Trấn Yêu Viện Bảo Tàng

Huyền Nhất cùng Triệu Nghĩa trong lòng nghi hoặc, nhưng nghĩ đến trước đây chưa từng thấy thanh niên này dùng thủ đoạn pháp đàn, lại thêm dường như chưa từng nghe nói mấy đời gần đây có đạo sĩ nào tu luyện bùa chú, nên không tiếp tục suy nghĩ sâu xa. Vì Vệ Uyên có ân cứu mạng với Huyền Nhất. Nơi cất giữ điển tịch của đạo quán, mấy tầng dưới đều mở cho Vệ Uyên. Còn hai tầng trên cùng, có trưởng bối bối phận rất cao của Vi Minh tông canh giữ, tuổi cũng đã lớn, bên trong là pháp môn cốt lõi của Vi Minh tông, cùng pháp khí do tổ sư gia truyền lại đời đời, dù là đệ tử Vi Minh tông cũng không được tự ý bước chân vào. Một là chân pháp không thể truyền bừa bãi. Hai là, khi đạo hạnh chưa đủ sâu, tiếp xúc những bộ phận quá cao thâm, cũng giống như không xây được lầu cao mà lại dễ khiến người sập lầu bỏ mạng. Nên nơi này vừa để bảo hộ chân truyền, hai là bảo vệ đệ tử. Huyền Nhất dẫn Vệ Uyên lên bái kiến hai vị lão đạo nhân trông coi lầu các, rồi đi xuống lầu, chỉ vào tầng một và tầng hai, những giá sách chứa đầy Đạo Tạng, nói: "Đây là Tàng Kinh Các của Vi Minh tông ta, hai tầng kinh văn này, quán chủ có thể tùy ý xem.""Cơ bản các loại pháp đàn thông dụng, nghi thức tế rượu đều có, một vài tuyệt học của các chi cũng thu vào đây, nhưng chân chính tuyệt chiêu trấn phái, nhà nào cũng đều giấu kín, thậm chí có một số chỉ truyền miệng, dù là cùng thuộc Chính Nhất Minh Uy cũng không biết." Còn truyền miệng à, không sợ thất truyền sao... Vệ Uyên trong lòng cảm thán. Huyền Nhất cùng Triệu Nghĩa lại chỉ cho Vệ Uyên một căn phòng nhỏ bên cạnh lầu các: "Quán chủ, đây là chỗ các đệ tử trong tông đọc hiểu Đạo Tạng, nếu ngài không chê, có thể tạm nghỉ ngơi ở đây." Vệ Uyên nhìn một chút, bên trong rất đơn sơ, chỉ có một giường trải, một cái tủ. Giường chiếu rất sạch sẽ, trong tủ có đạo bào sạch sẽ dùng để thay. Sau khi Huyền Nhất và Triệu Nghĩa rời đi, Vệ Uyên tùy ý rút một quyển sách trên giá, ngồi xuống bên cạnh bàn giở ra xem. Đây là điển tịch tông môn, khác với những ghi chép trong tổ đặc biệt hành động, cổ xưa hơn nhiều, bên cạnh có nhiều bút ký và cái nhìn của các bậc tiền bối tu hành chân chính để lại, mang đậm phong cách tông môn. Phần lớn tầng một là điển tịch cơ bản. Vệ Uyên xem với mục đích và tâm tư muốn giải quyết vấn đề, bất tri bất giác nhìn đến say mê. Không biết có phải là hiệu quả của một đường sắc lệnh phù lục trên mu bàn tay hay không, mà khi xem điển tịch Đạo môn, hắn càng dễ tĩnh tâm, từ từ hiểu rõ hơn về hệ thống Đạo môn hiện đại. Hệ thống tu hành Thần Châu cơ bản chia thành Đạo môn, Phật môn, và Võ môn hình thành từ chiến trận Binh gia và chém giết giang hồ. Ba hệ thống tu hành này có ảnh hưởng lẫn nhau, cũng có cải biến. Hệ thống Đạo môn hiện đại cơ bản có thể chia làm ba loại. Chính Nhất Minh Uy chi đạo, thống soái Đạo môn phương nam Thần Châu, gần đây ẩn ẩn có xu thế trở thành người dẫn đầu Đạo môn. Lấy sắc lệnh phù lục làm chủ, giỏi về lập đàn tế rượu. Đệ tử trong môn thường xuống núi hành tẩu, hàng yêu phục ma. Sau khi đệ tử trong môn được truyền thụ bùa chú, danh xưng được lưu danh tại Thiên Đình, có phẩm cấp Tiên quan. Chỉ cần khai đàn làm phép, liền có thể dẫn động thiên địa vĩ lực, thi triển rất nhiều thần thông, ngoài ra, Thần Tiêu Lôi Pháp cũng là tuyệt chiêu của Chính Nhất đạo, lôi đình cương chính, hàng yêu phục ma, mọi việc đều thuận lợi. Toàn Chân chi đạo. Tuy nói là dung nạp Nho Đạo Phật ba đường, nhưng càng giống phong cách luyện khí sĩ trước Tần Hán, nội tu tự thân, loại bỏ vật bên ngoài. Cơ bản không dùng phù lục sắc phong, nhưng lại yêu cầu giới luật đối với đệ tử trong môn càng thêm nghiêm ngặt. Toàn Chân, hai chữ, bản thân đã mang một ý nghĩa nặng nề. Khác với Chính Nhất Minh Uy nhập thế hàng ma, am hiểu pháp thuật lấy hàng ma làm chủ, Toàn Chân trong môn phái truy cầu trường sinh tiêu dao, luyện hóa nội đan, tính mệnh song tu, vì vậy thanh quy giới luật rất nhiều. Một nhánh nữa là Đạo môn kết hợp với Võ môn, Võ Đang, tu dưỡng khí, đan kiếm song tuyệt. Theo cách Vệ Uyên lý giải, nếu ba hệ thống Đạo môn gặp phải tình huống cần hàng yêu trừ ma, thì Võ Đang một mạch khi cận chiến có thể bộc phát tính sát thương mạnh nhất. Tu sĩ Toàn Chân dù rơi vào bất cứ hoàn cảnh nào cũng giữ vững tiêu chuẩn nhất định, không bị ngoại cảnh ảnh hưởng quá nhiều đến thực lực bản thân. Thiên Sư đạo một mạch, không giỏi giao chiến. Nhưng chỉ cần có thời gian chuẩn bị, khai đàn làm phép, bày pháp đàn, thì lực lượng mà Chính Nhất đạo phát huy ra là mạnh nhất. Ba nhà trong ngàn năm không ngừng ảnh hưởng, nhưng vẫn có phân chia rõ ràng, lấy pháp kiếm làm ví dụ, pháp kiếm của Thiên Sư đạo dùng để hàng ma, pháp kiếm của Toàn Chân là để trảm tâm ma của bản thân, còn đan kiếm của Võ Đang thì lớn mạnh khi chém giết yêu vật có thân xác. Sau đó là một số sách ghi chép điển nghi pháp đàn cơ sở. Trong đó ghi chép, các pháp đàn khác nhau yêu cầu trình tự khác nhau, kinh văn niệm trong miệng cũng khác nhau. Vệ Uyên đã biết nền tảng của hệ thống phù lục, suy nghĩ một chút, hiểu được nguyên nhân phù lục và pháp đàn ngày càng rườm rà, cũng là do công dụng không ngừng thay đổi, nhưng đều là mượn cỗ lực lượng mênh mông trên trời. Pháp đàn chính là để kết nối với lực lượng trên trời. Tiên nghiệm là phải biết rõ bản thân, rồi quyết định dùng loại phù nào, làm pháp gì, mời vị thần tướng nào, đều có quy tắc nghi lễ riêng. Giống như các mật mã cửa, sai một bước sẽ đi nhầm cửa, không thể mượn được lực lượng, nghi lễ pháp đàn coi như thất bại. Còn đạo phù lục sắc lệnh trên mu bàn tay Vệ Uyên. Đại khái tương đương với chìa khóa vạn năng. Các mật mã cửa đều có thể mở trực tiếp. Đương nhiên, bước tượng trưng cho việc "Mở cửa" thì nghi lễ vẫn là cần thiết. Chỉ là không khắc nghiệt như vậy, không rườm rà như vậy, chỉ cần tượng trưng hoàn thành là được rồi. Mà tương ứng, đạo hạnh của người thi pháp sẽ tương đương với người có bao nhiêu khí lực. Đạo hạnh càng cao, khí lực càng lớn, sẽ dẫn động được lực lượng lớn hơn, thi triển được đạo thuật thần thông mạnh hơn. Vệ Uyên liếc nhìn điển tịch, thấy một nghi thức đơn giản, lặng lẽ ghi nhớ, không biết đã xem bao lâu, bên ngoài trời đã tối hẳn, hắn mở đèn, chuẩn bị xem nốt điển tịch thì đột nhiên cảm thấy không đúng. Một luồng gợn sóng mơ hồ ở phía xa thoáng qua. Hắn sở dĩ cảm nhận được gợn sóng này là vì trong hộp đàn, một thanh kiếm hơi rung động. Đó là pháp kiếm của Trương Đạo Lăng. Vệ Uyên hơi đổi sắc mặt, trầm ngâm suy nghĩ, rồi như mệt mỏi, trở lại chỗ nghỉ, lấy thức ăn trong hộp cơm do Huyền Nhất đưa. Xếp thành một hàng. Đạo quán không thiếu hương. Nhặt ba nén hương dây, cổ tay rung lên, cắm ba nén hương xuống đất. Coi như một pháp đàn đơn giản. Chân đạp Huyền Nguyên kiếm vũ bộ, miệng lẩm bẩm quyết, trên mu bàn tay có cảm giác nóng rực, bóp Tam Sơn chỉ. Ba nén hương không gió tự cháy, Vệ Uyên cảm nhận được sắc lệnh trên mu bàn tay kết nối hoàn toàn với trên trời, là tiểu pháp đàn được truyền lại theo một mạch của Chính Nhất Minh Uy, thiên thị địa thính pháp. Vệ Uyên cảm thấy khí tức bản thân tăng lên, phảng phất đang từ trên cao quan sát Vi Minh tông chủ phong. Mà luồng gợn sóng mờ ảo kia càng truyền đến rõ rệt. Hắn phân biệt. Gợn sóng đến từ nơi ở của đệ tử Vi Minh tông, là các con cá nhỏ ở đó. Vệ Uyên khẽ nhúc nhích chân, lấy một lá bùa vàng, lướt qua trước ba nén hương. Khói bốc lên thẳng đứng từ ba nén hương bị dẫn dắt trên lá bùa. Nhắm mắt, hình ảnh hiện lên trước mắt. Lần này Vệ Uyên "thấy" được tiểu viện đó. Thấy khí tức màu đen vặn vẹo, xoáy tròn đang lưu động... Mấy tiểu đạo sĩ kết thúc khóa tu luyện buổi tối, nằm trên giường nghỉ ngơi. Có lẽ các nàng còn quá nhỏ, cộng thêm tu hành công pháp Đạo môn cố bản dưỡng khí, tinh lực tràn đầy, nên thường không được thành thật như vậy. Ngày xưa đều có sư phụ sư thúc trông chừng, nhưng hôm nay hình như sư phụ có việc quan trọng, chỉ khuyên các nàng nghỉ ngơi sớm rồi rời đi. Thế là mấy tiểu đạo sĩ bắt đầu dạ đàm. Bàn luận chút chuyện nhỏ nhặt các nàng biết. Rất nhanh, câu chuyện chuyển sang một tiểu đạo sĩ mặt tròn, rất đáng yêu, nàng suy nghĩ rồi nói: "Các ngươi có nghe câu chuyện về cái bóng chưa?" "Chuyện về cái bóng?" "Cái bóng có gì ly kỳ?" Tiểu đạo sĩ thấy mình thu hút được sự quan tâm của các bạn đồng môn thì đôi mắt cong lên: "Nhưng đây không phải là cái bóng bình thường. Bóng của các ngươi có thể giao lưu với chính mình không? Có thể làm bạn với ngươi không?" "Chuyện này, hình như có thể..." Chuyện xảy ra vào một năm không xác định được. Nhưng chắc chắn là thời cổ đại, là quá khứ vô cùng xa xôi. Vì ngọn núi Ngụ Thứ cổ xưa này vẫn tồn tại trong câu chuyện. Và câu chuyện bắt đầu từ một người đàn ông sống một mình, tên là Đặng Ất, đã 30 tuổi vẫn chưa lấy được vợ. Ban ngày thì không sao, nhưng cứ đến đêm, sau khi tắt đèn, trong phòng chỉ còn cô độc một mình, thở dài không ngớt. Một ngày nọ, anh ta nói với cái bóng: "Bóng ơi là bóng, ngươi với ta như hình với bóng ba mươi năm, ta giờ cô khổ một mình, ngươi không thể đi cùng trò chuyện với ta sao?" Vốn chỉ là bực bội thốt ra, nhưng ai ngờ, cái bóng dưới ánh trăng bỗng nhiên nhảy ra. Việc này khiến Đặng Ất sợ hãi, ngồi ngay đó run lẩy bẩy, làm cái bóng không vui, nói: "Ngươi khẩn cầu ta, ta mới hiện ra để bầu bạn với ngươi, sao ngươi lại đối với ta như vậy? Chẳng lẽ cũng giống Diệp Công thích rồng sao?" Đặng Ất gượng gạo ngẩng đầu, hỏi cái bóng của mình: "Vậy ngươi có cách gì giúp ta?" Cái bóng đáp: "Ta là cái bóng của ngươi, không có thực thể. Ngươi muốn gì, ta có thể biến thành cái đó." Thế là Đặng Ất ước cái bóng hóa thành một thiếu niên có kiến thức uyên bác, có thể cùng mình trò chuyện thâu đêm, cái bóng loáng cái biến thành một vị công tử tuấn nhã, khí chất phong độ, thiên văn địa lý không gì không biết. Đặng Ất hàng đêm trò chuyện vui vẻ với thiếu niên đó. Đột nhiên có một ngày tiếc nuối than thở: "Ngươi có thể hóa thành bạn tốt, nhưng ta giờ đã gần đến tuổi lập gia đình mà vẫn lẻ loi một mình.""Ngươi có thể biến thành một mỹ nhân được không?" Cái bóng chỉ cười nói việc đó có đáng gì. Thoáng cái biến thành một mỹ nhân khó gặp. Đặng Ất rung động không thôi, không còn yêu cầu cái bóng biến thành hình dạng khác. Cứ mỗi đêm khi thắp đèn, mỹ nhân đó lại ra bầu bạn cùng anh. Dần dà, cả vào ban ngày, cái bóng cũng có thể xuất hiện. Đặng Ất không còn cô đơn, chìm đắm vào việc giao lưu với cái bóng. Nhưng mỹ nhân do cái bóng hóa thành chỉ có mình anh ta nhìn thấy, người ngoài chỉ coi anh là phát bệnh điên. Đặng Ất không để ý, cho đến một ngày, mỹ nhân cái bóng thở dài với anh: "Ta đã bầu bạn với ngươi đủ lâu rồi, bây giờ ta muốn đi đến núi Ngụ Thứ ở xa vạn dặm, đời này sẽ không quay về nữa." Đặng Ất chưa kịp giữ lại, cái bóng bay lên trời, loáng cái đã biến mất. Từ đó về sau, bất kể là ban đêm thắp đèn hay ban ngày có ánh mặt trời, Đặng Ất đều không có cái bóng. Cả người anh dần trở nên điên cuồng, khờ khạo, ngược lại được gọi là Đặng Vô Ảnh. Cho nên, phải cẩn thận chút. Cái bóng không phải là kẻ phụ thuộc, khi bạn đối diện với ánh sáng, có lẽ cái bóng đang ở sau lưng bạn, lặng lẽ nhìn bạn, nghĩ cách tách khỏi bạn. Bạn vừa quay đầu, nó lại giả vờ bất động. Đặt một ngọn đèn trước gương. Sau đó soi vào gương. Xuyên qua gương, có lẽ sẽ nhìn thấy cái bóng cũng đang nhìn bạn… Mấy tiểu đạo sĩ nghe xong câu chuyện rụt cổ. "Chuyện này là bịa." Các nàng lẩm bẩm. Tiểu đạo sĩ mặt tròn nói: "Ai bảo bịa? Ta còn thấy trên một cuốn sách tên là «Dậu Dương tạp trở» viết, người có chín cái bóng, mỗi cái đều có tên, chỉ cần đốt đèn theo đúng quy luật thì chúng sẽ đi ra hết." Lâm Linh Nhi phái Mao Sơn nhịn không được nói: "Phương thức này gần giống như pháp đàn, đâu dễ làm vậy?" Tiểu đạo sĩ mặt tròn không phục: "Ai biết được có được hay không?" "Dù sao sư phụ cũng không có ở đây, chúng ta lén thử xem, biết đâu lại thấy được chín cái bóng của mình..."