tên là Thanh Liên Phật Điển, và vì trong sân có một đóa hoa sen thanh tịnh và xinh đẹp.
Cho nên nó tự xưng là Thanh Liên.
Sau khi Huyền Trang và Trần Uyên rời khỏi lá nát thành được bảy mươi hai năm, Thanh Liên cư sĩ đã sinh ra ở nơi này.
Đồng thời, vào hai mươi năm sau, đeo thanh trường kiếm, như một du hiệp, hướng đến Trường An.
Lịch sử luôn là như vậy, giao thoa ở những nơi không ai có thể tưởng tượng, vừa lãng mạn mà vừa hùng vĩ bao la.
Mà tên mã phỉ kia đương nhiên chẳng thèm quan tâm những thứ này, hắn chỉ nương theo Huyền Trang cùng tên hiệp khách bị hắn coi là con khỉ, gian khổ bước đi trên con đường ở Tây Vực, ghi chép lại hết thảy những gì hắn chứng kiến:
‘Tát Mã Nhĩ Hãn, người ở đây đều sùng bái Bái Hỏa Giáo.’
‘Lúc chúng ta vào thành, bị đánh.’
Và những chuyện tương tự như vậy, trong hồi ức của Huyền Trang cũng có, cũng được ghi chép lại.
“Hai đồ đệ của ta bị đồ đệ của Bái Hỏa Giáo dùng đuốc đuổi đánh, suýt mất mạng.”
Về sau, kết quả vẫn không thể diễn tả hết bằng trang giấy, chỉ là dù là trong hồi ức của Huyền Trang, hay là trong những ghi chép của tên mã phỉ, đều ghi lại kết quả rằng, Huyền Trang đã giới thiệu Phật pháp cho quốc vương Tát Mã Nhĩ Hãn, chỉ trong một buổi tối đã ‘thay đổi’ tín ngưỡng của quốc vương.
Quốc vương từ bỏ Bái Hỏa Giáo, bắt đầu sống theo nghi thức Phật giáo Trung Thổ.
Thậm chí còn bắt đầu bắt giữ và trục xuất những người theo Bái Hỏa Giáo.
Trong hành động này, rất khó nói rằng không có sự đồng lòng từ những người theo Phật giáo, dù sao thì tên mã phỉ rất vui mừng, và sau khi đến Sóc Qua, vì vương hậu của nước này là em gái của quốc vương Cao Xương, cho nên hắn cảm thấy có lẽ có thể nghỉ ngơi cho tốt, đến cả tên hiệp khách cũng cho là như vậy.
Sau đó, họ gặp một chuyện rất mộng bức.
Em gái của quốc vương Cao Xương qua đời.
Quốc vương Sóc Qua cưới một bà vợ mới.
Sau đó, chuyện cẩu huyết lại xảy ra, con trai của quốc vương này lại để mắt đến mẹ kế của mình, giết cha đoạt vị, những chữ viết được ghi lại là 'Con nhỏ tuổi kế thừa quyền vị, vẫn cưới mẹ kế của mình làm vợ’.
Thế là, giữa lúc loạn lạc, Huyền Trang với một đôi thiết quyền và một cái thiền trượng 800 cân đã mở một con đường ra ngoài.
Và thế là, họ mạnh mẽ xông ra.
‘Ở Già Tất Thí quốc, dùng Xá Lợi Phật Tổ để bói toán, đi đến nơi có dấu vết cây bồ đề.’
‘Ở Kiền Đà La thì gặp cảnh tan hoang, lại gặp giặc cướp.’
Khi Huyền Trang cùng Trần Uyên cuối cùng cũng đi đến được mục tiêu của mình, thì lại phát sinh một chuyện rất không hợp lẽ thường, Huyền Trang vậy mà lại bị cướp sắc, có một nữ thần thuộc giáo phái Ấn Độ cổ tên Đột Già thiên thần, tự xưng là đầu nguồn sông Hằng, muốn coi Huyền Trang như tế phẩm của mình.
Hơn 50 chiến binh thần thoại đã bắt Huyền Trang đi.
Tâm trạng Huyền Trang rất tốt.
Thế là hắn chỉ cần nhấc bổng con thuyền chở nữ thần lên, chuyện này bị ghi lại trong « Tam Tạng Pháp Sư truyện » chính là do Huyền Trang làm, ghi rằng 'Hắc phong nổi lên bốn phía, cây đổ cát bay, dòng sông cuộn sóng, tưởng chừng lật thuyền. Các chiến binh thần thoại cho rằng thần linh nổi giận, thế là vội vàng quỳ lạy'.
Và cuối cùng, khi Đại Đường thành công chinh phục Đông Đột Quyết, bắt Khả Hãn Đột Quyết nhảy múa trong vườn hoa thì Huyền Trang và Trần Uyên cũng đã đến đích của chuyến đi, ngẩng đầu lên nhìn, họ thấy Lạn Đà Tự.